أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين أما بعد:
فلقد تواترت النصوص على علو الله تبارك وتعالى بذاته وقهره وصفاته تواترت نصوص الكتاب والسنة وتنوعت ألفاظها وتوافقت على أنه سبحانه فوق عباده وذكرها أئمة السنة على أساس أنها عقيدة أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة وأذكر هنا أهمها:
النوع الأول: نصوص علو الله تعالى على أن الله هو {العلي} وهو {الأعلى} وهو {المتعال} ولا ريب أن هذه الأسماء تدل على مطلب عظيم وهو علوه سبحانه وتعالى العلو المطلق ذاتا ورتبة وقهرا فهو سبحانه وتعالى على خلقه فوق عباده ويلزم منه: أنه بائن عن هذا العالم ، وإلا لم يكن فوقه. لكن التالي باطل فالمقدم مثله.فتأمل.
النوع الثاني: نصوص فوقيته سبحانه وتعالى على عباده كقوله تعالى: { وهو القاهر فوق عباده } فهذه الآية تدل على مطلبين :
الأول: فوقية القهر والغلبة لله تعالى ،دل عليه " القاهر" .
والثاني: فوقية الذات لله سبحانه ، دل عليه "فوق" .
وقوله تعالى: { يخافون ربهم من فوقهم } وهذه الآية لا احتمال فيها لأي مجاز وتأويل بوجه من الوجوه لوجود كلمة {من} المعينة للفوقية الذاتية الحقيقية.
النوع الثالث: نصوص كونه سبحانه في السماء؛ والمراد في "السماء" العلو.
النوع الرابع: نصوص استوائه تعالى على عرشه: مثل { الرحمن على العرش استوى }.
النوع الخامس: نصوص العروج إليه سبحانه وتعالى: مثل { تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة }.
النوع السادس: نصوص الصعود إليه: مثل قوله تعالى:{ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه }.
النوع السابع: نصوص الرفع إليه : مثل قوله تعالى في عيسى-عليه السلام :{ بل رفعه الله إليه }.
النوع الثامن : قوله تعالى: { الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا}
انظر وتمعن بقلب منصف هل في القرآن أوضح وأدل من هذا الدليل؟!! فمن لم يكن له نصيب فيه فهو حقا عجيب، وكذاب مريب، إذ الحق واضح صريح، ها هو فرعون الطاغوت يقول لوزيره هامان، ويعهد إليه أن يبني له شاهقا أو برجا عاليا ، لعله يبلغ يبلغ بارتقائه طبقات السموات فيصعد فوقها ، لينظر ويتأكد من أن إله موسى في السماء إذ إن موسى عليه السلام أخبره بأن ربه الذي يدعو إليه فوق السموات السبع،ففي قوله تعالى{ فأطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه كاذبا } من الأدلة
والبراهين ما يفقأ عين الجاحد ويبطل عذر المعاند، فإن ما عهده فرعون إلى وزيره هامان من بناء الصرح كان ليستكشف ويطلع هل فعلا كما أخبره موسى بأن ربه في السماء؟
ولذلك فرعون في كلامه مع وزيره نسب الله إلى موسى فهو يعتقد أي فرعون بأن الله ليس فوق السموات فنسبة الإله إلى موسى، وإرادة الاطلاع إليه بعد ارتقاء الصرح دليل واضح على أن الله فوق السموات ويؤكده قول فرعون بعد { وإني لأظنه كاذبا } فهو يكذب موسى، وينكر علو ربه، لا يكذب نفسه أو هامان. فتأمل
وسبحان الله كيف جاءت آية سبقت قول فرعون هذا وجاء بعدها قول فرعون مباشرة وكأن الله سبحانه وتعالى يشير مسبقا ويتوعد هؤلاء الذين سيجادلون في علو الله تعالى على مخلوقاته فقد قال سبحانه:
{ الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عندالله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار }. فمن نفى العلو من الجهمية والرافضة والمعطلة من الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم فهو فرعوني ومن أثبته فهو موسوي محمدي.
