-
ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "
المخاطب : الذين آمنوا ..
الأصل أن نقول : صلينا على نبينا محمد ولكننا نقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ...
وهنا نكتة شريفة وكأننا نقول :
ربنا أمرتنا بالصلاة عليه
وليس في وسعنا أن نصلي صلاة تليق بجنابه
لأنّا لانقدر قدر ماأنت عالم بقدره صلى الله عليه وسلم
فأنت ياربنا تقدر أن تصلي عليه صلاة تليق بجنابه ..
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الطريف
قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "
المخاطب : الذين آمنوا ..
الأصل أن نقول : صلينا على نبينا محمد ولكننا نقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ...
وهنا نكتة شريفة وكأننا نقول :
ربنا أمرتنا بالصلاة عليه
وليس في وسعنا أن نصلي صلاة تليق بجنابه
لأنّا لانقدر قدر ماأنت عالم بقدره صلى الله عليه وسلم
فأنت ياربنا تقدر أن تصلي عليه صلاة تليق بجنابه ..
!!!
هذا عن علم ومصدر معتبر معتمد، أم عن خواطر وبنيات أفكار؟!!
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
الأصل أن نقول : صلينا على نبينا محمد ولكننا نقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ...
هذا أصل فاسد! الصلاة التي أمرنا الله بها هي ما لفظه (اللهم صلّ.. ) إلى آخر الصلاة الإبراهيمية المنصوص عليها، وهي التي بها أجاب النبي صلى الله عليه وسلم سؤال الصحابة: "يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟"
وحقيقة صلاتنا عليه - التي أمرنا الله بها وعلمنا صيغتها النبي عليه السلام - الدعاء له بمزيد من رفعة الدرجة ومن الذكر في الملإ الأعلى وثناء الملائكة عليه.
فقولك هذا:
اقتباس:
ربنا أمرتنا بالصلاة عليه
وليس في وسعنا أن نصلي صلاة تليق بجنابه
لأنّا لانقدر قدر ماأنت عالم بقدره صلى الله عليه وسلم
فأنت ياربنا تقدر أن تصلي عليه صلاة تليق بجنابه ..
مؤداه أن الله كلفنا بما لا نطيق، وأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلمنا كيف نصلي عليه، فنحن إذن نقول لربنا ما معناه: لا ندري كيف نجيب أمرك لنا بالصلاة عليه فأجبه أنت بنفسك!!.. فأي تأويل هذا؟؟!
أرجو منك أخي الكريم أن تتروى في أطروحاتك وأن تعرضها على أهل العلم قبل أن تضرب في القرءان بما لا يصح.
وفقك ربي لما يحب ويرضى.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
كنت في زمن مضى قد قرأت حديث :" من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا " فكنت أتساءل فيما بيني وبين نفسي : هو بأبي وأمي واحدة وأنا عشر ..!!!!!! لالا لا هناك سوء فهم مني ..!!!
وأثناء تبحري في أمهات الكتب في وقت السحر أعلنت بملء في : وجدتها وجدتها ... فقال لي أهلي: من هي التي وجدتها ..؟؟
قلت : وجدتها الصلاة على النبي ..؟؟ أنا أصلي عليه وهذا يصلي عليه وآخر يصلي عليه وهكذا فلربما في اليوم الواحد صلى عليه أكثر من مليار مسلم وكأن لسان حالهم يقول ياربنا عبدك وحبيبك وصفيك وخليلك محمد بن عبدالله صل عليه صلاة تليق بجنابه فنحن لانقدر على مثل ذلك ... حينها الله يعطي كل واحد منا عشر صلوات والحسنة بعشرة أمثالها .. هذه مئة .. لي مئة ولك مئة فهذا هو مقامنا ... بينما هو بأبي وأمي يصلي عليه الملايين من البشر ...
ففهمت معنى الحديث بعد أن أعياني التفكير عدة سنوات .
وبالله التوفيق ..،،،
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
فنحن لانقدر على مثل ذلك
لا نقدر على ماذا يا أخي الفاضل؟ على أن نجيب أمر الله تعالى بالصلاة على نبيه، صلى الله عليه وسلم؟ فرِّق - بارك الله فيك - بين حقيقة الصلاة التي نحن مطالبون بها (وهي داخلة في استطاعتنا ولا إشكال) وبين صلاة الله تعالى على نبيه!
صلاة العبد : دعاء وفعل تعبدي محض.
صلاة الرب : رحمة ومغفرة ورفعة في الدرجات..
وصلاتنا على النبي عليه السلام : فعل تعبدي ننطلب فيه من الله جل وعلا أن رفع درجة النبي عليه السلام وأن يثني عليه في الملأ الأعلى..
فحقيقة أن الله تعالى يصلي عشرا على العبد الذي يصلي على النبي مرة واحدة، لا يتضح معناها إلا بالتفريق بين معنى صلاة العبد على النبي، ومعنى صلاة الرب جل وعلا على العبد وعلى النبي.. فهما يشتركان في اللفظ ويختلفان في المعنى، إحداهما حسنة من فعل العبد والأخرى أجر من عطاء الرب، والحسنة بعشر أمثالها..
فتأمل هذا بارك الله فيك.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
ألسنا المخاطبين بالآية : صلوا عليه ..!!!
لماذا نقول إذن : اللهم صل على محمد ...
أليس من باب أولى قولنا : صلينا وسلمنا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ...
ياأخي بارك الله فيك ...نحن ليس في وسعنا ولا في مقدرتنا إيفاءه حقه بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه ، ولايقدره قدره إلا هو جل شأنه وتقدست أسماءه ...
فهنا نحيل هذا الأمر من الله إليه ...
ولو أردنا القياس فلنا في سلام الله لأهل الجنة حينما يشرف عليهم ربهم بقوله : السلام عليكم ياأهل الجنة ...
فيردوا التحية بأحسن منها فيقولون : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام ..
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
ألسنا المخاطبين بالآية : صلوا عليه ..!!!
بلى ولا شك.
لماذا نقول إذن : اللهم صل على محمد ...
لأن هذ هو تأويل ذلك الخطاب وبيان تلك الصلاة التي أمرنا الله بها.
أليس من باب أولى قولنا : صلينا وسلمنا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ...
ليس من باب أولى ولا من أي باب آخر! من أين جئت بهذا ؟
كيف يقال لنا صلوا، فتكون استجابتنا لهذا الأمر أن نقول صلينا؟؟ لا ما صلينا! فعل الصلاة الذي نحن مكلفون به = هو هذا الذي على صيغة الدعاء: اللهم صل ..
ياأخي بارك الله فيك ...نحن ليس في وسعنا ولا في مقدرتنا إيفاءه حقه بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه ، ولايقدره قدره إلا هو جل شأنه وتقدست أسماءه ...
