عرض للطباعة
السلام عليكم
هذا كتاب المناسك شرح زاد المستقنع للشيخ حمد بن عبد الله الحمد صاحب موقع الزاد وهو شرح مفيد ، وسنقوم بإذن الله بتوضيحه خطوة بخطوة ، سنخصص في كل يوم عشر صفحات ثم طرح ثلاثة أسئلة على كل درس ، ونسأل الله التوفيق .
حمل الكتاب من هنا :
http://www.mediafire.com/?sharekey=3...4e75f6e8ebb871
الدرس الأول
1) من قول المؤلف " كتاب المناسك " ص10 إلى قوله " المسلم الحر " ص20:
1- ما حكم من أنكر فرضية الحج ؟ وما حكم من أنكر وجوب العمرة ؟
2- ما الدليل على عدم وجوب الحج على العبد ؟
3- هل تجب العمرة على أهل مكة ؟
والدرس القادم غدا إن شاء الله . مع إجابات للدرس الماضي .
ج1- من أنكر الحج فهو كافر . وأما من أنكر وجوب العمرة فليس بكافر .
ج2-ما رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والحديث إسناده صحيح – ورجح بعض العلماء وقفه والصحيح ثبوته رفعاً ووقفاً عن ابن عباس أن النبي e قال : (( أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى ، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى )) .
ج3- نص الإمام أحمد على أن وجوب العمرة على الآفاقيين دون أهل مكة .
الدرس الثاني :
1) من قوله " المكلف " ص21 إلى قوله " وفعلهما من الصبي والعبد نفلا " ص31 :
1- ما معنى المكلف ؟
2- كم مرة يجب الحج على المسلم في عمره ؟ وما الدليل ؟
3- هل يجوز للولي أن يحرم عن الصبي الصغير ؟
الدرس الثالث :
1) من قوله " والقادر من أمكنه الركوب .. " ص39 إلى قوله " ويجزئ عنه وإن عوفي بعد .. " ص50 :
1- هل يشترط في الزاد والراحلة أن يكونا صالحين لمثله ؟
2- هل يجب الحج على من عليه دين ليس بحال ؟
3- رجل لم يحج عن نفسه حجة الإسلام أحرم عن أبيه المريض ثم عوفي الأب بعد دخول الابن في الإحرام . فما حكم الحج عنه ؟
وفقنا الله لما يحب .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,,,
نفع الله بك واصل .
الدرس الثاني :
ج1- المكلف هو العاقل البالغ .
ج2- مرة في العمر ؛ لما ثبت عند الخمسة إلا الترمذي وأصله في صحيح مسلم أن النبي e قال : (( إن الله كتب عليكم الحج ، فقام الأقرع بن حابس فقال : أفي كل عام يا رسول الله ؟ فقال : لو قلتها لوجبت ، الحج مرة ، فما زاد فهو تطوع ))، ولفظه في مسلم : (( لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم )) .
ج3- يجوز للولي أن يحرم عن الصبي غير المميز .
الدرس الثالث :
ج1- الصحيح من مذهب الحنابلة أنه يشترط أن تكون الراحلة صالحة لمثله دون الزاد . أما المؤلف فاشترط أن تكون الزاد والراحلة صالحين لمثله ، وهو أظهر .
ج2- إذا لم يكن يريد سداد الدين فيجب عليه الحج .
ج3- لا يصح الحج عنه لأنه لم يحج عن نفسه .
الدرس الرابع :
من قوله " على المرأة وجود محرمها " ص57 إلى قوله " باب المواقيت " ص64 :
10- ما شروط المحرم الذي يجب أن يكون مع المرأة في السفر ؟
11- رجل زنى بامرأة وأنجب منها بنتا ثم تزوج بالتي زنى بها . فهل يجوز أن يسافر مع ابنتها كمحرم ؟ وما الدليل ؟
12- ما حكم من مات ولم يحج ؟
إجابات الدرس الرابع :
ج10- أن يكون بالغا .
ج11- يجوز ؛ لأنها أصبحت ربيبة له .
ج12- أخرج من تركته لكي يحج عنه .
