جهود علماء الجزائر في خدمة صحيح الإمام البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلي اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه إلى يوم الدين، أما بعد:

فقد طلب مني أحد الإخوة في هذا المنتدى الموقر أن أسعفه بما لدي من وثائق و كتب و مقالات، وبحوث، حول جهود و أعمال العلماء الجزائرييين الدائرة حول الجامع الصحيح للبخاري..فلم يسعني إلا الاستجابة لطلبه.. رجاء الانخراط في سلك هؤلاء النخبة الذين خدموا أصح كتاب بعد كتاب الله..و الفوز بدعوات صاحب الاستدعاء..و الدعوة عامة للمشاركة في هذا الموضوع لإثرائه.. يسر الله لي أمري كله و الحمد لله أولا و آخرا.
أستفتحه على بركة الله ببحثٍ كتبه الدكتور مصطفى حميداتو أستاذ علوم الحديث بجامعة باتنة-الجزائر كمدخل عام لهذا الموضوع ..و البقية تأتي في حينها إن شاء الله:

أضواء على المحدثين الجزائريين الذين خدموا صحيح الإمام البخاري
بقلم الدكتور مصطفى حميداتو جامعة باتنة الجزائر
انظر هنا:
http://www.alssunnah.com/main/articl...=1833&menu_id=

جزاك ربي أعظم الجزاء وأوفره، ورزقك من العلم أمتنه و أنفعه.

وأعانك الله على هذا الخير الذي يعد من الجود، إذ المؤمن يجود براحته ورفاهيته وإجمام نفسه فيجود بها تعبا وكدا في مصلحة غيره كما قيل :
متيم بالندى لو قال سائله ... هب لي جميع كرى عينيك لم ينم.

رزقني الله و إياك الإخلاص في القول و العمل، وجنبنا الخطأ و الزلل.
هذه المقالة هي نواة هذا البحث، وقد استفدت منها فجزاك الله خيرا على رفعها، وجزى الله الدكتور حميداتو على صنعها.

وأنا في انتظار المزيد.

بسم الله الرحمن الرحيم و به ثقتي و أستعين

سأتخذُ من "بحث" الدكتور حميداتو نقطةَ انطلاقٍ ..فكلمَّا عثرتُ على عملٍ حول صحيح البخاري لعالم من علماء الجزائر ذكرته هنا بحول الله وقوته..فيصير موضوعنا هذا كالتذييل على بحث الدكتور و تكملته..و في بعض الأحيان أزيد أعمالا لمن ذكرهم،و لم يذكر ذلك العمل،فيكون كالاستدارك عليه..أو أذكر أماكن وجود بعض الأعمال التي ذكرها أو طريقة مؤلفيها في ذلك العمل، أو توثيقه من المصادر ..فيكون كالشرح و التوضيح له..هذا و أنا أعلم أن صاحب البحث لم يرد الاستقصاء و الاستيعاب فيما كتب و إنما كما سمى بحثه هي: "أضواء" سلطها على الموضوع ..وهذا النوع من البحوث ممن ينشر في المجلات أو المواقع لا يحتمل التقصي و الإيعاب وإلا لخرج أن يكون بحثا او مقالة ليكون كتابا أو أطروحة ..و إنما اتخذته نطقة انطلاق فقط و ما اصطلحت على تسميته: تكملةً.. أو استداراكاً.. أو توضيحاً ..ليست على الحقيقة بل هي على المجاز، و لا مشاحة في الاصطلاح.. فليتنبه. و على الله أتوكل و هو حسبي و نعم الوكيل:
(استدراك): قال:
12) العالم المحدث أبو العباس أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي البوني، من علماء بونة (عنابة) وصلحائها الذي سارت بمؤلفاته الركبان. ولد ببونة سنة 1063 هـ ورحل إلى المشرق، فأخذ بمصر عن عبد الباقي بن يوسف الزر قاني ويحي بن محمد الشاوي الملياني وغيرهما له كتب كثيرة منها:
- فتح الباري بشرح غريب البخاري.
- التحقيق في أصل التعليق، أي الكائن في البخاري.
- الإلهام والانتباه في رفع الإيهام والاشتباه, أي الكائن في البخاري.
- نظم نخبة الفكر لابن حجر في مصطلح الحديث.
توفي – رحمه الله – سنة 1129 هـ .انتهى
قلت: له أيضا
- إظهار نفائس ادّخاري المهيأة لختم كتاب البخاري.
- اختصار مقدمة ابن حجر لفتح الباري.
- تخميس القصيدة المسماة:" قرة العين بمدح الصحيحين"، لمحمد الساسي [جده]
ذكرها الكتاني في فهرس الفهارس في ترجمته 1/236-237
قال -بعد أن عدّ له 16 تأليف في السنة و علومها-:" وغير ذلك مما عده في مؤلف له مخصوص سمّاه " التعريف بما للفقير من التواليف".
(تذييل و تكملة):
16) حافظ المغرب محمد أبو راس الناصري المعسكري (ت1239هـ) ترجمته في فهرس الفهارس 1/150-152
له تواليف كثيرة ذكرها في آخر رحلته "فتح الإله" منها مما يتعلق بالسنة و علومها: "السيف المنتضى فيما رويته بأسانيد الشيخ مرتضى[الزبيدي]"، و "تخريج أحاديث دلائل الخيرات" و "در السحابة فيمن دخل المغرب من الصحابة" و " مفاتيح الجنة و أسناها في الأحاديث التي اختلف العلماء في معناها"، و "ما رواه الواعون في أخبار الطاعون"..
- ذكر ص 182: أنه ينوي "شرح صحيح البخاري"
فليُحقق إن تحققت نيته..فيُعدّ ممن خدم صحيح البخاري.

