افتوني في عمل المرأة ...
هل هو ينافي الشرع ؟؟
هل تدريس المرأة لطلبة فيه إثم ؟؟؟؟
أرجوكم أبحث عن الجدية في تناول الموضوع وأريد الأدلة القاطعة ..
عرض للطباعة
افتوني في عمل المرأة ...
هل هو ينافي الشرع ؟؟
هل تدريس المرأة لطلبة فيه إثم ؟؟؟؟
أرجوكم أبحث عن الجدية في تناول الموضوع وأريد الأدلة القاطعة ..
عمل المرأة لا ينافي الشرع بذاته إنما ينافي الشرع ما يدور حوله ، مثال ذلك اختلاطها بالرجال أو كثرة الخروج من البيت و تضييع زوجها .... إلى ما شابه ذلك.
فأنت تعرفين اختي انه لا عمل اليوم للمرأة دون الاختلاط بالرجال تقريبا.
فاذا انتفت الموانع الشرعية لم يكن في عملها عيبا و الله اعلم.
شخصولي الإختلاط المقصود ... وهل هناك نص صريح يحذر من الإختلاط ؟؟؟
أنا مقتنعة جدا جدا بقضية عدم جواز الخلوة . يبقى الإختلاط أفهموني إياه ,, خذوني حسب عقلي .. أي بسطوا بسطوا
تحريم الاختلاط هنا يا اختي http://majles.alukah.net/showthread....CE%CA%E1%C7%D8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى يجوز للمراة أن تعمل:
هل يفهم من هذا أن عمل المرأة حرام أو ممنوع شرعا بكل حال؟
كلا، وينبغي أن نبيّن هنا إلى أي مدى ، وفي أي مجال ، تجيز الشريعة للمرأة أن تعمل.
هذا ما نححده بإجاز ووضوح أيضا، حتى لا يلتبس الحق بالباطل في هذه القضية الحسّاسة.
إن عمل المرأة الأول والأعظم الذي لا ينازعها فيه منازع، ولا ينافسها فيه منافس ، وهو تربية الأجيال ، الذي هيأها الله له بدنياّ ، ونفسيا ، ويجب ألا يشغلها عن هذه الرسالة الجليلة شاغل مادي أو أدبي مهما كان ، فإنّ أحدا لا يستطيع أن يقوم مقام المرأة في العمل الكبير ، الذي عليه يتوقف مستقبل الأمة، وبه تتكوّن أعظم ثرواتها ، وهي الثروة البشرية.
ورحم الله شاعر النيل حافظ غبراهيم حين قال:
الأم مــــدرســـة إذا أعـــددتهـــا
أعددت شعـــبا طيـــب الأعــــــراق
وهذا لا يعني أن عمل المرأة خارج بيتها محرّم شرعا، فليس لأحد بغير نص شرعي صحيح الثبوت ، صريح الدلالة ، والأصل في الاشياء والتصرفات العادية الإباحة كما هو معلوم.
وعلى هذا الأساس نقول: إن عمل المرأة في ذاته جائز، وقد يكون مطلوبا إذا ا حتاجت إليه ، كأن تكون أرملة أو مطلقة ، أو لم توفق للزواج أصلا، ولا مورد لها ولا عائل ، وهي قادرة على نوع من الكسب يكفيها ذل السؤال أو المنّة.
وقد تكون الأسرة هي التى تحتاج إلى عملها كأن تعاون زوجها، أو تربّي أو لادها، أو إخوتها الصغار ، أو تساعد أباها في شيخوخته ، كما في قصة ابنتي الشيخ الكبير التى ذكرها القرآن الكريم في سورة القصص، وكانتا تقومان على غنم أبيهما ، قال تعالى: ((وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)) (23) سورة القصص الآية 23.
وقد يكون المجتمع نفسه في حاجة إلى عمل المرأة، كما في تطبيب النساء وتمريضهن ، وتعليم البنات ، ونحو ذلك من كل ما يختص بالمرأة.فالأولى أن تعمل المرأة مع إمرأة مثلها لا مع رجل، وقبول الرجل في بعض الأحوال يكون من باب الضرورة التى ينبغي أن تقدّر بقدرها، ولا تصبح قاعدة ثابتة.
