عرض للطباعة
للمدارسة والإلغاز
للمطارحة ومراجعة المعلومات
للمذاكرة وفتح الشهية لمزيد من الطلب !
اذكر أو خمن ، من أي المنظومات هذه أبيات :
- أول واجب على العبيد ........ معرفة الرحمن بالتوحيد
- أول واجب على العبيد ......... معرفة الإله بالتسديد
- أول واجب على الإنسان ......... معرفة الإله باستيقان
- أول واجب على من كلفا ........... ممكنا من نظر أن يعرفا
يمكنك أن تبحث في الشبكة أو الشاملة أو ما تريد ، ويمكنك أن تضع سؤالا من غير أن تجيب ، لكن إذا أجبت فلتضع سؤالا غير مأمور .
- أول واجب على العبيد ........ معرفة الرحمن بالتوحيد ( منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول لحافظ الحكمي يرحمه الله)
- أول واجب على العبيد ......... معرفة الإله بالتسديد؟
- أول واجب على الإنسان ......... معرفة الإله باستيقان؟
- أول واجب على من كلفا ........... ممكنا من نظر أن يعرفا؟
وإليكم سؤالي :
واختصروا في كتبهم "حدثنا" ....... على "ثنا" أو "نا" وقيل "دَثَنَا
بارك الله فيكم أبا مالك
أحسنت يا أخي الفاضل
وإليكم هذا السؤال أيضا :
- والخبر الجزء الذي قد أسندا ............. إليه وارتفاعه الزم أبدا
- والخبر الجزء المتم الفائدة ............ كالله بر والأيادي شاهدة
- والسند الإخبار عن طريق ........... متن كالاسناد لدى فريق
- وما به للخبر الوصول ........... بنظر صح هو الدليل
وهذا أيضا :
همز فهاء ثم عين حاء ......... مهملتان ثم غين خاء
ثم لأقصى الحلق همز هاء ........ ثم لوسطه فعين حاء
أدناه غين خاؤها ......
وتلك عين همزها والحاء .......... والهاء والغين كذاك الخاء
وعند حروف الحلق للكل أظهرا ........ ألا هاج حكم عم خاليه غفلا
وأحرف الحلق بهذا البيت ........ وهي مبادي كلمات ست
( إني غريب خل عنك حبي ........ هجر ) مشوق مستهام صب
للهمز والهاء لدى التعرف ....... نهاية الحلق كمثل الألف
أوسطه للعين ثم الحاء ....... مبدؤه للغين ثم الخاء
حروف حلق ستة فهاء …… وهمزة وحاؤها والخاء
والعين ثم غينها وركب …… تنوين حرب قبلها ورتب
وأسمي حروفا ستة لتخصها ......... بإظهار نون قبلها أبد الدهر
فحاء وخاء ثم هاء وهمزة ......... وعين وغين ليس قولي بالنكر
فهذي حروف الحلق يخفى بيانها ...... فدونك بينها ولا تعصين أمري
والسند الإخبار عن طريق ........... متن كالاسناد لدى فريق ( ألفية السيوطي)
والبقية لم أعرفها فلعلي أبدأ البحث
وهذا سؤال لأخي أبي مالك وفقه الله ..
الحال وصف فضلة منتصبُ ..... مفهم في حال كفردًا أذهبُ (ابتسامة)
يمنع تخصيص الأسئلة بشخص معين ( ابتسامة )اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس الفَلاَحي
وبمناسبة ذكر هذا البيت فإن صواب قراءته ( في حالِ ) بكسر اللام من غير تنوين ؛ لأن المراد في حال كذا .
ومن صاحب هذا الكلام ؟!! (ابتسامة)اقتباس:
وهذا سؤال لأخي أبي مالك وفقه الله ..
لا حرمنا الله فوائدك (ابتسامة)اقتباس:
وبمناسبة ذكر هذا البيت فإن صواب قراءته ( في حالِ ) بكسر اللام من غير تنوين ؛ لأن المراد في حال كذا .
أخشى ما أخشى .......... (ابتسامة)
أول واجب على العبيد ......... معرفة الإله بالتسديد ( السفارينية)
وفقكم الله وبارك فيكم
من أي المنظومات هذا البيت :
وما كانت نبيا قط أنثى ........... ولا عبد وشخص ذو فعال
وهذا :
والشأن لا يعترض المثال ........ إذ قد كفى الفرض والاحتمال
وهذا :
والشرح للذمة وصف قاما .......... يقبل الالتزام والإلزاما
وهذا :
وكل لفظ لفراق احتمل ............. فهو كناية بنية حصل
وهذا :
والعرف في الشرع له اعتبار ........... لذا عليه الحكم قد يدار
لا أجيب إلا على قدّي.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
الأول في (تحفة الأطفال).
