سلسلة الفوائد والنكت : رهبان الليل ( عباد الليل و نسّاكه )

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب رهبان الليل للشيخ الكريم سيد بن حسين العفاني حفظه الله تعالى و رعاه
- قال يحيى بن معاذ أحسن شيء : كلام رقيق , يستخرج من بحر عميق على لسان رجل رفيق ص 23
- يقول ابن القيم : البصير الصادق يضرب من كل غنيمة بسهم و يعاشر كل طائفة على أحسن ما معها ص 24
* لماذا قيام الليل :
- قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر " حديث حسن , قال المناوي ( لأن بها تبدو قوة الإيمان في شهود ملازمة خدمة الأركان , و من كان أقواهم إيمانا كان أكثرهم و أطولهم صلاة و قنوتا و إيقانا ) , و أي دعوة تريد أن تستقيم إلى الله فعليها أن تدلف من باب الإستقامة و بابها المحراب , و قيام الليل صلاة , فيها كل ما في الصلاة من معاني ترتفع بالإنسان بعيدا عن هجير الحياة و لذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول : " يا بلال أقم الصلاة , أرحنا بها " حديث صحيح ص 29 و 30

- يقول الشيخ : " حين يطول الأمد , و يشق الجهد قد يضعف الصبر - الصبر على الطاعات , و الصبر على بطء النصر , و الصبر على بعد الشقة , و الصبر على إلتواء النفوس , و ضلال القلوب , و ثقلة العناد , و مضاضة الإعراض – أو ينفد إذا لم يكن هناك زاد و مدد – و من ثم يقرن الصلاة إلى الصبر فهي المعين الذي لا ينضب و الزاد الذي لا ينفد , المعين الذي يجدد الطاقة و الزاد الذي يزود القلب فيمتد حبل الصبر و لا ينقطع , ثم يضيف إلى الصبر الرضا و البشاشة و الطمأنينة و الثقة و اليقين ..... إن الله سبحانه حينما إنتدب محمد صلى الله عليه و سلم للدور الكبير الشاق قال له ( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه و رتل القرآن ترتيلا إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) فكان الإعداد للقول الثقيل و التكليف الشاق و الدور العظيم هو قيام الليل و ترتيل القرآن , إنها العبادة التي تفتح القلب و توثق الصلة و تيسر الأمر و تشرق بالنور و تفيض بالعزاء و السلوى و الراحة و الإطمئنان و من ثم يوجه الله المؤمنين هنا و هم على أبواب المشقات العظام إلى الصبر و الصلاة " قال الله تعالى ( و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) و قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر و الصلاة إن الله مع الصابرين ) ص 30

- و معقود اللسان من الدعاة يصبح بالنية ناثرا من فيه جواهر البلاغة الآسرة للناس , كما ينص على ذلك طب عبدالقادر الجيلاني في قوله ( كن صحيحا في السر تكن فصيحا في العلانية ) ص 32

- قال التابعي الجليل مطرف بن عبدالله بن الشخير ( صلاح العمل بصلاح القلب , و صلاح القلب بصلاح النية , و من صفا صفي له , و من خلط خلّط عليه ) ص 33

- قال مصطفى صادق الرافعي ( إن الخطأ الأكبر أن تنظم الحياة من حولك و تترك الفوضى في قلبك ) ص 33

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- لا تنتصر الدعوة إلا حين لا يكون في عقود الدعاة معها و مع ربها للشيطان نصيب , فرب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية ص 33

- يا ليل قيامك مدرسة ******* فيها القرآن يدرسني
معنى الإخلاص فألزمه **** نهجا بالجنة يجلسني
ويبصر ني كيف الدنيا **** بالأمل الكاذب تغمسني
مثل الحرباء تلونها ***** بالإثم تحاول تطمسني
فأباعدها و أعاندها ****** و أراقبها تتهجسني
فأشد القلب بخالقه ****** و الذكر الدائم يحرسني ص 33

- قال يحيى بن معاذ : لا يزال العبد مقرونا بالتواني مادام مقيما على وعد الأماني ص 34

- و ما اختار أحد الأماني تقوده إلا كان أثقل ما يكون خطوا , ووجد ثمّ السراب الخادع , وعدم الماء و قت العطش , وأما المضيء النفس و من لا أمنية له من الدعاة , فإنك تجده سباقا إلى الخير إلى كل خير أبدا , و تجده على ري دوما فإنه إن كان ذا قوة : استسقى لنفسه أو استسقى لغيره , فيجيبه الله بهطل من السماء , وإن كان مستضعفا وجد وريثا لموسى عليه السلام , يسقي له و يزاحم الرعاع ص 34

- همتك إحفظها بقيام الليل , فإن الهمة مقدمة الأشياء فمن صلحت له همته و صدق فيها صلح له ما وراء ذلك من الأعمال , و يمثل لها ابن القيم بمثل لطيف فيقول : مثل القلب مثل الطائر , كلما علا : بعد عن الآفات و كلما نزل : احتوشته الآفات ص 35

: دقائق الليل غاليه , فلا ترخصوها بالغفلة ص 36

- إن من يتخرج في مدرسة الليل يؤثر في الأجيال التي بعده إلى ما شاء , و المتخلف عنها يابس قاس , تقسو قلوب الناظرين إليه , والدليل عند بشر بن الحارث الحافي منذ القديم , شاهده , و أرشدك إليه فقال : " بحسبك أن قوما موتى تحيا القلوب بذكرهم , و أن قوما أحياء تقسو القلوب برؤيتهم " . بل تموت القلوب برؤيتهم فلم كان ذلك إن لم يكن ليل الأولين يقظة و ليل غيرهم نوما , ونهار الأولين جدا و نهار الآخرين شهوة ص 37

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبدالله بن عمرو قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إئذن لي أن أختصي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خصاء أمتي الصيام و القيام " إسناده صحيح .
فقيام الليل كالصيام جنة , لأنه يكسر الشهوة و يقمع الهوى و ينشأ عنه صفاء القلب عن الكدر , و يمنع صاحبه من أن ينزلق في الأقذار و الأرجاس ص 41

- ليست دعوتنا لقيام الليل دعوة سلبية , و إنما هي دعوة تدندن حول البذل و عودة مجد الإسلام ...... فهيا يا أخي : أغلق باب الراحة , و افتح باب الجهد , أغلق باب النوم و افتح باب السهر
وخل الهوينا للضعيف و لا تكن*** نؤوما فإن الحزم ليس بنائم
لا تكن من قوم قال فيهم أحد الصالحين " إنكم تلبسون ثياب الفراغ و الراحة قبل أن تعملوا " , هيا يا أخي إلى نداء ثابت البناني " كابدت الصلاة عشرين سنة و استمتعت بها عشرين سنة " , هيا يا أخي إلى الآخرة و دع الدنيا و ليكن نشيدك قول شميط بن عجلان يسري في حياتك مسرى الدم في العروق خلال هجير زماننا " صبرا على لأوائها و الموعد الله " ص 43 و 44

* وفي ذلك فليتنافس المتنافسون :

- قال الحسن : " إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة " و قال " من نافسك في دينك فنافسه , و من نافسك في دنياك فألقها في نحره " ص 48

- قال وهيب بن الورد : " إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل " ص 48

- قال بعض السلف : " لو أن رجلا سمع برجل أطوع لله منه , فانصدع قلبه فمات لم يكن ذلك بعجب " ص 48

- قيل لبعض المجتهدين في الطاعات : لم تعذب هذا الجسد ؟ قال : كرامته أريد ص 48

- أيا صاح هذا الركب قد سار مسرعا***و نحن قعود ما الذي أنت صانع
أترضى بأن تبقى المخلف بعدهم **** صريع الأماني و الغرام ينازع
على نفسه فليبك من كان باكيا **** أيذهب وقت وهو باللهو ضائع ص 49

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- واعلم رحمك الله تعالى أن قيمة كل امرئ ما يطلب . ص 52

- إن من جدّ وجد و ليس من سهر كمن رقد , هذا دبيب الليالي يسارق نفسك ساعاتها , و إن سلع المعالي غاليات الثمن , و إنما ثمنها اتباع مدارس السلف فانظر لنفسك واغتنم وقتك ( فإن الثواء قليل و الرحيل قريب و الطريق مخوف , و الإغترار غالب , و الحظر عظيم , و الناقد بصير ) . ص 54

- لو قال لك البطّالون من الكسالى : ( لو تفرغت لنا ) فاقرع أسماعهم بصوت عمر بن عبد العزيز : ( و أين الفراغ ؟ ذهب الفراغ , فلا فراغ إلا عند الله لا مستراح للعابد إلا تحت شجرة طوبى ) . ص 54

- لما عرف الصالحون قدر الحياة أمتوا فيها الهوى فعاشوا , انتبهوا بأكف الجد , ما قد نثرته أيدي البطالين , ثم تخايلوا القيامة , فاحتقروا الأعمال فماتت قلوبهم بالمخافة , فاشتاقت إليهم الجوامد , فالجذع يحن إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ( وإن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة : علي و عمار و سلمان ) حسن , أنفوا من مزاحمة الخلق في أسواق الهوى , و قوي شوقهم فلم يحتملوا حصر الديار , فخرجوا إلى فضاء العز في صحراء التقوى , و ضربوا مخيم الجد في ساحة المجد . ص 55

- لا يحصل خطير إلا بخطر , فالدر في عقر اليم . ص 55

- من لم تبك الدنيا عليه , لم تضحك الآخرة إليه . ص 55

- أخي : استجلب نور القلب بدوام الجد إنه استعلاء ثمنه التعب , ليكن شعارك الصبر و راحتك التعب . ص 57

- إعلم يا أخي : ( أن الراحة للرجال غفلة ) كما يقول الفاروق رضي الله عنه : و أتعب الناس من جلّت مطالبه . ص 57

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال شعبة : لا تقعدوا فراغا فإن الموت يطلبكم . ص 57

- سأل سائل ابن الجوزي أيجوز أن أفسح لنفسي في مباح الملاهي ؟ فقال له : ( عند نفسك من الغفلة ما يكفيها ) . ص 57

- يقول ابن القيم : لابد من سنة الغفلة و رقاد الغفلة و لكن كن خفيف النوم
وانتبه من رقدة الغفل *** ة فالعمر قليل
و اطرح سوف و حتى *** فهما داء دخيل . ص 57

- ( الطالب الصادق كلما ناله هم أو حزن جعله في أفراح الآخرة و من لمح فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف ) كما يقول ابن الجوزي , و لعمر الله ما هو بظلام و لكنها لغة اضطر إليها ليعقل مراده الراقدون . ص 58

