كم عدد الاحاديث الصحيحة الثابتة عن نبينا افضل الصلاة والتسليم
وهل هناك احد من العلماء قام بجمع الاحاديث الثابتة
وما ذكر عن شيخنا ابو اسحاق الحوينى حفظه الله ان عدد الاحاديث الثابتة عشرين الفا حديثا صحيحا فقط
وما ذكر عن ائمة الحديث
عرض للطباعة
كم عدد الاحاديث الصحيحة الثابتة عن نبينا افضل الصلاة والتسليم
وهل هناك احد من العلماء قام بجمع الاحاديث الثابتة
وما ذكر عن شيخنا ابو اسحاق الحوينى حفظه الله ان عدد الاحاديث الثابتة عشرين الفا حديثا صحيحا فقط
وما ذكر عن ائمة الحديث
سوال للمتخصصين فى الحديث
هل من رد بورك فيكم
ما ذُكر عن الشيخ فيه بعداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
بل هي أقل من ذلك بكثير
ولا يوجد حسب علمي عدد محدد لها
وإن كنت أظن أن الصحيح بغير المكرر لا يتجاوز الخمسة آلاف حديث
ولم يقم بعد أحد من العلماء بحصر جميع ما صح في كتاب واحد حسب علمي
والله تعالى أعلم .
قال الامام اسحاق بن راهويه: جملة الاحاديث المسندة سبعة ألاف ونيف [ذكره ابن حجر في النكت]
وقال اسحاق: سألت جماعة من اهل البصرة عن جملة المسند الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا: سبعة ألاف ونيف. [ذكره الزركشي] (نقلاً عن كتاب: الامام اسحاق بن راهويه ومسنده)
جزيتم خيرا
هذا مما وجه اليه من الاسئلة
حفظكم الله
وجزيتم خيرا
طيب و ما تقولون في قول الامام البخاري احفظ مئة الف حديث صحيح
مئة الف حديث مكرره باسانيدها وهذا ما قاله ابن راهويه ايضاً وغيرهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ التونسي
اعطنا المصدر بارك الله فيك
مما يؤكد قوله الامام البخارى رحمه الله قوله
جمعت الصحيح من مائتى الف حديث صحيح هاذا ما اذكره
كنت قد سئلت عن ذلك
فقيل انه من المكرر مع الاسانيد هذا والله اعلم
سؤال مهم من أخينا حسن الأثري و تدخلات الإخوة جيدة ايضا و لكن قبل ان نجيب على هذا السؤال الجيد يجب توضيح أمر مهم و تعلمونه كلكم ان الأحاديث عموما ثلاثة أقسام قسم مجمع علة ضعفه و قسم مجمع على صحته و قسم متردد بين ذاك و ذاك و نصوص الأئمة في هذا كثيرة فهل قصد أخينا حسن الصحيح المجمع على صحته فهذا ظاهره انه منضبط و لنا ان نبدل الجهد لتحديده أما ما كان بين مصحح و مضعف فلا أظنه يدخل فيه لعدم انضباطه لأنه نسبي و الله اعلم
السلام عليكم
اخوانى حفظكم الله
ردا على الاسئلة التى اثارت الموضوع وهى المقصود بالصحيح المتفق على صحته والمجمع عليه والاحاديث التى ثبتت عن النبى صلى الله عليه وسلم وان كان فيه اختلاف بين العلماء بين مصحح ومضعف فالذى قصدته الحديث الصحيح الثابت عن المصطفى عليه السلام
ثانيا مما اختلف فيه عن اهل العلم هل يمكن ان نطلق عليه اسم الصحاح نعم بورك فيكم
وان كان العلماء اختلفوا فى التسمية
هل يمكن اطلاق الصحة النسبية على الصحيح بين موافق ومعارض
ذكر السيوطى فى تدريب الراوى
قال احمد بن حنبل رحمه الله انتقيت المسند من سبعمائة الف وخمسين الف حديث
قال ابو زرعة الارزى كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف حديث قال وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عنه الابواب ذكر فى السير
قال يحيى بن معين كتبت بيدى الف الف حديث يعنى مائة الف حديث
قال البخارى احفظ مائة الف حديث صحيح ومائتى الف حديث غير صحيح