(استدراك):قال
"5) العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن مرزوق التلمساني، الشهير بلقب الخطيب والجد والرئيس. من أبرز الشخصيات الجزائرية التي عرفها العالم في القرن الثامن الهجري. وكان موطن أسرته بعجيسة (نسبة إلى القبيلة الجزائرية العظيمة (عجيسة) المقيمة بجبال مدينة المسيلة, أي في نفس المكان الذي أنشئت فيه القلعة الحمادية). وانتقلت أسرته إلى مدينة تلمسان في آخر القرن السادس الهجري. ولد - رحمه الله - بتلمسان سنة 710 هـ وبها نشأ وتربى وأخذ العلم عن مشايخها, وحج وجاور واجتمع هناك بالمشيخة, فأخذ عن كثير من أهل الحجاز وغيرهم ثم رحل فدخل بلاد الشام ومصر فسمع وروى عن عدد كبير من علماء المشرق. كما أخذ عن علماء بجاية وفاس وتونس، فكان عدد شيوخه يفوق الألفين, وقد أودعهم كلهم فهرسته المسماة (عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز من أئمة المغرب والشام والحجاز). برز - رحمه الله - في علوم كثيرة, خاصة منها الحديث الشريف فإنه اشتهر به أكثر من سواه. فإضافة إلى ما ذكرنا من عجالة المستوفز, فإن له تآليف كثيرة منها:
- شرح لصحيح البخاري.
- شرح على كتاب الشفاء للقاضي عياض.
- شرح على الأحكام الصغرى لعبد الحق الإشبيلي البجائي.
- الأربعون المسندة في الخلافة والخلفاء.
- شرح على عمدة الأحكام جمع فيه بين ابن دقيق العيد والفاكهاني مع زوائد.
- المسند الصحيح الحسن في محاسن مولانا أبي الحسن, وضعه في سيرة مخدومه السلطان أبي الحسن علي بن عثمان المر يني. منه نسخة بمكتبة الأسكوريال رقم 1616, توفي - رحمه الله - في شهر ربيع الأول سنة 781 هـ."
قلت:
و له
- كتاب في التعريف بسند البخاري: قال في كتابه " المسند الصحيح الحسن في مآثر و محاسن مولانا أبي الحسن" ص276:" و قد أودعتُ جملا من أخبار البخاري و فضله و فضل كتابه في مقدمة عًلَّقْتُهَا أول الكتاب الذي حررتُ فيه أسانيده." انتهى
قلتُ: و هو غير شرحه لصحيح البخاري ، أو يكون مقدمة لشرحه المذكور..
و هذا الشرح (أعني كتاب شرح البخاري) لم يذكره له إلا الكتاني -حسب علمي-و في النفس في نسبته إليه شيء.. فإني أخاف أن يكون اختلط عليه بشرح ابن مرزوق الحفيد "المتجر الربيح"..و الله أعلم. فإنه (أعني ابن مرزوق الجد) لم يشر الى شرحه في كتابه "المسند الحسن" أدنى إشارة مع وجود الداعي لذكره.و الذين ترجموه يحلونه بشارح "العمدة" و "الشفا" و أين هذين من الجامع الصحيح للبخاري.. و الله أعلم.و الأمر يستحق مزيد من البحث بالرجوع الى مصادر ترجمته كلها،و هو ما سأحاول فعله في المستقبل إن شاء الله.