الدرس الخامس
من قوله " وميقات أهل المدينة .. " ص65 إلى قوله " وأشهر الحج شوال " ص74 :
13- لماذا سمي ميقات ذي الحليفة بآبار علي ؟
14- من أين يحرم من لم يحاذ ميقات من المواقيت المعروفة ؟
15- ما حكم الإحرام بالحج قبل أشهره ؟
ج الدرس الخامس :
ج13- لقصة كاذبة مختلقة أن علياً قاتل الجن فيها ، لكن هذه القصة لا أصل لها ، كما بين ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية
ج14-ومن لم يحاذ ميقاتا أحرم عن مكة بقدر مرحلتين
ج15- الجمهور ومنهم الحنابلة أن ذلك مكروه . والشافعية على أنه لا يصح . وهو أصح .
الدرس السادس
من قوله " باب الإحرام .. " ص84 إلى قوله " وتجرد من مخيط " ص93 :
16- ما معنى الإحرام ؟
17- ما الدليل على استحباب الغسل قبل الإحرام ؟
18- ما المقصود بالمخيط ؟
ج الدرس السادس :
ج16- الإحرام هو نية الدخول في النسك .
ج17- أمر النبي صلى الله عليه وسلم أسماء بنت عميس بالغسل كما في الصحيح .
ج18- المقصود بالمخيط هو الثوب المفصل على شيء من البدن . وذكر الشيخ ابن عثيمين أن هذا اللفظ لم يذكر في الكتاب والسنة فكان سببا في عدم فهم المراد منه عند العوام .
الدرس السابع :
من قوله " ويُحرم في إزار .. " ص95 إلى قوله " وصفته أن يحرم بالعمرة .. " ص107 :
19- ما حكم صلاة ركعتين قبل الإحرام ؟
20- ما معنى الاشتراط في الحج ؟ وما فائدته ؟
21- ما صفة التمتع عند الحنابلة ؟
إجابات الدرس السابع
ج19- الحنابلة والجمهور على أنها سنة ، واختار شيخ الإسلام وتلميذه أن المستحب له أن يصلي إن وافق فريضة وإلا فإنه ليس للإحرام صلاة تخصه .
ج20- الاشتراط أن يقول : إن حبسني حابس فمحِلِّي حيث حبستني . وفائدته : أنه إن حصل له شيء كالإحصار فإنه يحل مجانا ولا شيء عليه .
ج21- أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه .
الدرس الثامن
من قوله " وعلى الأفقي دم " ص109 إلى قوله " وإذا استوى على راحلته قال لبيك .. " ص121 :
22- هل يجوز لأهل مكة التمتع ؟ وهل عليهم هدي إذا تمتعوا ؟
23- ماذا تفعل المرأة المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة ؟ وما الدليل ؟
24- متى يبدأ بالتلبية ؟
إجابات الدرس الثامن
ج22- نعم . ليس عليهم هدي .
ج23- تدخل على عمرتها الحج وتصبح قارنة فتقول : لبيك حجا . ما ثبت في مسلم عن عائشة أنها أهلت بالعمرة فلم تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت المناسك كلها وقد أهلت بالحج فلما كان يوم النفر قال لها النبي e : (( يسعك طوافك لحجك وعمرتك )) .
ج24- من الصحابة من روى أنه صلى الله عليه وسلم أهل عند المسجد ، ومنهم من روى أنه أهل عندما استوت به راحلته على البيداء .
الدرس التاسع
من قوله " لبيك اللهم ... " ص123 إلى قوله " وتخفيها المرأة " ص131 :
25- ما معنى التلبية ؟ وهل يجوز الزيادة على التلبية المشهورة ؟
26-متى يقطع التلبية ؟
27- هل ترفع المرأة صوتها بالتلبية كالرجل ؟
إجابات الدرس التاسع :
ج25- لبيك : من ألب في المكان أي أقام فيه، المعنى : أنا مقيم على طاعتك ملازم لها غير خارج عنها إلى معصيتك .وثنيت لإفادة التكثير أي أنا مقيم إقامة بعد إقامة ، فأنا ملازم لطاعتك مجيب لأمرك
ج26- فإن كان قارناً أو مفرداً فإنه يلبي حتى يرمي جمرة العقبة .أما إن كان معتمراً أو متمتعاً فإنه يقطع التلبية إذا دخل الحرم .