والتالي في (الجزرية).
من الشاطبيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
أحسنت يا أخي الكريم، ولكن أين أسئلتك ؟ راجع الشرط !
بيت جمع المفاعيل ....
ضربتُ ضربًا أبا عمرٍو غداة أتى * * * وجئتُ والنيلَ خوفًا من عتابك لي
وهذا:
أمال في القرآن را مجراها * * * محضًا بهودٍ دون ما سواها
وقبله :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي
منها المفاعيل خمس مطلق و به ................ و فيه ، معه ، له وانظر إلى المثل
- والخبر الجزء المتم الفائدة ............ كالله بر والأيادي شاهدة
ألفية ابن مالك في النحو
السؤال:
وبعدُ فالعلم بذي الفرائض ... من أفضل العلم بلا معارض
إذ هو نصف العلم فيما وردا ... في خبر عن النبي مسندا
السؤال:
وبعدُ فالعلم بذي الفرائض ... من أفضل العلم بلا معارض
إذ هو نصف العلم فيما وردا ... في خبر عن النبي مسندا
(( منظومة القلائد البرهانية ))
سؤالي
وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن ؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متيم الشافعي
شمس الدين بن الصائغ الحنفي
بارك الله فيكم
اقتباس:
- أول واجب على الإنسان ......... معرفة الإله باستيقان؟
منظومة الزبد , لابن رسلان
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,
لمن هذا البيت ودمتم سالمين
لا تخدَعَنَّكَ اللَّحى ولا الصُّوَرُ ... تسعةُ أعشارِ من تَرى بَقَرُ
جزاكم الله خيرا ، ولكن المقصود أبيات المنظومات العلمية ، لا القصائد الأدبية .
المبجلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه
هذا البيت - فيما يظهر - من بحر المنسرح.
فصواب إنشاده:
لا تخدَعَنْكَ اللِّحى
بالنون المخففة لا المثقلة.
والله أعلم.
وهل بقي الوجود بلا اله .... سميع يستجيب لمن دعاه لمن ؟؟
لابن القيم الجوزية وليس شمس الدين الحنفي قال ابن القيم هذه الابيات في النصرانية
والماءُ أقسامٌ طهورٌ طهّرامن أي منظومة ؟؟
ليس عنَ اصلِ خِلقَةٍ تغيَّرا
وليس ما سواه يرفعُ الحدَثْ
ولا يُزِيْلُ ما طرا مِنْ الخَبَثْ
والخبر الجزء الذي قد أسندا ............. إليه وارتفاعه الزم أبدا
- والخبر الجزء المتم الفائدة ............ كالله بر والأيادي شاهدة ( ألفية ابن مالك )
- والسند الإخبار عن طريق ........... متن كالاسناد لدى فريق
- وما به للخبر الوصول ........... بنظر صح هو الدليل ( مراقي السعود - العلوي )
والسؤال :
هل يقتضي تكراراً الأمر وهل ::: يصير منهي بنهي مضمحل
للأول التكرار والدخول ::: حكاية وسجدة تئول
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
والسؤال
الخلق للما طهوراً دانِ ::: جناه في الأنفال والفرقان
هذا إلى متن طهرني الذي ::: أخرج مسلم وغير جهبذ
؟؟؟
وللتسهيل .. فالنظم لعالم معاصر
هذا وهم يقع لكثيرين لوجود الأبيات في "إغاثة اللهفان".اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متيم الشافعي
لكن الصواب ما ذكرتُ لك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي
رحم الله والديك
هل توجد قصيدة تحتوي على هذا البيت إن كنت تعلم ؟؟
ولكم مني أطيب تحية
وشكراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه
هذا البيت لابن لنكَك البصري المتوفى سنة 360 هـ:
لا تخدعَنْكَ اللحى ولا الصور تسعة أعشار من ترى بقرُ
تراهمُ كالسحاب منتشراً وليس فيه لطالبٍ مَطَرُ
في شجر السّرْوِ منهمُ مَثلٌ له رُواءٌ وما لهُ ثَمَرُ
وله الأبيات المشهورة بالنسبة إلى الشافعي غلطاً :
يذم الناس كلهم الزمانا وما لزماننا عيب سوانا
...الخ وله من الشكوى من الدهر وصروفه مقطعات مليحة جداً.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
سامحنا ياشيخنا ساء فهمي
وعذراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم بن عبدالله
ياسيدي الفاضل
هل لابن لنكَك داووين جامعة لقصائده؟؟
وإن لم يكن كذلك !
