فقاعات بعض الدعاة ( فتوى التصفيق نموذجا ) ..!!

نعم .. اعلم انه يحزنك ان أشغل بالك بقضية لا وجود لها في ذهنك ..
بل في ذهن الامة ..!!
لكنني لا علم كيف اسحبك الى حلبتي – على وزن ( حلقتي ) - حتى تعلم بوجودي ..
لا عليك ..
فاليوم يوم الغرائب ..!
إن كانت بعض النسوة تبحث لها عن اغرب ما في الاسواق ..
من الاكسسوارات والبلدوزرات والكلاشنات والمعلبات والخياش ( مفرد خيشة ) .. لتعلقها على ثيابهن ..!!
فلا عليك ان تعلم ان بعض الرجال يبحثون عن اغرب ما في الغرائب .. مما يصعب ان اصوره لك ..
جرد ذهنك قليلا .. وانظر الى من بجانبك لتعلم اننا لا زلنا بحاجة لأن نفهم كيف نقرأ الواقع ..
وكيف نستصدر العقلاء ..!!
أبك معي :
التصفيق حلال ..
لأ .. بل حرام ..
لأ بل محتمل ..
لأ .. المسألة خلافية ..
لأ .. يحتمل انها اجماعية ..!!!
طيب ما علاقة الامة أن تشغل بمثل هذه الفقاعات ..!!؟؟
ما ذنب شباب الامة ونسائها ورجالها بأن تشتت اذهانها بمثل هذه المقولات ..!!؟
المجالس الان تتحدث عن حكم التصفيق ..
هل يخص الرجال او النساء ..
وهل هو في العبادة او العادة ..
وهل هو من خصائص النصارى او لأ ..
هذه الاوقات التي اهدرت من اجل قضية ليست ثانوية .. بل اقل من ذلك بكثير ..
من يتحمل وزرها ..!؟
ليس التصفيق فقط هو المتداول الان ..
بل القى نظرة الى أطراف قدميك .. لتعلم اننا بحاجة لنعلم هل كره ( نادي النصر ) لله او لغير الله .. وهل ابن سعيد عماني ولا افغاني ...!
دقق مرة اخرى معي ..
سينشد قصيدتي المطرب الفلاني ...
لا اله الا الله ...!!!؟
هل إحنا ناقصين منشدين .. حتى نستعين بأهل العربدة ..؟
هذه الفقاعة من هذا الاديب الالمعي ما شاني وشأنك وشأني اختي واختك ان نشغل أوقاتنا بها ..
هم قالوا لنا :
لا تفرقوا الامة ..
لا تتكلموا عن امور تشتتها ..
دعوكم من بعض مسائل العقيدة ..
وعليكم بالاقتصاد والمال والاعمال والانتاج والابداع وكيف تستغفل عقلك حتى تكون اداريا ناجحا ..!؟
فلما فكرنا قليلا ..
وإذا بهم يعنون التصفيق والاناشيد ونادي الهلال والنصر وابن سعيد ..!!!
والقائمة تطول ..!

والسؤال الملح والمهم :
ماهي الفقاعة القادمة ...؟!!

كل فقاعة تدل على أمراضٍ في المجتمع المسلم!
يتفاوت الناس في حلِّها.

أرى أن الأخ جذيل يلمح من بعيد أو من قريب بالموضوع المثار نقاشه حاليا في المجلس الشرعي تحت هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34041
وبعدة موضوعات مثارة أيضا للنقاش في المجالس الأخرى

الاخ عدنان /
شكرا لمرورك ..

الاخ عبدالله الحمراني /
ما نقلتَ كان من اسبابه ..!

ما الموضوع الأكبر الذي قصدَّته؟
من باب الإيضاح للضعيف، فهو أمير الركب.
والرمزية لا يحسنها كل قاريء.

الاخ عدنان المبارك /
نريد ان نستخدم ما يقوله بعض اكابرنا :
عليك بالفكرة ودعك من صحابها ..
لو ذكرت لك السبب فقد اكون محتاجا لأن تكتبَ فيّ :
فقاعات جذيل ...
المهم لدينا ان نفهم كيف نقدم وكيف نؤخر ..
ومن نقدم ومن نؤخر من خلال ما نقرأ لهم ..


كفيت همك ..

بارك الله فيك، لا عليك، تكفينا الفقاعات السابقة سائر ليلتنا.
ولم أرِدْ منك التَّمثيل، بل شرح الفكرة دون إبهام أوإلباس.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

بارك الله فيك، لا عليك، تكفينا الفقاعات السابقة سائر ليلتنا.

---

ولعل الشيخ يقصد:
بارك الله فيك. لا عليك! تكفينا الفقاعات السابقة سائر ليلتنا.
وقد بادرت بالتصويب، تجنُّبًا لأية "فقَّاعة" جانبية...
ثم ما بالنا نتذمَّر من الفقاقيع! أليس منظرها متحرِّكةً على البِرَك، وهي تظهر وتختفي، من أبهى المشاهد شاعرية وجَمالا؟ حتى قال الشاعر: "سُمُوَّ حباب الماء حالا على حال"!

وإذا كنَّا من متذوِّقي القهوة الأصيلة، أليس توشُّح فنجانها بالفقاقيع من بصمات جودتها؟
ولولا الفقاقيع، لتسمَّم الماء الراكد؛ فإنها من عوامل جلب الأكسجين إليه والتخفيف من تلوُّثه...
رجاءً! لا تظلموا الفقاقيع!

كل من تتبع شيئا يستطيع أن يجعل منه قضية

يوم امس اطلعت على موضوع في احد المنتديات لرافضي قام بجمع روايات استواى الرحمن على العرش
واخذ يضرب بعضها ببعض ويستنبط منها استنباطات باطله بهدف الطعن في عقيدة اهل السنة والجماعة

اقول: انه لدين لو كان له رجال

أنا أتنفس..

غيري يقابل تنفسي بما يجعله فقاعة..