- متى اشتد عطشك إلى ما تهوى من الدنيا , فابسط أنامل الرجال إلى من عنده الري الكامل , و قل : قد عيل صبر الطبع في سنيه العجاف , فعجِّل لي العام الذي فيه أغاث و أعصر . ص 58

- قال تعالى ( و بالأسحار هم يستغفرون ) قال ابن زيد : السحر هو السدس الأخير من الليل . و ذكر بعض أهل العلم أن الساعة التي تفتح فيها أبواب الجنة : السحر . ص 73

- قال القاسمي : قال الزمخشري في أساس البلاغة : إنما سمي السحر استعارة , لأنه وقت إدبار الليل و إقبال النهار , فهو متنفس الصبح . ص 73

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال السهيلي : ليس المزمّل باسم من أسماء النبي صلى الله عليه و سلم و لم يعرف به كما ذهب إليه بعض الناس و عدّوه في أسمائه , و إنما المزمّل اسم مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب , و كذلك المدثر , و في خطابه بهذا الإسم فائدتين : 1 - الملاطفة فإن العرب إذا قصدت ملاطفة المخاطب و ترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلى الله عليه و سلم لعلي حين غاضب فاطمة - رضي الله عنهما - فأتاه و هو نائم و قد لصق بجنبه التراب و قال له : قم يا أبا التراب إشعارا له أنه غير عاتب عليه و ملاطفة له ...., 2 - التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه إلى قيام الليل و ذكر الله تعالى فيه , لأن الإسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل ذلك العمل و اتصف بتلك الصفة . ص 81

- التهجد : التيقظ و السهر بعد نومة الليل ...., فصار اسما للصلاة لأنه ينتبه لها . ص 106

- قال القشيري : ( الليل لأحد أقوام : لطالبي النجاة و هم العاصون , من جنح منهم إلى التوبة , أو لأصحاب الدرجات و هم الذين يجدّون في الطاعات و يسارعون في الخيرات , أو لأصحاب المناجاة مع المحبوب عندما يكون الناس فيما هم فيه من الغفلة ) . ص 112

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن عباس : من أحب أن يهوّن الله عليه طول الوقوف يوم القيامة فليره الله في ظلمة الليل ساجدا و قائما يحذر الآخرة . ص 119

- قال الإمام ابن رجب الحنبلي : ( روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن مالك بن دينار قال : كان عيسى عليه السلام يقول : إن هذا الليل و النهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما ) . ص 133

- قال النووي : قوله صلى الله عليه و سلم : ( و أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) فيه دليل لما اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار , و فيه حجة لأبي إسحاق المروزي من أصحابنا و مَن وافقه أن صلاة الليل أفضل من السنن الراتبة , و قال أكثر أصحابنا : الرواتب أفضل , لأنها تشبه الفرائض , و الأول أقوى و أوفق للحديث و الله أعلم . ص 156

- عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه و ذلك من كل ليلة ) . رواه مسلم ص 163

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الساعات جوف الليل الآخر ) . صححه الإمام الألباني ص 167

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الساعات جوف الليل الأخير ) صححه الإمام الألباني ص 167

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين , و من قام بمئة آية كتب من القانتين , و من قام بألف آية كتب من المقنطرين ) صحيح . ص 179

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة ) أي عبادتها كما قال المناوي , صححه الألباني . ص 180

- عن عبد الله بن أبي قبيس قال : قالت عائشة : ( لاتدع قيام الليل , فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لايدعه , و كان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا ) . قال الإمام الألباني إسناده صحيح على شرط مسلم . ص 182

- من خاف قام الليل ..... و مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام و مفاوز الآخرة تقطع بوصيب القلوب و ذلها لعلاّم الغيوب .... و إن كانت الأرض تطوى من الليل فإن الآخرة تقرب بالليل ... و قيام الليل يجعل الآخرة تقرب و تقرب , فرحم الله رجالا صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالآخرة . ص 185

- عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا تضوّر من الليل قال : ( لا إله إلا الله الواحد القهار , رب السماوات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار ) صحيح , تضور : تلوى و تقلب ظهرا لبطن . ص 197

- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين , ثم ينصرف فيستاك ) صحيح . ص 199

- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم : ( كان لا يتعارّ من الليل إلا أجرى السواك على فيه ) . حسنه الألباني . ص 199

- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم : ( كان لا يرقد من ليل و لا نهار فيستيقظ إلا تسوك ) . حسنه الألباني . ص 200

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل افتتح صلاته : ( اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل , فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب و الشهادة , أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون , اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) . رواه مسلم ص 202

- و من أدعيته صلى الله عليه و سلم في الإستفتاح ليلا : ( الله أكبر " ثلاثا" ذو الملكوت و الجبروت و الكبرياء و العظمة ) صححه الألباني . ص 203

- عن ابن عباس قال : كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه , ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حزرت قدر قيامه في كل ركعة قدر : ( يا أيها المزمل ) إ سناده صحيح و صححه أحمد شاكر و الألاني و الساعاتي . ص 222

- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الصلاة طول القنوت ) رواه مسلم ص 223

- كان صلى الله عليه و سلم يسر بالقراءة في صلاة الليل تارة , و يجهر تارة بها كما قال ابن القيم في زاد المعاد . ص 232

- عن ابن عباس قال : ( كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالليل قدر ما يسمعه من في الحجرة و هو في البيت ) و عند أبي داود ( كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم على قدر ما يسمعه من في الحجرة و هو في البيت ) . ص 232

- عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : ( كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل يرفع صوه طورا و يخفض طورا ) . حسنه الألباني ص 233

- عن أم هانئ رضي الله تعالى عنها قالت : ( كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل و أنا على عريشي ) . حسن صحيح ص233

- عن عبد الله بن أبي قيس قال : سألت عائشة - رضي الله تعالى عنها - كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقالت : ( كل ذلك قد كان يفعل , ربما أسر بالقراءة و ربما جهر ) فقلت ( الحمد لله جعل في الأمر سعة ) إسناده حسن . ص 234

- قال النووي ( جاءت أحاديث بفضيلة رفع الصوت بالقراءة , و آثار بفضيلة الإسرار , قال العلماء : و الجمع بينهما أن الإسرار أبعد من الرياء فهو أفضل في حق من يخاف , فإن لم يخف فالجهر أفضل بشرط أن لا يؤذي غيره من مُصلّ أو نائم أو غيرهما ) . ص 235

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبدالله بن عمرو قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إئذن لي أن أختصي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خصاء أمتي الصيام و القيام " إسناده صحيح .

---

قال الألباني في ( السلسلة الصحيحة - (ج 4 / ص 329)
( و جملة القول أن الحديث بمجموع هذا الطرق صحيح ، دون ذكر القيام فإنه منكر )

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و شكرا لكم تنبيهكم , و الحديث يوجد في المجلد الرابع من السلسلة الصحيحة تحت رقم 1830 , في صفحة تحت رقم 444

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن الجوزي : ( يتغنى على أربعة أقوال : 1 - تحسين الصوت 2 - الإستغناء 3 - التحزن قاله الشافعي 4 - التشاغل به , تقول العرب تغنى بالمكان أقام فيه , و فيه أقوال أخرى سردها الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح ) . ص 236

- قال النووي : معنى يتغنى عند الشافعي و أصحابه و أكثر العلماء من الطوائف و أصحاب الفنون : يُحسِّن صوته به , قال الليث بن سعد : يتغنى : يتحزن به و يرقق به قلبه . ص 237

- و عن أبي هريرة ( أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي ) . ص 237

- قد كان بين السلف اختلاف في جواز القراءة بالألحان أما تحسين الصوت و تقديم حسن الصوت على غيره فلانزاع في ذلك , فإن لم يكن حسنا فليحسِّنه ما استطاع , و من جملة تحسينه أن يراعي فيه قوانين النغم , فإن الحسن الصوت يزداد حُسنا بذلك ما لم يخرج عن شرط الأداء المعتبر عند أهل القراءات فإن خرج عنها لم يفِ تحسين الصوت بقبح الأداء , و لعلّ هذا مستند من كره القراءة بالأنغام , لأن الغالب على من راعى الأنغام أن لا يراعي الأداء فإن وجد من يراعيهما معا فلاشك في أنه أرجح من غيره , لأنه يأتي بالمطلوب من تحسين الصوت و يجتنب الممنوع من حرمة الأداء و الله أعلم . ص 238

- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله ) . صححه الإمام الألباني ص 238

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن حذيفة بن اليمان قال : ( كان صلى الله عليه و سلم إذا مرّ بآية خوف تعوّذ و إذا مرّ بآية رحمة سأل , و إذا مرّ بآية تنزيه للّه سّبح ) رواه مسلم . ص 241

- عن جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت أبا ذر يقول : قام الني صلى الله عليه و سلم حتى إذا أصبح بآية , والآية : ( إن تعذبهم فإنهم عبدُك و غن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) إسناده صحيح . ص 241

- فائدة : قال الإمام الألباني : ( هل يشرع الجمع بين هذه الأذكار في الركوع الواحد أم لا ؟ اختلفوا في ذلك , و تردد فيه ابن القيم في الزاد و جزم النووي في الأذكار بالأول فقال : ( و الأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار كلها إن تمكن , و كذا ينبغي أن يفعل في جميع الأبواب ) . و تعقبه أبو الطيب صديق حسن خان , فقال في نزل الأبرار " 84 " : ( يأتي مرة بهذه و بتلك أخرى , و لا أرى دليلا على الجمع , و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجمعها في ركن واحد , بل يقول هذا مرة و هذا مرة و الإتباع خير من الإبتداع ) , قال الإمام الألباني : ( هذا هو الحق إن شاء الله تعالى , لكن قد ثبت في السنة إطالة هذا الركن و غيره حتى يكون قريبا من القيام , فإذا أراد المصلي الإقتداء به صلى الله عليه و سلم في هذه السنة فلا يمكنه ذلك إلا على طريقة الجمع الذي ذهب إليه النووي , و قد رواه ابن نصر في قيام الليل عن عطاء , و إلاّ على طريقة التكرار المنصوص عليه في بعض الأذكار , و هذا أقرب إلى السنة و الله أعلم ) . ص 248

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الحافظ في الفتح ( الأمر بإكثار الدعاء في السجود يشمل الحث على تكثير الطلب لكل حاجة , و يشمل الكرار للسؤال الواحد ) . ص 253

- عن عبد الله بن أبي قيس قال : قالت عائشة ( لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يدعه , و كان إذا مرض أو كسل صلّى قاعدا ) .
ص 256

- جواز إيقاع بعض الصلاة قاعدا , و بعضها قائما في صلاة الليل , و جواز القعود في أثناء صلاة النافلة لمن افتتحهها قائما , كما يباح له أن يفتتحها قاعدا ثم يقوم إذ لا فرق بين الحالتين . ص 257