ومثل ذلك إذا احتاج المجتمع لأيدِ عاملة لضرورة التنمية.
وإذا أجزنا عمل المرأة، فالواجب أن تكون مقيّدا بعدة شروط:
1- أن يكون العمل في ذاته مشروعا، بمعنى الا يكون عملها حراما في نفسه ، أو مفضيا إلى ارتكاب حرام ، كالتي تعمل خادما لرجل عزب ، أو سكرتيرة خاصة لمدير تقضي وظيفتها أن يخلوا بها وتخلو به ، أو راقصة تثير الشهوات والغرائز الدنيا، أو عاملة في (( بار)) تقدّم الخمر التى لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقيها وحاملها وبائعها.. أو مصيذفة في طائرة يوجب عليها عملها التزام زي غير شرعي ، وتقديم ما لا يُباح شرعا للركاب، والتعرض للخطر بسبب السفر البعيد بغير محرم ، بما يلزمه من المبيت وحدها في بلاد الغربة ، وبعضها بلا غير مأمونة ، أو غير ذلك من الأعمال التى حرّمها الإسلام على النساء خاصة أو على الرجال والنساء جميعا.
2- أن تلزم أدب المرأة المسلمة إذا خرجت من بيتها : في الزي والمشي والكلام والحركة : (( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) ،(( وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ))، سورة النور الاية 31 ((فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا )) سورة الأحزاب. الآية 32
- الا يكون عملها على حساب واجبات أُخرى لا يجوز لها إهمالها ، كواجبها نحو ازوجها وأولادها وهو واجبها الأول وعملها الأساسي*
والمطلوب من المجتمع المسلم : أن يرتب الأمور، ويهيىء الأسباب ، بحيث تستطيع المراة المسلمة أن تعمل إذا اقتصت ذلك مصلحتها أو مصلحة أُسرتها ، أو مصلحة مجتمعها - دون أن يخدش ذلك حيائها ، أو يتعارض مع التزامها بواجبها نحو ربها ونفسها وبيتها ، وأن يكون المناخ العام مساعدا لها على أن تؤدي ما عليها ، وتأخذ ما لها.
ويمكن أن يرتّب لها نصف عمل بنصف أجر ( ثلاثة أيام في الأسبوع مثلا) ، كما ينبغي أن يمنحها إجازات كافية في أول الزواج ، وكذلك إجازات الولادة والإرضاع.
ومن ذلك : إنشاء مدارس وكليات وجامعات للبنات خاصة ، يستطعن فيها ممارسة الرياضات والألعاب الملائمة لهنّ ، وأن يمون لهنّ الكصير من الحرية في التحرك وممارسة الأنشطة المختلفة.
ومن ذلك : إنشاء أقسام أو أماكن مخصصة للعاملات من النساء في الوزارات والمؤسسات والبنوك بُعْدا عن مظان الخلوة والفتنة.
إلى غير ذلك من الوسائل التى تتنوّع وتتجدّذ ، ولا يسهل حصرها.
والله يقول الحق ، وهو يهدي السبيل .
إنتهى
الفصل منقول من كتاب مركز المرأة في الحياة الإسلامية ص145-149
*من أراد التوسع في معرفة موقف المرأة في الإسلام ، فليرجع إلى كتاب الأستاذ عبد الحليم محمد أبو شقة (( تحرير المرأة في عصر الرسالة )) وهو موسوعة من ستة أجزاء ، موثقة بالنصوص من القرآن والسنة.
يجوز للمرأة العمل..ولكن بشروط واضحه ..وهو عدم الاختلاط بالجنس الاخر
وايضا يجب ان تكون محتشمه اي متستره بالكامل
والأفضل لكي أختي الغالي الابتعاد عن أماكن الشبهات..