هل هذا ذنبي ؟؟!!

/// تتنفس داخل الماء أوخارج الماء. (ابتسامة)
لأنَّ سبب نشوء الفقَّاعة هو الأول.

"غيره" يراه يتنفَّس داخل الماء، وإن كان خارجه، ليلصق بكلامه صفة "الفقاعية"!
ولذلك سبب آخر:
فهو يتخيَّله "يتنفس تحت الماء"، ليراه:
يغرق.. يغرق.. يغرق..
وبالمناسبة: لعلّ "القبّاني" هو أوّل من استعمل "الفقاقيع" بالمعنى السلبي.
وإن لم يكن هو، فابن عم له من المحدَثين المحدِثين.
ولا زلت أصرّ على استملاح الفقاقيع، واعتبارها مشهدًا جماليا، "مليئًا" بالمعاني...
رجاءً، مرَّةً أخرى! لا تظلموا الفقاقيع!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي

"غيره" يراه يتنفَّس داخل الماء، وإن كان خارجه، ليلصق بكلامه صفة "الفقاعية"!
ولذلك سبب آخر:
فهو يتخيَّله "يتنفس تحت الماء"، ليراه:
يغرق.. يغرق.. يغرق..
وبالمناسبة: لعلّ "القبّاني" هو أوّل من استعمل "الفقاقيع" بالمعنى السلبي.
وإن لم يكن هو، فابن عم له من المحدَثين المحدِثين.
ولا زلت أصرّ على استملاح الفقاقيع، واعتبارها مشهدًا جماليا، "مليئًا" بالمعاني...
رجاءً، مرَّةً أخرى! لا تظلموا الفقاقيع!

---

ليستِ المشكلةُ في فُقَّاعيةِ الفُقاعة، إنما المشكلةُ في بَلْوَرة الفقاعة حتى يكون لها شكل غير الشكل ومنظر غير المنظر.
هل ننتظر أن تخرج الفقاقيع بعد ذلك في عُلَبٍ مَدْعُومة بِقماشٍ من القَطِيفة، أم ننتظر أن تأخذ معنى سلبيًّا كالذي تكلم عليه الأخ الواحدي (ابتســـامة)
إن هذه الأمور - أقصد الفقاقيع - تتراءى وتتقارب وتتباعد حسب الاندفاع النفسي والرؤية الشخصية المحورية للفقاعة، فمن راءٍ لها على أنها فقاعة، ومن راءٍ لها على أنها قناعة لا بد منها، ومن راء لها على أنها لا شيء!!
ومعذرة على المرور، وكما قالوا: العَتَب على النَّظَر!!

إلم أخطئ في فهم الرمزية فالموضوع مغرض!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الجنوب

إلم أخطئ في فهم الرمزية فالموضوع مغرض!

---

/// نرجو أن لا يكون كذلك لو أبان لنا صاحبه عن المستور. (ابتسامة)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي

وبالمناسبة: لعلّ "القبّاني" هو أوّل من استعمل "الفقاقيع" بالمعنى السلبي!

---

الناس أذواق يا شيخ.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي

ولا زلت أصرّ على استملاح الفقاقيع، واعتبارها مشهدًا جماليا، "مليئًا" بالمعاني...

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي

رجاءً، مرَّةً أخرى! لا تظلموا الفقاقيع!

---

/// هل هذا منها:

كَأَنَّ صُغرى وَكُبرى مِن فَواقِعِها /// /// حَصباءُ دُرَّ عَلى أَرضٍ مِنَ الذَهَبِ
كَأَنَّ تُركاً صُفوفاً في جَوانِبِها /// /// تُواتِرُ الرَميَ بِالنُشّابِ مِن كَثَبِ
.... الخ.

(ابتسامة)

استغفر الله..

ابو فهر السلفي /
كلامي في غير ما فهمت ..
اخوك يعني المنع من الاغراق او التحدث عن قضايا لسنا بحاجة لها في هذا الوقت .. مما يرهق الامة ويشتتها عن معرفة قضيتهم الكبرى ..
ولست اعني التهوين او ما شابه ذلك ..
ليست القضية حول موضوع كتب في هذا المنتدى او غيره , مما لم يتجاز قراؤه عشرة او عشيرن او يكثرون قليلا , حول مسألة فقهية ولو كانت بقدر مسألة حكم مالا نفس له سائلة ..
بل القضية ان تشغل الامة بقضايا ومسائل يدورون فيها بجعجعة لا طحن فيه ..
حتى يتدرب الشباب على مثل هذا المنهج ..
وينشغل الكبار بمالا اهمية له ..
ويتكاسل أهل العلم عن ان يفهموا الناس بحقيقة ما يراد بهم ..
لا زلنا اخي الكريم بحاجة الى توعية الناس بأهمية التوحيد ومعرفة العدو الحقيقي , وترك اشغال الناس بفتات القضايا ..
كتبت بمثل هذا الاسلوب لظني انني اكتب لطلبة علم ومشايخ ومطلعين .. وما ظننت ان تاتي مثل الاخت شذى الجنوب لتقول ان الموضوع مغرض ...!!

غفر الله لك يا اخت شذى ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

المنع من الاغراق او التحدث عن قضايا لسنا بحاجة لها في هذا الوقت .. مما يرهق الامة ويشتتها عن معرفة قضيتهم الكبرى ..
ولست اعني التهوين او ما شابه ذلك ..
ليست القضية حول موضوع كتب في هذا المنتدى او غيره , مما لم يتجاز قراؤه عشرة او عشيرن او يكثرون قليلا , حول مسألة فقهية ولو كانت بقدر مسألة حكم مالا نفس له سائلة ..
بل القضية ان تشغل الامة بقضايا ومسائل يدورون فيها بجعجعة لا طحن فيه ..
حتى يتدرب الشباب على مثل هذا المنهج ..
وينشغل الكبار بمالا اهمية له ..
ويتكاسل أهل العلم عن ان يفهموا الناس بحقيقة ما يراد بهم ..
لا زلنا اخي الكريم بحاجة الى توعية الناس بأهمية التوحيد ومعرفة العدو الحقيقي , وترك اشغال الناس بفتات القضايا ..