قال مسلم وضعت المسند الصحيح من ثلاثمائة الف حديث مسموعة
قال ابوداود كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائىة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كاب السنن
قال الذهبى رحمه الله فى السير معلقا
هذه حكاية صحيحة وكانوا يعدون ذللك بالمكرر والاثر وفتوى التابعى لاالصحاح لاتبلغ معشار ذلك
والله اعلم
تصحيح حفظكم الله
ابو زرعة الرازى رحمه الله
الاخ حسن المطروشي الاثري جزاك الله كل خير على نقل كلام الذهبي رحمه اللهاقتباس:
قال الذهبى رحمه الله فى السير معلقا
هذه حكاية صحيحة وكانوا يعدون ذللك بالمكرر والاثر وفتوى التابعى لاالصحاح لاتبلغ معشار ذلك
والله اعلم
وهذه هو جواب اخي ابو معاذ التونسي وليعذرني على التأخر في الرد عليه
أخرج الخطيب في "الجامع " عن محمد بن أحمد بن جامع الرازي قال :
سمعت أبا زرعة وقال له رجل : يا أبا زرعة ، أليس يقال : حديث النبي صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف حديث ؟
قال : ومن قال ذا ؟! قلقل الله أنيابه ، هذا قول الزنادقة ، ومن يحصي حديث رسول الله ؟
قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مئة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة ممن روى عنه وسمع منه .
جزيتم خيرا
هل من مشروع لجمع السنة
لااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
لاتسمى صحة نسبية
لأنك إما أن تقتنع بصحته فتقول هذا الحديث صحيح وتنافح عنه وتدعو الآخرين لقبوله أو العكس
أما إذا قلنا المسألة نسبية فإنه لا يكاد يسلم لنا حديث من مضعف أو متأول
المسألة تحتاج إلى حصر مصادر السنة أولا من الكتب و الأجزاء
ثم إحصاء الأطراف المرفوعة منها الصحيحة
ثم حذف المكرر منها
هذه ثلاث مراحل لحصر الصحيح
لكن المرحلة الأولى لم تتم حتى الآن فإن كثير من الكتب و الأجزاء لا تزال مخطوطة في المكتبات العامة و الخاصة
و لو نظرنا في المكتبة الرقمية الشاملة مثلا لكان عملا ناقصا
السلام عليكم
سامحنا اخينا الحلم والاناة على تاخرى على سؤالك
لكن احببت ان اوجه اليك
قصدى من الصحة النسبية التى بها خلاف بارك الله فيك
هى ان ياتى عالم من العلماء فيحكم بصحة الحديث وياتى عالم اخر فيحكم بضعف الحديث فيحكم على حسب ماتقتضيه القواعد الحديثية
هذا هو القصد
لكن من حيث القبول كما تفضلت اخى بارك الله فيك من الصحة
يحكم بصحته او ضعفه
وان كان هناك من العلماء اطلق الصحة النسبية
فائدة قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله
لاتقل قولا ليس لك فيه امام
هذا والله اعلم
جزيتم خيرا
قال الحافظ العراقي في ألفيته :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحلم والأناة
وبالصحيح والضعيف قصدوا
في ظاهر لا القطع والمعتمد
قال الإمام السخاوي في شرحه على الألفيّة :
( وبالضعيف ) في قولهم : هذا حديث ضعيف ( قصدوا ) الصحة والضعف ( في ظاهر ) للحكم ، بمعنى أنه اتصل سنده مع سائر الأوصاف المذكورة ، أو فقد شرطا من شروط القبول لجواز الخطأ والنسيان على الثقة ، والضبط والإتقان وكذا الصدق على غيره ، كما ذهب إليه جمهور العلماء من المحدثين والفقهاء والأصوليين ، ومنهم الشافعي ، مع التعبد بالعمل به ، متى ظنناه صدقا ، [ ص: 33 ] وتجنبه في ضده .