استدلال الأئمة بهذه الآية على علو الله تعالى:
( الإمام عثمان بن سعيد الدارمي )[من علماء القرن الثالث]
قال رحمه الله :
ففي هذه الآية بيان ، ودلالة ظاهرة ،أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء ، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح ،ورام الإطلاع إليه)
وقال رحمه الله :
(إن الأمة كلها ، والأمم السالفة قبلها ، لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء ،بائن من خلقه ، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق ، المخالفة للكتاب وأثارات العلم كلها ، حتى لقد عرف ذلك كثير من كفار الأمم وفراعنتهم ،قال فرعون {يا هامان ابن لي صرحاً......}.من كتابه (الرد على الجهمية).
شيخ المفسرين :
(الإمام الطبري ) [من علماء القرن الثالث]
قال عليه من الله واسع الرحمة ، في تفسير هذه الآ ية (يا
هامان......) : ( يقول : وإني لأظن موسى كاذبا فيما يقول و يدعي أن له ربا في السماء ، أرسله إلينا )؛
وقال – رحمه الله تعالى – في موضع آخر :
( وقوله – أي فرعون :{{ لعلي أطلع إلى إله موسى }} يقول :أنظر إلى معبود موسى الذي يعبده ويدعو إلى عبادته ، {{ وإني لأظنه }} فيما يقول من أن له معبودا يعبده في السماء ، وأنه هو الذي يؤيده وينصره ، وهو الذي أرسله إلينا من الكاذبين) والموضعان فيتفسير الطبري " جامع البيان" القصص وغافر.
(الإمام أبو الحسن الأشعري):[ من علماء القرن الثالث والرابع]
قال – رضي الله عنه - :
( وقال الله حكاية عن فرعون: {{ يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب .أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا}} ، كذّب موسى عليه السلام في قوله : إن الله عزوجل فوق السموات).
( إمام الأئمة ابن خزيمة)[ من علماء القرن الثالث]
قال – رضوان الله تعالى عليه - :
( فاسمعوا يا ذوي الحجا دليلا آخر من كتاب الله ، أن الله جل وعلا في السماء مع الدليل على أن فرعون مع كفره .. وطغيانه ، قد أعلمه موسى عليه السلام بذلك ، وكأنه قد علم أن خالق البشر في السماء ، ألا تسمع قول الله يحكي عن فرعون قوله : {{ يا هامان ابن لي صرحا ...}} ففرعون عليه لعنة الله يأمر ببناء صرح ، فحسب أنه يطلع إلى إله موسى ، وفي قوله {{ وإني لأظنه من الكاذبين}} دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جل وعلا أعلى وفوق ).
من كتابه " التوحيد".
( الحارث بن أسد المحاسبي) [من علماء القرن الثالث]
قال – عليه رحمة الله – :
( وقال فرعون : {{ يا هامان ابن لي صرحا }} الآية.. ثم استأنف وقال:
{{ وإني لأظنه كاذبا }} يعني فيما قال أن إلهه فوق السموات ، فبين الله عزوجل أن فرعون ظن بموسى أنه كاذب فيما قال له ، وعمد إلى طلبه حيث قال له مع الظن بموسى بأنه كاذب). من كتاب " اجتماع الجيوش الإسلامية.
( العلامة أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين)
قال رحمه الله تعالى:
( وقال الله عن فرعون :{{ .... وإني لأظنه كاذبا ..}} وهذا يدل على أن موسى أخبره بأن ربه تعالى فوق السماء ، ولهذا قال : {{ وإني لأظنه كاذبا}}.من رسالة " إثبات الاستواء والفوقية" للجويني.
قال الإمام أبو محمد الجويني في آخر رسالته "الاستواء والفوقية" : [ وإذا كان هذا جسم - وهو السماء - علوها على الأرض بالذات فكيف من ليس كمثله شيء وعلوه على كل شيء بالذات كما قال تعالى { سبح اسم ربك الأعلى}.....].
وقال الإمام مالك الصغير أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني في خطبة " رسالته " المشهورة: [ .... وأنه فوق عرشه المجيد بذاته وهو في كل مكان بعلمه ].
وصرح القاضي عبد الوهاب إمام المالكية بالعراق بأن الله سبحانه استوى على عرشه بذاته ، نقله شيخ الإسلام في غير موضع من كتبه ، ونقله عنه القرطبي في شرح الأسماء الحسنى.