---

/// هذا ممَّا تُنَازع فيه أيضًا يا أخانا..
/// وما صيَّر الأمر إغراقًا هي الوسائل الملهية للأمَّة، وإلَّا فكل شيءٍ مهم عند الأمَّة، وإن كانت ثَمَّ أولويَّات مغيَّبة وما هي أقل منها مظهرة "ظاهرة الفقاقيع!" فهذا دورٌ مشبوهٌ لوسائل الإعلام المخدِّرة التي تتلقَّف مثل هذه القضايا للضرب في وتر الإشغال والضجَّة المصطنعة "المغرضة أكثر الأحيان".
/// فمرَّةً مسألة قتل ملَّاك القنوات تعزيرًا من الحاكم! ومرَّةً الفأر ميكي ماوس .. الخ.
/// وإلَّا.. فما ذنب شيخٍ تكلَّم عن حكم التصفيق وقد سُئل عنه، فهل يرجئ الجواب لأنَّه هناك ما أولى، وما ذنب طلَّاب العلم حين يتحاورون ليصلوا إلى الحقِّ في مسألةٍ تحتاج إلى تنقيح وإعادة نظر، فهل يرجؤنها حتى تنجلي!
/// وإلَّا أين الإغراق؟ ومن المسؤول عنه حقيقةً؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

/// هذا ممَّا تُنَازع فيه أيضًا يا أخانا..
/// وما صيَّر الأمر إغراقًا هي الوسائل الملهية للأمَّة، وإلَّا فكل شيءٍ مهم عند الأمَّة، وإن كانت ثَمَّ أولويَّات مغيَّبة وما هي أقل منها مظهرة "ظاهرة الفقاقيع!" فهذا دورٌ مشبوهٌ لوسائل الإعلام المخدِّرة التي تتلقَّف مثل هذه القضايا للضرب في وتر الإشغال والضجَّة المصطنعة "المغرضة أكثر الأحيان".
/// فمرَّةً مسألة قتل ملَّاك القنوات تعزيرًا من الحاكم! ومرَّةً الفأر ميكي ماوس .. الخ.
/// وإلَّا.. فما ذنب شيخٍ تكلَّم عن حكم التصفيق وقد سُئل عنه، فهل يرجئ الجواب لأنَّه هناك ما أولى، وما ذنب طلَّاب العلم حين يتحاورون ليصلوا إلى الحقِّ في مسألةٍ تحتاج إلى تنقيح وإعادة نظر، فهل يرجؤنها حتى تنجلي!
/// وإلَّا أين الإغراق؟ ومن المسؤول عنه حقيقةً؟

---

لا شُلَّتْ يمينك.
حقيقةً ما أردتُ بكلامي السالف الذي لم أفهمه (ابتسـامة) إلا سبيل التعمية وزيادة الإبهام على كاتب الموضوع حتى يبين لنا ما يقصد.
من كلامه تحس أنه قد تجول في المجالس ورأى ما فيها من قضايا وآراء مثارة للنقاش، فأخذته حميةٌ ليست بحميِّة لتسطير هذا الموضوع هنا.
ثم إن كلامه عن الإغراق غير واقعي ولا موضوعي إن كان يريد أن يدرس الأمر من ناحية الموضوعية.
أليس الله تعالى يقول {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) } فما صنع من تكلم عن حكم التصفيق أو تكلم عن حكم الشيء الفلاني أو نقل خبرًا ما عن شيخ أو داعية إلا تكلم عن [وَمَحْيَايَ] وهل مثل طرح الإخوة تلك المواضيع إلا من باب [ومحياي]
فالحياة إما أن تكون لله أو لغيره، فإن كانت له فنعيشها على النهج الذي طلبه منا، وإن كانت لغيره فشرك نعوذ بالله منه.
وحيث إن طَرْح الإخوة من الباب الأول (أن تكون لله) فلا داعي لما يسمه الكاتب بفقاعات، فإن كان يقصد بفقاعة أي أمر هين، فمن استهان بالخطر القليل، لن يشعر بمداهمة الخطر الكبير، فما السوس إلا قليل ناخر، ولماذا جعلنا المجالس العلمية إذن ألتحدث عن الأمور العظام الكبار التي لا تحتاج لمثلي أو لمثل الكاتب أو المشاركين لحلها، فحاجة تلك الأمور للعلماء الكبار أحوج من حاجتها لمثلنا، وإن كنا لا نحقر من شأن تلك الأمور.
ثم ماذا يقصد الكاتب بقوله (الدعاة) فهو يحتاج إلى توضيح، فسبيل الكاتب في الموضوع الرمزية فليبن عن ذلك؟
وأختم بكلمة أخيرة: لن نستطيع الصلاة إلا إذا تعلمنا الوضوء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


حبيبي الغالي الجذيل حفظه الله


كل علم اتصل بأمر الله ورسوله ونهيهما هو علم شريف لا فقاقيع به!


ولا يشغل الناس عن الحقيقة (العظمى) وعن حقائق التوحيد وعن ما يراد بالأمة وعن....وعن ...الخ


على كل حال.....


تأمل معي الله يسعدك ويحفظك ما قيل للصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه وتأمل رده البديهي على ما قيل!!


قال مسلم بن الحجاج حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبومعاوية ووكيع عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عنالأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قيل له قد علمكم نبيكم صلىالله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة قال فقال أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائطأو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيعأو بعظم.


وأنظر هنا رد سلمان رضي الله عنه على هذا المشرك المتندر بعلم نبينا صلى الله عليه وسلم..

