القول فيمن يحذر الناس من كتب ابن حجر والنووي

ما رأيكم - حفظكم الله - فيمن يحذر الناس من كتب ابن حجر والنووي ؛ لأن فيها شيئا من التعطيل، بل ربما أمر بإحراقها، ووصفهم بأنهم من أهل البدع؟

هؤلاء والعياذ بالله عندهم غلو، وهؤلاء مخطئون خطئًا عظيما كبيرا، فكتاب فتح الباري لابن حجر كتاب عظيم، ما زال العلماء في كل عصر ومصر بعده ينهلون من معينه، ويستفيدون منه، فهو كتاب عظيم من أعظم الكتب، أما الأخطاء في مسألة العقيدة فممكن تلافيها، ما زال العلماء ينبهون عليها, وهؤلاء الأئمة لم يتعمدوا هذا الخطأ وهم علماء كبار أجلاء، نرجو الله أن يغفر لهم، فهم نشئوا على هذا وصاروا يؤولون في بعض الصفات، لكن ليس معنى هذا أن يهجر الكتاب، هذا كتاب عظيم.

وكذلك النووي في شرح مسلم سلك هذا المسلك في الصفات، لكنه كتاب عظيم في معاني الحديث والاستنباطات وفي الأحكام الفقهية، فهي كتب عظيمة، كيف يهدر ما فيها من العلم من أجل أشياء يسيرة ممكن تلافيها، وممكن التنبيه عليها، هذا غلط كبير، وهؤلاء الذين يفعلون ذلك جهلة سفهاء، والذين يحرقونها، ويحذرون منها كذلك، أما الأغلاط فليس هناك أحد يسلم من الغلط، ليس هناك كتاب معصوم إلا كتاب الله.

أما لو كتاب أكثره فيه أخطاء وأغلاط عظيمة مثل كتاب الزمخشري " الكشاف "، أو كتاب " مفاتيح الغيب " للرازي هذا خطير يؤثر على طالب العلم المبتدئ، فلا ينبغي لطالب العلم المبتدئ أن يقرأ فيهما؛ لأنه يدعوك إلى مذهبه، يدعوك للقول بالحلول، وإنكار وجود الله، يدعوك إلى تعلم السحر، فلا يصلح أن يقرأ ذلك إلا طالب العلم الذي عنده بصيرة.

أما كتاب فتح الباري لابن حجر كتاب عظيم، نفع الأمة، جلس في شرحه سبعة عشر عاما، رحمه الله، من أنفع وأحسن الكتب، ولا يستغني عنه طالب العلم، كذلك شرح صحيح مسلم للنووي.

والذي يحذر الناس من هذين الكتابين أو يحرقهم، هذا سفيه جاهل، يجب أن يؤخذ عليه، ويؤدب ويعزر حتى يرتدع عن هذا العمل المشين، ويرفع به إلى ولاة الأمور، إلى المحكمة حتى يحكم عليه بالتعزير والتأديب، حتى يتوب من هذا العمل المشين.

شكرا لك...بارك الله فيك...

يُقالُ لهم:
هاتو لنا بشرحٍ للصّحيحين كما شرحهما الإمامين ابن حجر و النّووي رحمهما الله؛
ثُمّ انتظر الإجابة..؛

اللّهمّ اهدِ العبادْ.

أخي - بارك الله فيك - من المُفتي ؟!

عرفتُ من هو !

المفتي : الشيخ / عبد العزيز الراجحي - حفظه الله - ..

وهذا رابط موقعه الذي به الفتوى ..

http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=60

سئل الشيخ ابن عثيمين - غفر الله له - :

(( ما قولكم فيما يحصل من البعض من قدح في الحافظين النووي وابن حجر وأنهما من أهل البدع ؟ وهل الخطأ من العلماء في العقيدة - ولو كان عن اجتهاد وتأويل - يلحق صاحبه بالطوائف المبتدعة ؟ وهل هناك فرق بين الخطأ في الأمور العلمية والعملية )) ؟