ما معنى إيفائه حقه؟ دعنا نحرر ما نطلقه من عبارات ونبين بوضوح ما نقصده منها حتى لا يكون حوارنا كحوار العوام!
إن كنتَ تقصد حقه في المحبة والتعظيم، بأبي هو وأمي، فهذا في وسعنا ومقدرتنا ولا شك! بل هو واجبنا الذي كلفنا به ربنا جل وعلا في حقه صلى الله عليه وسلم.. وصلاتنا عليه - صلى الله عليه وسلم - كما أمرنا، جزء من هذا التكليف.
وإن كنت تقصد بحقه = منزلته عند الله جل وعلا، فهذه الله تعالى ينزله إياها، ولسنا مكلفين بشيء فيها ولا دخل لنا فيها!
فليكن الكلام علميا حتى يستقيم لنا وجهه!
ولو أردنا القياس فلنا في سلام الله لأهل الجنة حينما يشرف عليهم ربهم بقوله : السلام عليكم ياأهل الجنة ...
فيردوا التحية بأحسن منها فيقولون : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام ..
أي قياس؟؟ وما وجه هذا القياس؟؟؟؟
.......
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عبادة أمرنا الله سبحانه وتعالى بها فى القرآن
وفصل لنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية هذه العبادة فقال قولوا اللهم صلى....
فلماذا هذه التأويلات التى ليس عليها دليل شرعي وانما هي خواطر!
فاذا كنا فى كل عبادة نخرجها عن ارتباطها بالنصوص فكيف سيكون الحال عندها عندما يصير الدين خواطر وتأملات قابلة للتحسين والتقبيح العقليين
والله المستعان
لاتغضب أخى الكريم فهذا دييننا يجب علينا أن نحفظه ومع ذلك لا ننكر محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يجب أن تكون فى حدود النصوص اي الشريعة وكم من مريد للخير لا يصيبه
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن فتحى السخاوى
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عبادة أمرنا الله سبحانه وتعالى بها فى القرآن
وفصل لنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية هذه العبادة فقال قولوا اللهم صلى....
فلماذا هذه التأويلات التى ليس عليها دليل شرعي وانما هي خواطر!
فاذا كنا فى كل عبادة نخرجها عن ارتباطها بالنصوص فكيف سيكون الحال عندها عندما يصير الدين خواطر وتأملات قابلة للتحسين والتقبيح العقليين
والله المستعان
لاتغضب أخى الكريم فهذا دييننا يجب علينا أن نحفظه ومع ذلك لا ننكر محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يجب أن تكون فى حدود النصوص اي الشريعة وكم من مريد للخير لا يصيبه
هذه ليست خواطر ولا من بنيات الأفكار .. إنما هو عرض علمي مستنبط من أمهات الكتب فلا تكيلوا التهم لأخيكم ، وكأنكم أوحد زمانكم ...
رويدكم على أحبابكم ..!!!!
ماتقولون لو فجعتم بأن هذا الكلام لأحد كبار علماء السنة والجماعة ...
وياحبذا لو بحثتم في أمهات الكتب علكم تترون قليلا قبل أن تتهكموا بأخيكم الذي فرح بإستنباطه ..
أحبوا أعداءكم ..!!! لا ..!!! بدلا من أن تحبوا أعداءكم عاملوا اصدقاءكم بشكل أفضل .
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
يا أخ صالح، أصلح الله حالي وحالك والمسلمين، لم يصدر مني ولا من أحد من الإخوة ههنا سخرية أو تهكم.. معاذ الله
غاية ما هنالك أن بينتُ لك أن استنباطك - بارك الله فيك - مبني على مقدمة فاسدة لم أقف عليها عند أحد من أهل العلم قطّ.. فلعلك أخطأت فهم مراد من أخرجتها من كلامه في بطون الكتب. وقد بينتُ لك وجه فسادها، فلا يعنيني حقيقة أين وجدتها..
الخطأ فيها واضح وإن قال بها من قال!
والله الموفق للسداد.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء
يا أخ صالح، أصلح الله حالي وحالك والمسلمين، لم يصدر عني ولا عن أحد من الإخوة ههنا سخرية أو تهكم.. معاذ الله
غاية ما هنالك أن بينتُ لك أن استنباطك - بارك الله فيك - مبني على مقدمة فاسدة لم أقف عليها عند أحد من أهل العلم قطّ.. فلعلك أخطأت فهم مراد من أخرجتها من كلامه في بطون الكتب. وقد بينتُ لك وجه فسادها، فلا يعنيني حقيقة أين وجدتها..
الخطأ فيها واضح وإن قال بها من قال!
والله الموفق للسداد.
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ هُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
على العموم أخي (صالح) ننتظر منك التكرم بالعزو من هذه:
كما ننتظر منك الإفصاح عن هذا:
اقتباس:
هذا الكلام لأحد كبار علماء السنة والجماعة
وبالنسبة لطلبك لنا البحث عن كلامك هذا (المولد) فلا أعتقد أنك أحلتنا على كتاب معتمد معتبر يمكن أن نجده فيه.. بل أحلتنا على مستحيل.
ومع ذلك ننتظر منك تكرماً أن تجيب على ما طلبته منك.
ولا يعني فرحك باستنباطك رحمك الله أن نوافقك عليه ونشاركك الفرحة، لأنه لابد لك قبل كل شيء أن تعرض استنباطك هذا على أهل العلم ومن ثم تنظر هل يؤيدوه ويفرحوا معك به، أم يردوه ويستنكروه؛ فتفرح أنت أنك أصبت بعرضه عليهم واستشارتهم وإلا كان استنباطك هذا هلاكك.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الطريف
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ هُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)
بارك الله فيك ..
قد قلتُ لك من قبلُ:
اقتباس:
أرجو منك أخي الكريم أن تتروى في أطروحاتك وأن تعرضها على أهل العلم قبل أن تضرب في القرءان بما لا يصح.
وفقك ربي لما يحب ويرضى.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
- قال الله تعالى: {ولا تزكوا أنفسكم}.
- وقال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.
- وقال تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به}.
- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَلِيلُ الْفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ فِقْهًا إِنْ عَبَدَ اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا إِذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ، إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلانِ: فَمُؤْمِنٌ وَجَاهِلٌ، فَلا تُؤْذِ الْمُؤْمِنَ وَلا تُجَاوِرِ الْجَاهِلَ".
- وقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: (إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِرَأْيِهِ، وَمَنْ قَالَ: أَنَا عَالِمٌ، فَهُوَ جَاهِلٌ، وَمَنْ قَالَ: أَنَا فِي الْجَنَّةِ، فَهُوَ فِي النَّارِ).
- وعَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: (جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: تَرَكْتُ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ يُفَسِّرُ هَذِهِ الْآيَةَ :{يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}، قَالَ: يَأْتِي النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دُخَانٌ، فَيَأْخُذُ بِأَنْفَاسِهِمْ حَتَّى يَأْخُذَهُمْ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ، أَنْ يَقُولَ: لِمَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ اللَّهُ أَعْلَمُ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَتْ...).
- وعَنْ ابْنِ سِيرِينَ (أَنَّهُ كَانَ لَا يَقُولُ بِرَأْيِهِ إِلَّا شَيْئًا سَمِعَهُ).
- وعَنْ الْأَعْمَشِ، قَالَ: (مَا سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ بِرَأْيِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ).
- وعن ابْنُ عَبَّاسٍ: (وَيْلٌ لِلأَتْبَاعِ مِنْ زَلَّةِ الْعَالِمِ)، قِيلَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: (يَقُولُ الْعَالِمُ الشَّيْءَ بِرَأْيِهِ فَيَلْقَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ فَيُخْبِرُهُ وَيَرْجِعُ، وَيَقْضِي الأَتْبَاعُ بِمَا حَكَمَ).
والنصوص في هذا أكثر من أن تحصى، ولم أجد أسلم من العرض على أهل العلم الكبار؛ فأنه كما قال تعالى: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي
- قال الله تعالى: {ولا تزكوا أنفسكم}.
- وقال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.
- وقال تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به}.
- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَلِيلُ الْفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ فِقْهًا إِنْ عَبَدَ اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا إِذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ، إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلانِ: فَمُؤْمِنٌ وَجَاهِلٌ، فَلا تُؤْذِ الْمُؤْمِنَ وَلا تُجَاوِرِ الْجَاهِلَ".
- وقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: (إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِرَأْيِهِ، وَمَنْ قَالَ: أَنَا عَالِمٌ، فَهُوَ جَاهِلٌ، وَمَنْ قَالَ: أَنَا فِي الْجَنَّةِ، فَهُوَ فِي النَّارِ).
- وعَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: (جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: تَرَكْتُ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ يُفَسِّرُ هَذِهِ الْآيَةَ :{يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}، قَالَ: يَأْتِي النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دُخَانٌ، فَيَأْخُذُ بِأَنْفَاسِهِمْ حَتَّى يَأْخُذَهُمْ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ، أَنْ يَقُولَ: لِمَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ اللَّهُ أَعْلَمُ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَتْ...).
- وعَنْ ابْنِ سِيرِينَ (أَنَّهُ كَانَ لَا يَقُولُ بِرَأْيِهِ إِلَّا شَيْئًا سَمِعَهُ).
- وعَنْ الْأَعْمَشِ، قَالَ: (مَا سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ بِرَأْيِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ).
- وعن ابْنُ عَبَّاسٍ: (وَيْلٌ لِلأَتْبَاعِ مِنْ زَلَّةِ الْعَالِمِ)، قِيلَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: (يَقُولُ الْعَالِمُ الشَّيْءَ بِرَأْيِهِ فَيَلْقَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ فَيُخْبِرُهُ وَيَرْجِعُ، وَيَقْضِي الأَتْبَاعُ بِمَا حَكَمَ).
والنصوص في هذا أكثر من أن تحصى، ولم أجد أسلم من العرض على أهل العلم الكبار؛ فأنه كما قال تعالى: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}.
لم أُورد رحمني الله وإياك إلا مااستنبطه أولو العلم والفهم ... ولم أت ببنيات أفكار من تلقاء نفسي ...
أي سماء تضلني وأي أرض تقلني إن أنا قلت على الله بغير علم ...
رويدكم على صاحبكم ...
ماتقولون لو أن ماذكرت هو كلام لأحد علماء السنة والجماعة ...!!!!!!!!!!
أرجو ألا تقل سأضرب به عٌرض الحائط ...
ثم ياأخي .. هل أحطت بكل علم حتى تقول لي مثل هذا الكلام ...؟؟؟؟
يبدو أن م.......... العلماء ومع بالغ الأسف أصبحوا يكيلون التهم يمينا ويسارا عفوا " وشمالا" فاليسار من اليسر بل نقل " وشمالا" ...وكأنهم أوحد زمانهم ...
لن نقول إلا مايرضي ربنا وحسبنا الله ونعم الوكيل ...
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
ماتقولون لو أن ماذكرت هو كلام لأحد علماء السنة والجماعة ...!!!!!!!!!!
سبحان الله! يا أخي الرجل لم يطلب منك إلا هذا، فلتجبه إلى طلبه!
(أما أنا فلا أطلبه منك وأرى أن قائل هذا القول مخطئ - وقد أقمتُ الدليل الواضح على هذا - وإن كان من أئمة أهل السنة، والله المستعان)
هذا وأرجو التخفف - بارك الله فيك - من علامات التعجب والاستفهام فإن الإغراق بها يثير القارئ!
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اللهم صلي وسلم و بارك على النبي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي
- قال الله تعالى: {ولا تزكوا أنفسكم}.
- وقال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.
- وقال تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به}.
- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَلِيلُ الْفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ فِقْهًا إِنْ عَبَدَ اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا إِذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ، إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلانِ: فَمُؤْمِنٌ وَجَاهِلٌ، فَلا تُؤْذِ الْمُؤْمِنَ وَلا تُجَاوِرِ الْجَاهِلَ".
- وقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: (إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِرَأْيِهِ، وَمَنْ قَالَ: أَنَا عَالِمٌ، فَهُوَ جَاهِلٌ، وَمَنْ قَالَ: أَنَا فِي الْجَنَّةِ، فَهُوَ فِي النَّارِ).
- وعَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: (جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: تَرَكْتُ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ يُفَسِّرُ هَذِهِ الْآيَةَ :{يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}، قَالَ: يَأْتِي النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دُخَانٌ، فَيَأْخُذُ بِأَنْفَاسِهِمْ حَتَّى يَأْخُذَهُمْ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ، أَنْ يَقُولَ: لِمَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ اللَّهُ أَعْلَمُ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَتْ...).
- وعَنْ ابْنِ سِيرِينَ (أَنَّهُ كَانَ لَا يَقُولُ بِرَأْيِهِ إِلَّا شَيْئًا سَمِعَهُ).
- وعَنْ الْأَعْمَشِ، قَالَ: (مَا سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ بِرَأْيِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ).
- وعن ابْنُ عَبَّاسٍ: (وَيْلٌ لِلأَتْبَاعِ مِنْ زَلَّةِ الْعَالِمِ)، قِيلَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: (يَقُولُ الْعَالِمُ الشَّيْءَ بِرَأْيِهِ فَيَلْقَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ فَيُخْبِرُهُ وَيَرْجِعُ، وَيَقْضِي الأَتْبَاعُ بِمَا حَكَمَ).