- الرسول صلى الله عليه و سلم كان يجتهد و يصلي الليل في السفر , و نفي التطوع في السفر ليس محمولا على الوتر أو صلاة الليل , و أنه صلى الله عليه و سلم كان يتطوع على الدابة . ص 263

- عن هشام بن عروة : رأيت عبد الله بن الزبير يؤمهم في المسجد الحرام بالنوافل ووراءه شيوخ من أهل الفقه و الصلاح يرون أن ذلك حسن . ص 269

- بوب البخاري في التهجد فقال : باب صلاة النوافل جماعة , ثم أورد أحاديث قال الحافظ ابن حجر بعدها : ( و في الحديث فوائد كثيرة , فيه ما ترجع له هنا و هو صلاة النوافل جماعة , و روى وهب عن مالك : أنه لابأس أن يؤم النفر في النافلة , فأما أن يكون مشتهرا و يجمع له الناس فلا ) . ص 269

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن خزيمة : ( باب ذكر الدليل على أن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة بعده , و أن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه و سلم يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه و سلم دون أمته , إذ إنه صلى الله عليه و سلم قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر أمر ندب و فضيلة لا أمر إيجاب و فريضة ) ثم ذكر الحديث الآتي : عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقال : ( إن هذا السفر جهد و ثقل , فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين خفيفتين فإن استيقظ و إلا كانتا له ) إسناده صحيح , صححه الألباني . قال الإمام الألباني بعد ذكره لكلام ابن خزيمة تعليقا على حديث ثوبان : ( و هذه فائدة هامة استفدناها من هذا الحديث و قد كنا من قبل مترددين في التوفيق بين صلاته صلى الله عليه و سلم الركعتين و بين قوله ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ) و قلنا في التعليق على صفة الصلاة ( و الأحوط تركهما اتباعا للأمر و الله أعلم ) , و قد تبين لنا من هذا الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصياته صلى الله عليه و سلم , لأمره صلى الله عليه و سلم بهما أمته أمرا عاما , فكأن المقصود بالأمر بجعل آخر صلاة الليل و ترا أن لا يهمل الإيتار بركعة فلا ينافيه صلاة ركعتين بعدهما لما ثبت من فعله و أمره - صلى الله عليه و سلم - و الله أعلم ) . ص 272

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من نام عن حزبه أو عن شي منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر و صلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ) . رواه مسلم , قال القرطبي : ( هذا الفضل من الله تعالى , و هذه الفضيلة إنما تحصل لمن غلبه نوم أو عذر منعه من القيام مع أن نيته القيام ) . ص 276

- أمّا ما جاء فيمن كانت له صلاة بالليل و غلبه النوم , و أنها تكتب له أجر صلاته فلا تعارض بينها و بين القضاء فكما قال صاحب عون المعبود : ( ما جاء من القضاء فللمحافظة على العادة , و لمضاعفة الأجر و الله أعلم ) . ص 276

- قال القرطبي : ظن من سأله عن سبب تحمله - أي النبي صلى الله عليه و سلم - المشقة في العبادة أنه إنما يعبد الله خوفا من الذنوب و طلبا للمغفرة فمن تحقق أنه غفر له لا يحتاج إلى ذلك , فأفادهم أن هناك طريقا آخر للعبادة و هو الشكر على المغفرة و إيصال النعمة لمن لا يستحق عليه فيها شيئا فيتعين كثرة الشكر على ذلك , و الشكر الإعتراف بالنعمة و القيام بالخدمة , فمن كثر ذلك منه سمي شكورا , و من ثَمّ قال سبحانه و تعالى : ( اعملوا آل داوود شكرا و قليل من عبادي الشَّكور ) . ص 279

- قال العلماء : إنما ألزم الأنبياء أنفسهم بشدة الخوف لعلمهم بعظيم نعمة الله تعالى عليهم و أنه ابتدأهم بها قبل استحقاقها , فبذلوا مجهودهم في عبادته ليؤدوا بعض شكره , مع أن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد و الله أعلم . ص 279

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مررت ليلة أسري بي على موسى قائما يصلي في قبره ) رواه مسلم . قال شيخ الإسلام بن تيمية : و أما كونه رأى موسى قائما يصلي في قبره , و رآه في السماء أيضا فهذا لا منافاة بينهما فإن أمر الأرواح من جنس أمر الملائكة , في اللحظة الواحدة تصعد و تهبط كالملك , ليست في ذلك كالبدن , و هذه الصلاة و نحوها مما يتمتع بها الميت , و يتنعم بها كما يتنعم أهل الجنة بالتسبيح , فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النفس , فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب منفصل , بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس و تتلذذ به . ص 293

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كان داود أعبد البشر ) رواه مسلم . ص 295

- قال الله تعالى : ( اعملوا آل داوود شكرا و قليل من عبادي الشَّكور ) قال ابن كثير : كان لا يمضي ساعة من آناء الليل و أطراف النهار إلاّ و أهل بيته في عبادة ليلا و نهارا , و كان داود عليه السلام هو المقتدى به في ذلك الوقت في العدل و كثرة العبادة و أنواع القربات . ص 295

- في الصحيحين أنه لما تُوفي عمر قال عليّ عليه السلام : ( ما خلّفت أحدا أحب أن ألقى الله بمثل عمله منك يا عمر ) . ص 310

- ( رُوي عنه - أي عثمان بن عفان - أنه كان يقرأ القرآن في ركعة ثم يوتر بها ) إسناده صحيح . ص 311

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال سليمان بن يسار - رحمه الله تعالى - : ( قام عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنه - بعد العشاء فقرأ القرآن في ركعة لم يصلّ قبلها و لا بعدها ) . ص 313

- قال ابن حنبل : ( إن عليّا مازانته الخلافة و لكن هو زانها ) . ص 313

- بات أبو الدرداء رضي الله عنه ليلته يصلي فجعل يبكي و يقول : ( اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي ) حتى أصبح . ص 316

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه : ( فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية ) . ص 316

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه : بحسب الرجل من الخيبة - أو قال : من الشر - أن يبيت ليلته لا يذكر الله حتى يصبح , فيصبح و قد بال الشيطان في أذنه . ص 317

- قال عبد الله بن رواحة :

أفلح من يعالج المساجدا *** و يقرأ القرآن قائما و قاعدا
و لا يبيت الليل عنه راقدا . ص 328

- قال عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه : ( ركعة بالليل أفضل من عشر بالنهار ) . ص 333

بارك الله فيكم أخي على الجهد الذي تبذلونه
كان الله في عونكم، ونفعنا بما تنقلون.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير أخي الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبد الله بن إدريس عن أبيه قال : صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة , و كان يسرد الصوم . ص 354

- قال أبي العالية رحمه الله تعالى : ( كنا نعد من أعظم الذنب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام لا يقرأ منه شيئا ) . ص 360

- قال الحسن البصري : إني لم أجد من العبادة شيئا أشد من الصلاة في جوف هذا الليل . ص 363

- قال الحسن البصري : ( ما عمل عملا بعد الجهاد في سبيل الله أفضل من ناشئة الليل ) . ص 363

- قال الحسن البصري : قرّاء القرآن ثلاثة أصناف : صنف اتخذوه بضاعة , و صنف أقاموا حروفه و ضيّعوا حدوده , و استطالوا به على أهل بلادهم , و استدروا به الولاة , و قد كثر هذا الضرب من حملة القرآن لا كثرهم الله , و صنف عمدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم فاستشعروا الخوف و ركدوا في محاربهم , و خبوا في برانسهم , فأولئك الله ينصر بهم على الأعداء و يسقي بهم الغيث , فوالله لهذا الصنف من حملة القرآن أقل من الكبريث الأحمر . ص 366

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- كان الحسن البصري يقول لمجتهدي زمانه في العبادة : ( و الله إن اجتهادكم كاللعب بالنظر لمن كان قبلكم ) . ص 366

- عن ابن شوذب قال : كان عروة - ابن الزبير بن العوام - يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف نظرا , و يقوم به الليل . ص 368

- قال ثابت البناني : لا يسمى عابد أبدا عابدا و إن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان : الصوم و الصلاة , لأنهما من لحمه و دمه . ص 372

- قال ثابت البناني : كابدت الصلاة عشرين سنة , و تنعّمت بها عشرين سنة . ص 373

- قال شعبة : ( كان ثابت البناني يقرأ القرآن في كل ليلة و يصوم الدهر ) إسناده حسن . ص 373

- قال بكر المزني : من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني , فما أدركنا الذي هو أعبد منه . ص 373

- قال حماد بن زيد : رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه . ص 373

- قال حمزة بن حبيب الزيّات : نظرت في المصحف , حتى خشيت أن يذهب بصري . ص 374

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو الخطاب قتادة بن دعامة : ( ابن آدم : إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلاّ بنشاط , فإن نفسك إلى السآمة و إلى الفترة و إلى الملل أميل , و لكن المؤمن هو المتحامل , و المؤمن المتقوي , و إن المؤمنين هم العجّاجون إلى الله بالليل و النهار , و مازال المؤمنون يقولون : ربّنا ربنا في السر و العلانية حتى استجاب لهم ) . ص 375

- أبي جعفر الباقر : هو الإمام سيد بني هاشم في وقته محمد الباقر بن علي بن الحسين شُهِر بالباقر من : بَقَرَ العلم , أي : شقَّه فعرف أصله و خَفِيَّه . ص 380

- قال ابن عيينة : سمعت عبد الكريم يقول : كان طلق لا يركع إذا افتتح سورة البقرة , حتى يبلغ العنكبوت , و كان يقول : أشتهي أن أقوم حتى يشتكي صلبي . ص 382

- قال حمادة بن سلمة : لم يضع سليمان التيمي جنبه بالأرض عشرين سنة . ص 386

- كان يقول شميط بن عجلان : ( اللّهم اجعل أحب ساعات الدنيا إلينا ساعات ذكرك و عبادتك , و اجعل أبغض ساعاتها إلينا ساعات أكلنا و شربنا و نومنا ) و كان يقول : إن اللّه عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه و لم يجعلها في أعضائه , إن الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر و يقوم الليل و الشاب يعجز عن ذلك . ص 388

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال يزيد بن أبان الرقاشي : ( بطول التهجد تقر عيون العابدين , و بطول الظمأ تفرح قلوبهم عند لقاء الله ) . ص 391

- كان يقول عمرو بن عتبة لأبيه : يا أبت إنما أنا عبد أعمل في فكاك رقبتي فدعني أعمل في فكاك رقبتي . ص 394

