عرض للطباعة
قرأت في أحد المنتديات هذا السؤال ولم أجد الإجابة :
السلام عليكم ورحمة الله
الثوب الأبيض (الخليجي) او ما يسمى عندنا الجلابية الذي يلبسه كبار المشائخ والدعاه
وأهل العلم ..
والسؤال السنة عند الفقهاء هي الاستحباب كما أعرف ولا بد له من دليل صحيح فضلاً
عن إيجابه فما دليل من يدعي أن لبس الثوب الابيض المعروف سنة ويثاب فاعلها
بل أن بعضهم يرى وجوبها فما دليله ؟
وهل اللباس من أمور العادات أم من امور العبادات ؟
في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي عن أم سلمة: "كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص"
والقميص هو الثوب بمفهومنا.
وقد روى أبو داود والترمذي أيضا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم"
وعلى إثر هذا الحديث استحب العلماء لبس الأبيض.
وهذا بدون التطرق الى مسألة الاسبال التي عمت بها البلوى في الثياب الخليجية -وغير الخليجية!- .
أخي من قال بالوجوب؟
هل هو عالم ام عامي من أحد المنتديات؟
وإذا كان عالما فارفع لنا كلامه لعلنا نستفيد بارك الله بك,
والثياب من سنن العادة, إلا أن تكون تأسيا بالرسول صلى الله عليه وسلم فتكون عبادة يؤجر المرء عليها.
مسألة اللباس طرحت من قبل المعاصرين بشيء من المبالغة ولعلك لو رجعت إلى كتب الفقه كلها لن تجد باب اللباس طويلا وإنما هو يكتب تبعا لغيره ؛ فيكتب في باب شروط الصلاة أو ستر العورة .
ولكننا اليوم نشاهد توسع في الكلام في هذا الموضوع ، ونحن في وقت استضعاف وليس وقت تمكن ، واعتقد أن طرح الموضوع يشوبه نمط من أنماط الترف العلمي الذي محلة أزمان العز الإسلامي ، أما اليوم فالله المستعان!
وفي الإسلام في باب اللباس ضوابط عامة منها ستر العورة والعرف السائد وبعض الضوابط التي ليس هذا محل ذكرها ولباس الحرب شيء ، ولباس النوم وأيام السلم شيء آخر كما أن هناك مهن تقتضي البسة معينة وغير ذلك والموضوع يحتاج إلى دراسة دقيقة بين التفريط والإفراط.
يا أيها الأفاضل
الثوب من قبيل العرف
لا السنه
لم يلتزم صلى الله عليه و سلم "موديل" من الثياب لايغيره !!!
لقد صح أنه ارتدى البردة و القبطية و العباءة
بل ورد الأثر " من ارتدى ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذله يوم القيامة"
لم يكن الرسول محتاجا لثوب يتميز به
فقط كان يرتدى ما يرتديه الناس
من قال أنه صلى الله عليه و سلم ليس من البشر ؟؟؟
من ادعى أن أى ثوب سنه فهو مبتدع ضال
لا شك فى ذلك أبدا
"شو بنحب نعمل من الحبة قُبة"اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إياد القيسي
الأخ سئل عن سنية لبس الثوب من عدمها فقط!
؟؟؟؟؟!!!!!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسهر
هل تقصد أن من قال بسنية لبس الثوب لحديث أم سلمة ضال ومبتدع؟
لا بل وتجزم في ذلك!!
الله المستعان.
الأصوليون يقولون: أن ماكان من باب عاداته (ص) ومثلوا بالثوب والأكل والمشي
فإنه ليس بسنة عند الجمهور
أكرمك الله أخي حارث
أين أجد تحرير هذا القول بارك الله بك؟
وما الأمثلة التي ضُربت باللباس والأكل والمشي؟
فهناك أحكام منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب ومنها ما هو محرم عند الفقهاء, أي يجري عليها جميع الأحكام التكليفية, وأقصد في كل ما ذكرت (اللباس الأكل المشي)
كتقصير الثوب أو إطالته و طول الكم وقصره, (اللباس)
أو كالأكل باليمنى والجلوس أو القيام عند شرب الماء او تناول الطعام (الأكل)
وكالرّمل, والمشي السريع او البطيء. (المشي)
فأفدني لا حرمك الله الأجر, هل كل ما دخل في هذه الأبواب ليس بسنة؟
نعم أخىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشجعي
ليس بسنه
رحمك الله يا أشجعى !!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشجعي
علام تريد نصا !