إذا أفادك إنسـان بفائـدة**** من العلوم فأدِّ من شكره أبدا.
وقل فلان جزاه الله صالِحة **** أفادنيها وخل الكبر والحسدا.

جزاك ربي أعظم الجزاء و أوفره.
بالنسبة لكتاب "التعريف ببونة." فهو موجود عندي، و أما الدرة المصونة فماوقفت إلا على أبيات نقلت من هنا و هناك، ومنها الصفحات التي أكرمت بها الأخت ولادة، فليتك تجود بالصفحات التي تخص موضوعي بارك الله فيك.

سأفعل إن شاء الله حبا و كرامة ..و في انتظار بغيتك ..رأيت أن أثبت هنا ما اعتاده أهل الجزائر من قراءة صحيح البخاري في الجامع الكبير بالعاصمة.. يستفتحونه في رجب و يختمونه في آخر رمضان، و هي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا..و هي من مظاهر الاحتفاء بهذا الكتاب و خدمته ..
جاء في رحلة ابن حمادوش الجزائري المسماة :"لسان المقال في النبأ عن النسب و الحسب و الحال" ص216:
" و في يوم الأحد حادي عشر رجب( يعني من عام 1158هـ) الموافق ثامن و عشرين يوليه، ابتدأنا سرد صحيح البخاري في الجامع الكبير، وقفنا على كتاب الوضوء، و بعد الظهر الدراية فيه من باب غسل الرجل مع امرأته...
و في يوم الاثنين وقفنا على كتاب الصلاة. و في يوم الثلاثاء وقفنا على باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس.و في يوم الاربعاء و قفنا على فضل اللهم ربنا و لك الحمد، و هو آخر يوليه.و في يوم السبت سابع عشر رجب الموافق ثالث أغشت وقفنا على أبواب الوتر. و في يوم الأحد وقفنا على باب استعانة اليد في الصلاة.و في يوم الاثنين على كتاب الزكاة. و في يوم الثلاثاء و قفنا على باب من لبا (كذا بالأصل) و في يوم الأربعاء على أبواب العمرة...
و هكذا يذكر كل يوم أين وقفوا، الى أن قال ص234:
" و في يوم السبت ثامن و عشرين رمضان وقفنا على باب :ونضع الموازين القسط، و هو ختمنا البخاري" اه
و هو يذكر هذه العادة في سنة أخرى: قال ص257:
" و في ثالث عشر رجب يوم الأحد( يعني سنة 1159ه) ، ابتدأنا سرد البخاري، و درايته في الجامع الكبير، كالماصي الى يوم الأربعاء تممنا عشر البخاري في السرد، و وقفنا باب فضل اللهم ربنا ولك الحمد...
ثم قال ص263:" ..و قبل هذا التاريخ يوم الأربعاء سابع و عشرين رمضان ، وقفنا في البخاري : و نضع الموازين القسط، و ختم بعد صلاة صبح يوم الخميس في المحراب كعادته." اه