قال مسلم ايضآ حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عنالأعمش ومنصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قال لنا المشركون إنيأرى صاحبكم يعلمكم حتى يعلمكم الخراءة فقال أجل إنه نهانا أن يستنجي أحدنا بيمينهأو يستقبل القبلة ونهى عن الروث والعظام وقال لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار .

وأخيرا انقل لك هذه الكلمات للحافظ ابن رجب -رحمه الله تعالى- قال: ( فالذي يتعين على المسلم الاعتناء به والاهتمام أن يبحث عما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم يجتهد في فهم ذلك والوقوف على معانيه ثم يشتغل بالتصديق بذلك إن كان من الأمور العلمية وإن كان من الأمور العملية بذل وسعه في الاجتهاد في فعل ما يستطيعه من الأوامر واجتناب ما ينهى عنه فيكون همته مصروفة بالكلية إلى ذلك لا إلى غيره وهكذا كان حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان في طلب العلم النافع من الكتاب والسنة)
وقال أيضا : ( فقهاء أهل الحديث العاملون به فإن معظم همهم البحث عن معاني كتاب الله وما يفسره من السنن الصحيحة وكلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة صحيحها وسقيمها ثم التفقه فيها وفهمها والوقوف على معانيها ثم معرفة كلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان في أنواع العلوم من التفسير والحديث ومسائل الحلال والحرام وأصول السنة والزهد والرقائق وغير ذلك....)
وقال رحمه الله: (وقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا يسألونه عن حكم حوادث قبل وقوعها لكن للعمل بها عند وقوعها)

فلا بأس إن شاء الله بالسؤال المفيد الخالي من الاغاليط ولا بأس بتفصيل الإجابة له ولا بأس أيضا من تناول المتحاورين لذلك إن احتسبوا أجر تدارس العلم.
والله اعلم
محبك محب الإمام ابن تيمية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الإمام ابن تيمية

كل علم اتصل بأمر الله ورسوله ونهيهما هو علم شريف لا فقاقيع به!

---

لا فض فوك ..
ولله لقد أرحتني بهذه العبارة .. وقد كنت أنتظر من يأتي ويرد بذلك ..
جزاك الله خيرًا و زادك علمًا وفقهًا ..

أنا أجيبُ..وأبحث..وأت كلم بالعلم في العلم..ولم أُضع ما هو أهم..ولم أعط الأمور أكبر من حجمها...

ما ذنبي إن تلقفها من جعلها زاد مجلسه وشهوة تحدثه ؟؟

بعض الاخوة غفر الله له يظن انني اعني ترك الدروس والمحاضرات والدورات ..!!
وترك تعليم الناس حتى دقائق الفية ابن مالك ..
بالبا استعن وعد عوض الصق .. ومثل مع ومن وعن بها انطق ..!
الباء للاستعانة , وتاتي للتعدية , وتكون للعوض , وشد حيلك في بقية مشابهاتها ..
علم طلبة العلم وانشر ذلك بين محبي هذه الفنون .. فضلا عن غيره .
لا زلت ادعو لذلك ..
ولا تعينوا الشيطان على اخيكم ..؟
كلامي على غير هذا النسق الذي فهمه بعض الاخوة ..
ذكرت للاخ ابي فهر انني لا اعني موضوعا يكتب في منتدى يقرأه البعض ..
حديثي عن تسنم القنوات الاعلامية التي يطلع عليها الملايين , ممن هم غنيون عن ان يشغلوا بمثل هذه القضايا ..
بدل ان يفهّموا اركان لا اله الا الله وشروطها وواجباتها والولاء والبراء ونواقض الاسلام , وعدوه من صديقه ..
صار هم كثير من نسائنا تشقير الحواجب ..
من السبب في ذلك ..؟!
لو كان السؤال عن قضية محرجة .. كبعض القضايا السياسية ..
لرأيت كيف يعترض المذيع ويقاطع السائل ..
وكيف يفر الشيخ من الاجابة ..!
لماذا لا يفعل هذا ببقية القضايا الغير مهمة ..!!
دقائق المسائل الفقهية من الممكن ان يفهمها عن طريق طلبة العلم القريبين منه ,
او امام مسجده ..
او موقع في الانتر نت يراسله ..
او حتى ان يقلد شيخا فيها ..
اما ان تكون عن طريق قناة اعلامية يصبح حيز هذه الفكرة في ملايين لا حاجة لهم بمعرفتها ..
ويظنون ان هذه هي قضية الامة ..!؟
هذا هو الاعتراض ..
البعض من الاخوة يضع في باله انني اتحدث عن موضوع كتبه هنا او هناك ..!
لأ .. الكلام يدور عن مسائل تطرح للعامة بصورة كبيرة تشغلهم عن قضايا أخر أهم منها ..

مرعيون وموفقون ..

اخي الكريم جذيل :
الفكرة التي يدورعليهااصل موضوعكم صحيحة وان الامة لاتشغل عن مهمات الامور بامور اقل منها اهمية .
ولاأحد يخالفكم في ذلك .
لكن موضوعكم فيه اشكالات كثيرة لعلها تدل على ان فيه خللا ومن ذلك ما ذكره مشايخ المنتدى الافاضل .
ولعلي اذكر بعض الاشكالات :
اصل الموضوع اعتراض على من ؟
على العلماء او المفتين ؟
فماذنبهم اذا كانت اغلب اسئلة المستفتين مثلا عن التشقير .
وبعضهم يقول قد تكلمنا عن هذا ثم يذكر الخلاصة في اقل من دقيقة فهل اقل من دقيقة فيها خطا .
ام على العامة وهذا ايضا لا وجه له لان العامة تتكلم بالمجريات ياتي خبر اي خبر فتوى دينية . خبر سياسي . حادث غريب ..... فيتكلمون عنه ..
ام على القنوات الفضائية فهذا ايضا لا وجه له لامور :
اولا الاعلام يهتم بما يثير انتباه العامة وليس هذا خاصا بفتوى دينية بل لو حدث خبر سياسي او جاء رجل بفكر غريب او ..او اهم شيء يكون مثيرا فانك تجد الاعلام بعض الفضائيات الصحف اليومية تجدها محور حديثهم .
ثانيا تكلموا في مسالة التصفيق كم المدة التي مكثوا فيها لتكن ساعة او ساعتين او ثلاث طيب وبعدين اش البرامج التي تعرض نفس الفكرة موضوع اخر مثير للانتباه او اناشيد او برامج لا معنى لها يعني نتكلم عن التصفيق وشرع الله ارحم
هل ترى ان ساعتين مثلا او لتكن ثلاث ساعات -وهذا اقوله مبالغة - كم نسبتها مما يعرض من برامج القناة .