( لا ) أنهم قصدوا ( القطع ) بصحته أو ضعفه ; إذ القطع إنما يستفاد من التواتر ، أو القرائن المحتف بها الخبر ، ولو كان آحادا كما سيأتي تحقيقه عند حكم الصحيحين .
وأما من ذهب كحسين الكرابيسي وغيره إلى أن خبر الواحد يوجب العلم الظاهر والعمل جميعا - فهو محمول على إرادة غلبة الظن أو التوسع ، لا سيما من قدم منهم الضعيف على القياس كأحمد ، وإلا فالعلم عند المحققين لا يتفاوت .
فالجار في الصحيح يتعلق بـ " قصدوا " ، و " في ظاهر " بمحذوف ، و " لا القطع " معطوف على محل " في ظاهر " أو على المحذوف ، والتقدير : قصدوا الصحة ظاهرا لا قطعا . والحاصل أن الصحة والضعف مرجعهما إلى وجود الشرائط وعدمها بالنسبة إلي غلبة الظن ، لا بالنسبة إلى الواقع في الخارج .
بارك الله في الأخ الفاضل حسن الأثري على مواضيعه الشيقة ، ونفع الله به .
أقول مؤكدا : ما ورد على لسان الأئمة من حفظهم مائة ألف أو أكثر ، كأحمد يحفظ ألف ألف حديث ، ونحو ذلك يحمل على المكرر والآثار الموقوفة على الصحابة والتابعين من آثار وفتاوى ، كما تفضل الإخوة بالنقل عن الذهبي وغيره .
بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------
لتعلموا عدد الحديث: كم عدد كل أحاديث الألباني من كل كتبه - المتداول ناقص 9920 حديثا
--------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
لقد تحيرنا فوجدنا السلسلة الصحيحة الكاملة
والسلسلة الصحيحة مختصرة
وكذا السلسلة الضعيفة والسلسلة الضعيفة مختصرة
وكذا صحيح وضعيف الجامع
ثم كتب كثيرة
فلهل يوجد دمج لها منضبط
فمثلا قال لي الأخ الذي يدرس في الخازندار أن ما في الشاملة تنقص 9920 حديثا من مجموع أعماله من كل كتبه التى هي موجودة بإكسل يتداوله طلبة حلقة الخازندار ثم تأت تراجعات الشيخ المحدث الألباني نفسه والردود المحترمة المقبولة لا المغرضة أو المجرحة
بل قال أن لديهم ملفان كالذهب
1. ثابت الحديث الشريف بالكتب التسعة وجمع الجوامع والغماريين والألباني وتنزيه الشريعة في كتاب واحد
2. غير ثابت الحديث الشريف بالكتب التسعة وجمع الجوامع والغماريين والألباني وتنزيه الشريعة في كتاب واحد
كله بالأرقام ... لتعلموا عدد الحديث
والسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
الثابت:
18+7=25 نوع يعمل به
14+5=19 فرع يعمل به
=44 يعمل به
3=3 نوع
4=4 فرع
=7 لا يعمل به
المجموع
18+7+3=28 نوع
14+5+4=23 فرع
=55
الحديث الثابت وهو 18 نوع و14 فرع والصحيح أعلى أنواعه ويعمل بجميعه
الثابت:
18+7=25 نوع يعمل به
14+5=19 فرع يعمل به
=44 يعمل به
3=3 نوع
4=4 فرع
=7 لا يعمل به
المجموع
18+7+3=28 نوع
14+5+4=23 فرع
=55
الحديث الثابت وهو 18 نوع و14 فرع والصحيح أعلى أنواعه ويعمل بجميعه
الحديث غير الثابت (ما يجوز العمل به فى الفضائل) 7 أنواع و 5 أفرع
الحديث غير الثابت (ما لا يجوز العمل به فى الفضائل ولا يجوز روايته إلا ببيان حاله) 3 أنواع و4 فرع
الحديث الثابت وهو 18 نوعا و14 فرعا والصحيح أعلى أنواعه ويعمل بجميعه:
رقم |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رتب أبجديا بنقرة مع توسعة الترتيب| العنوان ...الخ حيث كل حديث مصنفا تحت أحد 2532 موضوعا تكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| متفق عليه
2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد البخاري
3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد مسلم
4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرطهما
5 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط البخاري
6 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط مسلم
7 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم مجتمعين
8 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| اسناده صحيح
9 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده على شرط الصحيح
10 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله رجال الصحيح
10.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| محتج بهم فى الصحيح
11 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات
12 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم كلام لا يضر
13 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف لا يضر
13.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف خفيف
14 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن خزيمه
14.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الترمذي
14.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن حبان
14.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الحاكم من غير تعقب
15 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد قوي
15.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن جيد
16 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد
16.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| قوي