فأجاب بقوله : (( إن الشيخين الحافظين ( النووي ، وابن حجر ) لهما قدم صدق ونفع كبير في الأمة الإسلامية ، ولئن وقع منهما خطأ في تأويل بعض نصوص الصفات ، إنه لمغمور بما لهما من الفضائل والمنافع الجمّة ، ولا نظن أنّ ما وقع منهما إلا صادر عن اجتهاد وتأويل سائغ - ولو في رأيهما - ، وأرجو الله تعالى أن يكون من الخطأ المغفور ، وأن يكون ما قدماه من الخير والنفع من السعي المشكور ، وأن يصدق عليهما قول الله تعالى : { إن الحسناتِ يُذهبنَ السّيئات ) ، والذي نرى أنهما من أهل السنة والجماعة ، ويشهد لذلك خدمتهما لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحرصهما على تنقيتهما مما ينسب إليهما من الشوائب ، وعلى تحقيق ما دلت من أحكام ، ولكنهما خالفا في آيات الصفات وأحاديثهما أو بعض ذلك عن جادة أهل السنة ، عن اجتهاد أخطئا فيه ، فنرجو الله تعالى أن يعاملهما بعفوه )) ثم أجاب عن السؤال الثاني والثالث .

انظر كتاب : " العلم " للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ص 191 - 192 .


وأيضا سئل الشيخ ابن باز - رحمه الله - :

سائل يقول : ( هناك من يحذر من كتب الإمام النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى، ويقول: إنهما ليسا من أهل السنة والجماعة، فما الصحيح في ذلك ) ؟

الجواب : ( لهم أشياء غلطوا فيها في الصفات، ابن حجر والنووي وجماعة آخرون، لهم أشياء غلطوا فيها، ليسوا فيها من أهل السنة، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط ) .

المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون .


http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&id=4087

بارك الله فيكم جميعا .

السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد :قالإمامامين الجيلين كما سبق وأن قيل فيهما أنهما وقعا في بعض الاخطاء العقائدية فهذا لا يعني أن نبدعهما ونشنع عليهما خصوصا وأن لهما قدم سبق علينا في خدمة السنة النبوية .وأي كتاب مهما كان مصنِفُه لا يخلو من خطأ أو سبق قلم ، كما لا يخلوا من فائدة والكيس كما قال الإمام مالك كلنا يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ,فكل ما وافق الكتاب والسنة أخذناه وما دون ذلك فهو رد وكما قال : إذا صح الحديث فهو مذهبي
والحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

هؤلاء والعياذ بالله عندهم غلو، وهؤلاء مخطئون خطئًا عظيما كبيرا،

---

الذين يمتهنون الطعن والقدح في العلماء اسهل ما عندهم ابن حجر والنووي مع ما وقع منهم من بعض الاخطاء العقدية والتي تغرق في بحر حسناتهم ولكن ما الطريق إلى علماء ودعاة لم نعرف عنهم سوى الخير والصلاح وذنبهم الوحيد في عيون غلاة الجرح والتعديل هو انهم يسكتون عن اهل البدع او انهم يثنون على اهل البدع !!!

حضرت محاضرة لشيخنا العلامة صالح الفوزان عندنا في مدينة جدة قبل بضع سنين
فكأن الشيخ حفظه الله استشهد بكلام ابن حجر او النووي رحمهما الله
فقام احد هؤلاء الجهال ليتطاول عليهم
فقال له الشيخ وهو مغضب اقطع واخس من انت؟؟
ثم اثنى على هؤلاء العلماء الاجلاء وترحم عليهم
وللفائدة اذكر موقفا اخر وهوطريف
وهوانني كنت اقرا على الشيخ الاسئلة فقرات سؤالا مضمونه ان احد الممثلات لماسئلت عن عملها في التمثيل
فقالت انه لاباس به لان العمل عبادة
فقال الشيخ حفظه الله
نعم عبادة ولكن للشيطان ثم تلا الاية
ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين

طيب يا اخواني كل االاشاعرة على هذا النهج الذي عليه ابن حجر والنووي شمعنى هؤلاء يستثنون

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ الدنيا

طيب يا اخواني كل االاشاعرة على هذا النهج الذي عليه ابن حجر والنووي شمعنى هؤلاء يستثنون

---

ليس الأمر خاصا بهما بل لم يزل أهل العلم ينتفعون بكتب الرازي ، والغزالي والجويني وغيرهم ، بل أبعد من ذلك فإن عمدة التفسير البلاغي هو كتاب الكشاف للزمخشري وهو معتزلي ، والمعتزلة أضل سبيلا من الأشاعرة
وكتب الجاحظ لا سيما البيان والتبين عمدة في علم الأدب
والموضوع من أساسه مفروغ منه ، إلا عند الرويبضات !

