تغيير العطلة الأسبوعية في السعودية ... بين الأمير سلطان .. والشثري

بسم الله الرحمن الرحيم

تسارعت الدول الخليجية إلى تغيير عطلتها الأسبوعية استجابة للقوى الاقتصادية الغربية ، متذرعين بأن عدم الاستجابة سيوقعهم في خسائر اقتصادية ! وكأن هذه الدول المتسارعة لا تملك قوة اقتصادية تستطيع بها أن لاتكون مجرد تابع للغرب وقراراته .

أما في السعودية التي ميزها الله بخصائص على غيرها من البلاد ، من أراد معرفتها فليقرأ كتاب الشيخ بكر أبوزيد - سلمه الله - " خصائص جزيرة العرب " على هذا الرابط

http://saaid.net/book/open.php?cat=83&book=1404

فقد بدأ كتاب الصحافة فيها بطرح هذا الموضوع راضين لأنفسهم بالتبعية ، متذرعين بنفس الشبهة التي تذرع بها إخوانهم في دول الخليج : ( الأضرار الاقتصادية ) ! ولا أدري أين هي الأضرار الاقتصادية .. والسعودية تشهد أضخم ميزانية في تاريخها ! ولاأدري أين هذه الأضرار الاقتصادية والسعودية بقوتها الدينية والاقتصادية تستطيع - بحول الله - أن تكون متبوعة لا تابعة ، كما فعلت في قضايا كثيرة .

وتنزلا مع أصحاب الأضرار الاقتصادية ، يقال : من الذي منع القطاعات التي ستتضرر حسب قولكم - وهي قليلة - أن تداوم يوم الخميس ؟ أو حتى يوم الجمعة بعد الصلاة ؟ ولماذا تُجر الأمة كلها إلى متابعة اليهود والنصارى ، وهي لاعلاقة لها بذلك ؟

والمضحك أنك ترى بعض المطالبين بالتغيير سواء هنا أو في الإعلام ، لا هم في العير ولا النفير !! سمعوا الناس يقولون شيئًا فرددوه ، وإلا فإنه لا علاقة له بالموضوع كله ؛ لأنه يعيش على راتبه بالكاد ، وكأن مطالبته تلك ستضاعف راتبه !

وقد سئل ولي العهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز - وفقه الله - عن موضوع تغيير العطلة الأسبوعية فقال : ( مثل هذا الموضوع لم يُبحث إطلاقًا ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان - وفقه الله - عن أصحاب الفتاوى السريعة ! ممن قد يفتون بالجواز : ( هدى الله من يريد تبرير هذا المزلق الخطير ) .

كل هذا تجدونه في رسالة الشيخ عبدالرحمن الشثري - وفقه الله - القادمة :الغلاف :
http://www.kabah.info/uploaders/Dlayl.jpg

التحميل :
http://www.kabah.info/uploaders/Dlayl.rar

جزاكم اللّهُ خيرًا وبارك في جهودكم يا شيخ سُليمان ...

شيخنا/سليمان...حفظك الباري:
ما المانع أن تكون العطله (الجمعه و السبت) إذا كانت للمصلحه العامه؟ وهل يصل الأمر إلى أن يكون فيه تشبه باليهود والنصارى؟
أنا أنتظر الرد منكم ..

أخوكم
محمد الشهراني

الأخ الكريم الموفق : سلمان : بارك الله فيك ونفع بجهودك .

الأخ الكريم : محمد : تجد التوضيح في تعليقي وتعليقات بعض الإخوة على المقال في السياسية :
http://82.96.75.104/sahat?128@106.dg...VJ.0@.3baa1d9a
بوركت ..

لا عجب في هذا الطلب . فالتبعية الفكرية تجرها التبعية الروحية والجسدية .


غفر الله لمن اخطأ في هذه المسألة من طلاب العلم وبارك الله في الشيخان الفوزان والخراشي .

حفظ الله بلاد الإسلام!
نفس الثرثرة وقعت عندنا في الجزائر حين حاول بعض المشاغبين مدعومين من حزب فرنسا في الكواليس تغيير عطلة الخميس والجمعة إلى سبت وأحد.

لكن مساعيهم باءت بالفشل ـ ولله الحمد ـ

الذي حصل عندنا أن فقط بعض البنوك بقيت تشتغل أيام الخميس وبدوام جزئي أيام السبت إن لم تخن ذاكرتي.
أقول بقيت لأن الرئيس الراحل بومدين هو من حوّل العطلة من سبت وأحد إلى خميس وجمعة. هذا على حسب علمي.

جزاكم الله خيرا شيخ سليمان ، وهذا من باب:"قرب ولو ذبابا" فما يفتأ الغرب يبحث في أي اختلاف بيننا وبينه يجعل لنا خصوصية - حتى ولو لم تضره- فيحاول محوه ، والذين ينظرون للأمور من الخارج ولا يدركون حقيقة وطبيعة الصراع بين أمة الإسلام وأمة الصلبان ولاسيما في هذه الفترة العصيبة هؤلأ لاتخرج أحكامهم أبدا على السداد، ويتهمون من يعرف مكايد وحيل الغرب وما يريدون بأن عنده عقدة المؤامرة ...إلخ مع أنهم لو رجعوا لبحوث ودراسات الغربيين أنفسهم لوجدوا العجب العجاب بينما كثير من صالحينا نائمون والله المستعان .

أنا لست سعوديا وأعيش في السعودية ... لكن أرى أنه لا يوجد مانع شرعي أن تكون الإجازة يوم الجمعة والسبت ..
فقد ذكر أبو حنيفة أن القضاة في زمانه كانوا يستريحون يوم الأحد
وقد كره مالكٌ الامتناع من البيع يوم الجمعة (تشبهاً باليهود يوم السبت) فهل يوافق على ذلك !!
أتمنى أن يكون نقاشاً هادفاً في هذا المنتدى الرائع

الأخ الكريم : اليونيني : حبذا لو قرأت الرسالة المرفقة . وفقك الله .

في ظني أن المسألة لا تحتمل الكلام هذا كله، ولا يجوز إدخال المسائل الشرعية في صراعات ضيقة لا طائل وراءها،

وكلام الأخ اليونيني كلام ذكي نبيه يجب أخذه بعين الاعتبار.

الأخ الكريم سعيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

حبذا لو قرأت الرسالة المرفقة . وفقك الله .

---

الله يرضى عليك و يرضيك .. يا شيخ : سليمان .

و جزى الله الشيخ : الشثري .. خير الجزاء ..


لعلي أنقل الموضوع لتعمّ الفائدة ...

