حديث فاطمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يقول وتحرير الخلاف فيه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه أما بعد فهذا الحديث هو الثالث من أحاديث الأذكار التي وردت في دخول المسجد والخروج منه وكنت قد نشرت في الملتقى حديثين أسأل الله الإخلاص والقبول والتسديد

هذا الحديث رواه عبد الله بن الحسن ورواه عنه جماعة واختلفوا عليه
1/ ليث بن أبي سليم
رواه عن عبد الله بن الحسن ليث واختلف عليه أيضا فرواه إسماعيل بن إبراهيم عن ليث بن أبي سليم عن عبد الله بن حسن عن أمه فاطمة ابنة حسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك
قال إسماعيل : فلقيت عبد الله بن حسن ( بمكة ) فسألته عن هذا الحديث ( فحدثني به ) فقال كان إذا دخل قال رب افتح لي باب رحمتك وإذا خرج قال رب افتح لي باب فضلك
أخرجه أحمد في المسند وابن أبي شيبة في المصنف وعنه ابن ماجه في السنن
وأخرجه الترمذي في الجامع ثنا علي بن حجر
وأخرجه أبو يعلى في المسند وابن أبي خيثمة في تاريخه قالا ثنا أبو خيثمة
وأخرجه ابن جرير في المنتخب من الذيل ثني يعقوب بن إبراهيم والفضل بن الصباح
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا أحمد بن محمد الفزاري أبو طلحة ثنا مؤمل بن هشام سبعتهم قالوا ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا ليث بن أبى سليم به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة والمزي في تهذيبه ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن الشجري في أماليه ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في شرح السنة واللفظ لأحمد ورواية ابن أبي خيثمة فيها اختصار

تنبيهان :
1/ قول إسماعيل لم يذكره إلا أحمد وعلي بن حجر وابن أبي خيثمة
2/ ابن أبي شيبة رواه عن ابن علية وأبي معاوية معا وساق لهما لفظ حديث واحد وسياقه يخالف سياق ابن علية الذي رواه عنه الجماعة ووجه ذلك أن ذاك السياق هو لأبي معاوية وليس لابن علية والدليل على ذلك رواية من فصل روايتيهما كالإمام أحمد

وتابع إسماعيل عن ليث جماعة
1/ عبد الوارث بن سعيد
أخرجه مسدد كما في إتحاف الخيرة
وأخرجه ابن جرير في المنتخب ثنا عمران بن موسى قالا ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ليث بن أبي سليم به
ومن طريق مسدد أخرجه الطبراني في الكبير ورواية مسدد وابن جرير مختصرة

2/ الحسن بن صالح ورواه عنه جماعة
1/ أسود بن عامر
أخرجه أحمد في المسند ثنا أسود بن عامر ثنا الحسن يعني ابن صالح عن ليث به

2/ إسحاق بن منصور
أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة ثنا أحمد بن يحيى الصوفي
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا يحيى بن أبي طالب
وأخرجه الدارقطني في العلل أيضا ثنا محمد بن سهل بن الفضيل ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثلاثتهم قالوا ثنا إسحاق بن منصور ثنا الحسن بن صالح عن ليث به
ومن طريق الصوفي أخرجه ابن عساكر في تاريخه ومن طريق يحيى بن أبي طالب أخرجه البيهقي في الدعوات الكبير

3/ عبيد الله موسى
أخرجه الدارقطني في العلل ثنا ابن مخلد ثنا العباس بن محمد بن حاتم بن واقد ثنا عبيد الله بن موسى ثنا الحسن بن صالح عن ليث به

فهؤلاء ثلاثة أسود بن عامر وإسحاق بن منصور وعبيد الله بن موسى رووه عن الحسن بن صالح عن ليث به

3/ هريم بن سفيان
أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا إسحاق بن منصور ثنا هريم عن ليث به
ومن طريق أحمد الصوفي أخرجه ابن عساكر في تاريخه

هريم هو ابن سفيان البجلي أبو محمد الكوفي وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال عثمان بن أبى شيبة هو صدوق ثقة وقال الدارقطني صدوق وقال البزار صالح الحديث ليس بالقوي
والسند إليه صحيح

4/ محمد بن خازم أبو معاوية
ورواه عن ليث أبو معاوية واختلف عليه فرواه الإمام أحمد وابن راهوية وابن أبي شيبة وأحمد بن بديلعن أبي معاوية ثنا ليث عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة بنت حسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد وابن راهوية في المسند وابن أبي شيبة في المصنف وعنه ابن ماجه في السنن
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا أحمد بن بديل أربعتهم قالوا ثنا أبو معاوية ثنا ليث به
ومن طريق أحمد أخرجه المزي في تهذيبه وذكروا فيه البسملة في الدخول والخروج