والنصوص في هذا أكثر من أن تحصى، ولم أجد أسلم من العرض على أهل العلم الكبار؛ فأنه كما قال تعالى: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله تعالي في الدارين ياشيخ
وأطال ظلك الله علينا آمين
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
قال الشيخ العثيمين رحمه الله : معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي : أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معنى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ.
وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
ذكر الإمام الشوكاني غفر الله له في بداية نيل الأوطار قوله :
( وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الْمُرْسَلِ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا )
أَرْدَفَ الْحَمْدَ بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهِ الْوَاسِطَةَ فِي وُصُولِ الْكَمَالَاتِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّة ِ إلَيْنَا
مِنْ الرَّفِيعِ عَزَّ سُلْطَانُهُ وَتَعَالَى شَأْنُهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي نِهَايَةِ الْكَمَالِ وَنَحْنُ فِي نِهَايَةِ النُّقْصَانِ لَمْ
يَكُنْ لَنَا اسْتِعْدَادٌ لِقَبُولِ الْفَيْضِ الْإِلَهِيِّ لِتَعَلُّقِنَا بِالْعَلَائِقِ الْبَشَرِيَّةِ وَالْعَوَائِقِ الْبَدَنِيَّةِ ، وَتَدَنُّسِنَا بِأَدْنَاسِ اللَّذَّاتِ الْحِسِّيَّةِ
وَالشَّهَوَاتِ الْجِسْمِيَّةِ ، وَكَوْنِهِ تَعَالَى فِي غَايَةِ التَّجَرُّدِ وَنِهَايَةِ التَّقَدُّسِ . فَاحْتَجْنَا فِي قَبُولِ الْفَيْضِ مِنْهُ جَلَّ وَعَلَا إلَى
وَاسِطَةٍ لَهُ وَجْهُ تَجَرُّدٍ وَنَوْعُ تَعَلُّقٍ ، فَبِوَجْهِ التَّجَرُّدِ يَسْتَفِيضُ مِنْ الْحَقِّ ، وَبِوَجْهِ التَّعَلُّقِ يَفِيضُ عَلَيْنَا ، وَهَذِهِ
الْوَاسِطَةُ هُمْ الْأَنْبِيَاءُ ، وَأَعْظَمُهُمْ رُتْبَةً وَأَرْفَعُهُمْ مَنْزِلَةً نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذُكِرَ عَقِبَ ذِكْرِهِ - جَلَّ جَلَالُهُ -
تَشْرِيفًا لِشَأْنِهِ مَعَ الِامْتِثَالِ لِأَمْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ . وَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الزَّهَاوِيِّ بِلَفْظِ : { كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ
فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالصَّلَاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أَقْطَعُ } وَكَذَلِكَ التَّوَسُّلُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِكَوْنِهِمْ مُتَوَسِّطِينَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ
نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُلَاءَمَةَ الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِجَنَابِهِ أَكْثَرُ مِنْ مُلَاءَمَتِنَا لَهُ . وَالصَّلَاةُ فِي الْأَصْلِ : الدُّعَاءُ
وَهِيَ مِنْ اللَّهِ الرَّحْمَةُ ، هَكَذَا فِي كُتُبِ اللُّغَةِ ، وَقَالَ الْقُشَيْرِيِّ : هِيَ مِنْ اللَّهِ لِنَبِيِّهِ تَشْرِيفٌ وَزِيَادَةُ تَكْرِمَةٍ ، وَلِسَائِرِ
عِبَادِهِ رَحْمَةٌ . قَالَ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ : إنَّ مَعْنَى قَوْلِنَا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ : عَظِّمْهُ فِي الدُّنْيَا بِإِعْلَاءِ ذِكْرِهِ
وَإِظْهَارِ دَعْوَتِهِ وَإِبْقَاءِ شَرِيعَتِهِ ، وَفِي الْآخِرَةِ بِتَشْفِيعِهِ فِي أُمَّتِهِ وَتَضْعِيفِ أَجْرِهِ وَمَثُوبَتِهِ . وَهَهُنَا أَمْرٌ يُشْكِلُ فِي
الظَّاهِرِ هُوَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا بِأَنْ نُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَحْنُ أَحَلْنَا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِنَا : اللَّهُمَّ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَكَانَ حَقُّ الِامْتِثَالِ أَنْ نَقُولَ : صَلَّيْنَا عَلَى النَّبِيِّ وَسَلَّمْنَا ، فَمَا النُّكْتَةُ فِي ذَلِكَ ؟ قَالَ فِي شَرْحِ
الْمِنْهَاجِ : فِيهِ نُكْتَةٌ شَرِيفَةٌ كَأَنَّنَا نَقُولُ : يَا رَبَّنَا أَمَرْتَنَا بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ فِي وُسْعِنَا أَنْ نُصَلِّيَ صَلَاةً تَلِيقُ بِجَنَابِهِ ؛
لِأَنَّا لَا نُقَدِّرُ قَدْرَ مَا أَنْتَ عَالِمٌ بِقَدْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنْتَ تَقْدِرُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ صَلَاةً تَلِيقُ بِجَنَابِهِ انْتَهَى .
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
/// أنت إذن ناقل عن واحد من أهل العلم، تنقل ما وضعه اجتهادا على أنه نكتة دقيقة، تنقله بحروفه، فلماذا لم تعزه إليه؟
الأمانة العلمية في مثل هذه الحالة تقتضي أن تعزو الكلام لمن نقلته عنه حتى لا ينسبه الناس إليك ويخاطبك من يناقشك فيه على هذا الأساس مع أنه ليس من إنشائك!
/// أنت الآن تقول لنا: هذا ما قاله فلان من أهل العلم في تأمله للحكمة من كون الصلاة على النبي عليه السلام دعاءا على هذه الصيغة. فنقول لك: وهل هذا يجعله حجة لا تقبل الرد والاستشكال؟
لا يزال الاعتراض قائما، وليس فيما نقلتَ لنا ما يدفعه.
/// هنا نكتة شريفة يا أخي الكريم فاغتنمها، بارك الله فيك: عزو الكلام لقائله إبراء للذمة.
وفقك الله.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
أحسنت أيها المشرف الفاضل ...
أشكرك على ردك الأخير ... وإن كان من نصيحة فهي ألا تتعجلوا على أحبابكم ... أعطونا الفرصة لعرض مالدينا ...
انتظر جديدي ...