السلام عليكم ..
شكراً للإخوة العباسي والغامدي
بخصوص ما كتبه الشيخ الشثري .. فقد قرأته ولم أرَ فيه ما يستحق أن يكون سبباً للتحريم لأنها أدلة عامة
لأننا لو نظرنا إلى ذات العطلة هل هي تشبه أم لا هذا من جانب .. ومن جانب آخر هل جعل العطلة يوم الجمعة من السُّنة أو من الدين ؟
وبإمكان الشيخ الخراشي أن يطالع كتب الفقه والتاريخ فسيجد أن كثيراً من الفقهاء وخصوصا الحنفية يجعلون العطلة يوم السبت أو الأحد بالخصوص فهل هذا تشبه منهم !!

وعليكم السلام .
تقول : ( فقد قرأته ولم أرَ فيه ما يستحق أن يكون سبباً للتحريم ) . هذا رأيك ولن ننازعك فيه . وغيرك يراها من التشبه للأدلة المذكورة . وهي أيضًا من التبعية الذليلة للغرب الكافر ، رغم وجود القوة الاقتصادية لدى الدول الإسلامية ، خاصة دول الخليج .
وماذكرته عن الأحناف .. ليتك توضحه ، وتنقله .

أشكرك يا شيخ سليمان خراشي على سعة صدرك وتقبل للرأي الآخر
أما ما نقلته عن علماء الحنفية فهو موجود في كتاب (أدب القضاء) في كُل أو جل كتبهم

وشكرًا لك ..
ليتك تنقل شيئًا منه . وهل هو تعطيل للأمة في هذين اليومين ، أو أن الشيخ منشغل فيهما فأعفى طلابه من الحضور ؟
وفقك الله ..

وفق الله أبا سعد للحق والصواب .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الشيخ سليمان
وأقول أولا أنا لست إلا قارئ في الكتب ولم أدرس عند أحد من العلماء ولم أتعلم ما تعلمه غيري
ولكن هناك أمور يفهمها أصحاب النظرة بعيدة المدى فالعلماء حفظهم الله أصحاب هذه النظرة
ولو كانوا مثل هؤلاء الذين يؤيدين هذا الفعل لتنازل الشيخ محمد ابن إبراهيم وابن باز رحمهما الله
فقد مر عليهما أمور يراها الشخص عادية ولكن لو فعلوها لكن حالنا كحال غيرنا من الدول العربية
الأخرى التي كانت إذا مر بها مسألة قالوا هذا من أمور الدنيا وليس فيه شئ حتى وصلوا إلى ما وصلوا
إليه الآن ووالله إني رأيت إجتماع لعلماء مصر في قناة إقرأ فلم أفرق بينهم وبين الغرب أليس هذا من التشبه
أليس هذا إنسلاخ من الهوية مع أن بداية الأمر كان عاديا مثل مايقول هؤلاء الذين يؤيدون هذا التقليد،
وفكروا قليلا واعلموا أن ديننا فيه كل البدائل والحلول لكن لابد أن نبحث عنها لا أن نقلد الغرب بدعوة أننا ملزومين
بذلك واقرأوا ما مرت به المملكة الحبيبة عبر السنين ورغم ذلك أوجدت البدائل وتخطت الأمور الصعبة
التي مرت بها دون أن تتنازل عن ذلك مع أنها هي الوحيدة في العالم التي تمسكت بالكتاب والسنة
ولم تقل أن وجودها مع العالم مبرر لها في مخالفة الكتاب والسنة وأعانها الله لأنه علم صدقها ـــ
من يصدق بأن هذه الدولة إستطاعت أن تقيم دولة التوحيد رغم الضياع والتشتت والبدع والخرافات والإستعمار الذي كان في الدول العربية
ورغم وقوف العالم من دول وعلماء ضد هذه الدولة إلا القليل جدا من العلماء وهجومهم الشرس عليها
ومع ذلك قامت رغما عن أنف كل حاقد ونشرت التوحيد في كل مكان والعالم ينظر وبعد هذا كله نأتي في مسألة تافهه مثل هذه وندعي بأنه لابد منها ونقول بأن الظروف الإقتصادية التي يتوهمها البعض تجعلنا نقلد ونتبع الكفار ألا تعلمون أن عدم التشبه بالكفار مقصد من مقاصد الشرع
ألا تعلمون أن الرسول أمر بمعاشرة المرأة في البيت وهي حائض (دون الجماع طبعا) بعد أن علم أنهم اليهود لايفعلون ذلك
فقال اليهود مال هذا الرجل يريد مخالفتنا ـــــــ لأنهم يردون أن يقلدهم المسلمون في أي شئ حتى لو كان أمرا عاديا
ألا تعلمون أنه أمرنا بالصلاة بالنعلين ثم قال خالفوا اليهود والنصارى وهناك أمور وأحداث كثيرة لاأريد الإطالة فيها........
ياإخواني اليهود والنصارى حاولوا أن نقلدهم فيما هو أعظم فلم نفعل فبدأوا بالأمور التي يظنها الناس يسيرة حتى يتدرجوا
قليلا قليلا وكل مرة يقول الناس هذا أمر عادي وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث أن الناس
كلما ضاع أمر من أمور الدين تشبثوا بما بعده حتى تكون الصلاة آخر شئ يضيعونه ـــ والمفروض أن المسلم متميز في كل شئ ولكن للأسف
فأرجوا من إخواني أن يقرأوا التاريخ فهو يتكرر (وبالمناسبة فقد وقعت جميع دول العالم على حرية الإعتقاد بمعنى أن المرتد لايقتل إلا السعودية
لم توقع وبقي إعتراضها معلقا ولم تدعي أن العالم كله ضدها).
وشكرا للجميع.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد
ان هذا المشروع انما هو احد مسلسلات بني علمان ولكم ان تلاحظوا دورهم في محو بعض ثوابت امتنا التي تميزها عن غيرها مثل(تغيير التاريخ الهجري وترك صلاة الجماعة والاكتفاء باداءها ومن ذلك تغيير توقيت الاجازة ومن ذلك الادله التي تبيح كشف وجه المراءة الزاعمين بها.)
اليس هذه وتلك عبث في مبادئ ديننا وقيمنا؟؟؟
وانني اثبت اليكم مانراه في مخططاتهم اسأل الله أن يفشلها من المحاولات التي تثبت ان امتنا في مرحلة ضعف بلا شك فهاهم ينهشون في جسدها قطعة قطعة
ومن الملاحظ أن نظرة بعضنا للامور محدودية وذات مدى قصير ومن المفترض في مثل هذا الزمان ومانراه من الظلم تجاه المسلمين ان تتوسع نظرتنا وتتسم بالشمولية

