جلسة ماتعة,, أدبية ...فكرية 000مع الشيخ عبدالله الهدلق

في جلسة ماتعة كانت بصحبة الشيخ ( عبد الله الهدلق ) الذي فاح عطر إبداعه كثيراً في ذلك المساء الجميل وهو يتحدث باقتدار عن قضايا شرعية وأدبية وفكرية، وأقدم لكم بعضاً من هذه الدرر التي خرجت من فم الشيخ عبد الله الهدلق:

1- عندما فرغ الشيخ حمد الجاسر من أداء مناسك العمرة، اختفى فجأة عن الأنظار, وعندما بحث عنه رفاقه عثروا عليه بين الكتب في مكتبة قريبة من الحرم .

2- حب الشيخ بكر أبو زيد كان شديداً للكتاب، ففي أحدى المرات وأثناء انتظاره للرحلة في مطار الملك خالد الدولي بالرياض اتصل به أحد أبناءه وأخبره عن كتاب أحضره أحد الأشخاص، فأصر الشيخ على إحضار الكتاب إلى المطار في الحال ولم ينتظر حتى يعود من سفره وذلك من شدة شغفه بالعلم .

3- لو كان ابن تيمية موجوداً في عصرنا لناقش المذاهب المعاصرة كالبنيوية والوجودية والليبرالية .

4- ( أمل دنُقل ) الشاعر المصري كان أمام مسجد ثم نزل القاهرة وانحرف فيها مع صحبة سيئة وسار خلف وهج الشهرة فتمرد وكتب قصيدته ( المجد للشيطان ) .

5- أمل دنقل قبل أن يدخل غرفة العمليات نطق الشهادتين, فسمعته زوجته فقالت له ساخرة ( ضبطتك متلبساً بتهمة الإيمان يا أمل ) .

6- أحدهم كان ينظر في مكتبة القفطي ولم يجد من بينها عنوان كتاب كان يبحث عنه، فاستغرب من أن مكتبة القفطي لا تحوي ذلك الكتاب الهام ,فرد عليه القفطي : لدي ثلاث نسخ أحدها بخط المؤلف ولكن في مكتبة أخرى داخل المنزل فبهت الرجل .

7- المقالة الآن من أخطر الأجناس الأدبية – وكذلك الرواية – فتقدما على الشعر، والمقالة الجيدة تجمع بين الناحية الجمالية والناحية الفكرية .
8- لا يوجد حرية مطلقة وأحد رموز الحرية كان يقول ( أكرهوا الناس على الحرية )وهذا هو عين الأستبداد, وكل ثقافة تقصي الثقافة الأخرى ومن يدعو إلى التحلل من الولاء والبراء فهو مفرط في ثقافته .

9- في كثير من الفنون كالسينما والنحت والرواية، لا نستطيع فيها مجاراة الغرب , لأننا أصحاب رسالة وعقيدة تمنعك من التفرغ التام لهذه الأمور .

10- الحديث عن النفس ينقسم إلى قسمين :

أ-عن الذات ( وفيه إطراء و ثناء وهذا ممنوع )

ب-عن تجارب الحياة .

وكثير من العلماء والفضلاء هنا يخلطون بين القسمين ويمنعون التحدث عن تجاربهم في الحياة و يحرمون الأجيال التالية من الفائدة .
فمثلاً : زعماء اليهود من هارتزل حتى شارون يكتبون تجاربهم الشخصية لتعم الفائدة .

11- عندما سٌئل الشيخ عبد الله عن أسماء كحسن حنفي والغذامي ، قال إن أي شخصية وإن كانت مخالفة لك فلا تستطيع سلبها كل ما لديها من قدرات ومميزات .

12- عند الجدل مع المخالف لابد من عدم الاستسلام بسهولة لكل ما يدندن حوله ولابد من الجراءة في تفكيك كثير من الأمور التي أصبحت مسلمات عند ذلك المخالف وعدم الوقوف أمام هيبتها، كقضية التعدد في الإسلام فبعض الفضلاء والفضليات قد يترددون في شرعية التعدد لأن الغرب يجدونها باباً واسعًا يدخلون منه بشبهاتهم .

13- طه حسين في كتاب الأيام، ابتدأ كتابة السيرة الذاتية واختتمها أيضاً بذات الكتاب، حيث لم يجرؤ أحد من بعده أن يسبقه في هذا المضمار، حتى أن زكي مبارك العدو اللدود له أثنى على كتاب الأيام وأشاد به .

.

14- عباس العقاد كان يقرأ قبل موته في كتاب ( جيولوجيا أفريقيا ) وهذا يدل على سعة إطلاعه .

15- من أسباب بروز المفكرين المغاربة مؤخراً هو انحدار الاهتمام الفكري في مصر لأنها كانت هي المركز في إثارة القضايا الفكرية منذ 180 سنة .

16- علي سامي النشار هو أخو جمال عبد الناصر من الرضاعة .

17- هيكل يعتبر من صناع التاريخ في هذا العصر ويملك ذاكرة حديدة.