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
أشم في الموضوع رائحة غلو بغيض
سببه أو قد يجر إلى التساهل والتعاطف مع التشيع
وقديما قيل
لايكن ظنك إلا سيئا إن سوء الظن من حسن الفطن
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء
ليس من باب أولى ولا من أي باب آخر! من أين جئت بهذا ؟
كيف يقال لنا صلوا، فتكون استجابتنا لهذا الأمر أن نقول صلينا؟؟ لا ما صلينا! فعل الصلاة الذي نحن مكلفون به = هو هذا الذي على صيغة الدعاء: اللهم صل
.. .......
هذا أصل فاسد! الصلاة التي أمرنا الله بها هي ما لفظه (اللهم صلّ.. ) إلى آخر الصلاة الإبراهيمية المنصوص عليها، وهي التي بها أجاب النبي صلى الله عليه وسلم سؤال الصحابة: "يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟"
وحقيقة صلاتنا عليه - التي أمرنا الله بها وعلمنا صيغتها النبي عليه السلام - الدعاء له بمزيد من رفعة الدرجة ومن الذكر في الملإ الأعلى وثناء الملائكة عليه.
جزاك الله كل خير ونفع الله بك...
مـع النص كما جااء.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله تعالى..
وأزعجت أهل بيتك وجيرانك بقولك: (وجدتها وجدتها) وأنت لم تعرف أصلاً ماذا وجدت.. وماذا نقلت.. وما الذي فرحت به بلا تريث وتأنٍ ومراجعة نفس.
لكن أخي (الذي تغير مؤخراً وما أدري ما الذي أصابه) سأبين لك الأمر بإذن الله فأنت رحمك الله قد تعجلت الفرحة، واستبقت النظرة، فما دامت الفرحة، وما أبصرت النظرة.
أولاً أخي الكريم الكلام ليس للإمام الشوكاني، إنما هو مجرد ناقل لكلام صاحب (شرح المنهاج) والذي هو أيضاً بدوره ناقلٌ له من آخر، لأنه من كلام (الحازمي) في تقريره هو واستنتاجه لمعنى الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم.
فقوله فيه: (أي عظمه في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دينه وإبقاء شريعته، وفي الآخرة بإجزال مثوبته وتشفيعه في أمته، وأيد فضيلته بالمقام المحمود).
بينما تصرف بها صاحب (شرح المنهاج) بقوله: (عَظِّمْهُ فِي الدُّنْيَا بِإِعْلاءِ ذِكْرِهِ وَإِظْهَارِ دَعْوَتِهِ وَإِبْقَاءِ شَرِيعَتِهِ، وَفِي الْآخِرَةِ بِتَشْفِيعِهِ فِي أُمَّتِهِ وَتَضْعِيفِ أَجْرِهِ وَمَثُوبَتِهِ). انتهى كلام صاحب (شرح المنهاج)
ثم بعد أن نقل الإمام الشوكاني ما سبق من كلام صاحب (شرح المنهاج) أحب أن يقرر أمراً قد يتوهمه من جعل العقل حكماً على الدين، وجعل تشكيكات النفس وخلجاتها ميزاناً يوزن به الشرع وأحكامه، وجعل أفكاره الباطنة وهواجسه مرآة للسنة النبوية فما انعكس منها عليها قبله وما لا فلا، فقال قاصدا الإشارة إلى هؤلاء، ومن ثم الرد عليهم:
(وَهَهُنَا أَمْرٌ يُشْكِلُ فِي الظَّاهِرِ هُوَ: أَنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا بِأَنْ نُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ أَحَلْنَا الصَّلاةَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِنَا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَكَانَ حَقُّ الامْتِثَالِ أَنْ نَقُولَ: صَلَّيْنَا عَلَى النَّبِيِّ وَسَلَّمْنَا، فَمَا النُّكْتَةُ فِي ذَلِكَ؟). انتهى كلام الإمام الشوكاني
والناظر في هذا الكلام يرى أنه ما قرره الإمام فرحاً به كما فرح به الأخ الفاضل، وما نقله مؤيداً له زاعماً أنه وجدها كما وجده الأخ الفاضل أيضاً، بل نقله ليبين خلله، وأنه لا يحسن أن يستشكل العقل مثل هذا على شرع الله سبحانه وتعالى.
فقال بعد هذا الطرح الاستنكاري مجيباً عليه:
(قَالَ فِي (شَرْحِ الْمِنْهَاجِ): فِيهِ نُكْتَةٌ شَرِيفَةٌ _ والنكة هنا عائدة على جواب الإشكال فتنبه _؛ كَأَنَّنَا نَقُولُ: يَا رَبَّنَا أَمَرْتَنَا بِالصَّلاةِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ فِي وُسْعِنَا أَنْ نُصَلِّيَ صَلاةً تَلِيقُ بِجَنَابِهِ؛ لِأَنَّا لا نُقَدِّرُ قَدْرَ مَا أَنْتَ عَالِمٌ بِقَدْرِهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْتَ تَقْدِرُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ صَلاةً تَلِيقُ بِجَنَابِهِ). انْتَهَى كلام صاحب (شرح المنهاج)
وأوضح منه كلام (الحازمي)؛ حيث قال:
(ولما كان البشر عاجزا عن أن يبلغ قدر الواجب له من ذلك؛ شرع لنا أن نحيل أمر ذلك على الله تعالى؛ نقول: اللهم صل على محمد، أي: لأنك أنت العالم بما يليق به من ذلك). انتهى
فهل فهمت الآن رحمك الله الكلام؟!!
وهل بان لك الحق والصواب؟!!
ما كذبنا عليك ولا غششناك لما قلنا: اعرض استنتاجك على أهل العلم.. فما أكثر ما يظنه الإنسان صواباً وهو عين الخطأ.
وأملاً ورجاءً: لا يكون (جديدك القادم) مثل قديمك السابق.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
الحمد لله مثل هذه المنتديات و المجالس العلمية نعمة من عند الله, ففيها تصحح المفاهيم و الأفكار. جزاكم الله خيرا .
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
أحسن الله إليكم يا شيخنا الحبيب وجزاكم الله خيرا.
ورحم الله الإمام الشوكاني وسائر أئمة المسلمين.
ولكن ألا ترى معي - بارك الله فيكم - أن في هذا الجواب على الاستشكال نظرا؟
/// فعندما يسأل سائل ويقول: "لماذا نقول يا رب صل أنت على النبي جوابا على أمره لنا بالصلاة، مع أن الأصل أن نقول "صلينا"؟" ثم يأتي الجواب على هذا النحو، فكأنما يقر المجيبُ السائلَ على أن الأصل كما يدعي، وعلى أننا خالفنا هذا الأصل في هذه الحالة بعينها لخصوصية هذا التكليف ولكونه فوق استطاعتنا! وهذا ليس بصحيح! فليس الأصل كما يدعي صاحب الاستشكال، ولا سبب الخصوصية لهذه الحالة كما يدعي صاحب الجواب عليه!