وقال الإمام الإمام إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي في " الحجة في بيان المحجة" :
[ ...فثبت أن لله تعالى علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة.....].
وقال إمام الشافعية في وقته سعد بن علي الزنجاني :
[ وهو فوق عرشه بوجود ذاته ].انظر " اجتماع الجيوش الإسلامية".
وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين " مجموع فتاويه" رحمه الله تعالى:
[ ... ولهذا لم يتكلم الصحابة فيما أعلم بلفظ الذات في الاستواء والنزول ، أي لم يقولوا استوى على العرش بذاته ، أو ينزل إلى السماء بذاته ، لأن ذلك مفهوم من اللفظ ، فإن الفعل أضيف إلى الله - تعالى - : إما إلى الاسم الظاهر ، أو الضمير ، فإذا أضيف إليه كان الأصل أن يراد به ذات الله - عز وجل - لكن لما حدث تحريف معنى الاستواء والنزول احتاجوا إلى توكيد الحقيقة بذكر الذات...].
والحمد لله رب العالمين.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
جزاك الله خير،
ومن أقوى الأدلة أيضاً قوله تعالى: {وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ}
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
وفيك بارك؛ لكن
{وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ}
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
لقد والله صدق من قال
من قال إن الله ليس في السماء، فهو أضل من حمار أهله
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
جزاكم الله خيرا ...
كتاب شامل عن أين الله
بسم الله
مذ أن عرفت الخلاف عن العلو في الفرق وأنا أتساءل لماذا لا يوجد كتاب شامل عن العلو يكون جامعا للموضوع من كل نواحيه. فتكون فيه الادلة النقلية من آيات وأحاديث مع بيان درجة صحتها مقسمة تقسيما موضوعيا وليس سردا للاحاديث فقط. بالاضافة الى الادلة العقلية على العلو ثم عرض أقوال أهل السنة وربما يعرض مناظرات مع المخالفين . واخيرا تنتهي بعرض وتفنيد جميع الشبهات.
من الكتب المعروفة كتاب العلو للذهبي لكنه ليس على هذا الشرط. وهناك كتاب الكلمات الحسان في علو الرحمن - وهبي. وهو كتاب رائع وأقرب ما أعرف للشرط اعلاه وهو كتاب مقسم تقسيما طيبا لكن يحتاج مزيد من العناية.
فهل هناك محاولات لاصدار مثل هذا السفر ؟
إن لم يكن هذا الكتاب موجودا فيمكن التعاون على إظهار مثل هذا العمل الى الوجود بالتعاون واستخدام التقنية مثل تقنية wiki. وهي نفس التقنية المستخدمة في موسوعة ويكيبيديا. حيث يستطيع طلبة العلم المشاركة وتحرير المشاركات مع الوقت مع الاحتفاظ بكل ما تم تحريره سابقا لالغاء التعديلات والرجوع بأي موضوع فرعي الى ما كان عليه.
هذا موضوع عن الله تعالى في ويكيبيديا العربية فيه ما ذكرت من تقسيم و تحرير للمشاركات.
- من هنا
أو هذا الموضوع عن الله ايضا بالانجليزية :
- من هنا
== تعليق ==
لقد حاولت مرار أن انشر الموضوع في مكان ما ليس هنا لكن محرر المنتدى يرجع رسالة خطأ فني !
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نسيبة
فهل هناك محاولات لاصدار مثل هذا السفر ؟
أين أنت من كتاب الشيخ الشاب الذي قتله الأحباش (إثبات علو الله تعالى على خلقه) للشيخ:
أسامة بن توفيق القصاص؟!!
فهو كتاب جميل ماتع مبني على الأدلة العقلية والنصية.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسماء الحنبلي النصري
أين أنت من كتاب الشيخ الشاب الذي قتله الأحباش (إثبات علو الله تعالى على خلقه) للشيخ:
أسامة بن توفيق القصاص؟!!
فهو كتاب جميل ماتع مبني على الأدلة العقلية والنصية.
جزاك الله خيرا ... لم أعلم برفعه على الشبكة لقد بحثت عنه الان وحملته.
الكتاب حسب فهرسه يركز على الادلة النقلية من الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وائمة الدين من أهل السنة والمسلمين. وهذا أهم شئ. لكن لم أر قسم خاص يدحض الادلة العقلية حسب الفهرس وإلا فلم أطلع على الكتاب بعد.