27- لا .
الدرس العاشر
من قوله " باب محظورات الإحرام " 132 إلى قوله " ومن غطى رأسه بملاصق " ص140 :
28- كم عدد محظورات الإحرام ؟ وهل منها الاحتلام ؟
29- هل حمل المتاع فوق الرأس من محظورات الإحرام ؟
30- ما حكم تغطية الوجه ؟
إجابات الدرس العاشر
ج28- تسعة . وليس منها الاحتلام .
ج29- مذهب الحنابلة أنه لا بأس بذلك ، وهو الأصح . فليس من محظورات الإحرام .
ج30- المشهور في المذهب أنه يجوز تغطية الوجه ، وهو الراجح ؛ لشذوذ اللفظ الوارد فيه .
الدرس الحادي عشر
من قوله " وإن لبس ذكر مخيطا " ص145 إلى قوله " أو يتبخر بعود ونحوه " ص155 :
31- ما حكم لبس النعال التي فيها خيوط للمحرم ؟
32- ما حكم لبس الهِمْيان والمِنطقة للمحرم ؟
33- ما حكم شم الطيب للمحرم ؟
إجابات الدرس الحادي عشر
ج31- يجوز لبس النعال للمحرم وإن كان فيها خيوطا .
ج32- الجمهور على الجواز مطلقا سواء احتاج إليه أم لا ، وهو الأظهر .
ج33- الحنابلة على التحريم وعليه الفدية وهو الأظهر ؛ خلافا للجمهور فلا فدية فيه عندهم .
الدرس الثاني عشر
من قوله " وإن قتل صيدا " ص155 إلى قوله " ولا الصائل " ص165 :
35- ما حكم صيد سمك البحر وطائر البحر للمحرم ؟
36- هل يجوز للحلال أن يأكل ما ذبحه المحرم من صيد ؟
37- ما حكم قتل الحيوان الصائل على المحرم ؟
إجابات الدرس الثاني عشر :
ج35- يجوز صيد سمك البحر ؛ لأنه صيد مائي . ولا يجوز صيد طائر البحر ؛ لأنه صيد بري .
ج36- لا يجوز للحلال أن يأكل من صيد صاده المحرم ؛ لأنه في حكم الميتة .
ج37- جائز قتل الصائل ولا فدية فيه .
الدرس الثالث عشر :
من قوله : " ويحرم عقد نكاح .. " ص166 إلى قوله " وتحرم المباشرة " ص177 :
38- ما حكم خطبة النكاح أثناء الإحرام ؟ وما الدليل ؟
39- ماذا يفعل المحرم إذا جامع امرأته أثناء إحرامه بالحج ؟
40- ما حكم المباشرة في الحج ؟
إجابات الدرس الثالث عشر :
ج38-قولان ، أظهرهما التحريم ؛ لتحريم مقدمات الجماع ، وهو قول ابن عقيل ، والمذهب الكراهية .
ج39- إن جامع المحرم قبل التحلل الأول فسد نسكهما ، ويمضيان فيه ويقضيانه ثاني عام . ويجب أن ينحر بدنة ( بعيراً أو بقرة ) . أما إن جامع بعد التحلل الأول فلا يفسد حجه بل يفسد إحرامه ، فيحرم من الحل ليطوف طواف الإفاضة .
ج40- تحرم مباشرة المرأة أثناء الإحرام .
الدرس الرابع عشر :
1) من قوله " فإن فعل فأنزل لم يفسد " ص177 إلى " ويباح لها التحلي " 190 :
41- ماذا يجب على من أنزل المني بسبب المباشرة ؟
42- هل تختلف المرأة عن الرجل في محظورات الإحرام ؟
43- هل يجوز للمرأة التحلي أثناء الإحرام ؟
إجابات الدرس الرابع عشر :
ج41- من باشر فأنزل حجه صحيح وعليه بدنة على المذهب . وقيل : عليه فدية ، وهو مذهب الشافعية وهو الراجح .