17 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده حسن
17.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به
17.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله موثقون
17.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| موثوقون
18 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن إن شاء الله
18.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده صالح
18.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مقارب
18.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن فى المتابعات
18.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به فى الشواهد
الحديث غير الثابت (ما يجوز العمل به فى الفضائل) 7 أنواع و 5 أفرع ... إلى آخر مراتب غير الثابت
1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده محتمل التحسين
1.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده احتمال للتحسين
2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده قريب
2.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده لين
2.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف خفيف
3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده لين
4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف
5 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده ضعيف
6 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده مجهول
7 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه متروك
7.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من ترك
7.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من أجمع على ضعفه
|أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ... إلى آخر مراتب غير الثابت
الحديث غير الثابت (ما لا يجوز العمل به فى الفضائل ولا يجوز روايته إلا ببيان حاله) 3 أنواع و4 فرعا
8 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده واه
8.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ضعيف جدا
8.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ساقط
8.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| هالك
8.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مظلم
9 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| الموضوع
10 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا أصل له
لاحظ: ضعيف المندرج تحت أصل عام حديث أحد الحفاظ الكبار و لعله ابن الملقن ألف كتابا اسمه "المعيار" ذكر فيه الأحاديث الضعيفة التى عمل الأئمة الأربعة بها فى الأحكام مجتمعين أو منفردين و رتبه على الأبواب الفقهية , وأن المحدثين الذين اتفقوا على العمل بالحديث الضعيف اتبعوا الشارع فيما فعل
الحديث غير الثابت (ما يجوز العمل به فى الفضائل) 7 أنواع و 5 أفرع
الحديث غير الثابت (ما لا يجوز العمل به فى الفضائل ولا يجوز روايته إلا ببيان حاله) 3 أنواع و4 فرع
الحديث الثابت وهو 18 نوعا و14 فرعا والصحيح أعلى أنواعه ويعمل بجميعه:
رقم |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رتب أبجديا بنقرة مع توسعة الترتيب| العنوان ...الخ حيث كل حديث مصنفا تحت أحد 2532 موضوعا تكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| متفق عليه
2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد البخاري
3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد مسلم
4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرطهما
5 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط البخاري
6 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط مسلم
7 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم مجتمعين
8 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| اسناده صحيح
9 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده على شرط الصحيح
10 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله رجال الصحيح
10.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| محتج بهم فى الصحيح
11 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات
12 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم كلام لا يضر
13 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف لا يضر
13.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف خفيف
14 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن خزيمه
14.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الترمذي
14.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن حبان
14.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الحاكم من غير تعقب
15 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد قوي
15.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن جيد