جزاك الله خيرا على جهودك

يبدوا أن أخانا من الجزائر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

(استدراك):قال
"5) العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن مرزوق التلمساني، الشهير بلقب الخطيب والجد والرئيس.......
قلت:و له
- كتاب في التعريف بسند البخاري: قال في كتابه " المسند الصحيح الحسن في مآثر و محاسن مولانا أبي الحسن" ص276:" و قد أودعتُ جملا من أخبار البخاري و فضله و فضل كتابه في مقدمة عًلَّقْتُهَا أول الكتاب الذي حررتُ فيه أسانيده." انتهى
قلتُ: و هو غير شرحه لصحيح البخاري ، أو يكون مقدمة لشرحه المذكور..
و هذا الشرح (أعني كتاب شرح البخاري) لم يذكره له إلا الكتاني -حسب علمي-و في النفس في نسبته إليه شيء.. فإني أخاف أن يكون اختلط عليه بشرح ابن مرزوق الحفيد "المتجر الربيح"..و الله أعلم. فإنه (أعني ابن مرزوق الجد) لم يشر الى شرحه في كتابه "المسند الحسن" أدنى إشارة مع وجود الداعي لذكره.و الذين ترجموه يحلونه بشارح "العمدة" و "الشفا" و أين هذين من الجامع الصحيح للبخاري.. و الله أعلم.و الأمر يستحق مزيد من البحث بالرجوع الى مصادر ترجمته كلها،و هو ما سأحاول فعله في المستقبل إن شاء الله.

---

سلمت يمينك أخي الكريم على هذه الفائدة النفيسة، وأني عاجز على رد هذا الجميل، وحالي كحال ابن الفكون يوم أن قال عن أهل بلدكم

وجئت بجاية فجلت بدورا **** يضيق بوصفها حرف الروي.

- أخي الكريم هل لك أن تخبرني بعدد صفحات هذا الفصل الذي عقده الخطيب والجد و الرئيس في كلامه على الجامع الصحيح.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

فكان عدد شيوخه يفوق الألفين, وقد أودعهم كلهم فهرسته المسماة (عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز من أئمة المغرب والشام والحجاز)

---

- وأتمنى من الأخ الفاضل: محمد عبد الإله المغربي أن يصف لي " عجالة المسوفز..." و يلخص لي ما فيها من خبر عن الجامع الصحيح بالخصوص فهي بجواره حسب علمي بمكتبة الرباط.

اقتباس:

---

سلمت يمينك أخي الكريم على هذه الفائدة النفيسة، وأني عاجز على رد هذا الجميل، وحالي كحال ابن الفكون يوم أن قال عن أهل بلدكم

وجئت بجاية فجلت بدورا **** يضيق بوصفها حرف الروي.

- أخي الكريم هل لك أن تخبرني بعدد صفحات هذا الفصل الذي عقده الخطيب والجد و الرئيس في كلامه على الجامع الصحيح.

---

حمل الفصل بله الباب كله من المرفقات:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

حمل الفصل بله الباب كله من المرفقات:

---

جزاك الله ربي خير الجزاء و أعظمه، على الدرر التي تكرمنا بها، فأنت من اليوم

حاتم الألوكة

[quote][بالنسبة لكتاب "التعريف ببونة." فهو موجود عندي، و أما الدرة المصونة فماوقفت إلا على أبيات نقلت من هنا و هناك، ومنها الصفحات التي أكرمت بها الأخت ولادة، فليتك تجود بالصفحات التي تخص موضوعي بارك الله فيك./quote]
قرأت جميع أبيات الدرة ..فوقفتُ على موضعين فقط ذكر فيهما البخاري:
الأول: ص 59-60 قال:" الباب الأول: (في ذكر علماء و صلحاء بونة بلدنا حرسها الله تعالى آمين، الذين ذكرهم العلامة المؤرخ سيدي علي فضلون البوني ممن كان في البلد أو قريبا منه رضي الله تعالى عنهم و عنه أجمعين و الله سبحانه الناصر و المعين) :