يعني ياثمون ان اشغلوا الامة بمسائل الدين ؟ كم ذكرتم في اصل الموضوع
هذه الاوقات التي اهدرت من اجل قضية ليست ثانوية .. بل اقل من ذلك بكثير ..
من يتحمل وزرها ..!؟

ولعله اسلوب ادبي فحسب ..


والاشكال الاكبر من ذلك في هذا الموضوع :
انه وان كانت فكرته في الاصل صحيحة لكنه يولد عند بعض العامة وبعض طلاب العلم حساسية زائدة من بحث المواضيع الدقيقة في العلم يعني مثلا في احداث غزة الامة والحمد لله كلها مهتمة بالموضوع واشبع المشايخ الكلام في الموضوع في هذه الاثناء بعض الاخوة لايطرب الا لهذا الموضوع يعني لو سمع كلام بعض المشايخ في تحقيق مسالة علمية مثلا في قناة فضائية وقد اطال الكلام فيها مباشرة يكلم من بجواره : اش هذا الامة في حرب وهذا يتكلم ويفصل في هذه المسالة .
هذا الشيخ نفسه تكلم مرارا عن موضوع الحدث فهل يجبران يتكلم في كل موضع عن هذا الحدث اعتقد انك توافقني الجواب بالنفي .
حتى في غير الاحداث اصبح عند بعض العامة او حتى طلبة العلم حساسية من بحث المسائل الدقيقة وتطويل الكلام فيها يعني يقول لو اشغل وقته ببحث مسائل العقيدة والرد على الرافضة والعلمانيين والحداثيين لكان اولى .

وهذه مسالة لعلك تخلفني او توافقني فيها :
لو قال قائل حتى طالب العلم المتخصص لو اشغل نفسه بمثل هذه المسائل لا حرج عليه كما قيل اذا طلبت العلم فدقق حتى لا يضيع دقيق العلم .
اما مسائل العقيدة والتوحيد وقضايا الامة فاشغاله نفسه بذلك خطأ لو لم يقم غيره بذلك اما والحمد لله هذه المسائل مشبعة بحثا ولانقص فيها وهذا ظاهر والحمد لله في القنوات الجيدة ومواقع الانترنت الجيدة والمؤلفات الجيدة .
فاذا قال طالب العلم الايمكنني وقد قام غيري بالواجب ان انشغل بدقيق العلم حتى لايذهب مع اهتمامي وعنايتي بالمسائل المذكورة بحيث لو وجدت نقصا في الرد اوخللا او ضعفا سددته واكملته .

يعني هذا الكلام موجه للاخوة في الجهة المقابلة التي يتكلم عنها اخونا وهي الفئة التي اذا تكلم المشايخ في القنوات اوغيرها عن الحيض او النفاس او المسائل الدقيقة قاموا وشغبوا وقال الامة الان تحتاج الى الاهتمام بالمسائل الكبار.

معذرة اخي جذيل فهذه صورة اخرى على الضد مما ذكرته وانما اول خطوات الاصلاح بيان موطن الخلل ثم اصلاحه .
وفقكم الله وسددكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

بعض الاخوة غفر الله له يظن انني اعني ترك الدروس والمحاضرات والدورات ..!!
وترك تعليم الناس حتى دقائق الفية ابن مالك ..
بالبا استعن وعد عوض الصق .. ومثل مع ومن وعن بها انطق ..!
الباء للاستعانة , وتاتي للتعدية , وتكون للعوض , وشد حيلك في بقية مشابهاتها ..
علم طلبة العلم وانشر ذلك بين محبي هذه الفنون .. فضلا عن غيره .
لا زلت ادعو لذلك ..
ولا تعينوا الشيطان على اخيكم ..؟
كلامي على غير هذا النسق الذي فهمه بعض الاخوة ..
ذكرت للاخ ابي فهر انني لا اعني موضوعا يكتب في منتدى يقرأه البعض ..
حديثي عن تسنم القنوات الاعلامية التي يطلع عليها الملايين , ممن هم غنيون عن ان يشغلوا بمثل هذه القضايا ..
بدل ان يفهّموا اركان لا اله الا الله وشروطها وواجباتها والولاء والبراء ونواقض الاسلام , وعدوه من صديقه ..
صار هم كثير من نسائنا تشقير الحواجب ..
من السبب في ذلك ..؟!
لو كان السؤال عن قضية محرجة .. كبعض القضايا السياسية ..
لرأيت كيف يعترض المذيع ويقاطع السائل ..
وكيف يفر الشيخ من الاجابة ..!
لماذا لا يفعل هذا ببقية القضايا الغير مهمة ..!!
دقائق المسائل الفقهية من الممكن ان يفهمها عن طريق طلبة العلم القريبين منه ,
او امام مسجده ..
او موقع في الانتر نت يراسله ..
او حتى ان يقلد شيخا فيها ..
اما ان تكون عن طريق قناة اعلامية يصبح حيز هذه الفكرة في ملايين لا حاجة لهم بمعرفتها ..
ويظنون ان هذه هي قضية الامة ..!؟
هذا هو الاعتراض ..
البعض من الاخوة يضع في باله انني اتحدث عن موضوع كتبه هنا او هناك ..!
لأ .. الكلام يدور عن مسائل تطرح للعامة بصورة كبيرة تشغلهم عن قضايا أخر أهم منها ..