وعتكفي بالعمل في مجال النساء ومايخصهن
وتذكري
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: ما من عبد ترك شيئاً لله إلا أبدله الله به ما هو خير منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به عبد فأخذ من حيث لا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد عليه.... قال: (إنك لا تدع شيئاً إتقاء لله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيراً منه).
ماهو دليل تحريم الاختلاط؟
وهل يلزم من الاختلاط المماسة والمحادثة والخلوة و وو ..
سؤال استفهامي..للتعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب يختلف بحسب المقصود بكلمة "الاختلاط". فهي كلمة حديثة نسبياً لم ترد في كلام السلف. فالأفضل تجنب الكلمات المبهمة عند تحرير المسائل العلمية الدقيقة. فنقول: المحرم هو الخلوة بالنساء، أما التعامل مع النساء من غير ريبة بدون خلوة فليس هذا محرماً ولا منهياً عنه. فلا مانع أن تعمل المرأة أو تذهب إلى السوق أو تذهب إلى الجامعة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام الأندلس
ومذهب الجمهور أن وجه المرأة ويديها يجوز إبداءه لأنه ليس من العورة، ويجوز النظر إليه بغير شهوة. فكذلك الحديث إليها ليس محرماً ما كان له حاجة. وأما ما كان لغير حاجة كالغزل والمزاح فهذا هو المنهي عنه، والله أعلم.
وقد جاءت الشريعة كذلك بالنهي عن التدافع الجسدي بين الرجل والمرأة. فجعل الشرع الصفوف الأمامية للرجال والخلفية للنساء. وقد دخلت على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها: يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعاً واستلمت الركن مرتين أو ثلاثاً فقالت لها عائشة: لا آجرك الله خيراً لا آجرك الله خيراً تدافعين الرجال؟! ألا كبّرت ومررت؟
جزاك الله خيرا أخي الأمين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:((إننا لا نمانع عمل المرأة خارج بيتها إذا كان بالضوابط الآتية:
1- أن تحتاج لهذا العمل أو يحتاج المجتمع إليه بحيث لا يوجد من يقوم به من الرجال
2- أن يكون بعد قيامها بعمل البيت الذي هو عملها الأساسي
3- أن يكون هذا العمل في محيط النساء كتعليم النساء وتطبيب أو تمريض النساء ويكون منعزلاً عن الرجال
4- كذلك لا مانع بل يجب على المرأة أن تتعلم أمور دينها ولا مانع أن تعلم من أمور دينها ماتحتاج إليه ويكون التعليم في محيط النساء, ولابأس أن تحضر الدروس في المسجد ونحوه وتكون متسترة ومنعزلة عن الرجال, على ضوء ماكانت النساء في صدر الإسلام يعملن ويتعلمن ويحضرن المساجد. اهـ)).
رسالة تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات
معناه لا تتعلم المرأة عند رجال ولا يتعلم رجال عند امراة ...
معناه في الجزائر ... ستستفحل الأمية لأنه ليس لدينا مدارس او ثانويات اوجامعات غير مختلطة ..
من سيعلم الطبيبة ومن سيعلم الأستاذة
أكون جد صريحة ... أحيانا من الرجال من يفوق النساء علما - بل الأعم - مضطرة المرأة أن تتتلمذ على أيديهم
نحن في عمل المرأة نأخذ النموذج السعودي .. وهم والحمد لله وفرت لهم دولتهم كل السبل
صدقا أنا أقول - كأستاذة جامعية - احس بحاجة طالباتي وطلبتي إلي ... وإذا جلسنا نحن هناك من سيقف .. لكن أي وقفة ؟؟؟؟
أختي أظن أن طرحك هذا الموضوع هنا كان من الخطأ.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حورية الجزائرية
مثل هذه الأمور يسأل فيها علماء البلد لأنهم هم الأدرى بحالة المجتمع.
وأرجوا ترك العاطفة بعيدا لأن هذه أمور شرعية لا دخل للعاطفة فيها.
رجاء .. عن أي عاطفة تتحدث ؟؟؟؟
لا تخلطي الأمور يا حورية
الحلال بين و الحرام بين كون الإختلاط حرام فلا شك فيه.