- كان همّام بن الحارث النخعي يدعو و يقول : ( اللّهم اشفني من النوم باليسير , و ارزقني سهرا في طاعتك ) فكان لا ينام إلا هنيهة و هو قاعد . ص 397

- قال الرامهرمزي الربيع بن صبيح السعدي البصري هو أول من صنف الكتب بالبصرة . ص 399

- كان مكحول إمام أهل الشام يقول : من أحيا ليلة في ذكر الله أصبح كيوم ولدته أمه . ص 404

- قال ليث بن أبي سليم : إن بلالا العبسي كان يقوم في شهر رمضان فيقرأ بهم الربع من القرآن , ثم ينصرف فيقولون : قد خفّفت بنا الليلة . ص 404

- قال خالد بن دريك : كان لنا إمام بالبصرة يختم بنا في شهر رمضان في كل أربع , فرأينا أنه قد خفّف . ص 404

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو مسهر : ( كان الأوزاعي يحيي الليل صلاة و قرآنا و بكاء ) . ص 417

- كان الأوزاعي يقول : من أطال القيام في صلاة الليل هوّن الله عليه طول القيام يوم القيامة - أخذ ذلك من قوله تعالى - ( و من الليل فاسجد له و سبحه ليلا طويلا إن هؤلاء يُحبون العاجلة و يَذَرون وراءهم يوما ثقيلا ) . ص 417

- قال سفيان بن عيينة : ما قدم مكة رجل في وقتنا أكثر صلاة من أبي حنيفة . ص 419

- قال خارجة بن مصعب : ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة : عثمان بن عفان و تميم الداري و سعيد بن جبير و أبو حنيفة . ص 420

- قال الحافظ ابن كثير : كان هارون الرشيد يصلي في كل يوم مائة ركعة تطوعا إلى أن فارق الدنيا إلاّ أن تعرض له علّة . ص 421

- قال منصور بن عمار : ما رأيت أغزر دمعا عند الذكر من ثلاثة : فضيل بن عياض و أبو عبد الرحمن الزاهد و هارون الرشيد . ص 421

- قال سفيان بن عيينة : كان قيس بن مسلم يصلي حتى السحر , ثم يجلس فيهيج البكاء ساعة بعد ساعة , و يقول : لأمر ما خُلقنا لأمر ما خُلقنا , إن لم نأت الآخرة بخير لنهلكن . ص 425

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو نعيم :سمعت سفيان - الثوري - يقول : إني لأفرح بالليل إذا جاء . ص 426

- قال أبو خالد الأحمر : أكل سفيان - الثوري - ليلة فشبع فقال : إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام حتى أصبح . ص 426

- كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يخرج يدور بالليل و ينضح في عينيه الماء حتى يذهب عنه النعاس . ص 427

- قيل لسفيان الثوري : كيف تصنع في ليلك ؟ قال : لها عندي أول نومة تنام ما شاءت لا أمنعها فإذا استيقظت فلا أقيلها و الله . ص 427

- قال سفيان بن عيينة : إذا كان نهاري نهار سفيه و ليلي ليل جاهل فما أصنع العلم الذي كتبت . ص 429

- كان إبراهيم بن أدهم يقول : لولا ثلاث ما باليت أن أكون يعسوبا : ظمأ الهواجر , و طول ليل الشتاء , و التهجد بكتاب الله عز وجل . ص 431

- قال إبراهيم بن أدهم : إذا كنت بالليل نائما , و بالنهار هائما , و في المعاصي دائما , فكيف تُرضي من هو بأمر قائما ؟! ص 432

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عثمان بن أبي دهرش : ما صليت صلاة قط إلا استغفرت الله من تقصيري فيها . ص 433

- قال سفيان الثوري : لو جَهِدْتُ جهدي أن أكون في السنة ثلاثة أيام على ما عليه ابن المبارك لم أقدر . ص 438

- قال إبراهيم - ابن وكيع بن الجراح - : كان أبي يصلي الليل فلا يبقى في دارنا أحد إلاّ صلّى , حتى إن جارية لنا سوداء تصلي . ص 443

- قال الربيع بن سليمان : كان الشافعي جزّأ الليل ثلاثة أجزاء : الأول يكتب و الثاني يصلي و الثالث ينام . ص 445

- قال إبراهيم بن شماس : كنت أرى أحمد بن حنبل يحيي الليل و هو غلام . ص 446

- قال أحمد بن حرب : عبدت الله خمسين سنة , فما وجد حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء : تركت رضى الناس , حتى قدرت أن أتكلم بالحق , و تركت صحبة الفاسقين , حتى وجدت صحبة الصالحين , و تركت حلاوة الدنيا , حتى وجدت حلاوة الآخرة . ص 451

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبي الفيض ذي النون المصري : ثلاثة من أعلام العبادة : حب الليل للسهر بالتهجد و الخلوة , و كراهة الصبح لرؤية الناس و الغفلة , و البدار بالصالحات مخافة الفتنة . ص 455

- قال إبراهيم الخوّاص : دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر , و خلاء البطن , و قيام الليل , و التضرع عند السحر , و مجالسة الصالحين . ص 461

- قال ابن تيمية عن ابن قدامة صاحب المغني : ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من الشيخ الموفق . ص 485

- دواء قلبك خمس عند قسوته *** فادأب عليها تفز بالخير و الظفر
خلاء بطن و قرآن تدبـره *** كذا تضرّع باك ساعة السحـر
ثم التهجد جنح الليل أوسطه *** و أن تجالس أهل الخير و الخبـر ص 503

- كانت تقول حبيبة العدوية : اللّهم اغفر لي سوء أدبي في صلاتي . ص 524

- قالت ماجدة القرشية : لم ينل المطيعون ما نالوا من حلول الجنان و رضا الرحمن إلا بتعب الأبدان لله و القيام للّه بحقه في المنشط و المكره . ص 532

زدنا بارك الله فيك جعلني الله واياك من من يحيون ليلهم با القيام والبكاء
قال صلى الله عله وسلم : [ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ فِى جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِى تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ.]رواه الترمذي
· قال رجل للحسن البصري رحمه الله: ما أفضل ما يتقرب به العبد إلى الله عز وجل ؟فقال : لا أعلم شيئاً يتقرب به إلى الله أفضل من قيام العبد في جوف الليل إلى الصــلاة
·قال الضحاك بن مزاحم رحمه الله : أدركت أقواماً يستحييون من الله في سواد هذا الليل من طول الضجعة.
·قال الامام سفيان الثوري رحمه الله : حرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب اذنبته .
· · قال مطرف بن عبدالله : لأن أبيت نائما وأصبح نادما ، أحب الي من أن ابيت قائما واصبح معجبا .
· قال شيخ الإسلام رحمه الله : مجموع ما كان يصليه النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة نحو أربعين ركعة فرضاً ونفلاً .
· أخي الكريم : حاول أن تعود نفسك على أن تصلي في الليل إما 11 ، 13 ركعة كما كان صلى الله عليه وسلم يفعله في رمضان وغيره ، والمسألة أسهل و أيسر مما تتصور ، فلو كنت غير حافظ لكتاب الله فيكفيك قراءة قصار السـور حيث لا تستغرق من وقتك ( نصف ساعة ) ففي البداية تشعر بالمشقة والتعب ... وبعد 21 يوم إن شاء الله تتعود عليها و تُصبح جزء من حياتك اليومية .. حتى أنك إذا لم تصلها تشعر بالضيق والهم ..
فإما أن تصليها قبل النوم إذا كنت لا تستطيع في آخر الليل ، أو تصليها بعد السنة الراتبة للعشاء ، مباشرة حتى لا تتكاسل في أدائها .. وسوف تشعر بعد صلاتك لها براحة عجيبة ولذة وسعادة وطمأنينة إن شاء الله.
تنبيه : المقصود بـ 21 يوم من خلال التجارب التي ذكرها علماء النفس ، و ليس عليها دليل من الكتاب والسنة
من كتاب كيف نرتقي في منازل السائرين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الأوزاعي : كان السلف إذا صدع الفجر أو قبله بشيء كأنما على رؤوسهم الطير مقبلين على أنفسهم حتى لو أنّ حميما لأحدهم قد غاب عنه حينا , ثم قدم ما التفت إليه . ص 550

- قال علي بن بكار : منذ أربعين سنة أحزنني إلا طلوع الفجر . ص 550

- و عن إسحاق بن سويد : كانوا يرون السياحة : صيام النهار و قيام الليل . ص 551

- قال القاسم بن عثمان الجوعي : ( أصل الدين الورع , و أفضل العبادة مكابدة الليل , و أفضل طرق الجنة سلامة الصدر ) . ص 555

- قال يوسف بن أسباط : ( و لا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج , أو شوق مقلق ) . ص 556

- قال ابن القيم : أمّا السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا إله إلا هو , أوّلا من وصف حالهم و عدم الإتصاف به , بل ما شممنا له رائحة , و لكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم و العلم بها , و إن كان النفوس متخلفة منقطعة عن اللحاق بهم . ص 557

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- معشر المتوجهين إليه ما ضرّكم ما فاتكم من الدنيا إذا كان الله لكم حظّا , و ما ضرّكم من عاداكم إذا كان الله لكم سلما . ص 586

- لابد و الله من قلق و حرقة , إما في زاوية التعبد أو في هاوية الطرد , فإمّا أن تحرق قلبك بنار الندم على التقصير و الشوق إلى لقاء الحبيب , و إلاّ فنار جهنم أشد حرا . ص 601

- كان عطاء يبكي في غرفة له حتى تجري دموعي في الميزاب , فقطرت يوما إلى الطريق على بعض المارّين فصاح : يا أهل الدار أماؤكم طاهر ؟ فصاح عطاء : إغسله فإنه دمع من عصى الله . ص603

- قال كعب : ( عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل و نور الحكمة و أحدث الكتب بالرحمن ) . ص 621

- قال ذو النون : الأنس بالله العلم و القرآن . ص 621

- قال مالك بن دينار : ما تنعّم المتنعمون بمثل ذكر الله . ص 622

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الفضيل بن عياض : ما ثمّ مصيبة أعظم من مصيبتنا يتلو أحدنا القرآن ليلا و نهارا و لا يعمل به و كلُّه رسائل من ربنا إلينا . ص 626

- اشتكى داود الطائي أياما , و كان سبب علته أنه مرّ بآية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فأصبح مريضا فوجدوه قد مات . ص 635

- علي بن الفضيل بن عياض مات من سماع قراءة هذه الآية ( و لو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربنا و نكون من المؤمنين ) . ص 635

- قال الحافظ ابن رجب في كتابه لطائف المعارف ( 181 , 182 ) : ( و إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك , فأما في الأوقات المفضلة , كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من ثلاوة القرآن اغتناما للزمان و المكان و هو قول أحمد و إسحاق و غيرهما من الإئمة و عليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره ) . ص 638