مرعيون وموفقون ..

---

والله -شف- يا أخ جذيل - في الواقع- على كل حال!!- والمهم أن مثل هذه الأمور ليس هذا موضعها!!!!.اهـ
هكذا يفر بعضهم إلى فقاقيعه!!
لقد هممت أن (أبط) فقاعتك لولا توضيحك هذا الأخير ،والحقيقة أن هذا أمر واقع ما له من دافع ، ولكن لا على سبيل العموم ، وإنما عند بعضهم .
وأنا أطالب من هذا المنبر بإنشاء منظمة بطّ الفقاقيع والبلونات العامة.
والسلام عليكم.

إن قصدت من يفخم بعض القضايا ويعظمها عبر بعض وسائل الإعلام لغرض وغاية لا نعلمها -قد تكون لله وقد تكون لحظ النفس-، ثم يركبها يظنها سفينة ستحمله حيث يقصد وهي لا تعدو أن تكون فقاعة -أقصد صنيعه لا ذات المسألة- فنعم يا فاضل.
وإن قصدت تحقير بعض المسائل فلا (مؤكدة ثلاثا) ؛ فعلم الحلال والحرام كله محترم وكله ذي شأن وإن تفاوت في المرتبة.
وهذا قد يشبه تقسيم بعضهم مسائل الشرع إلى قشور ولباب، وكليات وجزئيات.
وفقك الله.

اخي ابا محمد بن سعيد
في الحقيقة - كرأي شخصي - لا تعجبني برامج الافتاء الموجودة في بعض القنوات
نعم لها فوائد لا شك فيها , لكنها تثير قضايا لا حاجة لكثير من الناس لها
وتجعل تفكير اكثر المستمعين يدور حول قضايا ليست ذات اهمية
بل وتضخم وتبرز بعض المسائل التي لا اهمية لها لتجعلها في المقدمة
وفي المقابل تترك او تؤخر قضايا اخرى اكبر بكثير منها
مع كون المذيع يتصرف في بعض المسائل الضرورية , والتي هي في نظره حساسة
ليجعلها بمستوى معين من ضعف الحاجة لها
والمطلعون على هذه البرامج بما لا يحصيهم الا الله تعالى
الكلام يطول .. ولعل في المشاركات السابقة ما يبين المقصود

========

الاخ ابا احمد المهاجر
شكرا على مرورك
والله يستر من بطك ..

========

الاخت الكريمة شذى الجنوب
لا قشور في الاسلام
بل كل مسائل الاسلام لب وجمّار
وقد استغربت من الشيخ احمد شاكر حينما اشار الى شيء من هذا التصنيف لبعض مسائل العلم في احدى رسائله
ليست المسائل العلمية هي الفقاعات ..!
انما الفقاعات هي فعل بعضهم حينما يثير بعض القضايا قليلة الاهمية فيجعلها هي قضية الأمة الكبرى ..
نحن بحاجة الى غربلة ما يعرض على العامة - ونحن نراهم في تشتيت لما يحتاجونه , ولما هو الاولى في معرفتهم وادراكهم له ..ولينظر الى اهتمامات الناس من نساء وشباب واطفال ورجال لندرك حاجتهم الى توعيتهم .. وما هو الذي يحتاجونه في الوقت الراهن .. ولعل في ضحك بعض الصحف والانترنت من مقالات تقوم بتشذيب الاسلام .. ما يبين مثل هذا الامر
ولعل ان يكون لي عودة

والسلام عليكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

ولعل في ضحك بعض الصحف والانترنت من مقالات تقوم بتشذيب الاسلام .. ما يبين مثل هذا الامر

---

سبحان الله أصبحنا ننظر فيما يرضي الطرف الآخر ونجعله من أهم المهمات ... عجيييييييييييب ..!!!!

لا يا اخي الكريم
اقصد ان ننظر الى اي مستوى وصل اليه الناس
وكيف سنقوم بتوعيتهم
لا اقول ما يحتاجونه ان ننزل الى ما يريدونه فنصيغ الفتوى على ذلك .. لأ
بل ننظر ما يحتاجونه مماينقصهم من معرفه فنقوم بتوعيتهم
وكون بعض الصحافة استطاعة ان تفعل ما تفعل على مرآى ومسمع يدل على أن المسألة ليست بالسهلة
هؤلاء صاروا يقولون ما يريدون لا ما يريده ديننا
ولعل في العجلة ما تسبب في الايهام
وفقك الله

الفقاعة الاخيرة ..
فتوى الارضاع نموذجا ..!
فهل فهم المقصود .؟

السلام عليكم ..
كلمةٌ جميلةٌ للشيخِ الفاضلِ إبراهيمَ الحقيلِ "وحماية الثغور العقدية والفكرية التي يحاصرها الأعداء خير من الترف العلمي، وأهم من تحقيق بعض المسائل الخلافية التي يسوغ الاجتهاد فيها، وأفضل من نوافل العبادات، وهو ضرب من ضروب الجهاد في سبيل الله تعالى"
باركَ اللهُ فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

الفقاعة الاخيرة ..
فتوى الارضاع نموذجا ..!
فهل فهم المقصود .؟

---

أنا كنت من المهاجمين للنشر الأخير في الجريدة لهذا الموضوع لظني أنه تكلم بها تأسيسا! فتبين أن أصلها سؤال سئل فيه عن هذه المسألة في بعض برامج الفتيا ، فالله أعلم من الذي نشر الفتوى على الجرائد حتى فتن العامة !!
فإن كان ليس هو من نشرها في الجرائد ودعا لها الصحفيين ، فالحق يقال أن له سلفا فيها.
واعتراضي أصلا كان على نشرها في الجرايد أمام العامي وغيره.
والله الموفق.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد المهاجر

أنا كنت من المهاجمين للنشر الأخير في الجريدة لهذا الموضوع لظني أنه تكلم بها تأسيسا! فتبين أن أصلها سؤال سئل فيه عن هذه المسألة في بعض برامج الفتيا ، فالله أعلم من الذي نشر الفتوى على الجرائد حتى فتن العامة !!
فإن كان ليس هو من نشرها في الجرائد ودعا لها الصحفيين ، فالحق يقال أن له سلفا فيها.
واعتراضي أصلا كان على نشرها في الجرايد أمام العامي وغيره.
والله الموفق.