يا أخي _ بارك الله فيك_ لابد أن نعلم جميعا أمرا طالما ردده علماؤنا مرارا وتكرارا، وهو: أن العالم اذا كانت أصوله أصول أهل السنة والجماعة ثم هو وقع في الخطأ والزلل فانه لا يعد بموجب هذا الخطأ من أهل البدع. مثال ذلك: لو أن عالما من أهل السنة قام بنفي صفة من صفات الله تعالى لأن دليلها لم يثبت عنده، هل يستوي هو ومن كان الأصل عنده نفي الصفات، بالطبع لا فان العلماء يقولون في الأول: انه من أهل السنة وقع في خطأ ، ويقولون في الثاني _ الذي الأصل عنده نفي الصفات_: من أهل البدع.وكذلك القول في من أول صفة لتأويل عنده أو لشبهة لا يعد بهذا من أهل البدع؛ لأن الأصل عنده اثبات الصفات؛ وانما يقول العلماء في مثل هذا: هذا خطأ من فلان أو بدعة منه وصاحبها ليس بمبتدع؛ ففرق بين الحكم على الشيئ، والحكم على صاحبه؛ لذلك فان ابن حجر والنووي ليسا من الأشاعرة؛ لأن الأصل عند الأشاعرة: وكل نص أوهم التشبيها أوله أو فوض ورم تنزيها وهو ليس أصلا عند النووي ولا ابن حجر

بارك الله فيك يا أخي، ابن حجر والنووي ليسا كمن ذكرت؛ فان الجويني والغزالي والرازي والزمخشري من علماء الأشاعرة الذين كانوا يسيرون على أصولهم وينصرون مذهبهم، بخلاف النووي وابن حجر.

كل علماء المسلمين يمكن الاستفادة منهم قديماً وحديثاً مع تجنب بدعتهم
إلا من غلب على كتبه ما يخالف الكتاب والسنة أو اشتهر ببدعة فإنه يترك
والذي يجب في هذا الزمان هجر غلاة التجريح المجرحين لعباد لادنى سبب
والمحرفين لنصوص العلماء في الاعتقاد والمنزلين أقوال العلماء في الجهمية
على أهل السنة والجماعة ممن لم يوافقوهم في غلوهم وتعديهم على عباد الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

يا أخي _ بارك الله فيك_ لابد أن نعلم جميعا أمرا طالما ردده علماؤنا مرارا وتكرارا، وهو: أن العالم اذا كانت أصوله أصول أهل السنة والجماعة ثم هو وقع في الخطأ والزلل فانه لا يعد بموجب هذا الخطأ من أهل البدع. مثال ذلك: لو أن عالما من أهل السنة قام بنفي صفة من صفات الله تعالى لأن دليلها لم يثبت عنده، هل يستوي هو ومن كان الأصل عنده نفي الصفات، بالطبع لا فان العلماء يقولون في الأول: انه من أهل السنة وقع في خطأ ، ويقولون في الثاني _ الذي الأصل عنده نفي الصفات_: من أهل البدع.وكذلك القول في من أول صفة لتأويل عنده أو لشبهة لا يعد بهذا من أهل البدع؛ لأن الأصل عنده اثبات الصفات؛ وانما يقول العلماء في مثل هذا: هذا خطأ من فلان أو بدعة منه وصاحبها ليس بمبتدع؛ ففرق بين الحكم على الشيئ، والحكم على صاحبه؛ لذلك فان ابن حجر والنووي ليسا من الأشاعرة؛ لأن الأصل عند الأشاعرة: وكل نص أوهم التشبيها أوله أو فوض ورم تنزيها وهو ليس أصلا عند النووي ولا ابن حجر

---

لطالما تعلمت منك حسن اختيار الرد في وقته وبعلم
أحسنت ثم أحسنت ثم أحسنت
وجزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

بارك الله فيك يا أخي، ابن حجر والنووي ليسا كمن ذكرت؛ فان الجويني والغزالي والرازي والزمخشري من علماء الأشاعرة الذين كانوا يسيرون على أصولهم وينصرون مذهبهم، بخلاف النووي وابن حجر.