16 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد
16.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| قوي
17 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده حسن
17.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به
17.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله موثقون
17.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| موثوقون
18 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن إن شاء الله
18.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده صالح
18.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مقارب
18.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن فى المتابعات
18.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به فى الشواهد
الحديث غير الثابت (ما يجوز العمل به فى الفضائل) 7 أنواع و 5 أفرع ... إلى آخر مراتب غير الثابت
1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده محتمل التحسين
1.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده احتمال للتحسين
2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده قريب
2.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده لين
2.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف خفيف
3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده لين
4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف
5 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده ضعيف
6 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده مجهول
7 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه متروك
7.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من ترك
7.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من أجمع على ضعفه
|أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ... إلى آخر مراتب غير الثابت
الحديث غير الثابت (ما لا يجوز العمل به فى الفضائل ولا يجوز روايته إلا ببيان حاله) 3 أنواع و4 فرعا
8 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده واه
8.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ضعيف جدا
8.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ساقط
8.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| هالك
8.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مظلم
9 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| الموضوع
10 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا أصل له
لاحظ: ضعيف المندرج تحت أصل عام حديث أحد الحفاظ الكبار و لعله ابن الملقن ألف كتابا اسمه "المعيار" ذكر فيه الأحاديث الضعيفة التى عمل الأئمة الأربعة بها فى الأحكام مجتمعين أو منفردين و رتبه على الأبواب الفقهية , وأن المحدثين الذين اتفقوا على العمل بالحديث الضعيف اتبعوا الشارع فيما فعل
ومن يؤيد الحساب فليتابع عرضنا ... لتعلموا عدد الحديث
يسألونك عن الأرقام:
مسند حافظ الدنيا خاتمة المدونين ابن عساكر من تاريخ دمشق من 109 جزء – إكسل 39918 نصا ... أكبر عمل حديثي على سطح الأرض اليوم ]عربي[ |xls مسند ابن عساكر من تاريخ دمشق إكسل 39918 نصا http://www.mediafire.com/?aluafurbolda9sa
ألفيائي مسند حافظ الدنيا خاتمة المدونين ابن عساكر من تاريخ دمشق من 109 جزء – إكسل 39918 نصا ... أكبر عمل حديثي على سطح الأرض اليوم ]عربي[ |xls مسند ابن عساكر من تاريخ دمشق إكسل 39918
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى http://www.mediafire.com/view/?ipcy49d91bsrvwi
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى_ألفبائي_عج يب http://www.mediafire.com/view/?bqkbyee8s5o61tw
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى_وورد
8076مسند النبلاء للحافظ الذهبي أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف http://www.mediafire.com/view/?by1cadxelb46390
8076مسند النبلاء للحافظ الذهبي أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف_ألفيائي-عجيب http://www.mediafire.com/view/?mon3cwa2lj3jsj8
5662مسند الخطيب من تاريخ بغداد أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف http://www.mediafire.com/view/?84347skml49ngft
5662مسند الخطيب من تاريخ بغداد أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف_ألفيائي-عجيب http://www.mediafire.com/view/?7xk4fa77eosguyg
18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
ألفيائي18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
ألفيائي18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11253مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث
11253 ألفيائي مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث
4484مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