---

اذن .. لابد ان نعالج القضية
والسؤال
ماهو مستوى الفائد والضرر من برامج الافتاء .؟
اعني طريقة ايصال الفائدة للعامة
سواء كانت الفائدة فتوى او نصيحة او توجيه
كم عدد الدعاة الذين دخلوا الاعلام
والدعاء الذين لم يدخلوا الاعلام
والذين هما في سبيل توجيه الناس واصلاحهم
ماهو مستوى نجاح هؤلاء وهؤلاء
وماهو مستوى استفادة التيار الاخر من تصريحات بعض الدعاء
واستفادته من قضايا قد لا يعيها اكثر الامة
كنا في السابق نرى طريقة ناجحة نافعة
لم يكن فيها تشتيت لاذهان الناس
بينما الان وبعد القنوات الفضائية .. والمستوى المتاح والمسموح به من شذب الدين وتشويه الدعاة
والمعبر عنها بحرية الرأي والفكر ..!!
صار لدى بعض الاعلاميين القدرة على تشويه اهل الدين بسبب بعض القضايا التي لم يكن للعامة ان يستوعبوها او يفهموها ولو كانت بمستوى بعض مسائل النكاح ..
كزواج الصغيرة مثلا
طيب أليس هناك اسلوب اخر وطريق اخر نسلكه حتى نخفف من الوطأة ..؟
بلى .. فيه الف طريق وطريق
سؤال آخر
لماذا يبحث امام العامة عن فتاوى لا تستوعبها قلوبهم
مثل فتوى الارضاع ...!
ستقول انها فتوى معروضة والاعلام اخذها وفخمها بصورة مشوهة
اقول لك هذا ما اتحدث عنه الان
نعم المسألة مطروحة في كتب الحديث والفقه وتكلم عنها الفقهاء
وناقشوها
لكن المشكلة في قلوب الناس هل لها قدرة على استيعبها
لا طبعا
ليست مسألة الارضاع
بل مسائل اخرى
ولو اطلعنا على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في ايصال الجواب للصحابة لتبين لنا اننا فعلا بحاجة الى اسلوب اخر غير اسلوب الافتاء العام الذي نراه في القنوات الفضائية
وعلى سبيل المثال
بعض فتاوى النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعلم بها بعض صحابته
وقد تعجبوا من بعض الاحاديث واقوال النبي عليه الصلاة والسلام التي لم تصلهم .. بل لم يعلم بها سوى احدى النساء ..!
وكان جوابه عليه الصلاة والسلام لها على سبيل ضيق لا لكونه لا يريد ان ينتشر قوله .. لكن لكون مستوى الفتوى لا تحتمل ان تكون بذلك لانتشار الذي يطلبه اكثر الناس اليوم ..!
وفي المقابل لو نظرت الى الفتاوى التي يهتم بها النبي عليه الصلاة والسلام في ايصالها للناس لرأيت انها فتاوى تمس الامة وحاجة الامة ككل ..
وعلى سبيل المثال حديث ابن اللتبية الذي استعمله النبي عليه الصلاة والسلام في اخذ الزكاة .. حينما اخذ الهدية ..!
وحديث الافك الذي خطب فيه النبي عليه الصلاة والسلام لكونه يمس الامة ككل وليس بيت النبي عليه الصلاة والسلام فقط
بل في عدة روايات يقول فيها النبي عليه الصلاة والسلام :
ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
مابال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنع
وغير ذلك
لكن
هل بلغنا عنه انه وقف يوما من الايام خطيبا يتكلم فيه عن بعض احكام الحيض والنفاس والرضاعة او ما يماثلها
لا اظن ذلك الا ان يكون في النادر
الكلام يطول
ادع باقيه للاخوة
والله اعلم

القضية ليست قضية فقاعات وأنما صرف عن المسائل المهمة والاعتناء بما هو دونها اهمية
وإلا فلا يقال لشي فيه حلال وحرام فقاعات
وحاشا ان يكون في الدين فقاعات
وهذا مثل ما قالوا لب وقشور
إذا كنت اعتقد انه حلال وانت تعتقد انه حرام فشتان بيننا
المهم القضية ان من لم يشهد له اهل العلم بالعلم ينبغي ان يسكت

اهلا اخير برهان الدين
لعلي ذكرت سابقا ان قصدي بذلك فعلهم وليس ما يقولون
اما من ذكرت فقصدهم باللب والقشور هي نفس المسائل التي طرحت
شكرا على مداخلتك ..

أخشى أن يكون موضوع الأخ جذيل تحول إلى فقاعة من كثرة الظنون والتصورات وإن عذرني القاريء أنبه بعض التنبيهات:

قضية الإعلام: الواقع يشهد أن هناك جيوشا مجيشة للرقابة على كل مايصدر من أهل العلم فيه ولا يخفى القراء قصة الشيخ اللحيدان -قاضي القضاة في البلد- التي نبشت بعد خمسة أشهر، ثم استنفر القوم وقسموا بينهم مراقبة القنوات الإسلامية، فنتجت قصة الشيخ الشثري في اليوم الثاني مباشرة. وما أعنيه هو أن أهل الباطل تجلدوا وطبلوا للحرب الإعلامية فأين أهل الحق؟؟ نحتاج إلى الاستعداد من عدة نواحي منها:

الوعي بخطورة هدف القوم الخبيث وهو تشويه الدين وأهله في نظر الناس، وكذلك تشويه أشخاص العلماء أمام ذوي السلطان لينحوهم عن المناصب التي تعلي شأن أهل الدين وإلصاق التهم بهم ومن نتائج هذا الفعل ترهيب كل من يتقلد هذه المناصب فإما أن يواليهم ويقول ما أرادوا أو يخوف بعصا تتبع أقواله.