---

وهذه الثانية من فوائدك الجمة جزاك الله خيرا

الحمد لله وبعد
ردي على الموضوع

أقول إن الأصل في المتكلم أن يكون متصورا لموضوعه عالما عارفا بما يتكلم فيه
أما أن يتكلم بغير علم ولا إنصاف ولا يتصور المسائل على حقيقتها
فهذا قد وقع في مخالفة قول الله عز وجل
(ولا تقف ما ليس لك به علم ))

والذين يلمزون منهج أهل السنة في النقد والرد على المخالف
الذي على ذروة سنامه في هذا العصر ومد في عمره على خير منافحا عن حمى السنة

لم يفهموا في أي شيئ الموضوع أصلا إنما خالفوا أمر الله سبحانه عن جهل
فانتقدوا منهج أهل السنة دون التفريق بينه وبين منهج الحدادية غلاة التجريح الذين يجرحون ويطعنون في المدخلي نفسه
وبن باز والألباني وبن عثيمين بل وبن تيمية رحم الله الجميع

فنصيحتي لمن يكتب بغير علم، كف عليك يدك، كف عليك يدك،كف عليك يدك ولسانك، واسكت تسلم، واسكت تسلم ،
فلعلك تتكلم بالكلام لا تدري في أي باب تتكلم، ولا في أي موضع، وتطعن في العلماء بغير بينة فتهلك ،فاسكت بحلم أو تكلم واكتب بعلم، وإلا ....................(ولا تقف ما ليس لك به علم )
####

فيا إخوان نصيحتي لا تكتبوا إلا في ما تعرفوا ويكون حقا أما أن تتكلموا بما لا تعلموا فإنها الخسارة والهلاك
والله المستعان

وأخيرا راجع هذا
1-إخواني لماذا نكتب في المجلس العلمي . دعوة لمراجعة النية .

إذا ما قتلت الشيء علما فقل به
... ولا تقل الشيء الذي أنت جاهله

فمن كان يهوى أن يرى متصدرا
... ويكره لا أدري أصيبت مقاتله


نصيحة هامة للكتاب في المجلس . لا تتسرع في إنشاء موضوع حتى تنظر ....

غلاة الجرح والتجريح دعك منهم فإنهم يهدمون ولا يبنون ، قل لي بربك كيف لهم أن يفهموا صحيح البخاري ومسلم .

والزمخشري معتزلي جلد ، لا يقارن بهؤلاء المذكورين ـ النووي وابن حجر ـ وإن كان العلماء يستفيدون من الزمخشري في البلاغة مثلا ( وإن كانت عنده أخطاء أيضا فيها كما بينه الشيخ إسماعيل الأنصاري وغيره في مقال له عندي ) ويردون عليه وعلى شاكلته بدعهم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى

لطالما تعلمت منك حسن اختيار الرد في وقته وبعلم
أحسنت ثم أحسنت ثم أحسنت
وجزاك الله خيرا

---

بل نحن الذين نستفيد منك أخي أبا خزيمة، بارك الله فيك، وزادك علما وخلقا وتواضعا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

بل نحن الذين نستفيد منك أخي أبا خزيمة، بارك الله فيك، وزادك علما وخلقا وتواضعا.

---

وهذه فائدة ثالثة .
الرد بأدب والدعاء
فمتى سنفرغ إن شاء الله من عد محاسنكم ولكم في كل رد فائدة وفي كل موضوع فوائد
هل أنشئ موضوعا بعدِّ مميزاتكم وفضائلكم كالمجلس العلمي وكلكم مجلس:)

بارك الله فيك أخانا الحبيب أبا خزيمة

http://majles.alukah.net/imgcache/2013/03/109.jpg أين قال الشيخين ابن حجر والنووي أننا أشاعرة للشيخ فلاح المندكار

رد الشيخ فلاح إسماعيل المندكار حفظه الله على من يدعون أن الشيخين ابن حجر العسقلاني والنووي رحمهما الله كانا أشاعرة لتأويلهم بعض الصفات

http://majles.alukah.net/imgcache/2013/03/104.jpg الملفات المرفقة http://majles.alukah.net/imgcache/2013/03/110.jpg abn hajr et nawawi.mp3‏ (10.00 ميجابايت, 298 مشاهدات)