4484 ألفيائي مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11516مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11516 مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وورد وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11800مسند ابن الأثير من أسد الغابة في معرفة الصحابة وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
23685مسند الحافظ البيهقي من السنن الكبرى أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى_وورد (حمل هذا من الحاسوب الكبير وحمل تفسير الفاتحة)
18203وورد مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
ألفيائي18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11253مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث
11253ألفيائي مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث
4484مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
4484 ألفيائي مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11516مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11516 مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وورد وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11800مسند ابن الأثير من أسد الغابة في معرفة الصحابة وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى.xlsx
23685مسند الحافظ البيهقي من السنن الكبرى أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
جهد طيب بارك الله فيكم
لي بعض الانتقادات
سيكون تباعا لا نشغالي
بارك الله فيكم
هذا نفس تعليقك الأول مكررا
ربنا يبارك في وقتك لتطلع على المتاح من الأعمال لتثري البحث
مشغول في إيش يا ترى؟ ربما يساعدك الإخوة
لا أدري!!! ولكن يغلب على ظني أن هذا المعرف للأخ أحمد درويش!!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الحديث_الشر يف
ذكرنا لكم بالضبط رقم كل أحاديث الألباني الثابتة وكلمات حكمه عليها فدونكه:
لتعلموا عدد الحديث: كم عدد كل أحاديث الألباني من كل كتبه - المتداول ناقص 9920 حديثا
http://majles.alukah.net/showthread....7#.UTYbBaOHkVA
وهناك محاولة لجمع الاحاديث وهو مشروع لتقريب السنة بين يدي الامة لاحد الاخوة في الملتقى والله اعلم
فرق بين محاولة
وبين ما تم وانتهى - وقفا لله تعالى لا للمال أو الدرجات العلمية أو أي عوض من عوض الدنيا
ثم بضبط وانتهي بمنتهى الدقة - بدأ في أمريكا عام 1984 -
وكما ترى أن كل المتداول اليوم من جمع أحاديث الألباني ناقص 9920 حديثا وهذا يدل على عدم ضبط المجمع أو قلة خبرته في التعامل مع الحوليات الكبيرة الحجم وبدأنا نسمع عن مختصر السلسلة الصحيحة ... والضعيفة ولا يوجد مركز توثيق لأعمال الألباني ولا غيره
حاى أن تحقيق مسند أحمد لم يدخله أحد في الإكسل إلا خادم الحديث الأصلي فخرج لنا بأرقام مثل 90% من أحمد ثابت صحيح وحسن و11000 على شرط البخاري ومسلم أو أحدهما ... والبخاري ومسلم بعده وهم تلامذته فظهر أن شروطهما هي شروط أحمد رحمهم الله تعالى
- واستخدام المجمع وورد هو دليل فشله
- واستخدامه أكسس بوضع معلومات غير مقطعة منطقيا دليل الفشل الذريع مثلما يضع السند والمتن معها في خانة
هذا مثل وضع العسل والقشطة في وعاء واحد فلن يرضي من يريد العسل فقط أو القشطى فقط
عليك بالوصلة بأعلى ولا تتعبنا معك وأت بمن يحاول يناقشنا وافصح عنه ولا تلق الكلام على علاته
عدد الأحاديث الصحيحة
كم هو عدد الصحاح؟ وهل كل ما يرد فيها من أحاديث يُعتبر حجة ودليلاً يُستند عليه؟
الصحاح متعددة، لكن أصحها وأثبتها "الصحيحان"، البخاري ومسلم رحمة الله عليهما، هذان الكتابان هما أصح الكتب المؤلفة في بيان الصحيح من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهناك كتب وصفت بأنها صحيحة، لكنها اشتملت على الصحيح وغير الصحيح، كصحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حبان، صحيح الحاكم، وصحيح ابن السكن وغيرها، هذه لا تخلو من الضعيف، بل والموضوع، قد يقع في بعضها ما هو موضوع. فالحاصل أن هذه الكتب التي تسمى الصحيح ليست على مسماها، بل فيها الصحيح والضعيف وغير ذلك، وإنما الصحيح المتلقى بالقبول والمعروف عند أهل العلم أن أحاديثه ثابتة ومتلقاة عند أهل العلم بالقبول هما كتابا البخاري ومسلم رحمة الله عليهما.
http://www.binbaz.org.sa/node/19364
عدد الأحاديث الصحيحة المروية عن الرسولعدد الأحاديث الصحيحة المروية عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى آله وأصحابه الأطهار ؟
جزاكم الله عنا كل خير في الدنيا والآخرة. آمين.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نقف على تحديد من أهل العلم يقطع به لعدد الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونرى أنه من الصعب تحديد عدد معين لها؛ نظرا لأن التصحيح والتضعيف نسبيان، فقد يكون الحديث صحيحا عند بعض أهل العلم، وضعيفا عند البعض الآخر.