وهنا أقول يا أهل العلم وحملته الله الله في دين الله لا تجاملوا فيه أحدا واعلموا انكم حراس هذا الدين إن ذهبت المناصب فالله حي لا يموت، وأؤكد لا يمنعنكم تسلط القوم من قول الحقيقة أو تغييرها شاء من شاء وأبى من أبى ((وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)) وإياكم وتتبع أهواء الناس وأمزجتهم وما تطيب نفوسهم لسماعه ((ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا * إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا)) والمفاصلة حتم لازم بين أهل الحق واهل الباطل ويجب أن نعلم أن هذا دأب المنافقين من لدن زمان النبي ألم يطعنوا في عرض عائشة لما رأوها مع صفوان رضي الله عنهما -قارن هذا بما ذكره الإخوة وسموه فقاعات- وهو أمر بعيد عن أن يظن فيه السوء أحد من الصحابة لكن إعلام المنافقين الخبيث لم يتحرز من الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم -قاتلهم الله- ولم يحرج النبي على صفوان فعله بل كان القرآن ينزل صريح الذم لأهل النفاق.

وأرى والعلم عند الله أن هذا هو الحل أن يبين أهل الفساد ويرد عليهم ولا يتركوا خوف فتنة متوهمة بل الفتنة هم أهلها ومؤججوها ومتى سكت أهل الحق تكلم أهل الباطل وكلنا مقصرون ويجب شحذ الهمم والتواصي بالكتابة ومزاحمتهم في سلاحهم الذي هو الصحافة وفضح باطلهم وتعريتهم في المجالس والمنتديات وكل ما فيه نصر للدين. وقد ذكر الشيخ الحقيل بادرة لتجييش الجميع من كافة طبقات المجتمع للرد على هؤلاء في مقال له رائع:

مقترح لصد الهجمة الليبرالية


الرابط:
http://www.alukah.net/Sharia/0/21123/

وفقكم الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمير الكريمي

أخشى أن يكون موضوع الأخ جذيل تحول إلى فقاعة من كثرة الظنون والتصورات

---

اهلا ابا عمير
ليست المسألة ظنون او غير ذلك بل هي حقيقة
الاعداء استغلوا بعض المسائل التي لا تستوعبها عقول بعض الناس ففخموها وعظموها
مستغلين جهلهم بمعانيها ومدلولاتها
وقد كان فعلهم هذا مقدمة لتفكيك وخلخلت الصف
كما صرح خاشقجي في بعض لقاءاته
وقد ذكر انه في صحيفة الوطن نجح في تفكيك الصف والحصار
حتى ادخل معه في صحيفته من هم محسوبون على التيار الاسلامي
كما رأينا من استغلاله لبعض المنتسبين للعلم
تماما كما فعل محمد علي في مصر حينما ضرب الشيخ عمر مكرم ببقية المشايخ
ذكر ذلك محمود شاكر في رسالة في الطريق الى ثقافتنا
ارجو الا يفهم قولي بخلاف ما كررته سابقا من ان هذا الكلام جاء لاصلاح ما تطاير من شظايا الصف ..
وقد ضرب بعض المشايخ بعضهم ببعض
إما صراحة .. او ضمنا ..
حتى العامة اختلت مفاهيمهم حول قضايا كثير
وخذ الحجاب مثالا
او قيادة المرأة
لماذا يتخوف البعض من الخلاف ...!
اقول لك نعم نتخوف من الخلاف لان عامة المسلمين لا يفهمون معنى الخلاف
ويظنون انه اذا اختلف اهل العلم في قضية ما فإن المسألة تعني الخلاف في اصول الاسلام
تقول نعلمهم
وأقول لك دون ذلك خرط القتاد
نحن نشكوا من بعض المنتسبين للعلم ونظرتهم الخاطئة للخلاف
ثم يقال نعلم الناس
فالاكيد ان هذا مستوى فهم العامة ..
فالقضية كبيرة والواقع مؤلم
والاعداء يتصيدون
وبنظرة سريعة ومثال سريع
انظر كيف ضرب الاعلام الماجور بين الدكتور يوسف الاحمد
وغيره من اهل العلم في قضية هدم الحرم
او الغامدي ببقية اهل العلم
او عيسى الغيث كذلك
ستقول هؤلاء فيهم وفيهم
اقول لك ما يدري العامة ان هؤلاء فيهم وفيهم
ومايدري سعد بن عبادة رضي الله عنه بنفاق ابي بن سلول وقد جادل عنه ...!
وعلى كل حال
فالنظرة تعني ان يكف عن الفتاوى التي لا تمس حاجة بعض العامة
وان ينظر الى الموضوع بصورة عامة
وبطرح مواضيع يحتاجها كل الناس
من توجيه واصلاح للاسرة والمجتمع ككل
اما الفتاوى التي لا تزيد الا شقا وفتقا في الامة
والتي هي لا تمس حاجة الناس كلهم
كهذه الفتاوى الاخيرة
فلا اظن ان نشرها بهذه الصورة ضروري
وقد ذكرت سابقا اني لا اعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام
قام خطيبا يتكلم في موضوع كالارضاع
او النفاس
او الطهارة
او ما يماثلها
وقد كان يخرج عليه الصلاة والسلام يجمع الناس ( الصلاة جامعة ) في غير وقت الصلاة
ليتكلم عن المسيح الدجال ( العدو الخارجي ) ...!! كما في مسلم
ارجو ان اكون اوصلت الفكرة
اشكرك اخي ابا عمير على مداخلتك