وكان الصواب أن يقال: كلمة "صلينا" هذه التي زعم صاحب الاستشكال أنها الأصل، لو قلناها في جواب الأمر الرباني ههنا - أو أي أمر مشابه - لكذبنا، كيف صلينا وأين صلينا، وكيف تكون هذه هي استجابتنا للأمر التكليفي بالصلاة على النبي؟ ليست هذه من الاستجابة للأمر التكليفي في شيء.. الله أمرنا بصلاة قد علمنا صفتها وبينها النبي عليه السلام للصحابة بما لا مزيد عليه، فقال قولوا كذا وكذا. فكان جواب التكليف - على الوجه الأتمّ والأكمل - هو ما في قولنا "اللهم صل.." على الصيغة التي علمها لنا النبي صلى الله عليه وسلم.
/// أما هذا الجواب على الاستشكال فيلزم منه عند التأمل أن الله كلفنا بما ليس في وسعنا، فلم نجد حيلة سوى أن نطلب منه هو أن يصلي على النبي كما طلب منا! فنحن في كل مرة نقول: "اللهم صل على محمد.. " فإننا لا نصلي تلك الصلاة التي كلفنا الله بها، إذ إننا لا نطيقها وليست في وسعنا، وإنما نرجو من الله أن يصليها هو لأنه لا يقدر عليها سواه! فكيف يصح هذا التوجيه؟؟
الكلام يفهم منه السامع أن الله أمرنا بصلاة هي عين ما يفعله الله سبحانه عندما يصلي على النبي، فلهذا لا حيلة لنا إلا أن نطلب منه هو سبحانه أن يصلي تلك الصلاة المطلوبة منا لأننا لا نقدر عليها! وهذا لا يصح بحال. والدليل على عدم صحته هو ما ذكره الإمام الشوكاني نفسه رحمه الله في سباق جوابه لهذا الاستشكال. فقد بين أن معنى الصلاة التي هي من فعل الله تعالى لا يستوي ومعنى الصلاة التي هي من فعلنا التعبدي، والتي هي تكليفنا. فحقيقة أن صلاتنا على النبي جوابا لأمر الله التكليفي تخرج على صيغة دعاء لله جل وعلا أن يصلي عليه، لا تعني أننا لما أمرنا الله بالصلاة قلنا "صل أنت فنحن لا نقدر على هذا"! بل قد صلينا بالفعل كما أمرنا الله جل وعلا، وامتثلنا للمأمور به على وجهه بلا مشقة، فليس المأمور به أكثر من أن ندعو الله أن يثني على النبي عليه السلام في الملإ الأعلى ويرفع درجته في الدنيا والآخرة (التي هي صلاة الله عليه لا صلاتنا نحن)..
ولعل هذا الجواب يتجه لو كان الله يأمرنا بأن نثني نحن على النبي عليه السلام في الأرض وفي السماء وبأن نجعل أهل السماء يثنون عليه كذلك = فهذا شيء لا قبل لنا به ولا شك، وحينئذ نقول كما قال صاحب هذا الجواب رحمه الله: "ربنا أمرتنا بالصلاة عليه وليس في وسعنا أن نصلي صلاة تليق بجنابه فأنت ياربنا تقدر أن تصلي عليه صلاة تليق بجنابه .." ولكن نحن أصلا لم نكلف بما ليس في وسعنا، وليست هذه صلاتنا على النبي التي أمرنا الله بها .. وإنما صلاتنا معاشر المكلفين أن نطلب من الله أن يصلي على نبيه عليه السلام (صلاة تليق بجنابه)، وهذا ما نفعله.. فلا يكون من وجه لهذا الجواب والحالة هذه، والله أعلى وأعلم!
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
أحسنت أحسن الله إليك يا شيخ (أبا الفداء)..
وأنا فقط في المشاركة السابقة وضحت ملابسات النقل الذي استشهد به الأخ فقط، وحللته وفصلته.. ولا يعني هذا إطلاقاً أنني موافقٌ لما أتى في هذا المقطع من الكلام أبداً.
بل أنا معك 100%، بل استطعنا وبإذن الله صلينا، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو من علمنا ذلك، والسنة الصحيحة مليئة ببيان كيفية ذلك.
لكن يبقى الأمر في الآية منحصراً في التطبيق نفسه.. وفي الصلاة نفسها.. هل قمت به وامتثلت وأعطيت رسولك هذا الحق الذي شرعه الله له؟ _ إذ أنه أبسط حقوقه عليه الصلاة والسلام عليك، وهو علامة من علامات المحبة _.. وهل لما نفذت هذا الحق وأيدته أكثرت منه أم لا؟ _ إذ به تنال الشفاعة والقرب منه صلى الله عليه وسلم في الجنة _.
وإلا _ مرة ثانية _ أنا معك فيما تقول 100%.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
جزاكم الله خيرا نفعتم وأفدتم
لكن الذي أتمنى أن لا يتكرر وأرى أنه ليس بحسن أن لا تطرح مسائل الدين كالألغاز بل يجب على الإنسان أن يراقب نيته ويحذر من حبه للتعالي على الناس بفائدة قرأها بل ينبغي تجريد النيات وتحري الإخلاص وإن رأى الشخص ان لديه ما ينفع به الناس فليجتهد في طريقة عرضه للفائدة وليراقب نفسه بحيث لا تتعلق نفسه بمدح الناس وثنائهم أو إثارة الجدل واللغط وليمتثل أن يكون علمه ليس مماراة للسفهاء أو مجادلة للعلماء
ويعلم الله أن هذه النصيحة لنفسي قبل غيري ولكن أحببت التذكير عل الله أن يكتب لنا من الأجر شيئا
والله الموفق
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
هذه الخاطرة كثيرا ما شغلت خاطري فعلا
نحن نصلي لله عز وجل، والله يأمرنا بالصلاة على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، سألت نفسي كيف يكون ذلك؟!
الله اعلم .. ليس عندي من العلم ما يجعلني ابدي الرأي في هذه المسألة .. لكن اتوقع انها دعوة منا لله بان يرحم نبينا عليه الصلاة والسلام ويعلي درجته ويجزيه خير الجزاء عما قدم لامته وعلى ادائه للامانة والرسالة على اكمل وجه.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متابع دائم
هذه الخاطرة كثيرا ما شغلت خاطري فعلا
نحن نصلي لله عز وجل، والله يأمرنا بالصلاة على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، سألت نفسي كيف يكون ذلك؟!
الله اعلم .. ليس عندي من العلم ما يجعلني ابدي الرأي في هذه المسألة .. لكن اتوقع انها دعوة منا لله بان يرحم نبينا عليه الصلاة والسلام ويعلي درجته ويجزيه خير الجزاء عما قدم لامته وعلى ادائه للامانة والرسالة على اكمل وجه.