- لولا الذين لهم ورد يقومونــــا *** و آخرون لهم سرد يصومونا
لدكدكت أرضكم من تحتكم سحرا *** لأنكم قوم سوء لا تطيعونـا . ص 638

- قال النووي : ( ينبغي أن يكون اعتناؤه بقراءة القرآن في الليل أكثر , و في صلاة الليل أكثر و الأحاديث و الآثار في هذا كثيرة . و قال : و إنما رجّحت صلاة الليل و قراءته لكونها أجمع للقلب و أبعد عن الشغلات و الملهيات , و التصرف في الحاجات , و أصون عن الرياء و غيره من المحبطات مع ما جاء الشرع به من إيجاد الخيرات في الليل ... و كلما كثرت القراءة و الصلاة كان أفضل إلا أن يستوعب الليل كله فإنه يكره الدوام عليه و لا أن يضرّ بنفسه ) . ص 639

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال بعض السلف : اللّهم إن منعتني ثواب الصالحين فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته , و يقول الآخر : ( اللّهم إن لم ترض عنّا فاعف عنّا ) . ص 646

- قال سعيد بن الحسن : إذا كان من السحر ألا ترى يفوح ريح كل شجر . ص 646

- قال سفيان : إن لله ريحا مخزونة تحت العرش تهب عند الأسحار فتحمل الأنين و الإستغفار . ص 647

- من لازم المنام لم ير إلا الأحلام . ص 649

: أمامك كل يوم لحظة بالغداة و لحظة بالعشي و لحظة في السحر تستطيع أن تسموا فيها كلها بروحك الطهور إلى الملأ فتظفر بخير الدنيا و الآخرة , و أمامك مواسم الطاعات و أيام العبادات و ليالي القربات التي وجّهك إليها كتابك الكريم و رسولك العظيم صلى الله عليه و سلم لا من الخاملين , و اغتنم الوقت , فالوقت كالسيف , و دع التسويف فلا أضر منه . ص 653

- روى الحافظ أبو نعيم بإسناده عن عمر قال : ( الشتاء غنيمة العابدين ) صحيح عن عمر . ص 662

- قال الحسن : نِعم زمان المؤمن الشتاء : ليله طويل يقومه , و نهاره قصير يصومه . ص 662

- قال عمر بن عبد العزيز : أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس . ص 663

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا ، وغفر الله لكم ولوالديكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحي

- عن جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت أبا ذر يقول : قام الني صلى الله عليه و سلم حتى إذا أصبح بآية , والآية : ( إن تعذبهم فإنهم عبدُك و غن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) إسناده صحيح . ص 241

---

قال تعالى : " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم "

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عمر بن عبد العزيز : بتقوى الله نجا أولياء الله من سخطه , و بها رافقوا أنبياءه , و بها نضرت وجوههم , و نظروا إلى خالقهم . ص 680

- قال الشيخ عبد الرحيم الطحان : .... و إذا أراد إنسان أن يفكر في إصلاح الأمة فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها , فرأيت أن الهداية في أول هذا الأمر كانت في إصلاح القلوب و ربطها بعلاّم الغيوب عن طريق قيام الليل و غيره .
و من العجيب الغريب الذي يلفت أذهان العقلاء أن الله افترض قيام الليل قبل أن تنزل الفرائض و قبل أن تشرع الحدود , بل قبل أن تفرض الصلوات الخمس , و هذا الأمر عظيم لأن الإنسان إذا خلا بربه جل و علا , و اتصل قلبه بالله في جنح الليل طهر القلب و نزلت عليه الفوائد ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سُبُلنا و إنّ الله لمع المحسنين ) و إذا طهر القلب فإن القلب في حالة استعداد لتلقي كل أمر طاهر بعد ذلك , و إذا كان القلب فيه فساد فلن يتقبل الأوامر الطاهرة إذا وُجهت إليه و لذلك عندما رُبي الرعيل الأول على هذا المعنى خرجت نماذج من جيل فريد ما عرفت له البشرية نظير . ص 685

قيام الليل دأب الصالحين

اللهم ربي يحفظك ويرفعك بارك الله فيك على هذه المقالات الندية الطيبة الصادقة
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و أحسن إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أئمتنا الكرام : ( من رحمة الله بالحدث و بالشاب أن يوفق في بدايته لرجل من أهل السنة ليربط قلبه بالله جلّ و علا و ليعرفه الطريق المستقيم ثم بعد ذلك يقبل على العلوم و يأخذ منها و ينهل ) ص 686

- قال سهل التستري : ( من أكل الحلال أطاع الله شاء أم أبى , و من أكل الحرام عصى الله شاء أم أبى ) . ص 689

- الصلاة أفضل من الصوم , لأن الصوم من التروك كما قاله ابن حجر العسقلاني . ص 690

- قالت أم سليمان بن داود لابنها سليمان : يا بني لا تكثر النوم فيفقرك يوم يحتاج الناس إلى أعمالهم . ص 694

- قال وهب بن منبه : ( ليس من بني آدم أحب إلى شيطانه من الأكول النوّام ) . ص 694

- قال بكر بن خنيس : ( كان يقال الجائع الظمآن أفهم للموعظة , و قلبه إلى الرقة أسرع , و كان يقال كثرة الطعام تدفع كثيرا من الخير ) . و ليس الجوع هنا هو الجوع المنهي عنه في السنة إنما هو قلة الأكل . ص 695

- قال سفيان الثوري : عليكم بقلة الأكل تملكوا قيام الليل . ص 695

- عن خوّات بن جبير قال : نوم أول النهار حمق , ووسطه خلق , و آخره خُرق . ص 696

- قال إسحاق بن عبد الله بن أبي أوفى : القائلة من عمل أهل الخير , و هي مجمّة للفؤاد , مقوّاة على قيام الليل . ص 696

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الحسن : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل و صيام النهار . ص 697

- قال أبو سليمان : لا يفوت أحدا صلاة جماعة إلا بذنب . ص 697

- قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار , و هو يقيمك بين يديه في الليل , فإن وقوفك بين يديه قي الليل من أعظم الشرف , و العاصي لا يستحق ذلك الشرف . ص 697

- قال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل و صيام النهار , فاعلم أنك محروم مكبل كبّلتك خطيئتك . ص 698

- قال إبراهيم بن أدهم : ( أطب مطعمك , و لا عليك أن لا تقوم بالليل و تصوم النهار ) . ص 700

- عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا سمر إلا لمصل أو مسافر ) . صححه الشيخ الألباني ص 700

- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجدب لنا السمر بعد العشاء ) إسناده حسن , و يجدب : يعيب و يذم . ص 701

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن عباس : ( ما أحبّ النوم قبلها و لا الحديث بعدها ) . أي صلاة العشاء . ص 702

- قال سعيد بن المسيب : لأن أنام قبل العتمة أحبّ من أن ألغو بعدها . ص 702

- فائدة : إباحة السمر بعد العشاء لمذاكرة العلم أو مع الأهل أو في أمر من أمور المسلمين . ص 703

- عن ابن عباس : تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها . ص 705

- عن عطاء و طاووس و مجاهد قالوا : لا بأس بالسمر في الفقه . ص 706

- قال صاحب تحفة الأحوذي : ( و طريقة الجمع بينهما - الأقوال في منع و جواز السمر - أن تُحمل أحاديث المنع على السمر الذي لا يكون لحاجة دينية , و لا لما بُدّ من الحوائج , و قد بوب البخاري في صحيحه باب السمر في العلم , و قال العيني في شرح البخاري : نبه على أن السمر المنهي عنه إنما هو في ما لا يكون من الخير , و أما السّمر بالخير فليس بمنهي , بل مرغوب فيه ) . ص 706

- قال عبد الله بن وهب : ( كل ملذوذ إنما له لذة و احدة , إلا العبادة , فإن لها ثلاث لذات , إذا كنت فيها , و إذا تذكّرتها , و إذا أعطيت ثوابها ) . ص 709

- إعلم رحمك الله تعالى أن قيام الليل علامة من علامات المحبة للّه تعالى كما قال شيخ الإسلام ابن القيم في مدارج السالكين . ص 716

الحمد لله تعالى إنتهى المجلد الأول و المرة القادمة بدخل للمجلد الثاني إن شاء الله تعالى جزاكم الله تعالى كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المجلد الثاني من كتاب رهبان الليل للشيخ حسين العفاني حفظه الله تعالى

- إن لم تخف أن يهلكك الله تعالى بالنقص في أعمالك الصالحة فضلا عن معاصيك فأنت هالك . ص 720

- قال مطرف بن عبد الله : لأن أبيت نائما و أصبح نادما أحبّ إلي من أبيت قائما و أصبح معجبا أرى نفسي على النائمين . ص 720

- أضر الطاعات على العبد ما أنسته مساويه و ذكرته حسناته . ص 720

- إعلم أن ذا النقائص يحتاج إلى دعاية أما الصادق فلا . ص 721

- كان تميم الداري إذا قام من الليل للتهجد اغتلف بالغالية - أي تلطخ بنوع من الطيب المركب - و اشترى حلة بألف كان يصلي فيها . ص 723

- كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يعجبه الثياب الحسنة النظيفة و الريح الطيبة إذا قام إلى الصلاة . ص 723

- كان عبد الله بن زكريا و أصحابه يغتسلون كل ليلة بعد العشاء للعبادة . ص 723

- عن مجاهد بن جبير : كانوا يكرهون أكل الثوم و الكرات و البصل من الليل و كانوا يستحبون أن يمس الرجل عند قيامه من الليل طيبا يمسح به شاربيه و ما أقبل من اللحية . ص 723

بارك الله فيك اخي عبدالحي ...أحيا الله قلوبنا بالايمان وعمرها بمحبة الرحمن وجعل مثوانا الجنان بجوار خير الانام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و أحسن و إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عبد العزيز بن أبي داود : خُلُقان كريمان من أحسن أخلاق المرء المسلم : التهجد بالليل و المداومة على السواك . ص 725

- قال علي بن أبي طالب : لا خير في عبادة ليس فيها تفقه , و لا خير في فقه ليس فيه تفهّم , و لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر . ص 729

- عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال : لأن أقرأ البقرة في ليلة أتدبرها و أفكر فيها , أحبّ إليّ من أن أقرأ القرآن كله في ليلة . ص 729

- كان ابن عمر رضي الله عنه يقول :لأن أدمع دمعة من خشية الله أحب إليّ من أن أتصدق بألف دينار . ص 731

- قال الحسن : يا ابن آدم إذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعزّ عليك . ص 732