72- أَسْأَلُ اللهَ رَبّي الحِْفْظَ وَ الإِتْقَانِ * بِالْعَارِفِ الْقُطْبِ أَبِي مروان
73- نُورُ القُلوبِ شاَرِحُ الْمُوَطَّى * وَ بَيَّنَ أَهْلَ الْعِلِمِ مَا تَغَطَّى
74- وَ قَالَ بَعْضٌ شَرَحَ الْبُخَارِيْ * وَ لَيْسَ ذَا بِعَجَبٍ يَا قَارِيْ
75- ذَكَرَهُ عِيَاضٌ وَ الْخَلَوَانِيْ * وَ ابْنُ سُلَيْمَانَ أَيَا إِخْوَانِيْ

ثم أفاض في ذكر كراماته...
و في ذيل الباب الثالث ( فيمن دخل هذه البلدة من أهل العلم و الصلاح، ذوي الألباب وفيه فصول)... الفصل الخامس (في بعض من دخلها من التونسيين و نحوهم جعلنا الله تعالى بهم من المناسبيين):

789- وَ بِمُحَمَّدٍ الْفَقِيهِ اليَمَنِيْ * قَدْ كَانَ ذَادَهاَ وَ خَفاَ حُسْنِ
790- كَتَبَ نُسْخَةً مِنَ الْبُخَارِّيْ * كَانْتَ بِآلاَفِ مِنَ الدِّينَارِ

اقتباس:

---

- وأتمنى من الأخ الفاضل: محمد عبد الإله المغربي أن يصف لي " عجالة المسوفز..." و يلخص لي ما فيها من خبر عن الجامع الصحيح بالخصوص فهي بجواره حسب علمي بمكتبة الرباط.

---

قلت: أورد أحمدٌ المقريُّ في "نفح الطيب" 5/392-395 في ترجمةِ ابن مرزوق الجد -و هو من شيوخ لسان الدين ابن الخطيب- جميعَ مشيختِه من كتابه "عُجَالَةِ المستوفز" والمقريُّ نقلها من "الإحاطة" للسان الدين ابن الخطيب 3/105-106 لكنها اخْتُصِرَتْ هناك ..راجع كلام المحقق في الهامش.
و فقك الله ، و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

قلت: أورد أحمدٌ المقريُّ في "نفح الطيب" 5/392-395 في ترجمةِ ابن مرزوق الجد -و هو من شيوخ لسان الدين ابن الخطيب- جميعَ مشيختِه من كتابه "عُجَالَةِ المستوفز" والمقريُّ نقلها من "الإحاطة" للسان الدين ابن الخطيب 3/105-106 لكنها اخْتُصِرَتْ هناك ..راجع كلام المحقق في الهامش.


و فقك الله ، و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

---

بارك الله فيك على ارشادك لي، وقد كنت طالعت ما ورد فيهما-النفح و الإحاطة- وقلت : لعل الأخ الكريم عبد الإله يأتي بشيء فاتهما.

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

فففالسلطان: أبو زيان محمد بن أبي حمو، ينسخ صحيح البخاري بيدهققق
من جهود الجزائريين و اهتمامهم بصحيح البخاري أن حكامهم و سلاطينهم كانوا يقرأون صحيح البخاري و يروونه،.. و بلغ اهتبالهم به أن نسخوه ..لا أعني أنهم أمروا من يقوم بنسخه.. بل نسخوه بأيديهم..فهذا السلطان أبو زيان من ملوك دولة بني عبد الواد الزيانية (تولى الحكم من سنة796ه إلى سنة 801هـ) كان عالماً كأبيه: أبو حمو.. نسخ بيده نسخة من "صحيح البخاري" و حبسها بخزانته..رحم الله زمانا كان حكامه من العلماء المشاركين في نشر العلوم..
حمل من المرفقات ما يفيد ذلك..
من كتاب: "نظم الدر و العقيان" للحافظ التنسي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

فففالسلطان: أبو زيان محمد بن أبي حمو، ينسخ صحيح البخاري بيدهققق

من جهود الجزائريين و اهتمامهم بصحيح البخاري أن حكامهم و سلاطينهم كانوا يقرأون صحيح البخاري و يروونه،.. و بلغ اهتبالهم به أن نسخوه ..لا أعني أنهم أمروا من يقوم بنسخه.. بل نسخوه بأيديهم..فهذا السلطان أبو زيان من ملوك دولة بني عبد الواد الزيانية (تولى الحكم من سنة796ه إلى سنة 801هـ) كان عالماً كأبيه: أبو حمو.. نسخ بيده نسخة من "صحيح البخاري" و حبسها بخزانته..رحم الله زمانا كان حكامه من العلماء المشاركين في نشر العلوم..
حمل من المرفقات ما يفيد ذلك..

