هل كان الشيخ تقي الدين الهلالي يحلق لحيته ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

انتقد بعض الإخوة الشيخ الجليل تقي الدين الهلالي - داعية التوحيد المتنقل - بأنه كان يحلق لحيته !، ويظهر أنه نقل هذا من رسائل الغماري أحمد ، ولم يقرأ كلام الهلالي عن هذه الفرية .
وهو ماذكره في كتابه " الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة " ( ص 45ومابعدها ) . قال ردًا على قول عبدالحي الغماري :
( فقد جاء إلى طنجة رجل من هؤلاء الدعاة مدعياً محاربة البدع، فأصبح ذات يوم حليقاً فأرسل إليه شقيقي الحافظ أبو الفيض من يسأله كيف يتفق حلق اللحية مع أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها وزعمه العمل بالسنة والدعوة إليها؟ فأجاب السائل بقوله: معنى الحديث اعفوا لحاكم إن شئتم، فقال شقيقي للسائل: ولم لم تقل له: أقيموا الصلاة إن شئتم. ولا تقربوا الزنى إن شئتم؟ فهذه هي السنة التي يدعو إليها هذا الضال وأمثاله، وقد انتقل ذلك الضال إلى بعض مدن الجنوب عاملاً على بذر بذور الشقاق والتفرقة بين المسلمين. وإني أعتقد أنه مستأجر من جمعية التبشير الإنكليزية أو الأمريكية لإيقاع التفرقة بين المسلمين لأن التفرقة بينهم هي الوسيلة التي ينال بها الاستعمار أغراضه ) !!
فقال الشيخ الهلالي – رحمه الله – تعليقًا : ( في هذا الكلام أنواع من البهتان: الأول: قوله: فأصبح ذات يوم حليقاً يوهم أنني جئت إلى طنجة بلحية ثم حلقتها، وهذا كذب محض يلعنه عليه خلق كثير لا يزالون أحياء يرزقون، والحقيقة أنني جئت إلى طنجة من برلين عاصمة ألمانيا بعدما أقمت في تلك البلاد زهاء ست سنين لتحصيل العلوم العصرية وشهادة الدكتوراه الجامعية، وقد حصلتها ولله الحمد في مدة لا تزيد على أربع سنين، وسبب توجهي إلى طنجة أن سماحة المفتي السيد أمين الحسيني بارك الله في حياته بعثني إلى الأستاذ الزعيم المجاهد عبدالخالق الطريس لغرض سياسي فيه خير للمسلمين المغاربة كما تقدم، وكنت مدة إقامتي في ألمانيا أحلق لحيتي متأولاً حديث الأمر بعفو اللحى على أن الأمر للندب. وقد خيل إلي في ذلك الزمان أن الأوامر الواردة في خصال الفطرة كإحفاء الشارب وعفو اللحى ونتف الإبط وتقليم الأظفار ينبغي أن يسلك بها مسلك أحد، فإما أن تحمل على الوجوب كلها وإما أن تحمل على الندب كلها، وأن حمل لأمر الوارد في اللحية وحده على الوجوب وحمل سائرها على الندب تناقض.
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في صبغ الشعر "خالفوا اليهود والنصارى فإنهم لا يصبغون"، واستأنست بأقوال بعض العلماء الذين سلكوا هذا المسلك وقد ذكرهم أخوه عبدالعزيز في تأليفه الذي رد فيه على أخيهما الأستاذ الزمزمي، وهو لا شك يعرفه.
ثم ظهر لي أن الداعي إلى الله لا ينبغي له أن يعتمد على التأويل ولا يكون له عليه تعويل، بل يجب عليه أن يكون قدوة حسنة في أقواله وأفعاله وسيرته فعفوتها ولله الحمد ولا آخذ منها شيئاً ) .
رحم الله الشيخ الهلالي الرجاع إلى الحق .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

[CENTER]ثم ظهر لي أن الداعي إلى الله لا ينبغي له أن يعتمد على التأويل ولا يكون له عليه تعويل، بل يجب عليه أن يكون قدوة حسنة في أقواله وأفعاله وسيرته فعفوتها ولله الحمد ولا آخذ منها شيئاً ) .
رحم الله الشيخ الهلالي الرجاع إلى الحق .

