صدر حديثًا: المجموعة الرابعة من آثار الإمام ابن القيم رحمه الله (19-23).

/// الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. أما بعد
/// فقد صدر بحمد الله المجموعة الرابعة من (آثار ابن قيم الجوزية 19-23 ).
/// وهي بالتَّرتيب (حسب ترقيمها التَّسلسلي):
1- كتاب الصَّلاة، تحقيق: عدنان بن صفا خان البُخاري.
2- كتاب رفع اليَدَين في الصَّلاة، تحقيق: علي بن محمد العمران.
3- كتاب اجتماع الجيوش الإسلاميَّة على حرب المعطِّلة والجهميَّة، تحقيق: زائد بن أحمد النشيري.
4- كتاب تحفة المودود بأحكام المولود، تحقيق: عثمان بن جمعة ضميرية.
5- كتاب روضة المحبِّين ونُزهة المشتاقين، تحقيق: محمد عزير شمس.
____________________
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
_____________________

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
_____________________

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
_____________________

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
_____________________

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

مشرفنا العزيز فضيلة الشيخ عدنان حفظه الله ورعاه
كتب الله أجركم وسددكم
لكَمْ أسعدني أن يكون لفضيلتكم نصيب في تحقيق كتب الإمام ابن القيم رحمه الله
وأسأل الله أن يثيبكم ويزيدكم من فضله
كما يسعدني خروج هذه المجموعة بتحقيق ثلة من الأفاضل المبرَّزين

آمين..
وجزاكم الله خيرا، وأسأل الله أن ينفع بهذه الكتب قارئها ومؤلفها ومحققها ومن سعى في أمرها =في العقبى.

مبارك يا شيخ عدنان أن وفقك الله لتحقيق الكتاب
قد وضعت عقلك على طبق النقد فاستعد!

جزاكم الله خيرًا.. وأسأل الله أن يبارك بهذا العمل وينفع به في العقبى
ولا شكَّ أنَّ الأمر كما قيل قديمًا: "من ألَّف فقد استهدف".

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

جزاكم الله خيرًا.. وأسأل الله أن يبارك بهذا العمل وينفع به في العقبى
ولا شكَّ أنَّ الأمر كما قيل قديمًا: "من ألَّف فقد استهدف".

---

بارك الرحمان فيكم ولاحرمتم الأجرَ والمثوبة وننتظر الباقي كأسرار الصلاة لابن القيم إن تيسر لكم ذلك ..

والله المعين والموفق.

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

كلمة حق / قرأت المقدمة القيمة للتحقيق لكل المجموعة الجديدة وفهارس كتاب الصلاة رائعة جدا لم أر مثلها وذكرتني والله بتحقيق العلامة عبدالعظيم الديب لنهاية المطلب.

سر أيها الفاضل على هذه الطريقة وأتحفنا بجديدك .

الشيخ عدنان بخاري بشّرك الله بالخير وجزاك الله كل خير على ما بذلته في تحقيق الكتاب
نسأل الله ان يضاعف لك الاجر والمثوبة وإن يجعل للكتاب القبول بين الناس

آمين..
وجزاكما الله خيرا على دعواتكما الطَّيِّبة ومشاعركما النبيلة

ولأنَّ كل عمل لا بد فيه من الخطأ، فغفر الله لعبدٍ أهدى ما رآه من زللٍ أوخطأٍ في تحقيق الكتاب لأخيه، في رسالةٍ خاصَّةٍ يبعثها إليَّ وأكون له من الشاكرين.

الشيخ عدنان
ما قول ابن القيم في تارك الصلاة ؟
هل يكفره ؟ وهل يكفر من ترك صلاة واحدة ؟
جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله

ما قول ابن القيم في تارك الصلاة ؟ هل يكفره ؟ وهل يكفر من ترك صلاة واحدة ؟

---

/// جواب سؤالك مضمَّنٌ فيما سأنقله من نصِّ كلام الإمام رحمه الله، والذي يظهر فيه رأيه ببيان واضح،بعد عرضه لأدلَّة القولين =قال رحمه الله (ص/103-108): «يبقى أنْ يقال: فهل ينفعه ما معه من الإيمان في عدم الخلود في النَّار؟ فيُقال: ينفعه إنْ لم يكن المتروك شرطًا في صحَّة الباقي واعتباره، وإنْ كان المتروك شرطًا في اعتبار الباقي لم ينفعه؛ ولهذا لا ينفع الإيمان بالله ووحدانيته، وأنَّه لا إله إلَّا هو مَنْ أنكر رسالة محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، ولا تنفع الصَّلاة =لمن صلَّاها عمدًا بغير وضوء.
فشعب الإيمان قد يتعلَّق بعضها ببعضٍ؛ تعلُّق المشروط بشَرْطِه، وقد لا يكون كذلك.
فيبقى النَّظر في الصلاة، هل هي شرطٌ لصحَّة الإيمان؟ هذا سِرُّ المسألة.
والأدلَّة التي ذكرناها وغيرها تدلُّ على أنَّه لا يقبل من العبد شيءٌ من أعماله إلَّا بفعل الصلاة. فهي مفتاح ديوانه، ورأس مال ربحه. ومُحالٌ بقاء الرِّبح بلا رأس مالٍ، فإذا خسرها خسر أعماله كلَّها، وإنْ أتى بها صورةً.
وقد أشار إلى هذا في قوله: «وإنْ ضيَّعها فهو لما سواها أضْيع»، وفي قوله: «إنَّ أوَّل ما يُنْظَر في أعماله الصَّلاة؛ فإنْ جازت له نُظِرَ في سائر أعماله، وإنْ لم تجز له لم يُنْظَر في شيءٍ من أعماله بعدُ».
ومِن العَجب أنْ يقع الشَّكُّ في كفر من أصرَّ على تركها، ودُعِي إلى فعلها على رؤوس الملأ، وهو يَرى بارقة السَّيف على رأسه، وشُدَّ للقتل، وعُصِبت عيناه، وقيل له: تصلِّي وإلَّا قتلناك؟ =فيقول: اقتلوني ولا أصلِّي أبدًا!
ومَن لا يكفِّر تارك الصلاة يقول: هذا مؤمنٌ، مسلمٌ، يغسَّل، ويصلَّى عليه، ويُدفن في مقابر المسلمين.
وبعضهم يقول: إنَّه مؤمنٌ، كامل الإيمان، إيمانُه كإيمان جبرئيل وميكائيل! أفلا يستحي مَنْ هذا قولُهُ من إنكاره تكفير من شهد بكفره الكتاب والسُّنَّة واتفاق الصَّحابة! والله الموفق.
فصْلٌ في سياق أقوال العلماء من التَّابعين ومَنْ بعدهم، في كفر تارك الصَّلاة، ومَنْ حكى الإجماع على ذلك....

وأمَّا المسْألة الخامسة: وهي قوله: هل تحبط الأعمال بترك الصَّلاة أم لا؟
فقد عُرِف جوابُها ممَّا تقدَّم، على أنَّا نفرد هذه المسألة بالكلام عليها بخصوصها.
فنقول: أمَّاتركها بالكليَّة فإنَّه لا يُقْبَل معه عملٌ، كما لا يُقْبَل مع الشِّرك عملٌ؛ فإنَّ الصَّلاة عمود الإسلام كما صحَّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم... فقبول سائر الأعمال موقوفٌ على قبول الصلاة، فإذا رُدَّت رُدَّت عليه سائر الأعمال. وقد تقدَّم الدَّليل على ذلك.
وأمَّا تركها أحيانًا فقد روى البخاري في صحيحه من حديث بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بكِّرُوا بصلاة العصر؛ فإنَّ مَنْ ترك صلاة العصر فقد حَبِط عملُه»...». انتهى نقل المقصود منه.


/// قلتُ: وممَّا يدلُّ على انتصار الشيخ رحمه الله للقول بكفر تاركها ملاحظة ذلك في تعبيره وسياقه للقولين.
/// فعند نقله لأدلَّة القائلين بعدم كفره قال: «قال الذين لا يكفِّرونه بتركها»، وحين شرع بذكر أدلَّتهم لم يحشدها كحشده وعدِّه لأدلَّة القائلين بكفره بل سردها في وريقات يسيرة ( ص 42-49).
/// بينما حشد أدلَّة القائلين بكفره ابتدأ التعبير (ص/49) بقوله: «وقد دلَّ على كفر تارك الصلاة: الكتاب، والسُّنَّة، وإجماع الصَّحابة» ثم بدأ يعدِّد هذه الأدلَّة بحسب نوعها (10 من كتاب الله، 12 من السُّنَّة، ثم الإجماع)، بقوله: الدليل الأول.. الدليل الثاني.. الخ، واستغرق ذلك أكثر من ثلاثين صفحة (ص 49-84).
/// ثمَّ ربَط أوبنى القول الصَّحيح وهو القول بكفر تاركها على تحقيق مسألة معرفة الإيمان والكفر، وبنى عليها ما نقلت نصَّ كلامه فيه ابتداءًا.