ج42- لا تختلف المرأة عن الرجل في المحظورات إلاّ في اللباس ، وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية وجهها .
ج43- نعم ، يجوز لها التحلي .
الدرس الخامس عشر :
من قوله " باب الفدية " ص195 إلى " وبما لا مثل له بين صيام وإطعام ص204 :
44- ما فدية الحلق أثناء الإحرام ؟ وما الدليل ؟
45-ما جزاء من صاد وهو محرم ؟ وهو يجوز أن يجمع بين الإطعام والصيام ؟
46- لو صاد غزالا ثم استطاع أن يأتي بغزال مثله ، فهل يجزئ عنه في كفارة الصيد ؟
إجابات الدرس الخامس عشر :
ج44- من حلق وهو محرم عليه صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة قال تعالى : {وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} .
ج45- أن يذبح من بهيمة الأنعام ما يماثل الصيد ، ويوزع اللحم على الفقراء . الخيار الثاني : أن تقوّم هذه البهيمة ويطعم بقيمتها الفقراء . الخيار الثالث : أن يصوم عن كل مد من الطعام يوماً . ولا يجوز أن يطعم بعضا ويصوم عن البعض الآخر ، فلا يجوز الجمع بين الإطعام والصيام .
ج46- لا يجزئ الغزال في جزاء الصيد ؛ لأن الجزاء لابد أن يكون من بهيمة الأنعام كما في الآية .
الدرس السادس عشر :
من قوله " وأما دم متعة وقران فيجب الهدي "ص 205 إلى قوله " والمحصر إذا لم يجد هديا " 214 :
47- متى يصوم مَن عدم الهدي ؟
48- المتمتع إذا لم يجدي هديا صام عشرة أيام ، ثلاثة منها في الحج . ماذا عليه إذا لم يصم هذه الأيام الثلاثة في الحج ؟
49- ماذا يفعل المحصر إذا لم يجد هديا ؟
إجابات الدرس السادس عشر :
ج47- من عدم الهدي يصوم عشرة أيام : ثلاثة أيام منها في الحج والأفضل كون آخرها يوم عرفة ، وسبعة إذا رجع إلى أهله .
ج48- من لم يصم الأيام الثلاثة في الحج فقد ترك واجبا فعليه دم ، وهو المذهب .
ج49- المحصر إذا لم يجد هديا يصوم عشرة أيام ثم بعد ذلك يحل . وقيل : لا يجب عليه شيء ، لا صيام ولا غيره ، بل يحل ولا شيء عليه ؛ لعدم الدليل ، وهو الأرجح .
الدرس السابع عشر :
من قوله " ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة " ص216 إلى قوله " وكل هدي أو إطعام فلمساكين الحرم " ص 226 :
50- ماذا يجب على من جامع في الحج بعد التحلل الثاني ؟
51- ماذا يجب على المكرهة على الجماع أثناء الإحرام على القول الراجح ؟
52- ما حكم من كرر محظورا من جنس واحد ولم يفد ؟
إجابات الدرس السابع عشر :
ج50- يفسد إحرامه دون حجه وعليه شاة .
ج51- المذهب فساد نسكها ولا يجب عليها فدية أو دم . وقيل : نسكها صحيح أيضا ، لأنها مكرهة ، وهو الراجح .
ج52- من كرر محظورا من جنس واحد ولم يفد عليه فدية واحدة فقط .
الدرس الثامن عشر :
من قوله " وفدية الأذى ولبس .. " ص227 إلى قوله " والحمامة شاة " ص233 :
53- هل يجب أن يصوم بمكة عن جزاء الصيد أو الفدية ؟
54- ما الدم المجزئ في الفدية أو ترك الواجب ؟
55- ماذا يجب على من صاد حمامة في الحرم ؟
إجابات الدرس الثامن عشر :
ج53- لا .
ج54- الدم شاة أو سُبع بدنة ويجزئ عنها بقرة . ويشترط فيها شروط الأضحية .
ج55- يجب عليه أن يذبح شاة ويوزع لحمها على فقراء الحرم .