وخالفهم الحسن بن عرفة فرواه عن أبي معاوية عن ليث بن أبي سليم عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم به لم يذكر فيه فاطمة الصغرى
أخرجه أبو يعلى في المسند ثنا الحسن بن عرفة ثنا محمد بن خازم عن ليث به

أبو معاوية محمد بن خازم صدوق لا بأس به وهو من أوثق الناس في الأعمش وله عن غيره أوهام
والسند إليه صحيح الحسن بن عرفة ثقة

أقول : رواية الجماعة عن أبي معاوية أصح ويحتمل أن يكون الوهم من أبي معاوية أو من الليث نفسه وقد زاد أبو معاوية عن الليث البسملة ولم يتفرد بذلك كما سيأتي

5/ المطلب بن زياد
ورواه عن ليث المطلب بن زياد واختلف عليه فرواه محمد بن عبيد وهارون بن إسحاق عن المطلب بن زياد عن ليث عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة بنت حسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه ابن جرير في المنتخب من الذيل ثني محمد بن عبيد المحاربي
وأخرجه أبو علي الطوسي في مستخرجه نا أبو القاسم هارون بن إسحاق الهمداني قالا ثنا المطلب بن زياد عن ليث به
ومن طريق هارون أخرجه الدارقطني في العلل وذكر فيه المطلب البسملة في الدخول والخروج

وخالف المحاربي وهارون محمد بن إبراهيم الأسباطي فرواه عن مطلب بن زياد عن أبي نزار واسمه الوليد بن عقبة بن نزار عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة الصغرى عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه الدارقطني في العلل ثنا الحسن بن رشيق ثنا موسى بن الحسن بن موسى الكوفي ثنا محمد بن إبراهيم الأسباطي ثنا المطلب بن زياد عن أبي نزار واسمه الوليد بن عقبة بن نزار عن عبد الله بن الحسن به

وهذا الوجه منكر قال الدارقطني والمحفوظ عن ليث

أقول : المطلب بن زياد صاحب سنة ليس بالحافظ ويحتمل أن الوهم منه فقد ذكر العجلي أنه دفن كتبه

6/ جرير بن عبد الحميد
أخرجه ابن راهوية في المسند
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا أحمد بن نصر ثنا يوسف بن موسى قالا نا جرير عن ليث بن أبي سليم به فذكر الحمد موضع البسملة في الدخول والخروج

7/ شريك بن عبد الله
ورواه عن ليث شريك واختلف عليه فرواه يحيى بن عبد الحميد الحماني ويزيد بن هارون عن شريك عن ليث به مثل رواية الجماعة
أخرجه إسماعيل بن إسحاق في فضل الصلاة على النبي (ص) ثنا يحيى بن عبد الحميد
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا محمد بن أحمد ثنا يحيى بن أبي طالب نا يزيد بن هارون قالا ثنا شريك عن ليث به

تنبيه : لم يسق إسماعيل بن إسحاق ولا الدارقطني لفظ رواية شريك وإنما ساقها عقب رواية قيس عن عبد الله بن حسن وستأتي وقال مثله ورواية قيس من قول النبي (ص) لا من فعله وفيها البسملة أيضا ولم أقف على رواية شريك عند غيره فالله أعلم

وقال الدارقطني : ورواه أبو شهاب الحناط وشريك بن عبد الله عن ليث ولم يذكر فيه فاطمة الكبرى

أقول : لم أر من وصل هذا الوجه الثاني عن شريك والأول عنه أصح لمتابعة الجماعة له عليه وشريك سيء الحفظ

8/ معتمر بن سليمان
أخرجه ابن حبان في الثقات ثنا ابن قتيبة ثنا ابن أبي السري ثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن عبد الله بن الحسن بن علي : أنه كان إذا دخل المسجد يبدأ فيسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى عليه ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك ورحمتك وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ويأمرنا أن نقوله

معتمر بن سليمان ثقة صالح وقد تابعه على هذه الرواية المرسلة إسماعيل بن علية غير قوله " ويأمرنا أن نقوله " ولعل الخطأ من ليث أو من ابن أبي السري فإن فيه لينا

9/ أبو حفص الأبار 10/ وعبد العزيز بن مسلم
علقه عنهما الحافظ الدارقطني في العلل ولم أقف على على من وصله عنهما

11/ مندل بن علي
علقه عنه الدارقطني في العلل وذكر أن مندلا اختلف عليه ولم يحك عن هذا الاختلاف شيئا

ثم خرج روايته بعد فقال ثنا ابن مخلد من كتابه ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني أبو بكر ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثنا مندل عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد ...
قال : كذا قال مندل عن عبد الله بن الحسن

أقول : مندل هو ابن علي هو أبو عبد الله الكوفي ضعيف الحديث وروايته هذه غير محفوظة فإن الحديث حديث الليث

12/ أبو شهاب الحناط
رواه عن ليث عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين ولم يذكر فيه فاطمة الكبرى
علقه عنه الحافظ الدارقطني في العلل ولم أقف عليه موصولا