يا حبذا لو أشرت إليَّ _ لوكان بمقدورك _ بمن يهتم بشعره وينقله إذا كانت قصائده متناثرة
ولكم مني جزيل الشكر
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه
اعذريني أختي الكريمة طالعتُ منذ مدة ترجمة له لا أذكر من أي الكتب كانت وعَلّقتُ في هاتفي المحمول منها ما كتبتُه آنفاً ولكن الكتب منشورة على النت بكثرة ويمكنك البحث في الموسوعة الشاملة أو غيرها وستجدين ما يعينك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
أول واجب على من كلفا ........... ممكنا من نظر أن يعرفا؟
ما أدري !
لقد وجدت هذا البيت
أول واجب على من كلفا .. تصحيحه ايمانه و يعرفا
وهو نظم متن الأخضري , للعلامة عبدالله الحاج الشنقيطي
إن صحيحاً فبها ونعمه
وإن لم يكن كذلك لي الحق بطرح سؤالاقتباس:
ويمكنك أن تضع سؤالا من غير أن تجيب
سؤالي لمن هذا؟؟
فمنهُمُ من تَابَ معلنا وَذَمْ ***** عِلْمَ الكَلاَم يَا لَهُ خَيْرَ نَدَمْ
مِثْلُ الجُوينيِّ وكَالغزالِي ***** وَكُلِّ مَنْ عاد إلَى المَعَالِي
ودمتم سـالمـين
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
من قائل هذا البيت
بنت و بنت ابن و زوج مشفقة
أم و أخت جدة و معاقة
و لمن هذا البيت
بنت و بنت ابن و ام مشفقة
و زوجة و جدة و معتقة
أرجو الإجابة عنهما جميعا أو عدم الإجابة مطلقا
(ابتسامة)
فالحافظ المتقن قد ساوى المَلَكْ *** فاستعمل الجد فمن جَدّ مَلَكْ
لمن ؟
اقتباس:
فالحافظ المتقن قد ساوى المَلَكْ *** فاستعمل الجد فمن جَدّ مَلَكْ
من هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبين المتشابه من الكتاب
علم الدين محمد السخاوي
أول واجب على من كلفا ممكنا للنظر أن يعرفا
متن إبن عاشر
هذان البيتان من منظومة (الرحبية) في المواريث) وقبله(والوارثات من النساء سبع * لم يعط أنثى غير هن الشرع * بنت وبنت ابن وأم مشفقه * والأخت من أي الجهات كانت * فهذه عدتهن بانت )
هكذا تصحيح وتتميم معنى بيت ابن عاشر
(أول واجب على من كلفا * ممكنا من نظر أن يعرفا * الله والرسل بالصفات * مما عليه نص في الآيات )
التحفة المرضية للعلامة محمد بن علي آدم الإثيوبي.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوه
المنهج المنتخب للزقاق.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق إبراهيم
وسؤالي: هل تعلم طبعة محققة للمتن مفردا؟
وجزيت خيرا.
من القائل:
والجمع بين اثنين في قبر منع ................. فإن دعت ضرورة لم يمتنع
ومن القائل:
وطهر ما لم يعف عنه من خبث ......... ثوبا مكانا بدنا ومن حدث
ومن القائل:
وكل ما أبين من حي جعل ................ كميته في حكمه طهرا وحل
بعد البحث..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
جزيت خيرا، ولكن أين سؤالك؟
وإليك هذا البيت أيضا:
رشحه بعضُ شيوخ المذهب ........... كنجل عبد البر وابن العربي
من أي منظومة هذا البيت:
تطابق الواقع صدق الخبر ......وكذبه عدمه في الأشهر
من منظومتين ! وكلاهما للسيوطي !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى
الكوكب الساطع في الأصول، وعقود الجمان في البلاغة.
لا أدري!، لكن من خلال التخمين أظنها المنهج المنتخب، صح؟!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
ما شاء الله !
اقتربتَ جدا من الجواب !
ما فيش أي وسائل مساعدة ؟! (ابتسامة)
قد تكون في حاشية عليها مثلا ؟!
مساعدة:
على غرار احمرار الألفية وتوشيح السلم
هل هو محمد بن أحمد بن محمد الفاسى المغربي المشهور بميارة ؟!
أصبت!
في تكميل المنهج
من أي منظومة هذا البيت:
فعورة الرجل والأمة ما .... من سرة لركبة دونهما
وأيضا:
فهم وإن قلوا وصاروا غربا.....لكن جهودهم أثارت عجبا
- الموثق لعدود
- ألفية العلل للإثيوبي
وليس كل خلاف جاء معترا ... إلا خلاف له حظ من النظر ؟؟
لمن هذا البيت ؟:
النفس والعين وكل اجمع وما لاجمع لديهم يتبع
وهذا:
وإن كتاب الله أوثق شافع وأغنى غناء واهبا متفضلا
وهذا
في الصلوات الخمس جا بالثابت مما روى عبادة بن الصامت
من كتبها وكن من حافظ له عهد من الله علا أن يدخله
جنته إلا فإن شا عذبه أو غفر الذ من خطايا اكتسبه
وهذا:
السحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير
وهذا
أول من ألفه في الكتب محمد بن شافع المطلب
ابن الحصار في نظم المكي والمدني [ ذكره السيوطي في الإتقان ]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تميم النجدي
الموثق لعدود.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي
والباقي سهل ( ابتسامة )
ما شاء الله ..