نقول لك أخي الكريم كما قلنا لأخينا قبلك:
{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}
وما ذكر أعلاه فيه خير كثير بإذن الله
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الموسوي
أشم في الموضوع رائحة غلو بغيض
سببه أو قد يجر إلى التساهل والتعاطف مع التشيع
وقديما قيل
لايكن ظنك إلا سيئا إن سوء الظن من حسن الفطن
ذكّرتني ياأخي بقول أحدهم : لقد أصبحنا نتحرج من ذكر الحسن والحسين ـ رضي الله عنهما ـ على المنابر خوفا من التشيع ...!!!!!!!!
لقد أُعجبت أيما إعجاب بالأحناف حينما سمعتهم على منابر الجمع في بلاد العجم يصلون على النبي محمد ويثنون بالأربعة الراشدين وبالعشرة ويخصون الحسن والحسين وأمهما فاطمة الزهراء وعمه العباس وبقية آل البيت ...!!!!!!!
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمير الكريمي
جزاكم الله خيرا نفعتم وأفدتم
لكن الذي أتمنى أن لا يتكرر وأرى أنه ليس بحسن أن لا تطرح مسائل الدين كالألغاز بل يجب على الإنسان أن يراقب نيته ويحذر من حبه للتعالي على الناس بفائدة قرأها بل ينبغي تجريد النيات وتحري الإخلاص وإن رأى الشخص ان لديه ما ينفع به الناس فليجتهد في طريقة عرضه للفائدة وليراقب نفسه بحيث لا تتعلق نفسه بمدح الناس وثنائهم أو إثارة الجدل واللغط وليمتثل أن يكون علمه ليس مماراة للسفهاء أو مجادلة للعلماء
ويعلم الله أن هذه النصيحة لنفسي قبل غيري ولكن أحببت التذكير عل الله أن يكتب لنا من الأجر شيئا
والله الموفق
هذا ليس لغزا ياأخي .. هذا عرض علمي لعلماء أجلاء لإختبار مكنوزك العلمي وبقية الصحب الكرام ...كان الأجدر بك أن تقول :لاللتسرع ...!!!! نعم للتثبت خاصة من نقولات أهل العلم
فلقد عرضت كلاما لعالم يُشار له بالبنان فلا تلمني ولم من قال : أصل فاسد ..!!! تأويلات باطلة ...!
وغيرها من سيل التهم الجارف من قبل الأعزاء الكرام....
عموما أشكر الأفاضل على إثراء الموضوع بكل هادف ونبيل ...
والمقصد هو المعرفة حتى نعبد الله على بصيرة وعلى علم ، لأن الدين ليس بالجهالة ..
وماهذه النكتة الشريفة إلا من بواطن كتب أهل العلم الأشاوس الذين ملآوا أرفف المكتبات الإسلامية بأمهات الكتب ...
وأقول لك كما قلت من قبل : انتظر جديدي ..!!!!!
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله عادل السلفي
الحمد لله مثل هذه المنتديات و المجالس العلمية نعمة من عند الله, ففيها تصحح المفاهيم و الأفكار. جزاكم الله خيرا .
ماذكرته هو عين الصواب ...
نعم هذه الألوكة نعمة من الله لتصحيح كثيرا من المفاهيم الخاطئة ...
وهذا العرض من كتاب نيل الأوطار للإمام الشوكاني لتصحيح بعض الأفكار .
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي
لا حول ولا قوة إلا بالله تعالى..
وأزعجت أهل بيتك وجيرانك بقولك: (وجدتها وجدتها) وأنت لم تعرف أصلاً ماذا وجدت.. وماذا نقلت.. وما الذي فرحت به بلا تريث وتأنٍ ومراجعة نفس.
لكن أخي (الذي تغير مؤخراً وما أدري ما الذي أصابه) سأبين لك الأمر بإذن الله فأنت رحمك الله قد تعجلت الفرحة، واستبقت النظرة، فما دامت الفرحة، وما أبصرت النظرة.
أولاً أخي الكريم الكلام ليس للإمام الشوكاني، إنما هو مجرد ناقل لكلام صاحب (شرح المنهاج) والذي هو أيضاً بدوره ناقلٌ له من آخر، لأنه من كلام (الحازمي) في تقريره هو واستنتاجه لمعنى الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم.
فقوله فيه: (أي عظمه في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دينه وإبقاء شريعته، وفي الآخرة بإجزال مثوبته وتشفيعه في أمته، وأيد فضيلته بالمقام المحمود).
بينما تصرف بها صاحب (شرح المنهاج) بقوله: (عَظِّمْهُ فِي الدُّنْيَا بِإِعْلاءِ ذِكْرِهِ وَإِظْهَارِ دَعْوَتِهِ وَإِبْقَاءِ شَرِيعَتِهِ، وَفِي الْآخِرَةِ بِتَشْفِيعِهِ فِي أُمَّتِهِ وَتَضْعِيفِ أَجْرِهِ وَمَثُوبَتِهِ). انتهى كلام صاحب (شرح المنهاج)
ثم بعد أن نقل الإمام الشوكاني ما سبق من كلام صاحب (شرح المنهاج) أحب أن يقرر أمراً قد يتوهمه من جعل العقل حكماً على الدين، وجعل تشكيكات النفس وخلجاتها ميزاناً يوزن به الشرع وأحكامه، وجعل أفكاره الباطنة وهواجسه مرآة للسنة النبوية فما انعكس منها عليها قبله وما لا فلا، فقال قاصدا الإشارة إلى هؤلاء، ومن ثم الرد عليهم:
(وَهَهُنَا أَمْرٌ يُشْكِلُ فِي الظَّاهِرِ هُوَ: أَنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا بِأَنْ نُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ أَحَلْنَا الصَّلاةَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِنَا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَكَانَ حَقُّ الامْتِثَالِ أَنْ نَقُولَ: صَلَّيْنَا عَلَى النَّبِيِّ وَسَلَّمْنَا، فَمَا النُّكْتَةُ فِي ذَلِكَ؟). انتهى كلام الإمام الشوكاني
والناظر في هذا الكلام يرى أنه ما قرره الإمام فرحاً به كما فرح به الأخ الفاضل، وما نقله مؤيداً له زاعماً أنه وجدها كما وجده الأخ الفاضل أيضاً، بل نقله ليبين خلله، وأنه لا يحسن أن يستشكل العقل مثل هذا على شرع الله سبحانه وتعالى.