18- المازني كان يسرق كثيراً من المقالات الغربية وينسبها لنفسه بعد ترجمتها حرفياً .

19- شعار الحرية ( الإخاء – الحرية – المساواة ) لا يستقيم من الأصل وفيه خلل واضح عند التطبيق فالحرية تسمح للشخص بالحصول على أكبر قدر من الأراضي والأموال بجهده ,مما يجعل المساواة ممتنعة في هذا الحال لان الجهود تختلف بين الناس .
20- أهمية التراكم الحضاري وتأثيرها على قضية المقارنة بين الشعوب، فالشعب المصري صاحب حضارة قديمة جداً لا يتناسب أن نقارنها مع حضارة الشعب السعودي القصيرة الزمن .

21- يوجد في ( الكتاب ) لسيبويه، قوة سبك ونثر جميل غفل عنه الكثيرون .

22- في الديار النجدية جاءت مرحلة بالغوا كثيرا في مسألة ( سد الذرائع ) والآن بدأت تقل .

23- تركي السديري لا يسمح للفكر المخالف له بالظهور على صفحات ( الرياض ) .

بارك الله فيكم ، وفي الشيخ عبدالله ، الذي استفدتُ منه كثيرًا .. لكنه مُقل ، كما قيل :
بُغاث الطير أكثرها فراخاً
وأمُ الصقر مقلاةٌ نـزور

( النزور :هي التي تضع واحدًا فقط ، ثم لا تحمل بعد ذلك ) .

1- لم يبتديء طه حسين السيرة الذاتية.ولا حتى الابتداء النسبي فهو مسبوق من كافة الجهات.أما كونه اختتمها : فمجرد وجهة نظر .
2- جزى الله الناقل خير الجزاء.

بارك الله في الشيخين.. القائل والناقل!
أليس والد أمل دنقل هو من كان شيخا أزهريا معمما؟؟!

والده كان شيخاً , وهو قد بدأ طفولته بحفظ القرآن , ثم تعلم العلم الشرعي , حتى صار خطيباً !

نسأل الله الثبات ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهر السلفي

1- لم يبتديء طه حسين السيرة الذاتية.ولا حتى الابتداء النسبي فهو مسبوق من كافة الجهات..

---

هل المقصود الابتداء الزمني ؟

ولا حتى الزمني ؛ فقد سبقه أحمد فارس الشدياق،وعبد الرحمن شكري.

وعلى مستوى الأدب العالمي يقال إن أولية السيرة الذاتية ترجع لاعترافات جان جاك روسو.

وعندي أنه يسبقها كتاب السيوطي : التحدث بنعمة الله..

جميل..
وومن نسج على منوال السيوطي أبوراس الناصري الجزائري في كتابه: "فتح الإله ومنته، في التحدث بفضل ربي ونعمته" والمشاكلة في العنوان، تشي بالكثير!

أخي أبا الليث.. شكرا لك، وجزاك الله خيرا

الشيخ سليمان الخراشي
سررت كثيرا لمرورك المشرق
وبالنسبة للشيخ عبدالله الهدلق
فقد يكون ممن يرى أن قلة الإنتاج مع الجودة خير من الوفرة مع ضعف البضاعة
نفع الله به

الإخوة:
عبدالله العلي
أبو علي الطيبي
أبو الليث الشيراني
شكراً لكم وأجزل الله لكم المثوبه

شيخي أبو فهر السلفي
بارك الله فيك
وقد يكون مراد الشيخ من الناحية الشمولية والأسلوب الأدبي الرفيع
وطريقة السرد التي كشفت عن كثير من جوانب حياته
وليس المقصود -بالطبع-البداية من الناحية الزمنية.
ومن وجهة نظرك المتينة ...هل يوجد ما يداني سيرة طه حسين عربياً؟؟

في رأيي : لا يوجد ما يدانيها فضلاً عما يماثلها..

أنت محق.....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهر السلفي

ولا حتى الزمني ؛ فقد سبقه أحمد فارس الشدياق،وعبد الرحمن شكري.

وعلى مستوى الأدب العالمي يقال إن أولية السيرة الذاتية ترجع لاعترافات جان جاك روسو.

وعندي أنه يسبقها كتاب السيوطي : التحدث بنعمة الله..

---

والبعض يعد الغزالي في المنقذ من الضلال سابقا على هذا .

وضع ( المنقذ من الضلال) ضمن دائرة فن السيرة الذاتية أعتقد أن فيه قدر من التساهل والتجوز

بارك الله فيكم ..

تأكيدًا لرأي أخي أبي فهر : قال الأستاذ عبدالله عبدالجبار في " التيارات الأدبية الحديثة في قلب الجزيرة العربية " ( 2 /76 ) متحدثًا عن الأديب عبدالقدوس الأنصاري ، صاحب مجلة المنهل - رحمه الله - :
( قرأت المدخل الذي سماه " عهد جديد " لكتابه " السيد أحمد الفيض آبادي " ، فرأيته من بعض الوجوه يحاكي أسلوب طه حسين في كتابه " الأيام " ، يقول : " كان الفتى قد يبلغ السادسة عشرة من عمره ، وكانت الأحلام المعسولة تتراقص أمامه .... إلخ نقله ".