أبو شهاب صدوق لا بأس به وأرى الوهم من ليث فإنه ضعيف الحديث والله أعلم

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه إسماعيل بن علية وعبد الوارث والحسن بن صالح وهريم بن سفيان والمطلب بن زياد وأبو معاوية وشريك في الصحيح عنهما وأبو حفص الأبار وعبد العزيز بن مسلم عن ليث بن أبي سليم عن عبد الله بن حسن عن أمه فاطمة ابنة حسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

2/ عبد العزيز بن محمد
ورواه عن عبد الله بن الحسن الدراوردي واختلف عليه فرواه الحماني عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : « قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت المسجد فقولي بسم الله والسلام على رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لنا وسهل لنا أبواب رحمتك فإذا فرغت فقولي مثل ذلك غير أن تقولي وسهل لنا أبواب فضلك »
أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي (ص)
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا ابن مخلد عن إبراهيم بن إسحاق قالا ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا عبد العزيز بن محمد ثنا عبد العزيز بن محمد به

الحماني محدث ضعيف ضعفه غير واحد واتهم بسرقة الحديث ورماه بعضهم

وتابع الحماني ضعيف آخر ضرار بن صرد علقه عنه الدارقطني في العلل ولم أقف عليه مسندا

وضرار بن صرد هو أبو نعيم الطحان متروك الحديث كذبه ابن معين

وخالف الحماني وضرارا قتيبة بن سعيد فرواه عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن الحسن عن أمه : " أن النبي قال لفاطمة ابنته إذا دخلت المسجد فقولي بسم الله والحمد لله اللهم صل على محمد وسلم اللهم اغفر وسهل لي أبواب رحمتك فإذا خرجت من المسجد فقولي مثل ذلك إلا أنه قال وسهل لي أبواب رزقك "
رواه أبو العباس السراج كما في جلاء الأفهام ثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز هو ابن محمد عن عبد الله به
ومن طريق السراج أخرجه ابن عساكر في تاريخه وقال : ورواه عبد العزيز الدراوردي عن عبد الله فأرسله

قتيبة بن سعيد ثقة ثبت حافظ

وخالفهم موسى بن داود فرواه عن عبد العزيز الدراوردي عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة قالت : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسول الله وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وسهل لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثل ذلك إلا أنه يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وسهل لي أبواب فضلك »
أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة ثنا محمد بن عوف ثنا موسى بن داود ثنا عبد العزيز الدراوردي به

وموسى هو أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني ثقة زاهد صاحب حديث جماعة والسند إليه صحيح

أقول : قد وصله موسى بن داود عن الدراوردي وجعله من فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا من أمره لفاطمة

والداروردي المختلف عليه صدوق لا بأس به لكنه كما قال أبو زرعة سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطىء وأرى أن الوهم في هذا الحديث منه هو لأن من دونه ثقات وأشبه رواياته بالصواب رواية موسى فقد توبع على أصلها

3/ قيس بن الربيع
ورواه عن عبد الله بن الحسن قيس بن الربيع واختلف عليه فرواه عبد الرزاق وأسد بن موسى وأبو نعيم وعبد الله بن المنذر عن قيس بن ربيع عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال اللهم صلى على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثلها إلا أنه يقول أبواب فضلك
أخرجه عبد الرزاق في المصنف
وأخرجه ابن جرير في المنتخب ثنا الربيع بن سليمان ثنا أسد
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا محمد بن إبراهيم الحكيمي ثنا عباس بن محمد ثنا أبو نعيم
وأخرجه الدارقطني في العلل أيضا ثنا محمد بن عبد الله ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن عبد الله ثنا محمد بن النضر ثنا عيسى بن موسى غنجار ثنا عبد الله بن المنذر أربعتهم قالوا ثنا قيس بن الربيع عن عبد الله بن الحسن به
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير وفي الدعاء

وخالفهم في لفظ الحديث الحماني فرواه عن قيس عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة ابنة الحسين عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : « قال لي رسول الله يا بنية إذا دخلت المسجد فقولي بسم الله والسلام على رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد اللهم اغفر لنا وارحمنا وافتح لنا أبواب رحمتك »
أخرجه إسماعيل بن إسحاق في فضل الصلاة على النبي
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا ابن مخلد عن إبراهيم بن إسحاق قالا ثنا يحيى الحماني ثنا قيس بن الربيع عن عبد الله بن الحسن به

وهذا اللفظ من هذا الوجه غير محفوظ الحماني ضعيف الحديث والوجه الأول عن قيس أصح

وقيس بن الربيع هو أبو محمد الكوفي أثنى عليه شعبة والثوري وضعفه أحمد وابن معين وعفان وابن المديني وقد تركه بعضهم قال ابن المديني وإنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه ونحوه قال ابن نمير وأبو داود