أخوتي الأفاضل........نقلت لكم نبذة من تعليق فضيلة الشيخ د.ناصربن عبدالكريم العقل على كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم)تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
أعوذبالله من الشيطان الرجيم
قال تعالى(ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعهاولاتتبع أهواء الّذين لايعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاوإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين) إن الله جل في علاه جعل محمدا صلى الله عليه وسلّم على شريعة شرعها له وأمره باتباعها ونهاه عن إتباع أهواء الّذين لايعلمون وقد دخل في الّذين لايعلمون كل من خالف شريعته
وأهواؤهم:كل مايهوونه وماعليه المشركون من هديهم الظاهر الذي هو من موجبات دينهم الباطل وتوابع ذلك فهم يهوونه, وموافقتهم فيه إتباع لمايهوونه ولهذا يفرح الكافرون بموافقة المسلمين في بعض أمورهم ويسرون به ويودون أن لو يذلوا عظيما ليحصل ذلك ولو فرض أن ليس الفعل من أتباع أهوائهم فلا ريب أن مخالفتهم في ذلك أحسم لمادة متابعتهم وأعون على حصول مرضاة الله في تركها وأن موافقتهم في ذلك قدتكون ذريعة إلى موافقتهم في غيره لإن من حام حول الحمى أوشك أن يواقعه,إن سلفنا في القرون الفاضله كانوا قد فهموا هذه القاعدة فهماجليا في أن مخالفتهم في عامة أمورهم أصلح لنا _نحن المسلمين_ في دنياناوآخرتنا ,فإن الكفاراليوم رغم ماهم عليه من تفوق في أمور دنياهم ليس لديهم مايرشد المسلمون إلى الحق أويهديهم لأسباب العزة والنصر والسعادة,لإن ذلك إنمايكون بالرجوع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلمأما الإستفادة بماعند الكفار اليوم من صناعات وعلوم تطبيقية ونحوها فهذا أمر آخر لاعلاقة له بموضوع التشبه,لأن هذه العلوم والصناعات ليست من خصوصيات الكفار وإن احتكروها لأنهاإمكانات بشريه لابد أن تتوفر عندمن يحرص عليهاوينميهاويج دّفي تحصيلها سواء كان مسلماأوكافرا
سئلت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنهاأي الأيام كان النبي صلى الله عليه وسلّم أكثرهاصياما؟قال ت:كان يصوم يوم السبت ويوم الأحدأكثرمايصوم من الأيام ويقول(لإنهمايوم� �عيدللمشركين فأناأحب أن أخالفهم)رواه أحمدوالنسائي وابن عاصم

انتهى كلامه بتصرف

فكيف يرادلنا بعدهذاكله أن نجعل سبتهم كالجمعة لنا؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
أما كلام بعضنا ففيه مناقضة للواقع وذلك( بأن بلادنا تملك أغلب بترول العالم بحمد الله وهذايجعلها المصدر الأول لجميع البلدان)
إذن هم اشدحاجة لنا فعليهم أن يتبعونا لاأن نتبعهم وعليهم أن يتخلوا عن سبتهم ليزيدوا من إقتصادهم
عندما قدم أبو عبيدة رضي الله عنه بمال من البحرين فسمعت الأنصاربقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجرمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضواله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ثم قال(أظنكم سمعتم أن أباعبيدةقدم بشئ من البحرين؟فقالوا:� �جل يارسول الله فقال(أبشرواوأمّ� �وامايسركم،فوال� �ه ماالفقر أخشى عليكم, لكن أخشى عليكم أن تبسط الدنياعليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوهاكماتنا فسوها وتهلككم كما أهلكتهم)


فأقول:والله لن ينتعش اقتصادنا إلاّ إذا طبقنا ما جاء به ديننا قال تعالى(اليوم أكملت لكم دينكم,وأتممت عليكم نعمتي ,ورضيت لكم الإسلام دينا)
فيجب أن يكون لناخطوط حمراء لانتجاوزها
فكيف نطلب زيادة إقتصادنا ونبحث عن عزتنا وقوتنا بسلوك طرق تخالف ديننا وقد قالها مدوية الفاروق رضي الله عنه (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله)


أمابالنسبة للإجازة فلندع الركون للراحة ونكتفي بيوم الجمعة إجازة لنا إن كنا حريصين حقا على إصلاح إقتصادنا وفتح ورش العمل للشباب ومحاربة المنكرات برمتها
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمدوعلى اله وصحبه وسلم

أحسنت قولا يا لامية العرب وجزاك الله خيرا

يا ناس لا تحمّلوا كلام أهل العلم فوق ما يحتمل ..
قرأت كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ووالله ليس فيه دليل على ما تقولون
أنا أقول إن جعل العطلة يوم السبت لا يوجد منه مانع شرعي، وبهذا يفتي بعض المشايخ المشهورين جداً هنا ممن يخرج في القنوات الفضائية فلستُ بدعاً في ذلك ...
لماذا دائماً نسعى للتحريم ولا نبحث عن التسهيل والتيسير

الأخ الكريم : اليونيني : لم تجب طلبي .

حسب علمي : بقيت العطلة الأسبوعية يومي الخميس والجمعة فقط في : المملكة والجزائر وليبيا
وإلى اليوم مازلنا نسمع أبواقا تنادي بالتغيير !! حتى من بعض من يسمون بالاسلاميين
ومعلوم أن يوم الأحد هو يوم عيد عند النصارى ، يذهبون فيه للكنيسة ، فكيف لا يكون تشبها بهم ؟؟
ثم ما علاقة هذا بالاقتصاد ؟
الله المستعان

قد اختلف أهل العلم في ترك العمل يوم الجمعة ، فكرهه مالك وأحمد في رواية عنه ، وإلى ذلك ذهب أئمة الدعوة ، ورأوا أن ذلك من التشبه باليهود والنصارى الذين اتخذوا يوم عبادتهم إجازتهم هذا من جهة .
وبالنظر إلى فتوى اللجنة الدائمة نجد أنها قالت : لا يجوز تخصيص يوم السبت أو الأحد بالعطلة، أو تعطيلهما جميعا .
وبالنظر إلى كون الإجازة الجمعة والسبت ، فإنه ليس تخصيصا للسبت ، وإنما معه الجمعة .
واستدل البعض بأن النبي (ص) يحب موافقة أهل الكتاب فكان يصوم العاشر من محرم ، ثم خالفهم فقال : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع .

وللفائدة في معاني أيام الأسبوع :
فأول أيام الأسبوع ، يوم الأحد ، وثانيها الإثنين ، وثالثها الثلاثاء ، ورابعها الأربعاء ، وخامسها الخميس ، والجمعة يوم اجتماع الناس ، والسبت يوم سباتهم أي راحتهم .

قبلا أعتذر لمشايخنا الأفاضل -ممن هم اثبت قدما منا في الطلب-..على التقديم بين أيديهم..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليونيني

السلام عليكم ..
شكراً للإخوة العباسي والغامدي
بخصوص ما كتبه الشيخ الشثري .. فقد قرأته ولم أرَ فيه ما يستحق أن يكون سبباً للتحريم لأنها أدلة عامة
لأننا لو نظرنا إلى ذات العطلة هل هي تشبه أم لا هذا من جانب .. ومن جانب آخر هل جعل العطلة يوم الجمعة من السُّنة أو من الدين ؟
وبإمكان الشيخ الخراشي أن يطالع كتب الفقه والتاريخ فسيجد أن كثيراً من الفقهاء وخصوصا الحنفية يجعلون العطلة يوم السبت أو الأحد بالخصوص فهل هذا تشبه منهم !!