كتاب قيم فعلا وفيه ادلة نقلية لم أطلع عليها - مرة أخرى - حسب الفهرس.
للفائدة : إثبات علو الله على خلقه والرد على المخالفين - للشيخ أسامة القصاص
http://www.asha3ira.co.cc/2010/12/blog-post_07.html
ورحم الله الشيخ ورفع قدره في الدنيا والاخرة .. هؤلاء الاحباش مرتزقة مجرمون وقد حاولوا قتل الشيخ دمشقية حفظه الله كما قال بنفسه في تسجيل مرئي له على خدمة - يوتوب وحالوا قتل الشيخ عبد القادر الارناؤوط كما ذكر ذلك بنفسه في لقاء مرئي به في قناة المجد والفيديو مرفوع على اليوتوب.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الى ابي اسماء الفاضل هل تعتقد ان الله بذاته وصفاته وافعاله فوق السموات يعني ان الله في الجهة العليا واذا كان ذلك فاين كان ربنا قبل خلق السموات والارضين وقبل خلق الجهات التي هي بالنسبة لي ولك ارجو منك الرد
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتقر لرحمة رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الى ابي اسماء الفاضل هل تعتقد ان الله بذاته وصفاته وافعاله فوق السموات يعني ان الله في الجهة العليا واذا كان ذلك فاين كان ربنا قبل خلق السموات والارضين وقبل خلق الجهات التي هي بالنسبة لي ولك ارجو منك الرد
سامحني ! سأجيبك ، ولكن بعد أن تذكر معتقدك أنت في جواب هذا السؤال ، ثم أبشر بسرد كلام أهل السنة على جواب سؤالك...
أنتظرك.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
فر من الجواب !! انتظر تسطير معتقدك هنا ،كما سطرنا معتقدنا ،ولا أظنك تفعل ، فلقد فررت مذ تلك المشاركة.
والله الهادي.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
وقد قسمها إبن القيم رحمه الله إلى ستة عشر نوعا على ما أذكر في المدارج ومنها أشياء تنزل من عنده ومنها نزوله بذاته ومنها الإشارة بالإصبع إلى السماء في حجة الوداع عند الإشهاد بتبليغ الرسالة وكذلك وصف أشياء دون أخرى أنها عنده مثل الكتاب الذي كتبه أن رحمته تسبق غضبه وعروج النبي صلى الله عليه وسلم إليه والمراوحة بين الله جل جلاله وموسى عليه السلام لحجة دامغة لمن كان له قلب مستكين للحق طاهر من اللجاج والله عز وجل من عظمته لو جازت المقارنة فقط للتقريب الذهني بينه وبين خلقه لكان خلقه جميعا أمامه كالهباء المنثور
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
أخي الحنبلي هذه حيدة لم تنصف الرجل وليس عليك التنقيب عن عقيدته فكل نفس بما كسبت رهينة فإن كان لك جواب فأجبه وهو حقه عليك وإن كان غير ذلك فكل الأمر إلى عالمه أما أن تشترط فلا ولا هو من آداب العلم ولا التعلم ولا حتى المناظرةومن سؤال السائل وقع في ظني ما وقع لك فكان حلمك وعلمك أوسع لك وأيسر في هداية الآخرين للحق والصواب
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
بعد التحية للأعضاء والقراء،
.
لا شك أن قول (الله في السماء ) لا تعني السماء المخلوقة إذ أن وجود الله غير مرتبط بالمخلوقات، هنا كلمة السماء ليس لها علاقة بالسماء التي فوقنا
.
لما نقول (الله في السماء) لا يعني أن الله في جهة أو في مكان أو في حيز.وجود الله غير متعلق بالمخلوقات لأن الـسماء التي فوقنا هي مخلوقة والله لا يحتاج إلى السماء.
.
(الله في السماء ) تعني علو الشأن والمكانة والقدر ولا تعني علو المكان، تنزه الله عن المكان.