اما كون الحال على ما هو في الجزائر فهذا لا يحل حراما و لا يحرم حلالا و لكن للضرورة أحكام.
كالمضطر لأكل الميتتة هل تصبح الميتة حلال بذلك ؟ لا هو مضطر فأجيز له
فكفاكي خلطا ، ان كانت امرأة زوجها يكفيها لماذا تعمل في الإختلاط ؟
ان كانت هناك مدرسة للبنات فقط فلماذا ترسلي ابنتك لمدرسة مختلطة ؟
قيسي على ذلك.
و السلام عليكم
وإذا لم نجد إلا مدارس مختلطة ... نبقيها في البيت ..........
فكفاكي خلطا ،
تزعجني مثل هذه العبارات الحادة .. التي تفسد نضارة الحوار
هي الحق يا حورية انت تخلطين قولك ان لم نجد مدارس ليس مختلطة هل هذا سيحل الحرام أو انها حالة ضرورة ؟
ان أردتي الحكم الشرعي فالاختلاط حرام لا شك فيه
ان كنت تبحثين عن فتوى في حالة ضرورة كعدم وجود مدرسة غير مختلطة فتوجهي إلى عالم لاننا هنا خرجنا من الحكم الشرعي العادي إلى حالات الضرورة
أرجوا أن تفهمي ذلك جيدا فالشرع لا يقاس حسب الناس إنما الناس من ينضبطون حسب الشرع
قولك :معناه لا تتعلم المرأة عند رجال ولا يتعلم رجال عند امراة ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حورية الجزائرية
كلام عاطفي لادليل فيه
وباقي ردك عاطفي أيضا.
أم أنك ياأختي لا تعرفين مالعاطفة.
هي تحكيم الأحاسيس على غيرها.
أرجوا أن تستفتي شيخا هنا في الجزائر والحمد لله يوجد العديد منهم فهم أعلم بحالنا من غيرهم من العلماء.
الدراسة والتدريس في المدارس المختلطة
السؤال : عندي مشكلة تسبب لي كثرة التفكير و الحيرة. منذ شهرين تقريبا استطعت اجتياز امتحانات التدريس بالثانوي وأنا الآن في مدرسة تكوين الأساتذة تخصص إنجليزية. أدرس في قسم مختلط مؤلف من 15 طالب و 15 طالبة. وبعدها سيتم تعييني في إحدى الثانويات في بلادنا. هذه الثانويات بدورها مختلطة. ما يحيرني في الحقيقة أنني أعلم أن الاختلاط محرم ، وأن الرجل مأمور بغض بصره ، لكن أقول في نفسي إن بلادنا ليست كالبلاد الإسلامية الأخرى وأنه يجب على أهل الدين والاستقامة المزاحمة في هذه المناصب حتى يقطعوا الطريق على أهل البدع والمعاصي. الآن أنا لا أدري هل أنا مأجور على ما أفعل أم أن الشيطان يزين لي هذا الفعل ويوهمني أنني حريص على نشر الدعوة ونفع المسلمين وإرشادهم إلى العقيدة الصافية والمنهج السليم. أنا مقتنع بأنه لا يجوز تدريس الرجل الأجنبي للنساء بدون حائل لكن ألا يكون عملي ضروريا بحيث أن العلمانيين والصوفية وغيرهم يسيطرون على جل المجالات في البلاد؟
الجواب :
الحمد لله :
من الأمور التي ابتلي بها المسلمون في هذا العصر : انتشار الاختلاط في الجامعات والمستشفيات وأغلب المرافق العامة والوظائف الحكومية .
وقد سبق بيان تحريم الاختلاط والمفاسد المترتبة عليه في السؤال (1200) ، وأن الواجب على المسلم اجتناب الدراسة والعمل في الأماكن المختلطة .
إلا أن البلاد التي ابتلي أهلها بوجود الاختلاط في غالب مجالات الحياة ، خاصة مراكز التعليم ، وأماكن العمل والوظائف ، بحيث صار من المشقة الكبيرة على المسلم أن ينأى بنفسه عنها ، يُرَّخص لهم ما لا يرخص لغيرهم ممن حفظهم الله من هذه الأمور .