ولأن الحديث غير محصور حصرا دقيقا، وكذلك رواته.. فقد قال ابن الصلاح في مقدمته: روينا عن أبي زرعة الرازي: أنه قال: ومن يحصي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قبض عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة، ممن رآه وسمع منه... وسئل عن عدة من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ومن يضبط هذا؟
ونقل عن بعض أهل العلم كلام في عدد الأحاديث الصحيحة لكنه لا يعني حصرها بالضبط، فمن ذلك ما جاء في مقدمة أصول الحديث للدهلوي ونقل عن البخاري قوله: حفظت من الصحاح مائة ألف حديث، ومن غير الصحاح مائتي ألف.... إلى غير ذلك من الأقوال التي تحاول حصر الحديث أو الصحيح.
وقد عقب ابن الجوزي في صيد الخاطر على هذه الأقوال بقوله: إنما يعني به الطرق.. ولا يحسن أن يشار بهذا إلى المتون. ثم قال: أجمع المسانيد الظاهرة مسند أحمد بن حنبل، و قد طاف الدنيا مرتين حتى حصله وهو أربعون ألف حديث؛ منها عشرة آلاف مكررة، وقال عنه: هذا كتاب جمعته من أكثر من سبع مائة ألف وخمسين ألفا ؛ فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فارجعوا إليه فإن وجدتموه وإلا فليس بحجة.. أفترى يخفى على متيقظ أنه أراد بكونه جمعه من سبعمائة ألف أنه أراد الطرق لأن السبع مائة الألف إن كانت من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف أهملها ؟ وكيف ضاعت هذه الجملة ؟ ولم أهملت وقد وصلت كلها إلى زمن أحمد فانتقى منها ورمى الباقي ؟ وأصحاب الحديث قد كتبوا كل شيء من الموضوع والكذب.. ومعلوم أنه لو جمع الصحيح والمحال الموضوع وكل منقول عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بلغ خمسين ألفا فأين الباقي؟ اهـ
وفي النكت على مقدمة ابن الصلاح قال الفقيه نجم الدين القمولي: إن مجموع ما صح من الحديث أربعة عشر ألف حديث. وأول كلام البخاري وغيره ؛ فقال: مراده - والله أعلم - بما ذكره تعدد الطرق والأسانيد وآثار الصحابة والتابعين وغيرهم فسمى الجميع حديثا، وقد كان السلف يطلقون الحديث على ذلك.. اهـ
وما جاء في صحيحي البخاري ومسلم صحيح كله متفق على صحته إلا أحاديث يسيرة انتقدها بعض الحفاظ، وكذلك أكثر ما جاء في السنن ومسند الإمام أحمد وصحيح ابن خزيمة ومستدرك الحاكم وصحيح ابن خزيمة والمختارة للضياء المقدسي وصحيح أبي عوانةوابن السكن والمنتقى لابن الجارود.
قال صاحب المقدمة: وهذه الكتب كلها مختصة بالصحاح مع أن المحققين قالوا: إنه لم يفت الأصول الخمسة (الصحيحين وسنن أبي داود والترمذي والنسائي) من الحديث الصحيح المتعلق بالأحكام إلا اليسير.
قال العلوي الشنقيطي في طلعة الأنوار:
لم يفت الخمسة إلا ما ندر **** من الصحيح عند متقن الخبر.
ويقصد بمتقن الخبر الإمام النووي كما في شرحه..
كما ننبهك إلى أن مجرد معرفة عدد الأحاديث لا يترتب عليه حكم ولا ينبني عليه عمل، وجهله لا يضر. والذي ينبغي أن يحرص عليه المسلم هو العمل بما بلغه من الأحاديث الصحيحة والحرص على حفظها ونشرها..
وللمزيد من الفائدة انظري الفتويين: 17465، 66864 ، وما أحيل عليه فيهما.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=117788