4/ عيسى بن يزيد الأزرق
أخرجه الدارقطني في العلل ثنا أبو أحمد بن عبد الله بن يوسف البخاري ثنا عبد الله بن محمد بن المنذر البخاري ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم البخاري ثنا محمد بن النضر عن عيسى بن موسى غنجار عن عيسى الأزرق عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن جدته فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد يقول الحمد لله وهو أهله صلى الله على محمد وسلم اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك وإذا خرج قال الحمد لله وهو أهله صلى الله على محمد وسلم اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رزقك

عيسى الأزرق روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات

تنبيه : لم أنشط للتبع رجال السند إليه فالله المستعان

يتبع إن شاء الله برواية سعير بن الخمس فنظرة إلى ميسرة والله موفق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

تنبيهان :
1/ قول إسماعيل لم يذكره إلا أحمد وعلي بن حجر وابن أبي خيثمة

---

زد عليهم مؤمل بن هشام كما في علل الدارقطني

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

وتابع إسماعيل عن ليث جماعة
1/ عبد الوارث بن سعيد
أخرجه مسدد كما في إتحاف الخيرة
وأخرجه ابن جرير في المنتخب ثنا عمران بن موسى قالا ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ليث بن أبي سليم به
ومن طريق مسدد أخرجه الطبراني في الكبير ورواية مسدد وابن جرير مختصرة

---

زد عليهم أبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية رواه بسنده إلى بكير نا مسدد نا عبد الوارث نا ليث به

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

2/ الحسن بن صالح ورواه عنه جماعة
1/ أسود بن عامر
أخرجه أحمد في المسند ثنا أسود بن عامر ثنا الحسن يعني ابن صالح عن ليث به

---

وأخرجه أيضا من طريق الإمام أحمد أبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية
.

بارك الله فيك على هذا الاستدراك

5/ سعير بن الخمس
ورواه عن عبد الله بن حسن سعير بن الخمس واختلف عليه فرواه إبراهيم بن يوسف عن سعير بن الخمس عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن جدته وهي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد الله عز وجل ( وسمى ) وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج حمد الله عز وجل وسمى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم افتح لي أبواب فضلك »
أخرجه الطبراني في الأوسط ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ثني موسى بن الحسن الكوفي
وأخرجه أبو طاهر المخلص في سبعة مجالس من أماليه ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد
وأخرجه قوام السنة في الترغيب من طريق أحمد بن محمود بن خرزاد ثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني أربعتهم قالوا ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكندي ثنا سعير بن الخمس التميمي به
ومن طريق المخلص رواه ابن عساكر في تاريخه واللفظ لأبي طاهر
تنبيه : ليس في رواية الطبراني حمد ولا تسمية والتسمية الأولى عند ابن السني ولم يذكرها المخلص لكن رواه ابن عساكر من طرق عنه وذكرها في بعض الطرق

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن سعير بن الخمس إلا إبراهيم بن يوسف اهـ

قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب : غريب من حديث سعير بن الخمس عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن جدته فاطمة تفرد به إبراهيم بن يوسف الصيرفي متصلا اهـ

أقول : قول الدارقطني في تفرد إبراهيم يشرح قول الطبراني
إبراهيم بن يوسف الصيرفي وثقه موسى بن إسحاق وقال محمد بن عبد الله الحضرمي صدوق وقال النسائي ليس بالقوي

وخالف إبراهيم بن يوسف الصيرفي عبد الرحمن بن صالح فرواه عن سعير بن الخمس التميمي عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه عن جدته
أخرجه الدارقطني في العلل ثنا ابن مخلد ثنا أبو العباس إسحاق بن يعقوب العطار ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا سعير بن الخمس التميمي به

عبد الرحمن بن صالح لم أتبينه إلا أن يكون العتكي والسند إليه صحيح

وسعير بن الخمس المختلف عليه هو أبو مالك ويقال أبو الأحوص الكوفي قال ابن سعد كان رجلا شريفا يجتمع إليه أصحابه وكان صاحب سنة وجماعة وكانت عنده أحاديث ووثقه ابن معين والفسوي والدارقطني وقال الترمذي وسعير ثقة عند أهل الحديث وقال ابن حبان من متقني أهل الكوفة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري كان قليل الحديث ويروون عنه مناكير وقال ابن عمار الشهيد وسعير ليس هو ممن يحتج به لأنه أخطأ في غير حديث مع قلة ما أسند من الأحاديث وقال ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أبو نعيم كوفي عزيز الحديث يجمع حديثه

أقول : سعير قليل الحديث وقد أخطأ في هذا القليل وقد تتبع أحاديثه أحد إخواننا المغاربة أبو إسحاق التطواني جزاه الله خيرا وخلص إلى أن أعدل الأقوال فيه قول أبي حاتم والله أعلم والرواية الموصولة عنه أصح فقد تابعه عليها جماعة