- قال الحكماء : الفضائل هيئات متوسطة بين فضيلتين , كما أن الخير متوسط بين رزيلتين , فما جاوز الوسط خرج عن حد الفضيلة . ص 738

- قال حكيم للإسكندر : أيها الملك , عليك بالإعتدال في كل الأمور , فإن الزيادة عيب , و النقصان عجز . ص 738

واصل أخي الكريم
بارك الله في جهودك** وجعلها في موازين أعمالك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله تعالى كل خير و أحسن إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- الصواب في مسألة ( الترتيل أفضل أم كثرة القراءة ) : " أن ثواب قراءة الترتيل و التدبر أجلّ و أرفع قدرا و ثواب كثرة القراءة أكثر عددا , فالأول كمن تصدّق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا , و الثاني : كمن تصدّق بعدد كثير من الدراهم , أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة " . ص 767

- هل طول القيام أفضل أم كثرة الركوع و السجود ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( الصواب أنهما سواء , و القيام أفضل بذكره و هو القراءة , و السجود أفضل بهيئته , فجنس السجود و هيئته أفضل من هيئة القيام , و ذكر القيام أفضل من ذكر السجود , و هكذا كان هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنه كان إذا أطال القيام , أطال الركوع و السجود , كما فعل في صلاة الكسوف و في صلاة الليل , و كان إذا خفّف القيام خفف الركوع و السجود و كذلك كان يفعل في الفرض كما قال البراء بن عازب : كان قيامه و ركوعه و سجوده و اعتداله قريبا من السواء و الله أعلم ) . ص 768

- قال الحافظ ابن حجر : ذهب كثير من الصحابة و غيرهم إلى أن كثرة السجود أفضل , و الذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص و الأحوال . ص 769

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

* الصلاة ما بين المغرب و العشاء :

عن يزيد بن حكيم قال : ( سألت سفيان عن الصلاة بين المغرب و العشاء أمن صلاة الليل ؟ فقال لي : نعم ) . ص 774

عن الأسود قال : ( ما أتيت عبد الله بن مسعود في تلك الساعة إلا وجدته يصلي فقلت له في ذلك , قال : نعم ساعة الغفلة يعني ما بين المغرب و العشاء ) . ص 776

قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : ( صلاة الأوّابين و الخلوة التي بين المغرب و العشاء حتى يثوب الناس إلى الصلاة ) . ص 776

عن أبي عبد الرحمن : ( إذا صليت المغرب فقم فصلّ صلاة رجل لا يريد أن يصلي تلك الليلة فإن رزقت من الليل قياما كان خيرا رزقته , و إن لم ترزق قياما كنت قد قمت أول الليل ) . ص 776

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتنبيه : وجدت في ضعيف الترغيب و الترهيب أن قول ابن مسعود رضي الله عنه للأسود بن يزيد : ( نعم ساعة الغفلة - يعني الصلاة فيما بين المغرب و العشاء - ) أنه ضعيف ( ضعيف الترغيب و الترهيب 1 / 334 )جزاكم الله تعالى كل خير و غفر الله لنا و لكم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* حكم قيام الليل كله :

في مجموع فتاوى ابن تيمية : ( من نقل عنه أنه كان يقوم جميع الليل دائما , أو أنه يصلي الصبح بوضوء العشاء الآخرة , كذا كذا سنة , مع أن كثيرا من المنقول من ذلك ضعيف ) ثم قال رحمه الله تعالى : ( قيام بعض الليالي جميعها , كالعشر الأخير من رمضان , أو قيام غيرها أحيانا , فهذا مما جاءت به السنن و قد كان الصحابة يفعلونه , و لكن غالب قيامه صلى الله عليه و سلم كان جوف الليل , و كان يصلي بمن حضر عنده , كما صلى ليلة بابن عباس و ليلة بابن مسعود , و ليلة بحذيفة بن اليمان ) . ص 778

قال الإمام الألباني : يكره إحياء الليل كله دائما أو غالبا , لأنه خلاف سنته صلى الله عليه و سلم , و لو كان إحياء الليل كله أفضل لما فاته صلى الله عليه و سلم , و خير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه و سلم , و لا تغتر بما روي عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - أنه مكث أربعين سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء فإنه مما لا أصل له عنه , بل قال العلامة الفيروزابادي في " الرد على المعترض " : ( هذا من جملة الأكاذيب الواضحة , التي لا يليق نسبتها إلى الإمام , فما في هذا فضيلة تذكر , و كان الأولى بمثل هذا الإمام أن يأتي بالأفضل , و لا شك أن تجديد الطهارة لكل صلاة أفضل و أتم و أكمل , هذا إن صح أنه سهر طوال الليل أربعين سنة متوالية ! و هذا أمر بالمحال أشبه , و هو من خرافات بعض المتعصبين الجهال , قالوه في أبي حنيفة و غيره ! و كل ذلك مكذوب ) . ص 780

* أيما أفضل : التهجد أم تلاوة القرآن ليلا ؟

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال : ( بل الصلاة أفضل من القراءة في غير الصلاة , نصّ على ذلك أئمة العلماء , و قد قال صلى الله عليه و سلم : ( استقيموا و لن تحصوا , و اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة , و لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) - حديث صحيح -. لكن من حصل له نشاط و تدبر و فهم للقراءة دون الصلاة , فالأفضل في حقه ما كان أنفع له ) . ص 780

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* مطالعة العلم أولى من القيام

- قال وكيع بن الجراح : لو أعلم أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدّثت , و قال القعنبي : لو أعلم أن الصلاة أفضل منه ما حدّثت . ص 781

- إعلم أن الإشتغال بالنافلة من العلم أفضل من الإشتغال بالنافلة من العبادة , و على ذلك الأئمة الأربعة و غيرهم من أساطين الإسلام , روى الحافظ ابن عبد البر في " الإنتقاء ص 84 " بسنده إلى الربيع بن سليمان تلميذ الشافعي قال : سمعت الشافعي يقول : ( طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة ) . ص 782

- قال الإمام المحدّث عبد الله بن وهب : كنت بين يدي مالك أكتب فأقيمت الصلاة , و في لفظ آخر فأذن المؤذن , و بين يديه كتب منثورة , فبادرت إلى جمعها , فقال لي مالك : ( على رسلك , فليس ما تقوم إليه بأفضل مما أنت فيه إذا صحت النيّة ), و قال الإمام يحيى الليثي عالم الأندلس و تلميذ الإمام مالك : من جاءه الموت و هو يطلب العلم , لم يكن بينه و بين الأنبياء في الجنة إلا درجة . ص 782

- قال أبو عاصم العبادي في كتابه " الزيادات " : ( الإشتغال بحفظ مازاد على الفاتحة من القرآن أفضل من صلاة التطوع , لأن حفظه فرض كفاية ) . ص 782

- قال الإمام الغزالي في الإحياء : ( العالم الذي ينفع الناس بعلمه في فتوى أو تدريس أو تصنيف , فترتيبه يخالف ترتيب العابد , فإنه يحتاج إلى المطالعة للكتب أو التصنيف و الإفادة , و يحتاج إلى مدة لها لا محالة , فإن أمكنه استغراق الأوقات فيه فهو أفضل ما يشتغل به بعد المكتوبات و رواتبها , و كيف لا يكون كذلك , و في العلم المواظبة على ذكر الله تعالى و تأمّل ما قال الله تعالى , و قال رسوله صلى الله عليه و سلم !! , و فيه منفعة الخلق و هدايتهم إلى طريق الآخرة , و رب مسألة واحدة يتعلمها المتعلم فيصلح بها عبادة عمره , و لو لم يتعلمها لكان سعيه ضائعا ) ثم قال ( و المتعلم : و الإشتغال بالعلم أفضل من الإشتغال بالأذكار و النوافل فحكمه حكم العالم في ترتيب الأوراد , و لكن يشغل بالإستفادة حيث يشتغل العالم بالإفادة , بل إن لم يكن متعلما على معنى أنه يعلق و يحصل ليصير عالما بل كان من العوام فحضوره مجالس الذكر و الوعظ و العلم أفضل ) . ص 782

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الصلاة الزحّافة :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : و أما صلاة الزحّافة , و قولهم من لم يواظب عليها فليس من أهل السنة , و مرادهم الركعتان بعد الوتر جالسا فقد أجمع المسلمون على أنّ هذه ليست واجبة , و إن تركها طول عمره , و إن لم يفعلها و لا مرة واحدة في عمره , لا يكون بذلك من أهل البدع , و لا ممّن يستحق الذم و العقاب , و لا يهجر و لا يُوسم بميسم مذموم أصلا , بل لو ترك الرجل ما هو أثبت منها كتطويل قيام الليل كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يطوله , و قيام إحدى عشرة ركعة كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعل ذلك , و نحو ذلك , لم يكن بذلك خارجا عن السنة , و لا مبتدعا و لا مستحقا للذم , مع اتفاق المسلمين على أن قيام الليل إحدى عشرة ركعة طويلة كما كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعل أفضل من أن يدع ذلك و يصلي بعد الوتر ركعتين و هو جالس ......ص 784

- قال ابن العربي : أول من اتخذ البخور في المساجد بنو برمك , يحيى و محمد بن خالد , و ملكهما الوالي أمر الدين , فكان محمد بن خالد حاجبا و و يحيى بن خالد وزيرا , ثم جعفر بن يحيى , و كانوا من الباطنية , فأحيوا المجوسية , و اتخذوا البخور في المساجد و إنما تطيب بالخَلوق و هو نوع من الطيب . ص 795

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن الجوزي : و قد لبّس - أي الشيطان - على جماعة من المتعبدين فتراهم يصلون الليل و النهار , و لا ينظرون في إصلاح عيب باطن و لا في مطعم , و النظر في ذلك أولى بهم من كثرة التنفل . ص 796

- قال ابن المُعلّى بن المفضل : كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلّغهم رمضان , ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم . ص 803

- قال يحيى بن كثير : كان من دعائهم : ( اللهم سلمني إلى رمضان , و سلّم لي رمضان , و تسلمه مني متقبلا ) . ص 803

- قال ابن رجب : ( كان النبي صلى الله عليه و سلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر ) . منها : إحياء الليل كله , أو معظمه , و الإعتكاف إلتماسا و طلبا لليلة القدر . ص 895

- عن أبي عثمان : ( كانوا يعظمون ثلاث عشرات : العشر الأول من المحرم , و العشر الأول من ذي الحجة , و العشر الأواخر من رمضان ) . ص 896

- كان قتادة يختم القرآن في كل سبع ليال مرة , فإذا دخل رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة , فإذا دخل العشر ختم كل ليلة مرة . ص 896