الدرس التاسع عشر :
1) من قوله " باب صيد الحرم " ص240 إلى قوله " ويباح الحشيش للعلف .. " ص250 :
56- ما حكم صيد الحرم على الحلال ؟
57- ما حكم قطع المساويك من شجر الحرم ؟
58- ما حكم قطع الثمار والكمأة في الحرم ؟
إجابات الدرس التاسع عشر :
ج56- يحرم على الحلال صيد الحرم .
ج57- يجوز قطع المساويك من شجر الحرم .
ج58- يجوز قطع الثمار والكمأة في الحرم .
الدرس العشرون :
من وقوله " وحرمها ما بين عَير .. " ص252 إلى قوله " ثم يطوف مضطبعا " ص260 :
59- ما حدود حرم المدينة من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب ؟
60- من أين يستحب أن يدخل مكة ؟
61- ما حكم رفع اليدين عند رؤية البيت ؟
إجابات الدرس العشرين :
ج59- حرم المدينة من جبل ثور شمالا إلى عَيْر جنوبا . ومن الحرة شمالا إلى الحرة الأخرى جنوبا .
ج60- يسن أن يدخل من أعلى مكة ، وهو الحَجُون ويسمى كَداء .
ج61- استحب الحنابلة رفع اليدين عند رؤية البيت ؛ للأثر الوارد في ذلك .
الدرس الحادي والعشرون :
1) من قوله " يبتدئ المعتمر بالطواف " ص263 إلى قوله " ويرمل الأفقي .. " ص270 :
62- كيف يستلم الحجر الأسود ؟
63- هل يستحب تقبيل الحجر الأسود أو السجود عليه ؟
64- ماذا يقول عند استلام الحجر الأسود ؟
إجابات الدرس الحادي والعشرين :
ج62- استلام الحجر يكون بمسحه باليد .
ج63- نعم ، يستحب تقبيل الحجر الأسود أو السجود عليه إن سهل .
ج64- يقول عند استلام الحجر : بسم الله والله أكبر ، أو الله أكبر .
الدرس الثاني والعشرون :
من قوله : " يستلم الحجر والركن .. " ص272 إلى قوله " أو عريانا " ص281 :
65- في أي طواف يستحب الرمل ؟
66- هل يستحب الرمل للمرأة ؟
67- ما حكم الطواف على الشاذروان ؟
إجابات الدرس الثاني والعشرين :
ج65- يستحب الرمل في طواف القدوم وطواف العمرة فقط .
ج66- لا يستحب الرمل للمرأة .
ج67- لا يجزئ الطواف على الشاذروان عند الحنابلة . واختار شيخ الإسلام الإجزاء ؛ لأنه ليس من البيت .
الدرس الثالث والعشرون :
1) من قوله " أو نجسا " ص281 إلى قوله " خلف المقام " ص292 :
68- هل يصح طواف الحائض على مذهب الجمهور ؟
69- ما حكم ركعتي الطواف عند الجمهور ؟
70- ما حكم الموالاة في الطواف ؟
إجابات الدرس الثالث والعشرين :
ج68- لا يصح طواف الحائض على مذهب الجمهور .
ج69- ركعتا الطواف سنة عند الجمهور .
ج70- الموالاة شرط في الطواف وله أن يقطع الطواف لصلاة الفريضة ثم يتم .
الدرس الرابع والعشرون :
1) من قوله " فصل ثم يستلم الحجر " ص 297 إلى قوله " وإلا حل إذا حج " ص307 :
71- ما حكم استلام الحجر بعد ركعتي الطواف ؟ وما الدليل ؟
72- هل يستحب للمرأة أن تسعى بين الميلين سعيا شديدا أثناء السعي بين الصفا والمروة ؟
73- ما الحكم إذا بدأ بالمروة قبل الصفا ؟
إجابات الدرس الرابع والعشرين :
ج71- يستحب استلام الحجر بعد ركعتي الطواف ؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح .
ج72- لا يستحب للمرأة تسعى سعيا شديدا .
ج73- إذا بدأ بالمروة سقط الشوط الأول .