---

آمين
وبارك فيك يا شيخ سليمان
ومن يقرأ سيرة هذا العلم يعلم جلده وصبره على محاربة البدع ونشر التوحيد
والمعاناة التي كان يعانيها في سبيل ذلك
أسأل الله أن يغفر له وأن يكرم نزله

لئن يكون بعض طلاب العلم حليقاً أهون من طوام الكبائر وزيف الأخلاق !

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

[CENTER][COLOR="Red"]
في كتابه " الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة " ( ص 45ومابعدها ) . .

---

هل الكتاب حديث الطبع ؟
لو كرمتم بذكر شيئء عن طبعه وناشره

جزاكم الله خير

جزاكم الله خيراً

أصلحك الله يا شيخ سليمان،

كيف تقول فرية وقد اعترف الهلالي بفعلته؟ وإن كان قد تاب منها.

رحم الله العلامة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي ، وشكرا للإخوة الكرام على ما يقدمونه عن شيوخ العلم من معلومات ، ومما لفت انتباهي في هذا الصدد نعت أحد الإخوة للشيخ الهلالي بمحدث المغرب
فهل هو فعلا محدث المغرب ؟ وما هي آثاره في علم الحديث ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد العباسي

أصلحك الله يا شيخ سليمان،
كيف تقول فرية وقد اعترف الهلالي بفعلته؟ وإن كان قد تاب عمنها.

---

* جزاك الله خيرا على التنبيه المهم فلم يفتري من زعم أنّ تقي الدّين الهلالي كان يحلق لحيته.

* و لكن أنّبه بأنّه لا يوجد اعتراف من الشيخ تقي الدين الهلالي على توبته من فعله فيما ذكر أعلاه، و إنّما يوجد اعتراف منه على أنّه رجع من القول بالإستحباب اتّباعا أو تقليدا لعلماء إلى القول بالوجوب في حقّ الداعي إلى الله (من باب القدوة الحسنة) ففرق بين التوبة و الرجوع، التوبة تكون من المعصية و ليس في أمر وقع فيه عن اجتهاد.

* و نلاحظ أنّ الشيخ الهلالي لم يرمي قول من قال باستحباب الإعفاء بالشذوذ بل أقرّ بأنّه قول لبعض العلماء.

* ثم هل الشيخ الهلالي عفى اللحية من باب أنّه يرى أنّ النصوص الآمرة بالإعفاء تدل على الوجوب أم عفاها لأنّه يرى أنّ على الدعاية إلى الله أن يكون قدوة ؟ فلا يوجد تصريح واضح من الشيخ تقي الدين الهلالي فيما ذكر أعلاه على أنّ إعفاء اللحية واجب من حيث الأصل بالنسبة له فالذي يوجد هو أنّه عفى اللحية من باب أن يكون قدوة حسنة، و كثير من الذين جعلوا اللحية من المقاييس التي ينتقدون فيها العلماء الأجلاء من غير الإطّلاع على عذرهم (و بعضهم يرمي العلماء بالشذوذ في هذا الأمر) ليس مرتبط فقط بحلق اللحية بل حتى بالقول بإستحباب إعفائها، فهداهم الله و بصّرهم بأخطائهم.

* رحم الله الشيخ تقي الدين الهلالي

أحسن الله إليكم .

وللشيخ العلَّامة تقيِّ الدين الهلالي - رحمه الله - صورة مع اثنين آخرين في كتاب " تتمَّة الأعلام " لـ محمد خير رمضان ، ويظهر فيها مُعْفي اللحية - رحمة الله عليه - .