---

أخي الكريم من أهم الطقوس الاحتفالية في يوم السبت لدى اليهود التعطيل..
فهم يعتقدون أن يوم السبت هو يوم الراحة للرب سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا،
يقول عز من قائل حكيم: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ )قال قتادة: قَالَتْ الْيَهُود - عَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه - خَلَقَ اللَّه السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثُمَّ اِسْتَرَاحَ فِي الْيَوْم السَّابِع وَهُوَ يَوْم السَّبْت وَهُمْ يُسَمُّونَهُ يَوْم الرَّاحَة فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى تَكْذِيبهمْ فِيمَا قَالُوهُ وَتَأَوَّلُوهُ " وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوب "
و جاء في سفر نحميا: ( وشعوب الأرض الذي ياتون باليضائع وكل الطعام يوم السبت للبيع، لاتاخذ منهم في سبت، ولا في يوم مقدس) فالبيع والشراء فيه منهي عنه عندهم..!!
إذن فالتعطيل ليس مجرد اظهار للفرح بيوم السبت، بل هو مرتبط بعقيدة فاسدة هي أهم ما يميز السبت عن غيره لدى اليهود، فهل بعدها يقول قائل نوافقهم في الظاهر -التعطيل- ولا نقصد ما يقصدون..؟؟!!
أرجو أن لا يصل بعض إخواننا لمرحلة طلب دليل خاص لكل مسالة..!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الموضوع ليس بهذه الأهمية الكبيرة والقضية لاتعدو أن تكون أكثر من أمر دنيوي للحاكم فيه النظر للمصلحة العامة فلانحمل الأمور فوق ماتحتمل ونختلق صراعات نحن في غنى عنها فلدينا من القضايا التي تحتاج المفاصلة والوضوح والتأصيل مع اللبرالين ماهو أهم من مسألة كهذه..........والله أعلم

-

الإخوة الأفاضل :

شرط الجواز أنه لا يكون على سبيل التشبه ولا على سبيل الإذعان من غير اكراه وإنما التغيير للمصلحة العامة فاذا كان هناك مصلحة جازت بالضوابط الشرعية واذا لم يكن لم يجز ، والأمر فيه سعة اكثر من أن ينصب لذلك العداوة و البغضاء
وموافقة اليهود في هذا اليوم غير مقصودة خصوصاً ان المسألة لم تكن على وجه تعبدي ولم يفرد ، وقد جاز صومه دون افراد
واذا ثبت الضيق على المسلمين في مصالحهم بحيث أن تتعطل مصالحهم وتجاراتهم مدة اربعة ايام فإن الإمر اذا ضاق اتسع

لكم وافر تقديري

سددنا الله واياكم

،،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

[CENTER][COLOR="Red"]وقد سئل ولي العهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز - وفقه الله - عن موضوع تغيير العطلة الأسبوعية فقال : ( مثل هذا الموضوع لم يُبحث إطلاقًا ) .
وقال الشيخ صالح الفوزان - وفقه الله - عن أصحاب الفتاوى السريعة ! ممن قد يفتون بالجواز : ( هدى الله من يريد تبرير هذا المزلق الخطير ) .
كل هذا تجدونه في رسالة الشيخ عبدالرحمن الشثري - وفقه الله - القادمة :الغلاف :
http://www.kabah.info/uploaders/Dlayl.jpg
التحميل :
http://www.kabah.info/uploaders/Dlayl.rar

---

الاقتصاد السعودي يتأخر شهراً كاملاً سنويا بسبب الإجازة الأسبوعية
الكويت تنضم إلى نادي "الجمعة والسبت" وبقيت المملكة وعُمان
((قال رجال أعمال واقتصاديون إن استمرار الإجازة الأسبوعية الحالية في السعودية يومي "الخميس والجمعة" من شأنه أن يجعل السعودية متأخرة عن باقي دول العالم بفارق زمني قد يصل إلى شهر كامل في السنة.
جاء ذلك بعد أن ودع الكويتيون أول من أمس آخر خميس لهم في الإجازة الأسبوعية ليبدؤوا الجمعة والسبت المقبلين إجازة جديدة، وينضمّوا إلى......)).
المصدر : http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...=2528&id=19968

ـــــ صدق فداه نفسي (لتتبعن سنن من كان قبلـكم حذو القـذة بالقـذة) ـــــ

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين..

هل من رابط يعمل للرسالة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا شيخ سليمان والله أسأل أن يتمم عليكم ولا يبتليكم كما ابتلنا بعطلة السبت ، نسأل أن لا يطول هذا الامر وتعود المياه لمجاريها

===========

أبو عثمان

قول اليونيني إنه لابأس بجعل السبت عطلة..فيه قصور نظر واضح مع احترامي له
وهو يصلح مثالا عمليا كيف يكون الخطأ فادحا حين يذهل الفقيه أو المتفقه عن إدراك الحد الكافي من فقه الواقع
فإن كثيرا من الأشياء هي في أصلها مباحة..لكنها بقرائن الحال والظروف ومعرفة المآلات..والاستقراء
وإدراك أفهام القوم من الغرب وأذنابهم الحريصين جدا على إنفاذ مثل هذه التحولات في عالمنا الإسلامي
تماشيا مع مشروع العولمة والعلمنة..
ومع هذا فليس هذا الأمر مندرجا تحت ما سبق فحسب
بل هو من محاكاة الكفار ولا ريب لأنه من خصائصهم..فالعطلة عندهم متوافقة مع العيد الذي هو من شعائر الدين
مع مافي تقليدهم من انسلاخ تدريجي من الهوية الإسلامية..كما انسلخنا من التقويم الهجري..وانسلخنا من النظم الاقتصادية الإسلامية فأضحى الربا هو الأصل وانسلخنا وانسلخنا..حتى ماعاد لنا جلد نحس به!
وأصبح كثير من شباب الأمة معلمنا بلا شعور..وغدت العامة تقول :هذا رجل تقي بدليل أنه يصلي!
والله المستعان..