وهذا الترخيص مبناه على القاعدة الفقهية التي تقول : " ما حرم سداً للذريعة يباح للحاجة والمصلحة الراجحة " .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " والشريعة جميعها مبنية على أن المفسدة المقتضية للتحريم ، إذا عارضتها حاجة راجحة أُبيح المحرَّم". انتهى "مجموع الفتاوى" (29/49) .
وقال: " ما كان من باب سد الذريعة إنما يُنهى عنه إذا لم يُحتج إليه ، وأما مع الحاجة للمصلحة التي لا تحصل إلا به فلا ينهى عنه ". انتهى " مجموع الفتاوى" (23/214).
وقال ابن القيم : " ما حُرِّم سدا للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة ، كما أبيحت العرايا من ربا الفضل ، وكما أبيحت ذوات الأسباب من الصلاة بعد الفجر والعصر ، وكما أبيح النظر للخاطب والشاهد والطبيب والمعامل من جملة النظر المحرم ، وكذلك تحريم الذهب والحرير على الرجال حرم لسد ذريعة التشبيه بالنساء الملعون فاعله ، وأبيح منه ما تدعو إليه الحاجة ". انتهى " إعلام الموقعين" (2 / 161).
وقال الشيخ ابن عثيمين : " وما كان تحريمه تحريم وسيلة فإنه يجوز عند الحاجة ". انتهى من " منظومة أصول الفقه " صـ 67.
والذي يظهر ، والله أعلم ، أن مثل هذه البلاد التي عم فيها البلاء يرخص فيها لأهلها من الدراسة والعمل مع وجود الاختلاط ، ما لا يُرخص لغيرهم كما سبق ، ولكن ذلك مشروط بعدد من الشروط ، وهي :
أولاً : أن يسعى بادئ الأمر للبحث عن مكان لا اختلاط فيه قدر استطاعته .
ثانياً : أن يلتزم بالأحكام الشرعية من غض البصر ، وعدم التبسط في الكلام والمحادثة ، فوق حاجة العمل أو الدراسة .
سئل الشيخ ابن عثيمين عن شاب لم يجد إلا مدرسة مختلطة ؟ فقال : " يجب عليك أن تتطلب مدرسةً ليس هذا وضعها فإن لم تجد مدرسةً إلى بهذا الوضع وأنت محتاجٌ إلى الدراسة فإنك تقرأ تدرس وتحرص بقدر ما تستطيع على البعد عن الفاحشة والفتنة بحيث تغض بصرك وتحفظ لسانك ولا تتكلم مع النساء ولا تمر إليهن ". فتاوى نور على الدرب (1/103). (13/127)
ثالثاً : إذا لاحظ الإنسان أن نفسه تنزلق إلى الحرام ، وتفتتن بمن معه من النساء ، فسلامة دينه مقدمة على كل المصالح الأخرى ، فلا بد من مفارقة المكان حينئذ ، ويغنيه الله عز وجل من فضله .
http://www.islamqa.com/ar/ref/127946
جزاكم الله الف خير
أخت حورية لاتنسينا هناك :)
بوركت أخي التقرتي..
على العبد إتباع الشرع وليس له أن يقول ما قلت فأنت ملزمة بعبادة الله جل وعلا وليس لك ان تقدري مفسدة أو مصلحة ترك النساء للعمل ،،صحيح نحن نحتاج لضبط الفتوى خاصة في بلاد الجزائر وغيرها من الدول التي فشى فيها الإختلاط ،وهذا لا يكون على حسب الشرع والتعليل بأنه إذا تركنا العمل من سيكون فيه؟ هذا محل نظر باعتبار أن ليس كل الناس تلتزم الشرعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حورية الجزائرية
ونحن نعتقد أن الجزائر تحتاج لرجال يضبطون هذا الإختلاط القاهر الذي أفسد الدين والدنيا
جزيت خيرا أخي الناقل ،ورحم الله علم الأعلام الشيخ بن عثيميناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
نعم أخي حمدان الجزائري إلا ان الجزائر تعان فراغا رهيبا فهي بين نارين
جهل الناس بالشرع من ناحية و فتاوي مستوردة من الخارج من ناحية أخرى
فلا يخفاك أن الفتوى تتغير حسب الزمان و المكان فلا بد من علماء في الجزائر يوضحون الشرع للناس.