الإخوة الكرام : بارك الله فيكم جميعًا ..

الأخ الكريم : العباسي : قصدي من يرددها اليوم ، معتقدًا أن الشيخ رحمه الله مات وهو حليق .

بارك الله فيك ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراج بن عبد الله الجزائري

* جزاك الله خيرا على التنبيه المهم فلم يفتري من زعم أنّ تقي الدّين الهلالي كان يحلق لحيته.
* و لكن أنّبه بأنّه لا يوجد اعتراف من الشيخ تقي الدين الهلالي على توبته من فعله فيما ذكر أعلاه، و إنّما يوجد اعتراف منه على أنّه رجع من القول بالإستحباب اتّباعا أو تقليدا لعلماء إلى القول بالوجوب في حقّ الداعي إلى الله (من باب القدوة الحسنة) ففرق بين التوبة و الرجوع، التوبة تكون من المعصية و ليس في أمر وقع فيه عن اجتهاد.
* و نلاحظ أنّ الشيخ الهلالي لم يرمي قول من قال باستحباب الإعفاء بالشذوذ بل أقرّ بأنّه قول لبعض العلماء.
* ثم هل الشيخ الهلالي عفى اللحية من باب أنّه يرى أنّ النصوص الآمرة بالإعفاء تدل على الوجوب أم عفاها لأنّه يرى أنّ على الدعاية إلى الله أن يكون قدوة ؟ فلا يوجد تصريح واضح من الشيخ تقي الدين الهلالي فيما ذكر أعلاه على أنّ إعفاء اللحية واجب من حيث الأصل بالنسبة له فالذي يوجد هو أنّه عفى اللحية من باب أن يكون قدوة حسنة، و كثير من الذين جعلوا اللحية من المقاييس التي ينتقدون فيها العلماء الأجلاء من غير الإطّلاع على عذرهم (و بعضهم يرمي العلماء بالشذوذ في هذا الأمر) ليس مرتبط فقط بحلق اللحية بل حتى بالقول بإستحباب إعفائها، فهداهم الله و بصّرهم بأخطائهم.
* رحم الله الشيخ تقي الدين الهلالي

---

يا أخي بارك الله فيك
الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وأفعال وأقوال أهل العلم يستأنس بها كما قال الشيخ تقي الدين الهلالي في هذا الموضوع بل قد جاء في كلامه (كنت متأولاً) وقوله (خُيل إلي ) فرحمه الله من إمام سلفي رجاع للحق.
وقد جاء عن بعض السلف أنه قال:
من حكم السنة على نفسه قولاً وعملاً نطق بالحكمة , ومن حكم الهوى على نفسه قولاً وعملاً نطق بالبدعة أسمعوا قوله تعالى {إن تطيعوه تهتدوا}.

والسؤال بارك الله فيك:
ما الصارف عندك يا أخي سراج في مسألة إعفاء اللحية من الوجوب إلى الإستحباب؟؟

هل هو تقليد للقائلين بهذا أو إنك إطلاعت على دليل يصرف الأمر وهو ما لم يطلع عليه غيرك؟!!

وفقك الله

الأخ ابن عقيل و وفقك الله

أخي الكريم كان هناك موضوع حول فتوى للفنيسان في حكم حلق اللحية طاعة للوالدين لست أنا كاتبه أبديت في مشاركات في ذلك الموضوع عن مذهبي و أنّه لا يجوز حلق اللحية حتى طاعة للوالدين و أنّه ما يليق الإستعجال في عدم عذر المخالف لي في المسألة، و لكن لا أدري أين ذهب الموضوع، فقد بحثت عنه لأضع لك رابط الموضوع إلا أني لم أجد الموضوع و الغريب أنّه لم يصلني أي تنبيه من الإدارة عن إختفاء ذلك الموضوع مع المشاركات التي فيه. رغم أنّ هناك موضوع طالب صاحبه إجراء تعديل على أصل موضوعهم فووجه بالرفض حتى يوافق من شارك في ذلك الموضوع ؟!