/// أمَّا بأيِّ شيءٍ يكفِّره الشيخ بصلاةٍ أوأكثر؟ فلم يتبيَّن لي شيءٌ من نصِّ كلامه فأنقله، لكن لاحَ لي من سياق ما تقدَّم ولازمه أنَّه يميل إلى القول بكفره إذا تركها بالكلِّيَّة.
/// والله أعلم.

جزاك الله خيرا الشيخ عدنان

بارك الله فيك يا شيخ عدنان، جهد مشكور مأجور.
أعانكم الله ووفقكم .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم

لفت انتباهي عبارة جاءت على الغلاف: وفق المنهج المعتمد من العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله

ما معنى هذه العبارة؟

هل وضع الشيخ منهجاً مكتوباً، أم أن هناك من حفظ منهجه وهو قائم مقامه، أم ماذا. وما هو المنهج هنا.

وإن كان كتب شيئاً وتستطيعون نقله، فلا تبخلوا به علينا، فإنا نحرص على كل كلمة كتبها هذا العالم الفذ رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.

ارجو الإفادة بارك الله فيكم

/// الاخوة الكرام: عبدالله، وأبوالوليد، ومحماس.. آمين، وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم على هذه الدعوات الطيِّبة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محماس بن داود

لفت انتباهي عبارة جاءت على الغلاف: وفق المنهج المعتمد من العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
ما معنى هذه العبارة؟ هل وضع الشيخ منهجاً مكتوباً، أم أن هناك من حفظ منهجه وهو قائم مقامه، أم ماذا. وما هو المنهج هنا.
وإن كان كتب شيئاً وتستطيعون نقله، فلا تبخلوا به علينا، فإنا نحرص على كل كلمة كتبها هذا العالم الفذ رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.

---

/// بالنِّسبة للمنهج المقصود فلم يخطَّ الشيخ بكر رحمه الله -فيما أعلم- شيئًا مكتوبًا، ولكن ما تراه من منهج المحققين في الكتب الصَّادرة في تلك المجموعات هو ما كان يرتضيه الشَّيخ رحمه الله.
/// وهو العناية بإخراج نصِّ الكتاب كما تركه مؤلفه، مع التَّعليق على النصَّ بما يخدمه ولا يثقله، من تخريج وعزو وترجمة وفهرسة تفصيليَّة ونحو ذلك.

جزاكم الله خيراً

جزاكم الله خيرا..، و بارك فيكم ..،

وفقك الله شيخينا عدنان لما فيه الخير والصلاح
شيخينا هل من جديد بعد هذا الاصدار؟

هل من مجيب؟
اخواني عاجل خاصة شيخنا عدنان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو أنس الكيني

هل من مجيب؟
اخواني عاجل خاصة شيخنا عدنان

---

نعم - إن شاء الله جل وعلا - هنالك مجموعة جديدة ، وتتكون من ( 8 مجلدات ) سوف تصدر قريبا جدا جدا جدا .
ولعل من ضمنها - والله أعلم - ( مفتاح دار السعادة ) في (3 مجلدات ) .

جزاك الله خير الجزاء
اخي مادام قلت "جدا جدا" وين أتابع فيها
وشكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الوفاء البلوشي

نعم - إن شاء الله جل وعلا - هنالك مجموعة جديدة ، وتتكون من ( 8 مجلدات ) سوف تصدر قريبا جدا جدا جدا .
ولعل من ضمنها - والله أعلم - ( مفتاح دار السعادة ) في (3 مجلدات ) .

---

ما علمته عن طريق دار عالم الفوائد، أن المجموعة الخامسة التي ستصدر قريباً من آثار الإمام ابن القيم رحمه الله هي :

مفتاح دار السعادة، إغاثة اللهفان، الروح، الكلام على مسألة السماع