من كتاب: "نظم الدر و العقيان" للحافظ التنسي

---

جزاك ربي أعظم الجزاء و أوفره، ورزقك من العلم أنفعه و أمتنه، رحم الله أبا زيان، ولله در الحافظ التنسي فكم له من خدمة للجامع الصحيح.

ابن الوقاد التلمساني و اعتناؤه بصحيح البخاري

جاء في ترجمة محمد بن أحمد بن الوقاد التلمساني المتوفى سنة: 1001هـ بتارودانت بالمغرب الأقصى..أنه ختم البخاري على شيخه التنسي ست عشرة مرة .
وقفتُ على هاته المعلومة في كتاب محمد طمار:" الروابط الثقافية بين الجزائر و الخارج"ص 256 و كنت قد صوّرتُ الصفحات الخاصة بالمقري منه و رفعتها في موضوع :" المقري في المصادر العربية" فصادف أن كانت ترجمته قبل ترجمة المقري ..
هذا و صاحب الكتاب لم يكن يعزو في الهامش للمصادر التي استفاد منها تراجمه..فلعلي أقف على مصدر ترجمته في المستقبل، حتى أوثق منه هاته الفائدة..

فففالزند الواري في ضبط رجال البخاريققق
لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن مخلوف بن مسعود المزيلي الراشدي التلمساني المعروف بأبركان (ت 868هـ)

قال صاحب تراث المغاربة في الحديث النبوي" ص161-162:

" 580- الزند الواري في رجال البخاري.
أ- محمد بن الحسن أبركان الراشدي (ت )
ب-" معلمة القرآن و الحديث"(ص185).
ج- ترجم في" شجرة النور" ، للحسن بن مخلوف أبركان (ت857)، فهل هما واحد ، أم ماذا؟.
منه مخطوطة في" الخزانة العامة بالرباط." انتهى
قلت : ها هنا تعقيبات:
1- الاسم الصحيح للكتاب:" الزند الواري في ضبط رجال البخاري" كما سيأتي.
و المؤلف حريص في معجمه هذا على التسميات التامة و الصحيحة للكتب..و لو عهدته يختصرها و يترجمها بالمعنى لما تعقبته في ذلك.
2- قوله: " ترجم في شجرة النور...فهل هما واحد أم ماذا؟" قلتُ: هو والد صاحب الترجمة و السلام.
و ابنه هذا هو- كما في الأعلام للزركلي6/88-89 - ": محمد بن الحسن بن مخلوف بن مسعود المزيلي الراشدي، أبو عبد الله توفي سنة(868) ، فقيه مالكي محدث . من أهل تلمسان، يعرف بأبركان ( و معناها بالبربرية: الأسود) و هو لقب أبيه.له :"المشرع المهيأ في ضبط مشكل رجال الموطأ-خ" ، و " الزند الواري في ضبط رجال البخاري-خ" ، و "فتح المبهم في ضبط رجال مسلم-خ" و هذه الكتب الثلاثة رأيتها في مجلد واحد، بخطه في خزانة الرباط ، (97كتاني) ، و من كتبه ثلاثة شروح على الشفا، أكبرها "الغنية" في مجلدين." انتهى. وقد أرفق الزركلي ترجمته بصورة ورقة عنوان هذا المجموع ، وهو بخط أبركان.
له ترجمة في "درة الحجال" لابن القاضي1/298 ، و "نيل الابتهاج" للتنبكتي ص316- بهامش الديباج، و انظر ترجمة أبيه فيه: ص109 ". من هامش الأعلام.
فكأن المؤلف لم يكلف نفسه عناء الرجوع إلى كتب التراجم..و أنزلها "كتاب الأعلام" ، حتى يبيض لسنة وفاته ، و يشتبه عليه اسمه مع اسم أبيه..فلا يدري أهما واحد أم اثنان؟
3- ثم إن هذا الكتاب ليس على شرط المؤلف، لأن صاحبه جزائري من أهل تلمسان،أدخله عادل نويهض في" معجمه" الخاص بأعلام الجزائر، ص:14 و هو (أعني صاحب تراث المغاربة) قال في بداية كتابه ص30:" المغاربة الذين عنيت بآثارهم أهل الأندلس، و المغرب الأقصى، و شنقيط، فهم وحدة في الجغرفيا و الحضارة و التاريخ المشترك".
و لو تسامحنا معه..و جوزنا أن تُضم تلمسان للمغرب الأقصى لوقوعها على أطرافه الشرقية – و هو ما لم يقل به أحد من الجغرافيين العرب المغاربة منهم أو المشارقة..- أو لدخولها تحت سلطان المرينيين في مراكش لما أخذوها عنوة من ملوكها الزيانيين أيام انقسام المغرب الإسلامي و استئثار كل سلطان بقسم منه...للزمه أن يذكر تراث أهل المغرب الأوسط – و قاعدته تلمسان-أو على الأقل تراث التلمسانيين..و هو ما لم يفعله، و أول ما يلزمه ذكره الكتابين الآخرين لأبركان هذا : "المشرع المهيأ"، و "فتح المبهم" لأنهما في نفس موضوع الكتاب المذكور ..خاصة و أن مصنفها أبركان جمعها في مجلد واحد و كتب عليه مجموع فيه:...و ذكرها.كما تقدم.
4- لذلك فإني أكاد أجزم أن قول المؤلف في آخر هذه الترجمة:"منه مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط." إنما نقلها من المصدر الذي ذكره نقلا ..و لا تفيد أنه رآها.. أو حتى حدثه عنها من رآها ..أو حتى قرأ كلام من رآها...كالزركلي و مفهرس الخزانة..و إلا لفرح بذكر الكتابين الآخرين.. و استكثر بتفريقهما في معجمه أحدهما في حرف الفاء و الآخر في حرف الميم.
هذا... و كنت أود لو أن صاحبنا الطنجي، أدخل الأقطار الثلاثة الباقية من المغرب الإسلامي الكبير. ليبيا و تونس و الجزائر..في مصطلح : "المغاربة" الذي جاء في عنوان بحثه...إذن لجاء كتابه موسوعة جامعة و معلمة حاوية لتراث المغاربة في علم الحديث، خاصة و أن مصطلح "المغرب" كان يطلق في التاريخ الإسلامي و الجغرافية الإسلامية على الرقعة الممتدة غرب مصر إلى المحيط الأطلسي، أي من برقة إلى طنجة..و يتوسعون في ذلك و يدخلون فيه الأندلس بله مصر أحيانا..
أقول هذا و لا تثريب على صاحبنا فيما فعله فقد بين قصده بالمغاربة في مقدمة كتابه و لا مشاحة في الاصطلاح..و هو قد التزم بشرطه و لم يخرمه إلا في تراجم قليلة معدودات كالذي وقع له هنا ، أو في تراجم أخر عاش أصحابها في أكثر من قطر واحد..فنجد مؤرخو كل قطر من هذه الأقطار ينسبه إلى بلده و يدخله في كتابه الخاص بأعلام ذلك القطر..فكثير من الاعلام نجد الواحد منهم يولد في قطر ثم يعيش معظم عمره في آخر..ثم ينتقل إلى ثالث فيتوطنه و يهلك فيه..فنجد مؤرخو كل قطر من هاته الأقطار يتنازعونه فيما بينهم و يفتخرون بإدخال ترجمته في كتبهم.

جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذا الفيض الغالي من المعلومات -ولي طلب لاسود الالوكة
هو الحاجة لكتاب التنسي -نظم الدر - كاملا واعتذر عن طلبي هذا لاني لم استطع الحصول
عليه ولي كل الثقة باخوتي الكرام في المساعدة على تحميله

الف الف شكر وتحية

جزاكم الله خيرا ونفع بكم