6/ عاصم الأحول
أخرجه أبو يعلى في معجمه وعنه ابن عدي في الكامل ثنا محمد بن بكار مولى بني هاشم أبو عبد الله ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني عن عاصم بن سليمان عن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أمها فاطمة بنت رسول الله عليها السلام : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رزقك ( وإذا خرج قال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رزقك ) »
ومن طريق أبي يعلى أخرجه السلفي في الطيوريات والزيادة له

وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في العلل وعنه العقيلي في الضعفاء قال : حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني عن عاصم بن سليمان عن عبد الله بن حسن ...
قال أبي : ليس هذا من حديث عاصم الأحول هذا من حديث ليث بن أبي سليم اهـ
ومن طريق عبد الله أيضا أخرجه ابن عدي في الكامل

وحسان بن إبراهيم الكرماني هو أبو هشام العنزي قال حرب سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسان بن إبراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق وقال ابن المديني كان ثقة ووثقه ابن معين وقال مرة ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي في حديثه وهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال ابن عدي قد حدث بأفرادات كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا وإنما هو وهم منه وهو عندي لا بأس به

أقول : هذه الرواية غلط غلط فيها حسان شيخ العلل الإمام أحمد وهو وهم قبيح أن يخطأ الراوي في من حدثه بالحديث وقد ساقها له ابن عدي أيضا في جملة منكراته والله أعلم

7/ روح بن القاسم
ورواه عن عبد الله بن الحسن روح بن القاسم واختلف عليه فرواه يزيد بن وكيع [1] عن روح بن القاسم عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك "
أخرجه الدارقطني في العلل ثنا أحمد بن محمد بن حسن الدينوري ثنا عبد الله بن سنان ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن وكيع ثنا روح بن القاسم به

وخالف يزيد أبو سعيد التميمي سندا ومتنا فرواه ابن وهب عن أبي سعيد التميمي عن روح بن القاسم عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إذا دخلت المسجد فصل على النبي صلى الله عليه وسلم وقل اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرجت فقل اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك »
ورواه عن ابن وهب فيما وقفت عليه اثنان
1/ يونس بن عبد الأعلى
أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة
وأخرجه ابن عدي في الكامل ثنا موسى بن العباس
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا عبد الملك بن أحمد الدقاق ثلاثتهم قالوا ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب ني أبو سعيد التميمي عن روح[2] به

2/ أحمد بن سعيد الهمداني
أخرجه الطبراني في الدعاء ثنا زكريا بن يحيى الساجي
وأخرجه ابن عدي في الكامل أنا أبو العلاء الكوفي
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا ابن مخلد ثني أبو نصر محمد بن الحسن ثلاثتهم قالوا ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا ابن وهب ني أبو سعيد التميمي عن روح[3] به

فهذان اثنان يونس والهمداني روياه عن ابن وهب عن أبي سعيد التميمي عن روح بن القاسم عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله

وهذا منكر من هذا الوجه
قال ابن عدي : كذا قيل في هذا الحديث عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما رواه غيره فقال عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سعيد التميمي الذي لم يسمه ابن وهب في هذين الحديثين[4] هو شبيب بن سعيد اهـ

أقول : لم ينبه ابن عدي أن شبيبا خولف في هذه الرواية ولعله لم يقف على ذلك وقد ساق ابن عدي هذه الرواية في مناكير شبيب
وشبيب هذا صدوق لا بأس به وثقه ابن المديني والذهلي والطبراني والدارقطني وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم كان عنده كتب يونس بن يزيد وهو صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن المديني كان من أصحاب يونس بن يزيد كان يختلف في تجارة إلى مصر وكتابه كتاب صحيح وقد كتبتها عن ابنه أحمد وقال ابن عدي ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري وهي أحاديث مستقيمة وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير وحديثي روح بن القاسم الذي[5] أمليتهما حديث يرويهما ابن وهب عن شبيب بن سعيد وكان شبيب إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس عن الزهري إذا هي أحاديث مستقيمة ليس هو شبيب بن سعيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه ولعل شبيبا بمصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه فيغلط ويهم وأرجو أن لا يتعمد شبيب هذا الكذب

أقول : رواية شبيب هذه خطأ وفي رواية ابن وهب عنه مناكير وهذه منها فقد جعله شبيب من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا من فعله ثم أرسله وقد بين ابن عدي سبب نكارة رواية ابن وهب عنه فلله دره والمحفوظ عن روح بن القاسم الرواية الأولى عنه

تنبيه : عجبا لسليم الهلالي محقق عمل اليوم والليلة لابن السني إذ جعل في تخريجه لهذا الحديث تنبيها ضمنه الرواة الذين أخطأوا في هذا الحديث وعد فيهم روح بن القاسم الثقة الثبت مع أن الرواية الأولى عنه مستقيمة والوهم في الرواية الثانية من الراوي عنه وهو شبيب لا منه وقد عد ابن عدي له هذا الحديث من جملة منكراته فتنبه ولا تكن من المقلدين

[1] هكذا في العلل ولم أتبينه وأراه والله أعلم أنه مصحف عن يزيد بن زريع فهو رواية روح ومن شيوخ أمية فليت بعض الإخوة ينظر لنا اسمه في المخطوط جزاه الله خيرا

[2] سقط من العلل روح !