و أنت تستخدم حديث أم سلمة فى غير محله ؟
فى الصحيح
دخل رسول الله (ص) على عائشة ررر فقال هل عندكى طعام
و على هذا
##حرره المشرف / التزم بالنقاش العلمـي ##
استخدامك لحديث عائشة هنا يا أخي في غير محله بلا شك,
وقد نص علماء على سنية لبس الثوب وعلى سنية لبس البياض, وقد رميتهم بالضلالة هداك الله,
ولا داعي رحمك الله لتحويل النقاش الى "نقاش بيزنطي" كما يقال عندنا رحمك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا ضيف جديد سجلت في هذا المنتدى لما رأيت فيه مواضع نافعة وهذه أول مشاركة لي فأرجو أن أكون خفيف عليكم جميعا.
النقاش حول لبس الثوب هل هو سنة أو عادة وقد أدلى بعض الأخوة بدلوهم وقال كل ما يعلمه وكلنا يريد الفائدة لذلك أحب أن أتوسع في السؤال وأقول: ما هي صفة اللباس عند العرب عند مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ فأرجو ممن لديه خلفية عن الموضوع أن يفيدنا فلعل ذلك يعطينا الفكرة عن لباس النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام وجزاكم الله خيرا.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد شبيب
أخي أحمد وهل كل ما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يلبسه أو يشربه أو يركبه يكون سنة
مستحبة فالرسول ركِب الحمار والناقة وغيرها فهلا ركبته
الإستحباب فضلاًَ عن الإيجاب لا بد له من دليل بأن فعل رسول الله استحبابا لا عُرفاً أو خاصاً
به فداه أبي وأمي
الحديث الأخر هو ما عنيته في كلامي ..هذا نص واضح في استحباب الثوب الأبيض
هل حدد أي ثوب أم لا ؟
لو حدد الثوب المقصود بالسؤال لكان لك الحق في القول باستحبابه أم مجرد كونه أبيضاً
فهذا على غير شرط السائل ، وهو يقصد الثوب المعروف والمقصود في السؤال
وفقك الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشجعي
أخي كان سبب السؤال أن هناك مسجد عندنا اسمه السنة وهم من المتمسلفيين المتشددين\
ويتم طرد من لا يلبس الثوب كما نُقِل إليّ ..
بل هو شائع عند الكثير من طلاب العلم أن هذا اللباس هو السنة !
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إياد القيسي
بورك فيك ولعلك لو قرأت المشاركة التي قبل هذه لعرفتَ مغزى السؤال .
وأتمنى أن تفيدنا بالمسألة بل هو محل ذكرها !
وفقك الله ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسهر
والعبارة الأخيرة تحتاج منك لمزيد بحث قبل اطلاقها ..
أوافق الأخ الأشجعي لو أحلت المصدر لكان أنجعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارث البديع
جزاك الله خيراً
أخي الأشجعي -وفقك الله- ما ذكرتَه قياس مع الفارقاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشجعي
فالتقصير والاسبال وغيره ورد حديث بالنهي صراحةً وإن كان الجمهور يقولون بعدم حرمة
الإسبال إذا لم يُقصد الخيلاء ، نقل رأي الجمهور بكر أبو زيد والشنقيطي وأظن الموسوعة
الكويتية وإن كان الأول والثاني يريا بحرمته مطلقاً
الأكل بالشمال ورد فيه نص بالكراهه كما تعلم
وكذا الشرب قائماً ورد النهي عن الشرب قائماً وورد حديث وآثار عن السلف بشربهم قائمون وليس هذا موضوعنا والشاهد أن هناك أحاديث وآثار إما بالنهي أو غيره .
المشي السريع أو غيره لا أعلم في هذه المسألة فإن كان هناك دليل بالاستحباب أو الكراهه
فهنا تنتقل المسألة من مجرد عادة إلى استحباب أو كراهه أو غيرها ..لوجود نص في ذلك
والله أعلم
أهلاً ومرحباً بك بين إخوانِكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب سليم
السؤال أخي الذي المُفترض يُتناقش فيه هل اللباس من أمور العادات أم العبادات ؟
بحث ؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامي باحث
عن ماذا ؟؟؟
هل إرتداء الجلباب و العقال يخالف السنه !!!
هل إرتداء البدل الأفرنجية مخالف للسنه !!!
هل ارتداء السارى الهندى أو الكيمونو اليابانى مخالف للسنه !!!