هل سمعتم أيها الإخوة بالأمة الفلمنكية!!
ليس كلامي مزاحا بل حقيقة فالفلمنكيون أهل منطقة صغيرة في بلجيكا تعدادهم يقارب المئتي ألف ولغتهم تختلف عن اللغة الفرنسية (لغة الدولة البلجيكية) ومع ذلك فهم يصرون على أن يدرسوا في جامعتهم باللغة الفلمنكية لا بالفرنسية بل لا يقبلون بسوى ذلك...
أقول أفتأتي أمة المليار والنصف مليار ومنها أمة الثلاث مئة مليون وخمسين مليون (أمة الإسلام وأمة العرب) لتتخلى عن الشيء تلو الشيء لمجرد طرحه من بعض المنهزمين المشبوهين (هذا عدا عن المناقشة الشرعية للأمر) فوالله إن لم يحترم المرء نفسه ابتداءا فلن يحترمه أحد وأهل الغرب والشرق تهمهم أموالهم وأعمالهم ومستعدون لعمل أي شيء ليربحوا فلو أصر المسلمون على مواقفهم فسيعدون هم إلى التنازل وإن لم يتنازلوا نصرة لدينهم فهل نتنازل نحن؟!

نحن في فلسطين كنا نعطل خميسا وجمعة، فنقلتنا الحكومة الجديدة الى جمعة وسبت، وليس هناك من اي سبب اقتصادي، ولا غاية دولية ولا مواكبة للعصر بل هي التبعية المطلقة لاسرائيل وللغرب..
واقول لاخي اليونيني: صحيح انه لا يوجد دليل واضح على تحريم عطلة السبت.
لكن التشبه باليهود والنصارى وتقصي عطلهم واجازاتهم محرم.
وتتبعهم هو سبب هذه العطلة وليس الغايات الاقتصادية ولا الاهمية الدولية...الخ.
قال رسول الله (ص) ففف لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه . قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ققق
رواه البخاري.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليونيني

أنا أقول إن جعل العطلة يوم السبت لا يوجد منه مانع شرعي، وبهذا يفتي بعض المشايخ المشهورين جداً هنا ممن يخرج في القنوات الفضائية فلستُ بدعاً في ذلك ...
لماذا دائماً نسعى للتحريم ولا نبحث عن التسهيل والتيسير

---

الحمد لله

ونحن نقول : بل فيه محذور ومحظور شرعي !


أما ما نقلته عن الأحناف ، فإن هذا كان زمن العزة و الغلبة المسلمين ، حيث كان الحضارة الاسلامية هي الغالبة و مصطلحات العربية هي السائدة ، فليس في ذلك تشبه لأننا الأصل ،
وهم من كان يتشبه بنا .

أما اليوم ، فإن المغلوب مولع بتقليد الغالب ، وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه :
لتتبعن سنن من قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل ، حتى اذا دخلوا جحر ظب دخلتموه !

فأي مانع شرعي في دخول حجر الظب حتى يضرب به رسول الله صلى الله عليه و سلم المثل ؟!

وأي مانع شرعي في تعمد نبي الله صلى الله عليه وسلم مخالفة اليهود ؟!

المانع - لمن كان يفهم - هو ألا تكون هذه الأمة المعصومة ، امة الوحي تابعا لغيرها من أمم الكفر ، فإن هذا من الذلة و المذلة ، فالبارحة تبعناها في كذا ، و ليس فيه مانع شرعي! ، و اليوم نتبعها في عطلة الجمعة وليس فيه مانع شرعي ! وغدا سنتبعها في كذا وليس فيه مانع شرعي !
وهكذا تصير الأمة تابعا ذليلا و إمعة لأمم الكفر.

وسؤالك عن المانع ليس سؤال متفقه متبصر بالأمور ، فأنت تنظر الى الجزيئيات من غير ما ربط
بينها وبين الكليات !

وسؤالك أشبه بقولهم : مالمانع أن تتعامل الأمة بالدولار ؟ أو باليورو ؟ وليس في ذلك محذور شرعي فيما قد يظهر للبعض !!

ومن يدري ؟ فقد يطالب بعضهم في المستقبل ، ترك اللسان العربي -وقد تركوه - في المعاملات ،
ويستبدلونه باللسان الافرنجي ؟! لأن ذلك يدر على الدول العربية ارباحا طائلة !!

الكل يقاس في هذا الزمان بالارباح الطائلة !

فإذا سمعت عن المصالح في مثل هذه المسائل فاعلم أنها المال الذي يسيل الى جيوب المتحكمين في
أمور الدولة وليس المقصود مصلحة شرعية ! فافهم هذا !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

بسم الله الرحمن الرحيم

وكأن هذه الدول المتسارعة لا تملك قوة اقتصادية تستطيع بها أن لاتكون مجرد تابع للغرب وقراراته .
l]

---

الناتج القومي ( المعيار الرئيسي للقوة الاقتصادية ) للعالم العربي كله أقل من الناتج القومي لأسبانيا وأقل من الناتج القومي لإيطاليا ، فضلاً عن بريطانيا والمانيا ، فضلاً عن الولايات المتحدة واليابان ، فضلاً عن هولاء مجتمعين ومعهم غيرهم .
هذا لتصحيح المعلومة بغض النظر عن حكم اتخاذ السبت إجازة مع الجمعة .

لولا أن هذا مطلب بنى علمان لكان القول بالجوازخلاف سائغ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

وشكرًا لك ..
ليتك تنقل شيئًا منه . وهل هو تعطيل للأمة في هذين اليومين ، أو أن الشيخ منشغل فيهما فأعفى طلابه من الحضور ؟
وفقك الله ..

---

أخي الكريم الشيخ سليمان
بما أنك تصديت للمسألة واتخذت فيها موقفاً تدعو إليه وتنكر على المخالف فيه كان من المفترض أن تكون قد بحثت المسألة جيداً وأن تكون هذه الأقوال قد مرت عليك .
وبما أن ذلك لم يحصل ( لم تمر عليك ) وقد عرفتها الآن فكان ينبغي أن تراجعها في مصادرها لاهتمامك بالمسألة لا أن تطلب نقلها .
وبما أن ذلك لم يحصل ( طلبت نقلها ولم تراجعها ) فكان عليك الانتظار لحين قراءتها واستخلاص وجهة نظر حولها لا التلميح بردها بمجرد افتراضات .

أعتذر أخي الكريم إن كنت شققت عليك بالكلام ، لكن رأيت عجلة في الرأي لا تنبغي لمثلك .
والوقوف في وجه العلمانيين والمتميعين مطلوب ولك جهود في ذلك مشكورة ، ولكن ينبغي أن لا نفصل ديننا على خلافهم ولا وفاقهم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجلسي الشنقيطي

أما ما نقلته عن الأحناف ، فإن هذا كان زمن العزة و الغلبة المسلمين ، حيث كان الحضارة الاسلامية هي الغالبة و مصطلحات العربية هي السائدة ، فليس في ذلك تشبه لأننا الأصل ،
وهم من كان يتشبه بنا .
أما اليوم ، فإن المغلوب مولع بتقليد الغالب ، وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه :
لتتبعن سنن من قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل ، حتى اذا دخلوا جحر ظب دخلتموه !