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قدم ابن عم لمحمد بن واسع فقال له : من أين أتيت ؟ قال : من طلب الدنيا , قال له : و هل أدركتها ؟ قال : لا , قال له : أنت تطلب شيئا لم تدركه , فكيف تدرك شيئا لم تطلبه ) . ص 920

- عن الحسن : سئل عن رجل ليس معه ما يقرأ به في رمضان , و في الدار امرأة تقرأ أيصلي بصلاتها ؟ قال : نعم . ص 930

- قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 23 / 248 ) : و لهذا جوّز أحمد على المشهور عنه أن تؤم المرأة الرجال لحاجة , مثل أن تكون قارئة , و هم غير قارئين , فتصلي بهم التراويح , كما أذن النبي صلى الله عليه و سلم لأم ورقة أن تؤم أهل دارها , و جعل لها مؤذنا , و تأخر خلفهم و إن كانوا مأمومين بها للحاجة , و هو حجة لمن يجوز تقدم المأموم لحاجة . ص 930

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الإمام يؤم في القيام يقرأ في المصحف :

- سئل ابن شهاب عن الرجل يؤم الناس في رمضان في المصحف ؟ قال : مازالوا يفعلون ذلك منذ كان الإسلام , كان خيارنا يقرءون في المصاحف . ص 931

- عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الذي يقوم في رمضان إذا كان معه ما يقرأ به في ليلة , و إلا فليقرأ من المصحف , فقال الحسن : ليقرأ بما معه و يردده , و لا يقرأ من المصحف , كما تفعل اليهود , قال قتادة : و قول سعيد أعجب إليّ ص 931

- عن محمد بن سيرين أنه كان لا يرى بأسا أن يؤم الرجل القوم في التطوع يقرأ في المصحف . ص 931

- قال عطاء في الرجل يؤم في رمضان من المصحف لابأس به , و قال يحيى بن سعيد الأنصاري : لا أرى بالقراءة من المصحف في رمضان بأسا - يريد القيام به - ص 931

- في " مسائل الإمام أحمد من رواية إسحاق ص 97 " : سألته عن الرجل يؤم في شهر رمضان في المصحف ؟ فقال : لابأس به , قد كانت عائشة تأمر مولى لها يؤمها في شهر رمضان في المصحف , و عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم , و الحسن و محمد بن سيرين , و عطاء لم يكونوا يرون به بأسا . و قال أيضا إسحاق : أمرني أبو عبد الله أن أؤم الناس في المصحف ففعلت . ص 932

* من كره أن يؤم في المصحف

- عن مجاهد أنه كره أن يؤم الرجل في المصحف , و عن الشعبي : أنه كره أن يقرأ الإمام في المصحف و هو يصلي , و قال سفيان : يكره أن يؤم الرجل القوم في رمضان في المصحف , أو في غير رمضان يكره أن يتشبه بأهل الكتاب .
و عن أبي حنيفة في الرجل يؤم القوم يقرأ في المصحف : إن صلاته فاسدة , و خالفه صاحباه فقالا : صلاته تامة , و يكره هذا الصنيع , لأنه من فعل أهل الكتاب .
قال محمد بن نصر : و لا نعلم أحدا قبل أبي حنيفة أفسد صلاته , و إنما كره ذلك قوم , لأنه من فعل أهل الكتاب , فكرهوا لأهل الإسلام أن يتشبهوا بهم , فأما فساد صلاته فليس لذلك وجه نعلمه , لأن قراءة القرآن هي من عمل الصلاة , و نظره في المصحف كنظره إلى سائر الأشياء التي ينظر إليها في صلاته . ص 932

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته* الصلاة بين التراويح - قال بحير بن رَيسان : رأيت عبادة بن الصامت يزجر أناسا يصلّون بعد تراويح الإمام في رمضان فلما أبوا أن يطيعوه , قام إليهم فضربهم . ص 935- كان عقبة بن عامر يوكل بالناس في رمضان رجالا يمنعونهم من السبحة بين الأسفاع , لئلا يدرك رجلا الصلاة و هو في سبحته . ص 935- قال أبو الدرداء : من خالفنا في صلاتنا فليس منا - يعني الصلاة بين التراويح - . ص 936- قيل لأحمد : لا يصلي الإمام بين التراويح , و لا الناس ؟ قال : لا يصلي , و لا الناس . ص 936* من رخص في الصلاة بين الراويح- الزهري , و عامر بن عبد الله بن الزبير , و أبو عمر و سعيد بن عبد العزيز , و الليث بن سعد و ابن جابر و بكر بن نصر و أبو بكر بن حزم و يحيى بن سعيد و ابن عبيدة و قيس بن رافع و الأوزاعي و ابن المبارك و أبو معاوية و سُعَير بن الخِمْس و قتادة و إبراهيم و صفوان و عبد الرحمن بن الأسود و عبدة بن أبي لبابة و مالك و الحسن . ص 936- قال ابن عبد البر في الإستذكار ( 1 / 337 ) : قال الأثرم : سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن الصلاة بين التراويح , فكرهها , فذكر له رخصة عن بعض الصحابة , فقال : هذا باطل , ما فيه رخصة عن سعيد بن جبير و الحسن و إبراهيم . قال أحمد : و فيه عن ثلاثة من الصحابة كراهية : عبادة بن الصامت و أبي الدرداء و عقبة بن عامر . ص 937

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* إمامة الغلام الذي لم يحتلم في قيام رمضان و غيره :

- عن عمرو بن سلمة قال : جاء نفر من الحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعوه يقول : ( يؤمكم أكثركم قرآنا ) , قال : فقدموني بين أيديهم , و أنا غلام فكنت أؤمهم .
عن عائشة : كنا نأخذ الصبيان من الكتّاب و نقدّمهم يصلون لنا شهر رمضان فنعمل لهم القَلِيَّة - تتخذ من لحوم الجزور و أكبادها - و الخشكار - خبز السمراء - . ص 938

* من لم يجيزوا ذلك :

- عن ابن عباس : لا يؤم الغلام حتى يحتلم , و عن عطاء مثله , و قال الليث : لا يرى ذلك .
و قال يحيى بن سعيد : لا يؤم الغلام إذا لم يحتلم في المكتوبة , و لابأس أن يؤم في رمضان إذا اضطروا إليه يؤم من لا يقرأ شيئا .
و عن مجاهد : لا يؤم الصبي حتى يحتلم , و قال سفيان : يكره أن يؤم الغلام القوم حتى يحتلم , و عن إبراهيم : لا يؤم الصبي في المكتوبة حتى يحتلم , و قال مالك : لا يؤم الصبي في رمضان و لا غيره .
قال الشافعي : إذا أمّ الغلام الذي يعقل الصلاة و يقرأ الرجال البالغين , فأقام الصلاة أجزأتهم إمامته , و الإختيار أن لا يؤم إلا بالغ , و أن يكون الإمام البالغ عالما بما يعرض له في الصلاة .
و عن أبي داود عن أحمد : لا يؤم الغلام حتى يحتلم , قلت : حديث عمرو بن سلمة قال : لعله كان في بدء الإسلام . ص 938

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* التعقيب :

معناه : رجوع الناس إلى المسجد بعد انصرافهم عنه , و قال في المغني " 2 / 125 " : ( و هو أن يصلي بعد التروايح نافلة أخرى جماعة , أو يصلي التراويح في جماعة أخرى )
نقل ابن نصر عن الحسن و قتادة أنهما كانا يكرهان التعقيب في رمضان , و عن سعيد بن جبير : أنه كره التعقيب في رمضان .
و عن أنس أنه كان لا يرى بأسا بالتعقيب في رمضان , و قال : إنما يرجعون إلى خير يرجونه , و يفرون من شر يخافونه .
و في المغني " ج 2 " : ( عن أحمد أنه لابأس به , و نقل محمد بن الحكم عنه الكراهة , إلا أنه قول قديم , و العمل على ما رواه الجماعة , و قال أبو بكر : الصلاة إلى نصف الليل , أو آخره لم يُكره رواية واحدة , و إنما الخلاف إذا رجعوا قبل النوم , و الصحيح أنه لا يكره لأنه خير وطاعة فلم يكره كما لو أخّره إلى آخر الليل ) . ص 940 و 941

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

* أخذ الأجرة على الإمامة في رمضان :

سئل الحسن عن القوم يستأجرون الأجير فيصلي بهم ؟ قال : ليس له صلاة , و لا لهم

و عن ابن المبارك أكره أن يصلي بأجر , و قال : أن تجب عليهم الإعادة .

و سئل أحمد عن إمام قال لقوم : أصلي بكم رمضان بكذا و كذا درهما ؟ قال : أسأل الله العافية , من يصلي هذا ؟!

و في مسائل الإمام أحمد من رواية إسحاق " ص 97 " قال : ( لا يُصلّى خلفه و لا كرامة ) . ص 941

- إذا نسي بعض آيات السور اعادها ليلة الختمة :

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام في شهر رمضان يدع الآيات من السورة ترى لمن خلفه أن يقرأها ؟ قال : نعم ينبغي له أن يفعل , قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الإمام من الحروف و غيرها , فإذا كان ليلة الختمة أعاده . ص 942

- لو اجتمع كسوف و تراويح ؟ قال في الإنصاف ( 2 / 450 ) : ( يقدم الكسوف , لأنه آكد منها ) . ص 946

- في المنتقى للباجي : ( قال ابن حبيب : و لابأس أن يصلي من حول المسجد في دورهم بصلاة الإمام إذا سمعوا التكبير , و لا يفعل ذلك في الفرائض ) . ص 946

السلام عليكم :
كيف يمكننا الحصول على نسخة إلكترونية للكتاب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم , لا أدري

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

- قال وهب بن منبه : قيام الليل يشرف به الوضيع و يعزّ به الذليل , و صيام النهار يقطع صاحبه عن الشهوات , و ليس للمؤمن راحة دون دخول الجنة . ص970

- لما هُزِم الروم أمام المسلمين , قال هرقل ملك الروم لجنوده : ما بالكم تنهزمون ؟ فقال شيخ من عظماء الروم : من أجل أنهم يقومون الليل و يصومون النهار !! ص 972

- كلام الصلبيين عن نور الدين محمود زنكي : ( إن القسيم بن القسيم - يعنون نور الدين الزنكي - له مع الله سر , فإنه لم يظفر و ينصر علينا بكثرة جنده و جيشه , و إنما يظفر علينا بالدعاء و صلاة الليل , فإنه يصلي بالليل و يرفع يده إلى الله و يدعو , فإنه يستجيب له و يعطيه سؤله فيظفر علينا ) . ص 973

- قال يحيى بن معاذ الرازي - رحمه الله تعالى - : دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتفكير , و خلاء البطن , و قيام الليل , و التضرع عند السحر و مجالسة الصالحين ) . ص 975