الدرس الخامس والعشرون :
من قوله " والمتمع إذا شرع في الطواف قطع التلبية " ص307 إلى قوله " ويسن أن يجمع بين الظهر والعصر " ص315 :
74- هل يجزئ السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت ؟
75- هل يجوز للمحلين في مكة أن يحرموا من الحل ؟
76- هل يستحب الجمع يوم عرفة بين الظهر والعصر لأهل مكة ؟
إجابات الدرس الخامس والعشرين :
ج74- الجمهور على أنه لا يجزئ . وبعض التابعين وأهل الظاهر أنه يجزئ ، وهذا القول فيه قوة ولكن في يوم النحر فقط .
ج75- نعم ، وهو المذهب . وقيل بعدم الإجزاء . والراجح الأول .
ج76- نعم .
الدرس السادس والعشرون :
من قوله " ويقف راكبا عند الصخرات " ص316 إلى قوله " ويجمع بها بين العشائين " ص325 :
77- هل يشرع له أن يصعد جبل عرفات المسمى عند العامة ( جبل الرحمة ) ؟
78- هل يستحب أن يغتسل يوم عرفة ؟ وما الدليل ؟
79- متى ينتهي وقت الوقوف بعرفة ؟
إجابات الدرس السادس والعشرين :
ج77- لا يشرع بالإجماع كما قاله شيخ الإسلام .
ج78- نعم ؛ لفعل علي بن أبي طالب كما في البيهقي .
ج79- بطلوع الفجر يوم النحر .
الدرس السابع والعشرون
من قوله " ويبيت بها " ص325 إلى قوله " وقبله فيه دم " ص335 :
80- ما حكم من وصل مزدلفة بعد منتصف الليل على مذهب الحنابلة ؟
81- ما حكم المبيت بمزدلفة ؟
82- ما مقدار المبيت الواجب بمزدلفة عند الحنابلة ؟
إجابات الدرس السابع والعشرين :
ج80- أدرك المبيت ولا شيء عليه .
ج81- قيل : ركن . وقيل : سنة . وقيل : واجب ، وهو مذهب الجمهور وهو الأصح .
ج82- مقدار المبيت الواجب لمن وصل قبل منتصف الليل أن يمكث إلى منتصف الليل فيدفع بعده . أما من وصل بعد منتصف الليل فلا يجب عليه المبيت ويجوز له الدفع مباشرة . تنبيه : لا يشترط النوم بمزدلفة .
الدرس الثامن والعشرون :
من قوله " كوصوله إليها بعد الفجر " ص335 إلى قوله " ولا يجزئ الرمي بغيرها " ص344 :
83- ما حكم من دفع من مزدلفة قبل نصف الليل ثم رجع ودفع بعده ؟
84- هل يستحب أن يرقى المشعر الحرام وهو جبل قزح ؟
85- ما حكم إلقاء الحصيات أو طرحها عند رمي الجمرات دون أن يرميها ؟
إجابات الدرس الثامن والعشرين :
ج83- لا شيء عليه .
ج84- نعم .
ج85- لا يجزئ الإلقاء دون الرمي .
الدرس التاسع والعشرون :
من قوله " ولا بها ثانيا " ص345 إلى قوله " ثم ينحر هديا .. " ص354 :
86- هل يجزئ أن يرمي بحصاة قد رُمي بها ؟
87- هل يجب أن يتيقن سقوط الحصيات في المرمى ؟ وما حكم الظن ؟ وما حكم الشك في ذلك ؟
88- هل يشرع له أن يقف بعد رمي جمرة العقبة ؟
إجابات الدرس التاسع والعشرين :
ج86- المذهب لا يجزئ أن يرمي بحصاة قد رُمي بها . والشافعية على أنه يجزئ وهو الأرجح .
ج87- نعم ، يجب التيقن من سقوط الحصاة في المرمى ، فلا يكفي الظن ، وكذلك الشك من باب أولى ؛ لإمكان التيقن . وقيل : يكفي الظن ( دون الشك ) ، وهو قوي مع الزحام .
ج88- لا يشرع له أن يقف بعد جمرة العقبة .