يبدو أن طه حسين سيظل مثير للجدل سواء في أسلوبه أو في شخصيته
وأنظر أخي الكريم في موضوع الأخ الأديب أحمد الحازمي عن شخصية طه حسين
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38624

فليحرر ماذا يقصد الشيخ الهدلق من قوله: طه حسين في كتابه الايام اول من ابتدأ السيرة الذاتية...
فانه كما لايخفاكم وكما هو مذكور في رسالة الشيخ بكر -انظر النظائر (23-67)- قد ترجم كثير من اهل العلم لأنفسهم وكتبوا في احوالهم
ولهذا كتب بروكلمن بحثه بعنوان دقيق فقال:(ماصنف علماء العرب في أحوال أنفسهم) قال الشيخ بكر:(وهو بحث نفيس نشره المنجد في (المنتقى من دراسات المستشرقين) (1/3/23) ذكر فيه أربعة عشر نفسا من الذين ترجموا لأنفسهم...)
بعض من ذكر الشيخ بكر من العلماء
وصنيعهم في هذا الباب
ابن الداية(340)
العطار(354)
أبوحيان التوحيدي(400)
ابن سيناء(428)
الغزالي(505)
السموأل(كذا كتبها الشيخ,والقاعدة كتابتها مفردة,كونها مفتوحة بعد حرف مد كتساءل ومروءة)(570)
أسامة بن منقذ(584)
ابن الجوزي(597)
المزي(742)
الذهبي(748)
ابن خلدون(808)
ابن حجر(852)
السخاوي(902)
السيوطي(911)
حاجي خليفة(1067)
الشوكاني(1250)
الآلوسي(1270)
رفاعة الطهطاوي(1290)
صديق حسن خان(1307)
محمد عبده(1323)
ابن بدران(1346)
أحمد شوقي(1351)
محمد رشيد رضا(1354)
عبدالحي الكتاني(1368)
احمد الغماري(1380)
العقاد(1383)
محمد البشير الابراهيمي(1385)
الزركلي(1396)
محمد بهجت(كذا كتبها الشيخ)البيطار(1396 )
طه حسن(1393)
الشيخ ابن باز(1421)
محمد الاشقر
زاهر الالمعي
عبدالله الغماري

الترجمة للنفس أخص من السيرة الذاتية ..الأولى من جنس التاريخ..والثاني ة من جنس الأدب والرواية..وبينهم ا فروق معروفة عند الدارسين والباحثين ..

على كلا التعريفين يا ابافهر فليس طه حسين اول من ابتدأها
ارجو الافادة

لا نزاع عندي في أنه ليس أول من ابتدأها وقد سبق هذا..كلامنا في خطأ جعل التراجم الذاتية = سيرة ذاتية.

من العجائب -والعجائب جمة-أن الفاضل أبا فهر علّق هنا بما ترون
وهو قد رأى مقال الهدلق"بئس هذا الناس" في أهل الحديث وفيه ما يزيل الإشكال المصطنع
على أن "سنة أولى مثقف" يعلم أن (ط.هـ) ليس هو أول من كتب عن نفسه سيرة ذاتية
فاللهم أصلحنا

9- في كثير من الفنون كالسينما والنحت والرواية، لا نستطيع فيها مجاراة الغرب , لأننا أصحاب رسالة وعقيدة تمنعك من التفرغ التام لهذه الأمور .

--------

هلا ذكر الشيخ وفقه الله بأن هذه الفنون محرمة كالنحت فهوفن قائم على صنع التماثيل ( الأصنام ) غالباً.

اما الرواية فهي كذب صريح وأغلبها يدعو للفجور .
أما السينما فهي قائمة على الكذب وفتنة النساء والصور المحرمة .

------------
22- في الديار النجدية جاءت مرحلة بالغوا كثيرا في مسألة ( سدالذرائع ) والآن بدأت تقل .

هلا ذكر لنا الشيخ مثالاً حتى نعرف مراده ؟؟؟

الأخ السليماني غفر الله لك:
فإن مراد الشيخ هو من باب التنزل في الجدال مع بعض من فتن بفن النحت
أو دعا إلى فتح باب السينما في بعض البلاد الإسلامية ومنها السعودية
أما موقفك من الرواية فعليك أن تسحبه على الشعر أيضا ففيه الكذب وفيه مايدعو إلى الفجور

جزاك الله خيراً

والشعر كذلك فيه الكذب والفجور والهجاء الخبيث والقذف فهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح

والشعراء يتبعهم الغاوون كما ذكر الله تعالى واستثنى منهم من آمن ....

ولكن الشعرالقديم حفظت به اللغة وعرفت به قواعد النحو فلايستغنى عنه .