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال يحيى بن كثير : ( و الله ما رجل تخلّى بأهله عروسا أقرّ ما كانت نفسه و أسرّ ما كان بأشد سرورا منهم بمناجاته إذا خلوا به ) . ص 976

- عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره , و إن لم يقم نسيه ) صححه الألباني . ص 979

- قال تعالى ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا و أقوم قيلا ) قال مجاهد : أي أبلغ في الحفظ , و قال قتادة : أثبت في الخير , و أبلغ في الحفظ , و قال عكرمة : عبادة الليل أشد نشاطا و أتم إخلاصا , و أكثر بركة , قال الشيخ الشنقيطي : لا يثبت القرآن في الصدر , و لا يسهل حفظه , و ييسر فهمه إلا القيام به من جوف الليل . ص 979

- قال سعيد بن المسيب - رحمه الله تعالى - : إن الرجل ليصلي بالليل , فيجعل الله في وجهه نورا يحبه عليه كل مسلم , فيره من لم يره قط فيقول : إني لأحب هذا الرجل . ص 986

- قال إسحاق بن سُويد : كان يرون السياحة صيام النهار و قيام الليل . ص 998

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* الوتر سنة مؤكدة , ليس بواجب :

- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : الوتر ليس بحتم , و لكنه سنه رسول الله صلى الله عليه و سلم . و في أخرى له : الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة و لكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه و سلم .
و عن علي : سئل عن الوتر أواجب هو ؟ قال : أما الكفريضة فلا , و لكنها سنة صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه حتى مضوا على ذلك . ص 1041

- نقل محمد بن نصر في قيام الليل بإسناده عن الشعبي : الوتر تطوع و هو من أشرف التطوعات , و عن محمد بن سيرين قال : لم أعلم من التطوع شيئا كان أعز عليهم أن يتركوا من الوتر و الركعتين قبل صلاة الصبح , و كانوا يحبون ما أخروا من الور هو من الليل , و كانوا يحبون أن يبكروا بالركعتين قبل صلاة الصبح و هما من النهار . ص 1044

- عن نافع قال : ليس للوتر فضل على سائر التطوع . و عن ابن جريج قلت لعطاء : أوتر و أنا جالس من مرضي ؟ قال : نعم إن شئت إنما هو تطوع . ص 1044

- عن المزني قال الشافعي : الفرض خمس صلوات في اليوم و الليلة لقول النبي صلى الله عليه و سلم للأعرابي حين قال : هل عليّ غيرها ؟ قال : ( لا إلا أن تطوع ) , قال : و التطوع وجهان : أحدهما : جماعة مؤكدة لا أجيز تركها لمن قدر عليها و هي صلاة العيدين و خسوف الشمس و القمر و الإستسقاء , و صلاة منفردة و بعضها أوكد من بعض , فأوكد ذلك الوتر و يشبه أن يكون صلاة التهجد , ثم ركعتا الفجر , قال : و لا أرخص لمسلم في ترك واحدة منهما , و إن لم أوجبهما , و إن فاته الوتر حتى يصلي الصبح لم يقض . ص 1044

- قال النووي في المجموع ( 474 - 477 ) : ( فرع في مذاهب العلماء في حكم الوتر : مذهبنا أنه ليس بواجب بل هو سنة متأكدة , و به قال جمهور العلماء من الصحابة و التابعين فمن بعدهم . قال القاضي أبو الطيب : هو قول كافة العلماء حتى أبو يوسف و محمد . قال : و قال أبو حنيفة وحده : هو واجب ليس بفرض , فإن تركه حتى طلع الفجر أثم و لزمه القضاء ... قال أبو حامد : قال ابن المنذر : لا أعلم أحدا وافق أبا حنيفة في هذا ...) . قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 2 / 568 ) : ( و قد بالغ الشيخ أبو حامد فادعى أن أبا حنيفة انفرد بوجوب الوتر و لم يوافقه صاحباه , مع أن ابن أبي شيبة أخرج عن سعيد بن المسيب و أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود و الضحاك ما يدل على وجوبه عندهم . و عنده عن مجاهد الوتر واجب و لم يثبت , و نقله ابن العربي عن أصبغ من المالكية ووافقه سحنون , و كأنه أخذه من قول مالك : من تركه أدّب , و كان جرحة في شهادته ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 23 / 88 ) : ( تنازع العلماء في وجوبه , فأوجبه أبو حنيفة و طائفة من أصحاب أحمد . و الجمهور لا يوجبونه كمالك و الشافعي و أحمد , لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوتر على راحلته , و الواجب لا يفعل على الراحلة , لكن هو باتفاق المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي لأحد تركه ) .
قال الشوكاني في نيل الأوطار : ( أجاب الجمهور عن أحاديث الباب المشعرة بالوجوب بأن أكثرها ضعيف و هو حديث أبي هريرة و عبد الله بن عمرو و بريدة و سليمان بن صرد و ابن عباس و ابن عمر و ابن مسعود و ابن أبي أوفى و عقبة بن عامر و معاذ , كذا قال العراقي : و بقيتها لا يثبت بها المطلوب لا سيما مع قيام ما أسلفناه من الأدلة الدالة على عدم الوجوب ) .
قال الشوكاني : ( عن ابن مسعود عند البزار بلفظ : " الوتر واجب على كل مسلم " , و في إسناده جابر الجعفي , و قد ضعفه الجمهور ووثقه الثوري ) . ص 1048 إلى 1051

جزيتم خيراً

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* حكم من ترك الوتر :

- قال مالك : ( من تركه أدّب , و كان جرحة في شهادته ) . ص 1053

- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل لم يصل و تر العشاء فهل يجوز له تركه ؟ فأجاب : ( الحمد لله , الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين , و من أصرّ على تركه فإنه ترد شهادته , و الوتر أوكد من سنة الظهر و المغرب و العشاء , و الوتر أفضل من جميع تطوعات النهار , كصلاة الضحى , بل أفضل الصلاة بعد المكتوبات قيام الليل , و و أوكد ذلك , الوتر و ركعتا الفجر و الله أعلم ) . ص 1053

- قال أحمد بن حنبل : ( من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء , و لا ينبغي أن تقبل له شهادة ) قال ابن مفلح : ( هذا محمول على تأكيد الإستحباب ) . ص 1053

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن المنذر : ( أجمعوا على أن ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقت للوتر ) . ص 1054

- قد صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قرأ مرة في ركعة الوتر بمئة آية من النساء . قال الإمام الألباني : رواه النسائي , و أحمد بسند صحيح . ص 1098

- ذهب الشيخ الألباني أنه صلى الله عليه و سلم كان يقنت في ركعة الوتر أحيانا يقول : ( و إنما قلنا " أحيانا " , لأن الصحابة الذين رووا الوتر لم يذكروا فيه القنوت , فلو كان صلى الله عليه و سلم يفعله دائما لنقلوه جميعا عنه , نعم رواه عنه أبيّ بن كعب وحده , فدل على أنه كان يفعله أحيانا , ففيه دليل على أنه غير واجب ) . ثم يقول في رسالته قيام رمضان : ( ولابأس من جعل القنوت بعد الركوع و من الزيادة عليه بلعن الكفرة و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و الدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان لثبوت ذلك عن عمر رضي الله عنه ) . ص 1132

- قال الجريري : .... , و من ترك طريق القرب , يوشك أن يُسلَك به طريق البعد . ص 1168

- قال بعض الصالحين : أقل فائدة تكون في ذكر الكبار و الصالحين و أهل الحقائق أن يعرف الإنسان نفسه , و يرى تقصيرها و كسلها و قلة جدها , و يروى هذا الكلام عن أبي بكر الدقاق . ص 1178

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تصنع الابطال الا في مساجدنا الفساح في ضل روضة القرأن في ضل الاحاديث الصحاح شعباً بغير عقيدتاً ورقاًيذريه الرياح

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- من كثُر في سفره رقاده , تعذر مراده و طال عن محبوبه بعاده . ص 1179

- قال ذو النون المصري : إن سفر الآخرة لا يقطع بالراحات , بل تُحمل النفس فيه على التعب و المشقات . ص 1182

- قال يحيى بن معاذ الرازي : ما وجدنا في الفضائل عملا أفضل من قيام الليل , و لا ورثوا عن شيء من تلك الأعمال ما ورثوا عن قيام الليل , به وجدوا القلوب , و زايلوا الذنوب , ووقعوا على الطريق إلى علام الغيوب . ص 1188

- قال ابن مسعود : تعلموا تعلموا , فإذا علمتم فاعملوا . إسناده موقوف حسن ص 1191

- قال أبو هريرة : مثل علم لا يعمل به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله عز وجل . قال الإمام الألباني إسناده موقوف لابأس به ص 1191

- عن عيسى عليه السلام إلى متى تصفون الطريق للدالجين و أنتم مقيمون مع المتحيرين , إنما يبتغي من العلم القليل و من العمل الكثير . ص 1191

- عن أبي الدرداء : إنما أخاف أن يكون أول ما يسألني عنه ربي أن يقول : قد علمت فما عملت فيما علمت . قال الإمام الألباني موقوف حسن الإسناد . ص 1191

- قال الحسن : إياك و التسويف , فإنك بيومك و لست بغدك , فإن يكن غد لك فكن في غد كما كنت في اليوم , و إن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم . ص 1192

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عبد الله بن إدريس : مهما فاتك من العلم فلا يفوتك العمل . ص 1192

- قال مالك بن دينار : إن العبد إذا طلب العلم للعمل كسره علمه , و إذا طلبه لغير ذلك ازداد فجورا و فخرا . ص 1192

- قال الجنيد : متى أردت أن تُشَرَّف بالعلم و تنسب إليه و تكون من أهله قبل أن تُعطِيَ العلم ماله عليك احتجب عنك نوره و بقي عليك رسمه و ظهوره ذلك العلم عليك لا لك , و ذلك أن العلم يشير إلى استعماله فإذا لم تستعمل العلم في مراتبه رحلت بركاته . ص 1192

- إجلس إلى من تكلمك صفته , و لا تجلس إلى من يكلمك لسانه . ص 1193

- قال أبو سليمان الداراني : الأخ من يعظك بحاله قبل أن يعظك بمقاله . ص 1194

- قال بعض السلف : إن العالم إذا لم يُرد بموعظته وجه الله زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا . ص 1194

- وصفت التُقى حتى كأني ذو تُقى ***** و ريح الخطايا من ثيابي تعبق ص1194

- بقدر الكدّ تُكتسب المعالي ***** و من طلب العلا قام الليالي
تروم العـــزَّ ثم تنام ليلا ***** يغوصُ البحرَ من طلب اللآلي ص1319

إنتهت السلسلة بمنّ الله تعالى و كرمه و الحمد لله رب العالمين