.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
الله عز وجل علي علو ذات وعلو صفات وهو فوق كل شئ هذا مجمل إعتقاد أهل السنة في هذه المسألة وإن أردت البحث المفصل فلك أن تطلع على المطولات مثل الصواعق أو إجتماع الجيوش أو العلو وغيرهم كثير
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
قال المفتقر الى ابي اسماء الفاضل هل تعتقد ان الله بذاته وصفاته وافعاله فوق السموات يعني ان الله في الجهة العليا واذا كان ذلك فاين كان ربنا قبل خلق السموات والارضين وقبل خلق الجهات التي هي بالنسبة لي ولك ارجو منك الرد
يا أخي في الإسلام الأمر سهل و الله إما أن تثبت مباينة الله لخلقه أم تثبت عدم مباينته لهم...
لا محيد لك عن إحداهما...
إما أن تثبت وجود ذاتين أو وجود ذات واحدة.
فإن أثبت وجود ذاتين فلا مناصة عن المباينة و لو من جهة واحدة فكلنا يعلم أننا مجرد مخلوقات و لسنا بغير مخلوقين (نحن موجودين بعد العدم)...
فإن أثبت المباينة من جهة لزمتك المباينة من الجهة الأخرى و لا محالة...
فإن أثبت المباينة انتهت القصة كما يقال...
فكر و قمش جيدا... و اسأل مشايخك....
و اسألهم في مسألة مرور الزمان على الذات العلية.... (أصل مسألة حدوث الحوادث)....
أما الجواب عن سؤالك فهاكه الله هو حيث كان كما كان في غير مكان مخلوق.... و خلقه للمخلوقات لم يزده شيئا من صفاته.... فهو متصف بها أبدا و أزلا...
و أكبر مشكلة في الخلاف بين الحنبلية و الأشعرية هو عدم فهم و تصور عقائد بعضهم البعض.... و كأن كل واحد يحاسب الآخرين على مصطلحاته الخاصة....
و الحكم على الشيء فرع عن تصوره...
مسألتي الزمان و المكان هما الفيصل في الخلاف بين أهل القبلة في الأسماء و الصفات...
من قرأهما بتجرد و ركز فيهما فقه شيئا عجيبا أترككم تبحثون و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... (و فقه قول عثمان بن سعيد الدارمي فَبِهَذَا الرَّبِ نُؤْمِنُ، وَإِيَّاهُ نَعْبُدُ، وَلَهُ نَصَّلي وَنَسْجُدُ، فَمَنْ قَصَدَ بِعِبادَتِهِ إِلَى إَلَهٍ بِخَلَافِ هَذِهِ الصِّفَاتِ، فَإِنِّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَيْسِ مَعْبُودُهُ بِإِلَهٍ، كُفْرَانَهُ لَا غُفْرَانَهُ).
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتقر لرحمة رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الى ابي اسماء الفاضل هل تعتقد ان الله بذاته وصفاته وافعاله فوق السموات يعني ان الله في الجهة العليا واذا كان ذلك فاين كان ربنا قبل خلق السموات والارضين وقبل خلق الجهات التي هي بالنسبة لي ولك ارجو منك الرد
نعم بذاته..وكذلك بصفاته فصفاته معه سبحانه..أما أفعاله قل بدلها أوامره فالله تعالى أمره معه ودليل ذلك قوله تعالى في سوره الطلاقففف يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّققق..فالأمر علي من الله إذ هو صادر عنه لكن ماديته أي حدوث الشئ ماديا فهو يحدث في الأرض ودليل هذا كل ما أوجده الله أمامك..صدقني أنت تسأل عن أمر خطير.. فالله يدبر الأمر إذا شاء كيف شاء بقوته ففعل الله نابع من هيمنته سبحانه وقوته وسيطرته..فأنا أتعجب من كلامك هذا فهو عجيب جدا..أما مسأله أين كان قبل أن يخلق السماوات والآرضين فهل أنت عندك علم بهذا..أنت تخوض وتسأل عن أمر يعجز اللسان عن إجابته..لا أدري لما تسأل هذا السؤال المنكر..؟..هل سيفيدك بشئ..لا والله إنما ألقى الشيطان ذلك عليك حتى يلهيك..نسأل الله العفو السلامه..
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
رد: أنواع الأدلة على علو الله تعالى.
مهم جدا .. أرجو الاطلاع وإبداء الرأي .. بارك الله فيكم .
http://www.fileden.com/files/2010/4/...qwal.Salaf.pdf