كلام غير معقول
###
ألم تعلم أن الرسول الكريم (ص) حين هاجر جاءه أفواج عراة يتبعونه فأثر فى نفسه ما هم عليه من الفاقة و لم يجد ما يعينهم به !!
ألم تعلم أن من الصحابة من لا يملك إلا ما يستر عورته
و قل منهم من امتلك ثوبين ؟ و ان كان غنيا كعثمان بن عفان ؟
رويدك أخي مُسهر ، انتبه تُصدم (ابتسامة)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسهر
لو كنت في مسجدنا لتم طردك لإنهم لا يرون الإستحباب فقط بل الوجوب والطرد أي
التعزير (ابتسامة)
وعموماً فكما قلتُ لكَ فقد يكون عند الأصوليين وأخص أصول الفقه ما يقطع بالأجابة .
وإن كنت أوافقك فيما تقول .
و اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامي باحث
لكم طُردت من المساجد
لمجرد أنى أريد الجلوس بعد الفريضة
أو قراءة القرءان
###
أكرمك الله أخي ورفع لك قدرك,اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامي باحث
على بعض الأخوة هنا التفريق بين سنن العادات وسنن العبادات,
وعدم الاستعجال برمي المخالف بالابتداع أو الضلال!
ثم على الأخوة الاهتمام بمسألة النية, فمن لبس الثوب أو البياض او حتى العمامة وإطالة الشعر تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم يؤجر بإذن الله كما أفتى بذلك أهل العلم, ولو أن بعض العلماء خالف وفصل فقال يجب أن تكون الموافقة بالمقصد وبالنية.
وبين أيدينا آثار كثيرة على شدة اتباع السلف لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال الإمام أحمد على مسألة إطالة الشعر "سنة حسنة لو امكننا اتخذناه" وإطالة الشعر من سنن العادات كما هو معروف, أضف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "احلقوه كله أو دعوه كله" فلعل صيغة الأمر هنا وصيغة الأمر في حديث"البسوا....البياض" كما قال الشيخ الألباني رحمه الله وغيره تفيد الاستحباب.
ناهيك عن اتباع الصحابة الشديد لأفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء اكانت عادة أم عبادة كابن عمر والخلفاء الأربعة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم, والآثار والأحاديث لا تخفى عليكم بالتأكيد.
أما بالنسبة لكلام الأصوليين فمنهم من قد قسم أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خمسة أقسام ومنهم من قسم الى سبعة -كما فعل الشوكاني رحمه الله-.
هذا رابط مفيد بإذن الله أرفعه بعد أن خلط البعض فلم يوفق بالتفريق:
سنن العادة والعبادة -ملتقى أهل الحديث
ومما ذكر فيه:
أقسام أفعال النبي صلى الله عليه وسلم، وهي خمسة أقسام:
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifالقسم الأول: أفــعاله الجِبِلِّيَّة، كالحركات والقيام والقعود والمشي ونحو ذلك، فهذه الأفعال لا يتعلق بها أمر ولا نهي ولا أسوة به فيها من حيث هي، أما ما يصحبها من صفات زائدة فالتأسي به فيها مندوب.
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifالقسم الثاني: أفــعاله الجارية على وفق العادات، كلباسه وطول شعره ونحو ذلك، وهذه الأفعال لا يقال إن متابعته فيها سنة، لأنه لم يقصد بفعلها التشريع، ولم يتعبد بها إلا في أوصاف تلحق بها، كلبس الأبيض ورفع الإزار إلى نصف الساق ونحو ذلك، ولكن لو تأسى به شخص فيها، فإنه يثاب، لأن العادة التي اعتادها رسول الله صلى الله عليه وسلم تعتبر أحسن العادات وأكملها، فموافقته فيها بنية التأسي به يثاب عليها فاعلها.
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifالقسم الثالث: أفعاله المطلقة التي لا يظهر فيها قصد القربة ولا عدمها، وقد اختلف العلماء في حكم التأسي به فيها على أربعة أقوال:
القول الأول: وجوب متابعته فيها.
القول الثاني: استحباب متابعته فيها.
القول الثالث: إباحة متابعته فيها.