[3] سقط من العلل روح ! وقد قرن بين روايتي يونس والهمداني فتنبه

[4] ساق له في الكامل حديثا قبل هذا

[5] في العبارة بعض الخطأ رسما ونحوا وأحسبه من النساخ لكن معناها واضح والجادة " وحديثا روح بن القاسم اللذان أمليتهما حديثان يرويهما ابن وهب "

8/ صالح بن موسى
أخرجه أبو يعلى في المسند ثنا سويد
وأخرجه الطبري في المنتخب من الذيل ثني محمد بن عبيد المحاربي قالا ثنا صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة القرشي الطلحي عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن علي عليه السلام : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج منه قال اللهم افتح لي أبواب رزقك "
ومن طريق المحاربي أخرجه ابن عدي في الكامل والسلفي في معجم السفر ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق

وهذا إسناد منكر
خالف فيه صالح كل من رواه عن عبد الله بن الحسن وصالح بن موسى الطلحي ضعيف جدا متروك الحديث قال الحافظ في نتائج الأفكار وقد شذ صالح بن موسى فرواه عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن أبيها الحسين بن على عن أبيه أخرجه أبو نعيم من طريقه وصالح ضعيف

أقول : لم أظفر به من طريق أبي نعيم[1] وقد ساق هذا الحديث ابن عدي في الكامل في جملة مناكير صالح وقال : ولصالح من الحديث غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه بإسناد لا يرويه غيره ...

[1] وأخشى أن يكون مصحفا عن أبي يعلى فالحديث في مسنده وهو غير خاف عن الحافظ إذ عزاه إليه في المطالب العالية والله أعلم

الخلاصة أن هذا الحديث رواه جمع عن عبد الله بن حسن وقد اختلفوا عليه
1/ ليث بن أبي سليم وذكر فيه السلام والتسمية والحمد والدعاء بالمغفرة في الدخول والخروج وليث ضعيف كثير الخطأ
2/ الداروردي وقد اضطرب في هذا الحديث فأرسله مرة وجعله من قول النبي لا من فعله ووصله أخرى وجعله من فعل النبي لا من قوله وذكر فيه الصلاة بدل السلام وذكر أيضا التسمية والحمد والدعاء بالمغفرة والداروردي محدث صدوق لكنه يهم ويخطئ
3/ قيس بن الربيع ذكر فيه الصلاة وقرنها مرة بالسلام ولم يذكر فيه التسمية والحمد وقيس ضعيف تركه بعضهم
4/ عيسى بن يزيد الأزرق وذكر فيه الحمد والصلاة والسلام
5/ سعير بن الخمس وذكر فيه السلام والتسمية والحمد ولم يذكر فيه الدعاء بالمغفرة وقد اختلف عليه فيه
6/ عاصم الأحول وهذه الرواية غير محفوظة أخطأ فيها حسان بن إبراهيم الكرماني وهي رواية ليث قاله أحمد
7/ روح بن القاسم رواه عنه عن أمه فاطمة عن فاطمة الكبرى بنت النبي في المحفوظ عنه
8/ صالح بن موسى وهي رواية منكرة وراويها ضعيف جدا متروك
9/ ابن عليه قال فلقيت عبد الله بن حسن بمكة فسألته عن هذا الحديث فحدثني به قال كان إذا دخل قال رب افتح لي باب رحمتك وإذا خرج قال رب افتح لي باب فضلك

فهؤلاء تسعة رووه عن عبد الله بن حسن ورواية روح بن القاسم وابن علية أشبه بالصواب فإن عبد الله بن حسن كان يسنده مرة ويرسله أخرى والإرسال في التابعين مشهور

أما الرواية المسندة فقد قال الترمذي عنها فإن فاطمة الصغرى أم عبد الله لم تدرك فاطمة الكبرى بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وأما الرواية المرسلة فلم يذكر ابن علية فيها سلاما ولا تسمية ولا حمدا ولا دعاء بالمغفرة عند الدخول والخروج

أقول : أما التسمية والحمد والدعاء بالمغفرة فعلى فرض أنها محفوظة في هذه الحديث لم يهم فيها الرواة عن عبد الله فهذه الرواية نفسها ضعيفة لا تثبت لانقطاعها ولا شاهد ثابت يقوي ثبوت التسمية والحمد والدعاء بالمغفرة