---

الشيخ الكريم الشنقيطي
هل تقصد بتفريقك بين الموافقة للكفار في عصر قوة المؤمنين وعصر ضعفهم التخفيف من حكم التشبه في الأول أم التدليل على أن الموافقة في الثاني هي لمجرد التشبه لا المصلحة ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد فقير

لولا أن هذا مطلب بنى علمان لكان القول بالجوازخلاف سائغ

---

هذا مناط غير معتبر لأنه يقود إلى تغيير الدين بحسب مواقف أعدائنا .

أخي الكريم : ابن سفران :
الأخ يقول : ( وبإمكان الشيخ الخراشي أن يطالع كتب الفقه والتاريخ فسيجد أن كثيراً من الفقهاء وخصوصا الحنفية يجعلون العطلة يوم السبت أو الأحد بالخصوص فهل هذا تشبه منهم ) . فأنا أسأله ليحيلني على ( مصدر واحد ) نقل هذا لأراجعه أو يراجعه صاحب الرسالة ، ولم يفعل !
فأراجع ماذا !
( كان من المفترض ) أن تطلب منه مصدر هذا النقل ..
وهذه الأمور يُرجع فيها إلى " الشرع " ، ومن كان جاهلا فليسأل العلماء .
وفقك الباري .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

أخي الكريم : ابن سفران :
الأخ يقول : ( وبإمكان الشيخ الخراشي أن يطالع كتب الفقه والتاريخ فسيجد أن كثيراً من الفقهاء وخصوصا الحنفية يجعلون العطلة يوم السبت أو الأحد بالخصوص فهل هذا تشبه منهم ) . فأنا أسأله ليحيلني على ( مصدر واحد ) نقل هذا لأراجعه أو يراجعه صاحب الرسالة ، ولم يفعل !
فأراجع ماذا !
( كان من المفترض ) أن تطلب منه مصدر هذا النقل ..
وهذه الأمور يُرجع فيها إلى " الشرع " ، ومن كان جاهلا فليسأل العلماء .
وفقك الباري .

---

قد سألته أنت وقال لك : ( أما ما نقلته عن علماء الحنفية فهو موجود في كتاب (أدب القضاء) في كُل أو جل كتبهم ) ألا تكفيك هذه الإحالة ؟ بإمكانك اختيار بضعة كتب للأحناف ومراجعة كتاب أدب القضاء فيها ، فأن لم تجد فجرب غيرها ، الأخ يقول لك كل أو جل كتب الأحناف .
فإن أردت أن يأتيك بالنص هو فانتظر حتى يأتيك ولا تبدأ بافتراضات لا داعي لها .

وكان من المفترض ( ابتسامة ) أن أفهم عبارتك هذه ولكنني لم أفهما ( وهذه الأمور يُرجع فيها إلى " الشرع " ، ومن كان جاهلا فليسأل العلماء ) ما المقصود بها هنا ؟ لا أرى في الموضوع من يفهم منه أن هذه الأمور لا يرجع فيها إلى الشرع ، ومن هو الجاهل الذي يجب أن يسأل العلماء ؟

أخي ابن سفران : ارجع إلى ( كتب الشافعية ) و ( المالكية ) و ( الحنابلة ) و ( الفقه المقارن ) .. لتعرف الحق في هذه المسألة .
إن لم تجدها .. فارجع إلى كتب التاريخ والجغرافيا .. وإلا فالفيزياء والكيمياء ..
فإن لم تجدها .. فاستعن بـ ( 905) ! ( ابتسامة ) .
وفقك الباري ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

أخي ابن سفران : ارجع إلى ( كتب الشافعية ) و ( المالكية ) و ( الحنابلة ) و ( الفقه المقارن ) .. لتعرف الحق في هذه المسألة .
إن لم تجدها .. فارجع إلى كتب التاريخ والجغرافيا .. وإلا فالفيزياء والكيمياء ..
فإن لم تجدها .. فاستعن بـ ( 905) ! ( ابتسامة ) .
وفقك الباري ..

---

ووفقك ورعاك ، أعجبتني 905

كفيتك فبحثت فيما أشار إليه الأخ اليونيني وطالعت كتاب القضاء من بضعة كتب للأحناف فلم أجد شيئاً .
فذهبت لـ 905 ! ( وهو هنا برنامج جامع الفقه الإسلامي ) وبحثت نصياً عن السبت والأحد في كل كتب الحنفية في البرنامج وعددها 28 فلم أجد شيئاً .

فلذلك أطلب الأخ اليونيني أن يذكر لنا مصدره ، فمع بحثي أظن أن ما قاله ليس مذكوراً في جل كتبهم فضلاً عن غيرها ، وقد أكون أخطأت في ذلك .

وأحب أن أضيف أن الأضرار الاقتصادية المذكورة يجب التأكد من حجمها فقد تعودنا المبالغة ممن يدعيها .
كما أنها محصورة بأصحاب رؤوس الأموال وعلى الأخص البنوك ، وهؤلاء نسبة قليلة من المواطنين لا يصح أن نقدم مصلحتها على مصلحة المواطنين ، بل ينبغي أن يرجع في المصلحة إلى استفتاء إلى الجميع ، فلا يصح أن نضايق الملايين من أجل زيادة دخول الأغنياء الذين أثبتت غالبيتهم عدم مبالاتها بالمواطنين جشعاً وطمعاً .

ومن الناحية الشرعية لو كان ترك التشبه هو من باب خلاف الأولى فضلاً عن الكراهة أو التحريم ، فهو مقدم على مصالح البنوك وأهل الثراء الفاحش الذين لا تمثل الزيادة لهم زيادة رفاهية ولا نفعاً لغيرهم .

أما بالنسبة لمصلحة العامة فإن انتهى بنا البحث إلى عدم التحريم ، فإني أرى المصلحة في كون الإجازة في الجمعة والسبت بدلاً من الخميس والجمعة ، ففيه عون كبير على التبكير للجمعة ، كما أن ذلك يجعل الاستفادة من وقت الإجازة اكبر .
هذه هي الفائدة لعموم الناس هي الأولى بالنظر - مالم نقل بالتحريم - وليست فائدة بضعة آلاف من أصحاب الكنوز .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

أخي الكريم : ابن سفران :
وهذه الأمور يُرجع فيها إلى " الشرع " ، ومن كان جاهلا فليسأل العلماء .
وفقك الباري .

---

قد سألتك يا شيخ سليمان عن هذه العبارة والمقصود بها فلم تجبني .
وهي في ظاهرها تناقض الشرط الثالث من شروط المجلس العلمي وفيه :
( يجب على جميع الأعضاء الالتزام بالأدب في الحوار، والتحلي بالأخلاق الفاضلة، فلا يسمح بالشتم، أو التنقص، أو التطاول على الآخرين، كذلك لا تقبل الردود الخالية من الأدلة والبراهين )

أخي الكريم : ابن سفران : العبارة نصيحة للجميع ، وأنا على رأسهم . رعاك ربي ووفقك ..