القول الرابع: الوقف بمعنى عدم الحكم بمتابعته فيها ولا عدمه، واستدلوا بأن فعله لما كان محتملاً للوجوب والندب والإباحة مع احتمال أن يكون من خصائصه كان التوقف متعيناً، والذي يظهر استحباب متابعته والتأسي به فيها، ويجاب عما ذكره أصحاب القول بالوقف بمنع احتماله للإباحة، لأن إباحة الشيء بمعنى: استواء طرفيه موجودة قبل ورود الشرع به، فالقول بالإباحة إهمال للفعل الصادر منه صلى الله عليه وسلم، فهو تفريط كما أن حمل فعله المجرد على الوجوب إفراط، والحق بين المقصر والغالي وهو القول بالاستحباب، ويمنع حمل فعله هذا على الخصوصية، لأن الأصل في أفعاله أنها محمولة على التشريع ما لم يدل دليل على اختصاصها به، وحينئذ فلا وجه للوقف.
قال الدكتور محمد العروسي عبد القادر في كتابه (أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الأحكام): وتحرير القول في هذه المسألة أن ما لم يظهر فيه معنى القربة، فيستبان فيه ارتفاع الحرج عن الأمة لا غير، وهذا قول جمهور الأصوليين، واختاره الجويني، وأصل الخلاف في دلالة هذا الفعل الذي لم نعلم صفته، ولم يظهر فيه معنى القربة أنه يتعارض بين أن يكون قربة، وهو الظاهر لأن الظاهر من أفعاله صلى الله عليه وسلم التشريع، لأنه مبعوث لبيان الشرعيات، وبين أن يكون عادة وجبلة، وهو الأصل لأن الأصل في مثل هذه الأفعال عدم التشريع، وأصَّلَ الفقهاء من هذا التعارض قاعدة وهي: إذا أمكن حمل فعله عليه الصلاة والسلام على العبادة أو العادة، فإنا نحمله على العبادة إلا لدليل.
وعللوا ذلك بأن الغالب على أفعاله قصد التعبد بها، ومن فروع هذه القاعدة:
1/ استحباب الذهاب إلى العيد من طريق، والرجوع منه في أخرى.
2/ تطيبه صلى الله عليه وسلم عند إحرامه بالحج، وتطيبه قبل تحلله الثاني، فإنه سنة لكل حاج. ا.هـ كلامه.ويدل على رجحان القول بالاستحباب في هذه الأفعال المجردة عموم قوله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ...) [الأحزاب:21].
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifالقسم الرابع: أفعاله التي وردت لتخصيص عام أو تقييد مطلق أو بيان مجمل، فحكمها حكمه إن كان واجباً فواجبة، وإن كان مندوباً فمندوبة، كأفعال الحج والعمرة وصلاة الفرض والكسوف وقطع يد السارق من الكوع، ونحو ذلك.
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifالقسم الخامس: أفعاله الخاصة به، وهذه لا أسوة به فيها، كالوصال في الصيام، وجمعه بين أكثر من أربع نسوة، ونكاح الموهوبة بلا مهر، ونحو ذلك.والله أعلم.
أظن أن سنية لبس الثوب الأبيض أصبحت واضحة,اقتباس:
فما دليل من يدعي أن لبس الثوب الابيض المعروف سنة ويثاب فاعلها
بل أن بعضهم يرى وجوبها فما دليله ؟
وأما الإيجاب فهذا السؤال تسأله أنت لشباب مسجدك,
ربما عندهم تأويل حول مسألة البنطال, فهو يحجم العورة,
أم ان الطرد لكل من لا يلبس الثوب الأبيض!!!!!!
اسألهم أخي الحبيب وتناقش معهم بالدليل, ما المانع وما المشكلة من مناقشتهم هم؟
الواجب في اللباس (في ذاته) ستر العورة
والسنة فيه أن يكون من لباس بيئته وإن كان البنطلون أو البدلة الأوربية، والدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم
كتب الاصول زاخرة بهذا
ومن ضمنها اصول الفقه الذي لايسع الفقيه جهله
لعياض السلمي
أتمنى أن أكون قد حققت أمنيتكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشجعي
وأعتذر عن التأخير
وحياك الله من أخ عزيز
وأنا في الخدمة
وقد أحلتك على الكتاب فراجعه فهو غزير الفائدة.
جزاكم الله خيراً ، وشكر الله سعيكم ..
من كان معه مزيد فليزيد !
بارك الله فيكم جميعـا
فائدة السؤال من فائدة الجواب
جزاك الله كل خير,اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارث البديع
هذا كتاب رائع رائق,
بارك الله في الشيخ السلمي وأعلى قدره,
للتحميل:
أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - الألوكة
بارك الله فيكم ، وزادكم علماً