الدرس الثلاثون :
1) من قوله " ويحلق أو يقصر .. " ص355 إلى قوله " ولا يلزم بتأخيره دم " ص364 :
89- متى يبدأ وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر ومتى ينتهي ؟
90- ما حكم حلق المرأة رأسها بعد التحلل ؟
91- ما الذي يحرم على المحرم بعد التحلل الأول ؟
إجابات الدرس الثلاثين :
ج89- يبدأ وبعد منتصف ليلة النحر عند الحنابلة وينتهي بغروب الشمس يوم النحر . وقيل : يبدأ للأقوياء بعد طلوع الشمس ولغيرهم آخر الليل ، وينتهى ليلا ، فيجزئ لهم جميعا أن يرموا ليلا أي ليلة الحادي عشر ، وهو الأرجح .
ج90- يحرم على المرأة حلق رأسها .
ج91- يحرم عليه النساء وطءاً ومقدماته وكذا العقد كما هو مذهب الحنابلة .
الدرس الحادي والثلاثون :
1) من قوله " ولا بتقديمه على الرمي والنحر " ص366 إلى قوله " ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا .. " ص 374 :
92- ما الحكم لو حلق المحرم يوم النحر قبل أن يرمي جمرة العقبة ؟
93- ما حكم طواف الإفاضة .
94- ما آخر وقت طواف الإفاضة ؟
إجابات الدرس الحادي والثلاثين :
ج92- لا حرج في تقديم الحلق على الرمي يوم النحر .
ج93- طواف الإفاضة ركن من أركان الحج .
ج94- ليس لوقت طواف الإفاضة نهاية ، فله أن يطوف ما بقي حيا .
الدرس الثاني والثلاثون :
من قوله " ثم قد حل له كل شيء " ص381 إلى قوله " مستقبل القبلة " ص391 :
95- هل يجوز للمحرم أن يجامع امرأته بعد طواف الإفاضة والسعي يوم النحر ؟
96- هل يستحب أن يدعو بعد رمي جمرة العقبة أيام التشريق ؟
97- هل يجزئ رمي الجمرات أيام التشريق قبل الزوال ؟
إجابات الدرس الثاني والثلاثون :
ج95- نعم ، يجوز له أن يجامع امرأته بعد الطواف والسعي إن كان قد رمى وحلق .
ج96- لا يستحب الدعاء بعد رمي جمرة العقبة .
ج97- لا يجزئ رمي الجمرات أيام التشريق قبل وقت الزوال ، وهو قول الجمهور .
الدرس الثالث والثلاثون :
من قوله " مرتبا " ص391 إلى قوله " وإلا لزمه المبيت ... " ص399 :
98- ما حكم من رمى الجمرات أيام التشريق منكسا ؟ أي رمى العقبة ثم الوسطى ثم الصغرى ؟
99- هل يجزئ أن يجمع رمي الجمرات أيام التشريق فيرميها كلها في اليوم الثالث ؟
100- ما حكم من ترك ليلة واحدة من أيام المبيت بمنى أيام التشريق ؟
إجابات الدرس الثالث والثلاثون :
ج98- لا يجزئ الرمي منكسا ، فإن فعل لم يجزئه إلا الصغرى .
ج99- يجزئ أن يرمي الجمرات كلها في اليوم الثالث ولا دم عليه عند الجمهور . لكن بالترتيب .
ج100- إن ترك ليلة واحدة فعليه إطعام مسكين ؛ لأنها ليست نسكاً بمفردها بخلاف المبيت بمزدلفة ، واختار الموفق أن عليه دماً وهو رواية عن أحمد . والمذهب أظهر .
الدرس الرابع والثلاثون :
من قوله " فإذا أراد الخروج من مكة " ص402 إلى قوله " وتستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم " ص411 :
101- ما الحكم إذا أقام بعد طواف الوداع في مكة أو اتجر بعده ؟
102- هل يجب طواف الوداع على الحائض ؟
103- ما حكم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟
إجابات الدرس الرابع والثلاثين :
ج101- عليه أن يعيد الطواف ليكون آخر عهد بالبيت الطواف ، وهو مذهب الجمهور خلافا للحنفية الذين قالوا يجزئ عنه ولو أقام بعده في مكة .