عطلة وهمية لمكاسب وهمية

كلامك صحيح يا شيخ وهذا تأييد من مختص بالاقتصاد ارجو قرائته جاء فى لقاء على القناة القطرية تاريخ الحلقة: 27/7/2007

ممدوح الولي- نائب مدير تحرير جريدة الأهرام:
بالنسبة للعالم العربي بنجد أن هناك دول اتخذت العطلة السبت والأحد منذ سنوات مثل تونس والمغرب ولبنان والبعض مؤخرا اتجه إلى الجمعة والسبت مثل دول الخليج العربي ومصر وبقيت دول قليلة التي مازال بها الخميس والجمعة مثل الجزائر بالفعل هناك بداية العمل المصرفي وبالبورصات العالمية تتم يوم الاثنين والعطلة يوم الجمعة تجعل يوما ضائعا أمام المعاملات المصرفية العربية الدولية أو المعاملات في أسواق المال العالمية ولكن إذا أخذنا واقع الاقتصاد العربي نجد أن الناتج المحلي الإجمالي العربي لا تمثل المصارف والوساطة الإسلامية منه سوى نسبة 5% فقط من الناتج المحلي العربي ومن هنا فإن التماس ما بين الاقتصاد العربي والاقتصاد العالمي هو محصورا في بعض الجزئيات الأمر الآخر أننا عندما نتكلم عن الإجازة.

المذيعة: ولكن عفوا يعني سيد ممدوح هل هذا يعني متفق عليه أنه فقط البورصة والبنوك هي مجالات الاحتكاك مع العالم الغربي هناك شركات الاتصالات هناك شركات الإعلانات هناك شركات متعددة الجنسيات لها فروع في مختلف أنحاء العالم؟

ممدوح الولي: هناك بعض الخدمات المالية لا تنقطع يعني مثل خدمات الفيزا والماستر هذه لا تنقطع طوال العام لا أيام الجمع ولا الإجازات ولا الأعياد في أي دولة من العالم هي متصلة وتتم على مدار العام بلا انقطاع ومن هنا هناك بعض الخدمات لا يتم الانقطاع فيها دوليا أو عربيا نعود إلى البيئة العربية وعندما نتكلم عن.

المذيعة: يعني عفوا النقطة فقط للتوضيح النقطة يعني أثرتها وأود تعليق منك عليها هناك شركات.. الشركة تكون هي نفسها لها فروع في الدول الغربية وفروع في الدول العربية هناك شركات مثلا للإعلانات والدعاية إذا كانوا يريدون الاتصال بشركة غربية تقوم بتنفيذ عمل ما لهم يبقى لديهم فقط ثلاثة أيام في الأسبوع ليتصلوا بها.

ممدوح الولي: كل هذا صحيح أن هناك نقاط تماس بين الشركات العالمية التي لها فروع في العالم العربي أو الاستثمارات العربية في الخارج وعندما يريد هؤلاء المستثمرون أن يتابعوا تلك الاستثمارات ولكن عندما ننظر إلى من هم المستفيدون بعطلة يومين عربيا عندما نجد أن هناك ثمانية وأربعين مليون عامل زراعي أو من يعملون بالزراعة في العالم العربي فإن هؤلاء لن يستفيدوا بعطلة يومين 19 مليون عامل يعملون بالصناعة في العالم العربي لا يستفيدون بعطلة يومين ومن هنا كذلك قطاع الخدمات كثير من الحرفيون لا يستفيدون بعطلة يومين من يستفيد بعطلة يومين سيكون قاصرا على بعض الشركات والبنوك وقطاع التأمين والخدمات الحكومية أو الوظائف الحكومية ومن هنا فإن هناك قطاعا محدودا هو الذي سوف يستفيد بعطلة يومين على المستوى العربي.
وقال ايضا

ممدوح الولي: أنا أرى أن الوقت لازال مبكرا حتى ننظر في مسألة العطلة السبت والأحد لأن التماس ما بين الاقتصاد العربي والعالمي في رأيي مازالت هناك خطوات حتى تزداد حدته بمعنى إذا نظرنا إلى الناتج المحلي العربي نجد أن الجزء الأكبر منه هي صناعات استخراجية عبارة عن استخراج بترول حتى أن هذا البترول يمثل 73% من الصادرات العربية فإذا عدنا إلى الناتج المحلي العربي نجد أن الصناعة بمختلف أنواعها غير البترولية لا تمثل سوى 10% فقط والزراعة لا تمثل سوى نسبة 7% من الناتج المحلي العربي ومن هنا نحن نحتاج إلى زيادة هذه النسب حتى تزداد صلتنا بالاحتكاك الدولي من خلال تصدير شيء يمكن يكون موجود في العالم العربي فيما يخص البورصات نجد أنه في العام الماضي بلغت قيمة تعاملات البورصات العربية الخمسة عشر 1.7 من عشرة تريليون دولار ورغم أن بورصة السعودية تمثل 80% من تعاملات البورصات العربية فإن هذه البورصة لا تسمح للأجانب بالتعامل فيها سوى للأجانب المقيمين بالسعودية بينما ببورصة الإمارات المتمثلة في بورصتي أبو ظبي ودبي هناك العديد من الشركات تسمح للأجانب بنسب فقط من أسهم هذه الشركات وليس كل الأسهم أو كاملها فيما يخص مصر والتي وصلت نسبة تعاملت الأجانب فيها إلى 30% من تعاملات البورصة المصرية في العام الماضي لابد أن نعرف أن هذه 30% تشمل عدة فئات تشمل العرب تشمل الأجانب تشمل المصريين في الخارج تشمل الصناديق المصرية الاستثمارية المؤسسة في الخارج والتي هي أصلا رؤوس أموال مصرية ومن هنا فإن الأجانب الأساسيين تعد نسبتهم قليلة حتى الآن في البورصة المصرية.

الشيخ سليمان الخراشي شكراً لطرحك هذا الموضوع
في الحقيقة أن الدولة كقرار سياسي لم ولن تفكر بما يقول المشايخ إذا ما أرادت تطبيقه, وعدم التطبيق اما أنهم يرون أنه لا حاجة له وقد بينت أنت ذلك في مقالك ورديت على الإحتمالات المتوقعة واستشهدت بقول سلطان عبد العزيز ولي العهد وإما أنهم لا يريدون أن تكون هناك ردة فعل ويريدون أن يمهدوا للموضوع قبل أن يقروه حتى لا يخرج من يعارضون الموضوع.
الشيء الآخر أن الدولة عندما تريد تطبيق القرار لأن تفكر في ما يقول المشايخ, وافقوها أم خالفوها. فليس من المعقول أن تقيم الدولة أشياء أتفق على تحريمها من المشايخ بل بعضها من الكبائر و تنتظر رأي العلماء في مسألة فرعية لن تجد عليها دليلاً شرعياً صريح.
أما تهكمك ببعض هولاء الذين يخالفونك كقولك كأن راتبه سيزيد فأقول يقول لي _أحد هؤلاء الذين اتهمتم بأنهم من الذين سمعوا الناس يقولون شيء فرددوه وأنهم راضين بالتبعية فأحدهم يقول لي_ أن يوم الإربعاء دوام فهو يظطر أن ينام مبكر ليلة الخميس و عندما يريد التمتع بالبيوم الثاني وليلته تؤثر على ذهابه إلى الصلاة يوم الجمعة مبكراً فيتمنى هو أن تكون سهره وسمره ليلة السبت. في الحقيقة أن هذا شخص واحد ولكن من في حاله كثير ولست أستدل به وإنما لتبيين أن هناك كثير ممن يخالفونك له مبررات يجب أن تحترم كما أن رأيك محترم.