فقال بعد هذا الطرح الاستنكاري مجيباً عليه:
(قَالَ فِي (شَرْحِ الْمِنْهَاجِ): فِيهِ نُكْتَةٌ شَرِيفَةٌ _ والنكة هنا عائدة على جواب الإشكال فتنبه _؛ كَأَنَّنَا نَقُولُ: يَا رَبَّنَا أَمَرْتَنَا بِالصَّلاةِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ فِي وُسْعِنَا أَنْ نُصَلِّيَ صَلاةً تَلِيقُ بِجَنَابِهِ؛ لِأَنَّا لا نُقَدِّرُ قَدْرَ مَا أَنْتَ عَالِمٌ بِقَدْرِهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْتَ تَقْدِرُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ صَلاةً تَلِيقُ بِجَنَابِهِ). انْتَهَى كلام صاحب (شرح المنهاج)
وأوضح منه كلام (الحازمي)؛ حيث قال:
(ولما كان البشر عاجزا عن أن يبلغ قدر الواجب له من ذلك؛ شرع لنا أن نحيل أمر ذلك على الله تعالى؛ نقول: اللهم صل على محمد، أي: لأنك أنت العالم بما يليق به من ذلك). انتهى
فهل فهمت الآن رحمك الله الكلام؟!!
وهل بان لك الحق والصواب؟!!
ما كذبنا عليك ولا غششناك لما قلنا: اعرض استنتاجك على أهل العلم.. فما أكثر ما يظنه الإنسان صواباً وهو عين الخطأ.
وأملاً ورجاءً: لا يكون (جديدك القادم) مثل قديمك السابق.
نعم ماذكرته صحيح .. فماأكثر مايظنه الإنسان صوابا وهو عين الخطأ ...
ولقد استفدنا كثيرا من كتاب نيل الأوطار لتصحيح بعض أخطاءنا ..
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
وماهذه النكتة الشريفة إلا من بواطن كتب أهل العلم الأشاوس الذين ملآوا أرفف المكتبات الإسلامية بأمهات الكتب
اقتباس:
وهذا العرض من كتاب نيل الأوطار للإمام الشوكاني لتصحيح بعض الأفكار
اقتباس:
ولقد استفدنا كثيرا من كتاب نيل الأوطار لتصحيح بعض أخطاءنا
أخشى أن في هذه الاقتباسات من كلامك مصداقٌ لقوله تعالى على لسان نبيه موسى: {ولي فيها مآرب أخرى}.. فأتمنى أن لا أكون مصيباً.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
فلقد عرضت كلاما لعالم يُشار له بالبنان فلا تلمني ولم من قال : أصل فاسد ..!!! تأويلات باطلة ...!
وغيرها من سيل التهم الجارف من قبل الأعزاء الكرام....
بل أنت الملوم أصالة إن كان في لفظ أخيك شدة في الرد، فقد أخرجتَ الكلام على أنه من إنشائك!!
وجواب الإشكال الذي نقلته - وليس بإشكال أصلا عند التحقيق - لا يزال فاسدا وإن كان من كلام الإمام الشوكاني رحمه الله.. فأنت إلى الآن لم تأت فيما نقلتَ إلينا بما يثبت صحته وقد جئناك بما يثبت فساده!
وأكرر لك النصيحة أخي الكريم بشيء من البسط:
/// ألا تنقل عن أحد من أهل العلم إلا وأنت تعزو الكلام إلى قائله، فهذا من التدليس الذي لا يليق بطلبة العلم، وقد قال عليه السلام فيما صح عنه: "المتشبع بما لم يعطه كلابس ثوبي زور"
/// ألا تكتفي - عند المحاججة العلمية - بإثبات أن ما جئتنا به إنما هو منقول بحرفه من كلام واحد من أهل العلم، فإن هذا لا يثبت صحة الكلام المنقول في نفس الأمر، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم!
إلا إن كنت تثبت العصمة للإمام الشوكاني، فهذا أمر آخر!
بارك الله فيك يا أخ صالح وأصلح حالي وحالك.
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
أحسن الظن ياأخي ...
ماهي هذه المآرب ...؟؟؟؟؟؟
إن كان لي من مآرب فهي حب العلم أهله خاصة وأنه الصفة الثالثة التي ننادي بها في المحافل العالمية ...!!!
كل العلوم سوى القرآن مشغلة
إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
العلم فيه ماقال كان حدثنا
ماسوى ذاك وسواس الشياطين
أليس هذا من مدارسة العلم أم أنني أضللت الطريق ...!!!
مشكلتنا معكم هي في عدم معرفتنا على حقيقتنا ...
كلما أردنا عرض مالدينا كممتم أفواهنا ...!!!!!
أصبحنا نخاف من عرض كلمة ت ب ل ي غ ..!!!!!!
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
اقتباس:
كلما أردنا عرض مالدينا كممتم أفواهنا ...!!!!!
لم يمنعك أحد من عرض ما لديك، ولم تحذف لك في هذه الصفحة إلا مشاركة واحدة هذا نصها:
اقتباس:
لعلمه الذين يستنبطونه منهم ....!!!!!!!!!!!!!!!!
فهي تكرار لا فائدة فيه سوى حشو الصفحة بمزيد من علامات التعجب!
أما الدعاية لجماعة من الجماعات أو طائفة من الطوائف فممنوعة في هذا المجلس كما في سائر مجالس العلم، فإن كان ما تريد عرضه من هذا الصنف فسيحذف!
-
رد: ياأيها الذين آمنوا صلوا ... بينما نحن نقول :اللهم صل على محمد ...!!!!!!!
أبو الفداء .. التميمي ..
أشكر لكما هذا الأسلوب الراقي في الحوار والعرض ..
وأرجو أن تتسع صدوركما لأخيكم الآتي من البدو على ناقة عشراء محملة بعشرات الكتب لابن قيم الجوزية في زاده وفوائده ومدارجه ومفتاح سعادته ودار السعادتين ، والبقاعي في نظمه لدرره والقرطبي في الجامع والشاطبي في موافقاته وابن عثيمين في شرحه الممتع والامام الشنقيطي في أضواءه ...
رويدكم على هذا الحبيب القابع في بلدة نائية يشعل فتيل سراجه كل ليلة ليتلذذ بحلاوة العلم كما هو ديدن السلف ...
حينما حططت رحالي خلف الكيبورد جلت يمنة ويسرة علي أتلقف حادي الركبان فسقطت فأرتي الأسدية على الألوكة الرائعة فاقتحمت بمجاديفي المتعثرة سواحلها وأشفقت على نفسي من مقارعة أشاوس الميدان من أمثالكم ياأساتذتي ...
فلله دركم على السجال ، ولله دركم على الأخذ والعطاء ، ولله دركم على احتضان هذا التائه عله يجد يداً حانية تنقله إلى دور العلم بعد أن تخطى حاجز الأربعين ...