ج102- لا يجب طواف الوداع على الحائض ولا يشرع .
ج103- تستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون شد الرحال .
الدرس الخامس والثلاثون :
من قوله " وصفة العمرة .. " ص413 إلى قوله " والباقي سنن " ص422 :
104- من أين يحرم المكي الذي يكون في الحرم إذا أراد العمرة ؟
105- ما أركان الحج ؟
106- اذكر ثلاثا من واجبات الحج .
إجابات الدرس الخامس والثلاثين :
ج104- يحرم من كان في الحرم للعمرة من الحل .
ج105- أركان الحج : الإحرام والوقوف بعرفة وطواف الإفاضة والسعي .
ج106- واجبات الحج : الإحرام من الميقات ، والوقوف بعرفة إلى المغيب ، والمبيت بمنى ...
الدرس السادس والثلاثون :
من قوله " وأركان العمرة " ص423 إلى قوله " ومن فاته الوقوف فاته الحج " ص430 :
107- ما أركان العمرة ؟
108- هل طواف الوداع من واجبات العمرة ؟
109- ما حكم من ترك الإحرام في الحج أو العمرة ؟ هل يجب عليه القضاء ؟
إجابات الدرس السادس والثلاثين :
ج107- أركان العمرة ثلاثة : الإحرام والطواف والسعي .
ج108- ليس بواجب بل ولا يشرع على قول الجمهور لأن طواف الوداع من أنساك الحج فقط ولا يشرع في العمرة ، واختاره ابن بازه رحمه الله . واختار شيخ الإسلام وهو مذهب الشافعية و اختاره النووي و طائفة من المالكية و الحنابلة أن طواف الوداع نسك مستقل بنفسه يشرع للخارج من مكة . وهذا المذهب مذهب قوي وهو اختيار الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمهم الله جميعا .
ج109- من ترك الإحرام لم ينعقد نسكه أي لم يدخل في الحج أو العمرة بعد ، وعليه فلا قضاء عليه .
الدرس السابع والثلاثون :
من قوله " وتحلل بعمرة " ص430 إلى قوله " وإن حصره مرض ... " ص442 :
110- ماذا يفعل من فاته الوقوف بعرفة ؟
112- ما حكم من صده عدو عن البيت فلم يتمكن من الوصول إلى الكعبة ؟
113- ما حكم من حصره مرض أو ذهاب نفقة فلم يتمكن من الوصول إلى البيت ؟
إجابات الدرس السابع والثلاثين :
ج112- من صده عدو عن البيت أهدى وحلق ثم حل . والمذهب لا يجب عليه الحلق ، والراجح الأول .
ج113- من حصره مرض وذهاب نفقة لا يجوز له أن يتحلل ، فليس عليه هدي وحلق ، بل يبقى محرما أبدا إن لم يكن اشترطه ، وهو قول الجمهور . القول الثاني : أنه يهدي ويحلق ويتحلل ؛ لأن الإحصار عام في العدو والمرض وذهاب النفقة .
الدرس الثامن والثلاثون :
من قوله " باب الهدي والأضحية " ص445 إلى قوله " بل البتراء خلقة " ص456 :
114- هل يجوز للإنسان أن يضحي بالعجل ؟
115- ما السن المجزية في الأضحية ؟
116- هل يجزئ الاشتراك في الغنم بحيث يشترك اثنان في أضحية واحدة من الغنم ؟
إجابات الدرس الثامن والثلاثين :
ج114- نعم يجوز أن يضحي بالعجل ؛ لأنه من البقر بشرط توفر الشروط الأخرى من تمام السن والخلو من العيوب المؤثرة . لكن الأفضل هنا الغنم كما هو مذهب المالكية خلافا للجمهور .
ج115- في الضأن الجذع ، وفي غيره المسن . وهو ما له من الإبل خمس سنين ومن البقر سنتان ومن الغنم سنة والضأن ستة أشهر .
ج116- لا يجزئ الاشتراك في الغنم . ولو فعلا لم يجزئ عنهما في الأضحية ، ويفعلان باللحم ما أرادا من أكل أو صدقة .