وفي ظني أن الإسلام لم يضع عطلة أو راحة وحددها بيوم معين وإنما حدد وقت أداء الواجبات وما سواء ذلك متروك لنا وبناءً على النظام المدني في هذه الأيام فما أظنه والله أعلم بالحق والصواب أنه يختار الأنسب لمصالح المسلمين اقتصادياً واجتماعياً ونفسياً (الكرامة والعزة) لأن مراعاة مشاعرين المسلمين واجبة.

أخوكم في الله أبو رزان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الخراشي

أخي الكريم : ابن سفران : العبارة نصيحة للجميع ، وأنا على رأسهم . رعاك ربي ووفقك ..

---

نصيحتك ليس هذا مكانها ، فهذا ملتقى حوار ونقاش بين طلبة العلم ، وكما في الشروط لا تقبل الردود الخالية من الحجة ، وأنت تريدنا أن نسكت لأننا جهلة ( وأنت منا على كلامك ) ونسأل العلماء ، ولا يهون وصفك غيرك بالجهل أن تدخل نفسك معه ، بل المطلوب الاعتذار .

ولا أدري كيف تناقش وترد وتحاجج وأنت تنصحنا و نفسك بسؤال العلماء ، أليس في ذلك شيء من التناقض ؟

أرجو الاعتذار الصريح وترك هذه التصرفات ، فإنه والله لا تقنع مخالفاً ولا تحفظ لصاحبها هيبة يا شيخ سليمان .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المديني

عطلة وهمية لمكاسب وهمية

ولكن إذا أخذنا واقع الاقتصاد العربي نجد أن الناتج المحلي الإجمالي العربي لا تمثل المصارف والوساطة الإسلامية منه سوى نسبة 5% فقط من الناتج المحلي العربي ومن هنا فإن التماس ما بين الاقتصاد العربي والاقتصاد العالمي هو محصورا في بعض الجزئيات الأمر الآخر أننا عندما نتكلم عن الإجازة.
.

---

كلام واقعي ، وهذا ظني سابقاً ، الفائدة المادية محصورة في فئة قليلة من فئة قليلة .
ولكن يبقى النظر الفوائد الأخرى .

فوائد كون العطلة يوم الجمعة :
- التمكن من التبكير لصلاة الجمعة،
- التفرغ لساعة الإستجابة بعد صلاة العصر،
- التفرغ لقراءة سورة الكهف،
- كثرة الصلاة على النّبي صلى الله عليه و سلّم.

المدارس و الجامعات هاته لا علاقة لها بالإقتصاد فلو فرضنا و أنّ الإقتصاد يتضرر بعطلة الجمعة فيبنغي إخراج الجامعات و المدارس و الثانويات من هذا الأمر، و بالتالي : يجعل هناك عطلتين.

معلوم بأنّ الشرطة ليس لديهم عطلة لجميعهم يوم الجمعة و كذا في المستشفيات و كذا في كثير من المصانع و أماكن العمل

المهم قدر الإمكان من الأفضل؛ يحاول تفريغ الناس يوم الجمعة و من كان عمله لابد منه فهذا معذور.

الناس اليوم أغلبهم ترك الحفاظ على صلاة الجماعة في المسجد نتيجة لضعف الإيمان و من أسباب عدم حفاظهم عليها أعمالهم في أوقات متقاربة أو متداخلة مع الصلاة في المسجد فما بالك إذا كان العمل يوم الجمعة ؟!

إخواني ومشائخي الفضلاء
أنا تلميذ لكم فإن أخطأت فصوبوني فأقول :
من نافلة القول أن البحث في أي حكم شرعي لايقتصر فقط على معرفة تفصيل العلماء السابق فيها وهو أمر أساسي ولكن أيضا يجب النظر إلى متعلقات الواقع ومايراد من مثل هذه الأمور . فكثير من الأمور الشرعية قد يكون أصل حكمها مباح ولكن يطرأ على الواقع اختلاف فتختلف الفتوى والفتوى غير الحكم كما تعرفون . ومن هذا مسألتي قيادة المرأة للسيارة في السعودية والاختلاط في أماكن العمل على سبيل المثال فقد سمعنا من بعض من يعرف بالعلم من يقول لايوجد دليل من الكتاب والسنة على تحريمهما وهذا تنزيل للحكم في غير محله وفيه إغفال لأثار الفتوى في حياة الناس فهل الشريعة ترضى بتوابع وآثار هذا؟
فمعرفة مقاصد الشريعة والأدلة العامة ضروري لمعرفة مايريده الشارع في حادثة أو نازلة بعينها . ومن مقاصد الشريعة عدم التشبه باليهود والنصارى في أمور أهون بكثير من جر الأمة لتكون تابعة لهم في ماهو أعظم ويجر إلى تحلل تدريجي من مكونات التميز للمسلمين ويساهم في تسريع حركة الاندماج في مجتمع العولمة الجديد بينما المتعين هو إرجاع الأمة ألى حيث تتميز عن غيرها مما يساعد على تقوية الوحدة بين المسلمين وهو المتعين سلفا على الأمة .

يقول الشيخ سلمان العودة في رسالته فقه الموقف (ص 9)
{والغريب أن مسائل النوازل حين تكون من جنس المسائل المفصلة التي تكلم فيها الفقهاء لا يقع فيها استعجال في الغالب ؛ لتجردها عن المقارنات العامة، ولقرب شبهها بالمسائل المفصَّلة المعروفة عند الفقهاء، لكن حين تكون النازلة حدثاً عاماً ،وتكون مادتها مركبةً من مؤثرات شتى , فكأن هذه المؤثرات جردت عنها هيبة الشريعة ؛ فيصير القول فيها - عند كثير من العامة وبعض الخاصة - من جنس القول في المسائل المبنية على توسعة الشريعة وبحبوحتها , والتي يدرك فِقْهَهَا جمهورُ أهل الإسلام , ويفوت على هؤلاء ما يقتضيه الموقف من الأثر المتعلق بحقوق الأمة الكلية وضروراتها التي جاءت الشريعة بحفظها وتحصيلها. }