وأما السلام فليس بمحفوظ في هذه الرواية عندي والله أعلم ويغني عنه حديث أبي حميد أو أبي أسيد عند مسلم وغيره فإن التسليم عند الدخول محفوظ فيه وقد وردت فيه أخبار عن بعض السلف كما سلف والله أعلم

هذا ما تيسر لي جمعه من طرق هذا الحديث فإن يك ما وصلت إليه حقا وصوابا فهو من الكريم سبحانه وأسأله القبول والزيادة وإن تك الأخرى فمن جهلي وتقصيري وأسال الكريم العفو والصفح إنه بكل جميل كفيل وهو حسبي ونعم الوكيل قاله وكتبه أبو صهيب الجزائري كان الله له

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا أحمد بن بديل أربعتهم قالوا ثنا أبو معاوية ثنا ليث به

---

و أخرجه عن أحمد بن بديل ابن عساكر في تاريخ دمشق
قال: خْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ، أَيْضًا ، أنا ابْنُ النَّقُّورِ ، أنا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، نا أَبِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى أَبُو الْحَسَنِ نا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، نا لَيْثٌ ....الخ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

5/ المطلب بن زياد
ورواه عن ليث المطلب بن زياد واختلف عليه فرواه محمد بن عبيد وهارون بن إسحاق عن المطلب بن زياد عن ليث عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة بنت حسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
........
ومن طريق هارون أخرجه الدارقطني في العلل وذكر فيه المطلب البسملة في الدخول والخروج

---

سند الدارقطني كالتالي
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ فَاطِمَةَ الصُّغْرَى ، عَنْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى ....إلخ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

تنبيه : لم يسق إسماعيل بن إسحاق ولا الدارقطني لفظ رواية شريك وإنما ساقها عقب رواية قيس عن عبد الله بن حسن وستأتي وقال مثله

---

ساق الدارقطني بعض المتن فقال
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أنبا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أنبا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحسَيْنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ " . نَحْوَهُ .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

وخالفهم موسى بن داود فرواه عن عبد العزيز الدراوردي عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة قالت : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .....
...
أقول : قد وصله موسى بن داود عن الدراوردي وجعله من فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا من أمره لفاطمة

---

مو سى بن داود لم يخالف الحماني وضرار و في السند وإنما خالف الآخر فقط وجعل الحديث من فعله صلى الله عليه وسلم
ولعل هذا هو ما تعنيه بالمخالفة لهم كما بينتَ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

3/ قيس بن الربيع
وأخرجه الدارقطني في العلل أيضا ثنا محمد بن عبد الله ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن عبد الله ثنا محمد بن النضر ثنا عيسى بن موسى غنجار ثنا عبد الله بن المنذر أربعتهم قالوا ثنا قيس بن الربيع عن عبد الله بن الحسن به

---

في علل الدارقطني عندي السند كالتالي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْبُخَارِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا بَحْرُ بْنُ النَّضْرِ ، ثنا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ ....إلخ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

4/ عيسى بن يزيد الأزرق
أخرجه الدارقطني في العلل ثنا أبو أحمد بن عبد الله بن يوسف البخاري ثنا عبد الله بن محمد بن المنذر البخاري ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم البخاري ثنا محمد بن النضر عن عيسى بن موسى غنجار عن عيسى الأزرق عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن جدته فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم

---

الأقرب جدا عندي
أن نه مجرد تصحيف لحديث الدارقطني نفسه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْبُخَارِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا بَحْرُ بْنُ النَّضْرِ ، ثنا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ . نَحْوَهُ .

.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا

الأقرب جدا عندي
أنه مجرد تصحيف لحديث الدارقطني نفسه

---

نعم تصحيف كثير مع علمي بأن عيسى الأزرق عده الدارقطني في من رواه عن عبيد الله بن الحسن
وهو عندي قيس بن الربيع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا

سعير بن الخمس
.....
وخالف إبراهيم بن يوسف الصيرفي عبد الرحمن بن صالح فرواه عن سعير بن الخمس التميمي عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه عن جدته
أخرجه الدارقطني في العلل ثنا ابن مخلد ثنا أبو العباس إسحاق بن يعقوب العطار ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا سعير بن الخمس التميمي به

---

في العلل النص عندي كالتالي
وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْحَاقُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَطَّارُ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ ،.....
نعم الأقرب جدا أنه تصحيف لسعير بن الحسن
مع العلم
بقول الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن سعير بن الخمس إلا إبراهيم بن يوسف
وقول الدارقطني حَدَّثَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَالدَّرَاوَرْد ِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ ، وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَعِيسَى الأَزْرَقُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ جَدَّتِهِ
فقول : الدارقطني هنا تصحيف أيضا و سعيد بن الحسين هو نفسه سعير بن الخمس
لعدم وروده اسمه هنامع شهرة الرواية عنه ولسهولة التصحيف لتشابه الرسم تقريبا

.