المهم بأي دلالة فهمت من كلامي بأني أرى استحباب إعفاء اللحية ؟!

أخي سراج وفقه الله

بدلالة دفاعك عن من يرى الإستحباب وهجومك على من يرى شذوذ هذا القول.
ثم أخي وفق الله أعلم بأن الناس اليوم أكثرهم في جهل فمن رأى منهم طالب علم يسوغ مثل هذه الأقوال المخالفة للنصوص وإن قلت المحرفة للنصوص لم نذهب بعيداً
فسيغرر بهولاء العامة الذين يأخذون دينهم من أقرب صاحب لحية وللأسف ؟!!

فالواجب إظهار النكارة على ما نعتقده مخالف للحق ولا يلزم من النكارة للقول التعرض للقائل إلا أذا عُلم إنحرافه عن الجادة والله أعلم

بارك الله في الجميع
لا يظهر من كلامك هنا أخي سراج أنك تقول باستحباب إعفاء اللحية

وأما فقد نقل مع موضوع آخر إلى مجلس المشرفين لتحريره مما علق به من مشاركات سيئة
ويرى بعض المشرفين حذفه، ولا يزال محل نظر بين المشرفين

الأخ الحمادي جزاك الله خيرا

الأخ ابن عقيل أرجو أن تراجع كتب أصول الفقه و الكلام عن دلالات الألفاظ

جزاك الله خيراً على التوجية

ولكن يا أخي أرجو الإفادة منك وفقك الله ولا تبخل على أخيك

ما الصارف الذي جعلك تعذر القائلين بالإستحباب وتنفي الشذوذ عن قولهم هذا؟

لا بد يا أخي سراج أنك وقفت على صارف وجيه لهم ولو كان مرجوحاً في رأيك حتى تغضب على من نعت قولهم بالشذوذ

فما هو ذلك الصارف وفقك المولى؟
وأعلم يا طالب الأصول بأن الوحي لا يصرفه عن دلالته إلا وحي مثله وليس بقول البشر !!

وفقك المولى

في هذه الموضوع لم أنفي الشذوذ عن قولهم و إنّما أنكرت على من يتسرع في وصفهم بالشذوذ من غير أن يعرف عذرهم، إذ الذي أعتقد أنّه ليس شاذا من يقول حلق اللحية مستحب بناءا على ما ظهر له من أدلّة فمنذ متى كان الساعي إلى معرفة الحقّ و يبذل جهذه في ذلك شاذا أليس الصحابة الكرام و الأنبياء كلهم كانوا يبذلون وسعهم لمعرفة الحقّ.

أما في مشاركات أخرى في غير هذا الموضوع نفيت الشذوذ عن هذا القول في هذا الزمان إذ أنّه لم يعد أمرا غير معروف عند العلماء في عصرنا القول بإستحباب إعفاء اللحية فقد كثر القائلين به.

و بالنسبة لقولك :

اقتباس:

---

ما الصارف الذي جعلك تعذر القائلين بالإستحباب ؟

---

الذي جعلني أعذر القائلين بإستحباب إعفاء اللحية هو حسن الظّن بهم و قد دلّت النصوص الشرعية على و جوب إحسان الظنّ بالمسلم و أن يلتمس له العذر

كانت في هذا الموضوع صورة للعلامة الدكتور تقي الدين مع بعض العلماء وصف في تعليق عليها بمحدث المغرب / فأين هي ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين المعيار

كانت في هذا الموضوع صورة للعلامة الدكتور تقي الدين مع بعض العلماء وصف في تعليق عليها بمحدث المغرب / فأين هي ؟

---

أخي الكريم :
من سياسة الموقع منع وضع صور ذوات الأرواح .

شكرالله لكم وبارك فيكم على هذا التوضيح

جزاكم الله خيرا .