الظاهر إن ساضطر الى تآليف نظم لا تعرفه يا شيخ حتى لا تقول سهل.(ابتسامة)
كل شيء سهل بالبحث يا شيخ ! ( ابتسامة )
دع السهل لي :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
وإن كتاب الله أوثق شافع * وأغنى غناء واهبا متفضلا
الشاطبي في حرز الأماني.
كيف تبحثون الكتب المصورة ؟!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
ولم الحاجة للكتب المصورة؟ كلها متاحة على الوورد يا أخي الكريم:
- نظم ابن أب
- حرز الأماني
- سلم الوصول
- مراقي السعودي
والموثق، وألفية العلل،...!!
بل هو سعة اطلاع منكم، بارك الله فيكم
من كتابين يا أخي الكريم ... صار هذا سعة اطلاع ؟!
عموما جزيت خيرا على حسن الظن.
وإليك هذا البيت الذي سيتعبك في البحث ! ( ابتسامة ) :
وعامل الكلام بالإعمال ..... فإنه أولى من الإهمال
لا لا لن يتعبنا في البحث إن شاء الله:
هذا البيت من منظومة في القواعد الفقهية للشيخ عثمان بن سند البصري الوائلي النجدي المالكي
وقبله: فأدخلن واحدا في الآخر****وغير هذا عده في النادر
وبعده
إن الخراج بالضمان يجب **** ومن خلاف الخروج يندب
وسؤالي:
لمن هذا:
وَلاَ تُخَــــاطِبْنِ ي وَلـَفْـــــظُ خَاشـِعُ خَـــامِسَةٌ وَخَــــالِقٌ وَخَــــادِعُ
وهذا:
قُبَيْلَ سَاكِنٍ لِثَانٍ مُكْمِلِ ******* نَحْوُ عَلٍ وَ مِنْ عَلٍ وَ مِرْجَلِ
وهذا:
وما ليس لتبعيض قبل****فيه اختيار البعض كالكل جعل؟
وهذا الاخير سيتعبك.(ابتسامة)
أنتم تعلمون أن هذا البيت بالذات لن يتبعني (ابتسامة)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
لمحمد العاقب بن ما يأبى، وقبله:اقتباس:
وَلاَ تُخَــــاطِبْنِ ي وَلـَفْـــــظُ خَاشـِعُ خَـــامِسَةٌ وَخَــــالِقٌ وَخَــــادِعُ
وحاش لله محاريب وفي...ولا تخاف دركا ذاك اقتفي
محمد بن عبدالله العلوي الشنقيطي، وقبله:اقتباس:
قُبَيْلَ سَاكِنٍ لِثَانٍ مُكْمِلِ ******* نَحْوُ عَلٍ وَ مِنْ عَلٍ وَ مِرْجَلِ
قافية البيت أخيرة الكلم.....بل هي من محرك به يلم
نظم عثمان بن سند البصري الوائلي النجدي المالكي (1244هـ)اقتباس:
وكل ما ليس لتبعيض قبل****فيه اختيار البعض كالكل جعل
[راجعها وضبطها : أبو مالك العوضي] (ابتسامة!)
لمن هذا:
للأصل او للاهتمام قدما ********** مسرة مساءة مثلهما
وهذا
والوصف والتعريف والتأخير ******** وعكسه يعرف والتنكير
وهذا
تقول مالي قد نما ينمي وقد **** غوَى عدوّ الدين يغوي ففسدْ
مَنْ فِي عِبادَةِ الإِلَهِ أَشْرَكَا******وَلَمْ يَتُبْ قَبْلَ الْمَماتِ هَلَكَا
أول من أفاده في الكتب**** محمد بن شافع المطلب
فورا على القاتل في العمد وفي ****ثلاثة الأعوام إن عقل يفي
و حوز ما جهل اصله كفى ***** عشرة اشهر و العام وفى
تصرف المالك و النسبة مع ***** يد و لا متنازع طول وقع
هذا إذا توفرت فيشهد ******* عالمها بملك من له اليد
- لآلئ التبيان لحسن عبد الرازقاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي
- مائة المعاني والبيان لابن الشحنة
مراقي السعوداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي
(أول من صنفه) !
تيسير فقه العمدة لابن الدناه الأجودي.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي
نظم الفصيح لابن أبي الحديد.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=945008اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السلفي