بارك الله فيكم.
لم أتتبع الموضوع، لكن أود تنبيه الأخ عبدالرحمن إلى أن النسخة التي عنده من علل الدارقطني سيئة، وكان الأولى أن يراجع المطبوعة المحققة أو النسخ الخطية قبل الاستدراك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله

بارك الله فيكم.
لم أتتبع الموضوع، لكن أود تنبيه الأخ عبدالرحمن إلى أن النسخة التي عنده من علل الدارقطني سيئة، وكان الأولى أن يراجع المطبوعة المحققة أو النسخ الخطية قبل الاستدراك.

---

لا أخي الكريم
المشكلة ليست من النسخة التي لدي ففيها كلا الإسنادين
ففيها هذا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْبُخَارِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا بَحْرُ بْنُ النَّضْرِ ، ثنا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ
وفيها أيضا
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْبُخَارِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْبُخَارِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُخَارِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى ، عَنْ جَارٍ ، عَنْ عِيسَى الأَزْرَقِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ

أما بالنسبة ل (عن علي ابن أبي طالب ) فهي (ابن علي ابن أبي طالب) وهي خطأ واضح فقط أحببت التنبيه عليه

أما بالنسبة لسوء المخطوطات فإني أضعه في الحسبان وتبيان ما فيها من أ خطاء تتعلق بحديثنا هنا جيد أيضا

.

لا أعني هذين الإسنادين بعينهما أخي الكريم، ولا أعني أن تنتبه إلى سوء المخطوطات.
وإنما أعني أنك تنقل من نسخة برنامج جوامع الكلم للعلل، وتقول غير مرة: (السند عندي كالتالي...)، كالمستدرِك، مع أن تلك النسخة سيئة، أو قل: فيها سوء.
والنسخة المحققة والنسخ الخطية أولى بالرجوع إليها قبل الاستدراك.

نعم عندي نسخة جوامع الكلم وهي التي أعني و أظنه لا بأس بالإستدراك على ما فيها من أخطاء
لاعتماد الكثير عليها
وهو ما أريده
ثم أريد أيضا التأكد من ما في نفس النسخ من أخطاء محتملة قد تكون ليست من جوامع الكلم وإنما من نفس المخطوطة
فأردت التحقق من ذلك أيضا بالرجوع إلى المخطوطات والنسخ المطبوعة الموثقة الأخرى

فهل في كل هذا بأس حفظك الله ورعاك

.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

وأما السلام فليس بمحفوظ في هذه الرواية عندي والله أعلم ويغني عنه حديث أبي حميد أو أبي أسيد عند مسلم وغيره فإن التسليم عند الدخول محفوظ فيه وقد وردت فيه أخبار عن بعض السلف كما سلف والله أعلم

---

نعم الأقرب إن شاء الله أن التسليم محفوظ في رواية أبي حميد أو أبي أسيد ولكنه ليس في الرواية التي في صحيح مسلم حسب علمي
فقط أحببت أن أوضح ذلك

هذا ماتيسر لي اليوم من ملاحظات أو إضافات بسيطة جدا هي كالعدم بجانب ما في التخريج من فوائد عظيمة وجواهر نفيسة

جزى الله عنا الشيخ عدلان الجزائري خيرا الجزاء

فوالله لقد أمتعنا وأفادنا كثيرا أسأل الله العظيم أن يكون من الذين رضي عنهم ورضو عنه


.

جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن على هذه الملاحظات وللعلم أنا أنقل من مطبوع العلل طبعة محفوظ الرحمن أما فيما بعد الجزء الحادي عشر فأنقل من النسخة المرفوعة في الشاملة لأن الكتاب ليس عندي وقد قرأته أو كثيرا منه بحمد الله في مكتبة الحرم النبوي وقيدت منه نزرا من الفوائد لضيق الوقت
ووددت من أخي الكريم محمد بن عبد الله إن تيسر له الأمر أن ينظر لنا اسم الراوي عن روح بن القاسم هل هو يزيد بن وكيع كما في المطبوع أو ابن زريع وجزاه الله خيرا وأن يبدي كما جرت العادة ما له من ملاحظات على الحديث فالمراد من إنزال هذه الأحديث المذاكرة

اللهم ارض عن أخي عبد الرحمن وأخي محمد وعني معهما وأرضنا واحشرنا يوم القيامة تحت لواء نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فوالله الذي لا إله إلا هو ما صرفنا هذه الأوقات في تعلم الحديث إلا لذلك نسأل الله الكريم أن يثبتنا وأن يسترنا في الدنيا والآخرة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

1/ ليث بن أبي سليم.....
وأخرجه الترمذي في الجامع ثنا علي بن حجر

---

ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في شرح السنة

بالنسبة ليزيد بن وكيع فحتى لو فرضنا أنها في المخطوطة كذلك فهي تصحيف بما هو قريب من اليقين عندي
والله تعالى أعلم
.