ربما قال قائل هناك علماء أقول نعم إلا ان بعضهم من المقلدة فقط و الآخرون اتبعوا منهج المدرسة الحنبلية .
و لا اعيب المدرسة الحنبلية لكن لكي يصاب الحق لا بد من احياء جميع المدارس و إلا أصبح تقليدا لقواعد مدرسة واحدة فقط
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (17/236)
السؤال:
ما حكم الشرع في تولي المرأة أعمالاً من الممكن أن يقوم بها الرجال بدلاً منها، وذلك من أجل إيجاد مجالات عمل للمرأة فقط ؟
الجواب:
الأصل في الشريعة أن تَتَبَوَّأَ المرأة المنزلة التي كرمها الله بها، من القرار في المنزل، والبعد عن أماكن الفتن والشبهات، وما يكون فيه عرضة لضررها، وأن تقوم بتربية أولادها تربية إسلامية، وتقوم بخدمة زوجها وشؤون بيتها .
ولكن إذا اضطرت إلى أن تعمل فينبغي أن تختار من الأعمال ما يناسبها في دينها ودنياها؛ مما لا يؤثر على قيامها برعاية شؤون زوجها وأولادها، مع مراعاة إذن زوجها في ذلك .
أما أن تنافس الرجال في الأعمال التي هي من اختصاص الرجال، فإنه لا يجوز؛ لما في ذلك من السلبيات والأضرار والمفاسد الكثيرة التي تترتب على ذلك؛ حيث إن إعطاءها الفرصة في ذلك تحطيم للرجال، والقضاء على الفرص المتاحة لهم في العمل فيها، مع ما في عملها في تلك المجالات من جعلها عرضة للاختلاط بالرجال، والافتتان بها، وحصول ما لا تُحمد عُقْبَاه، إضافة إلى أن ذلك يضعف قيامها بواجبات زوجها، وشؤون أولادها وبيتها؛ مما يستلزم معه استجلاب الخدم والخادمات، وذلك له أضراره ومشاكله على النشء والدِّين كما لا يخفى .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
المصدر
الإسلام سؤال و جواب: ضوابط عمل المرأة خارج بيتها
السؤال:
أنا فتاه أبلغ من العمر عشرين عاما طالبة بكلية الهندسة ، ولكنى أعمل في الصيف في إحدى المكتبات لتصوير المستندات ، وذلك لتوفير بعض مصاريف الكلية هل علي وزر ؟ مع العلم أني منتقبة وأحيانا أشعر بأنه لم يتقدم لخطبتي أحد من الملتزمين لهذا السبب .
الجواب:
الحمد لله
أولاً :
الأصل أن تبقى المرأة في بيتها ، وألا تخرج منه إلا لحاجة ، قال تعالى : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب / 33 ، وهذا الخطاب وإن كان موجها إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن نساء المؤمنين تبع لهن في ذلك ، وإنما وجه الخطاب إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لشرفهن ومنزلتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأنهن القدوة لنساء المؤمنين .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : ( المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها ) رواه ابن حبان وابن خزيمة ، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة برقم (2688) .
وقال صلى الله عليه وسلم في شأن صلاتهن في المساجد : ( وبيوتهن خير لهن ) رواه أبو داود (567) ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وللفائدة يراجع جواب السؤال رقم (6742) .
ثانياً :
يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها للعمل ، وذلك وفق ضوابط معينة إذا توفرت جاز للمرأة أن تخرج ، وهي :
- أن تكون محتاجة إلى العمل ، لتوفير الأموال اللازمة لها ، كما في حالتك .
- أن يكون العمل مناسبا لطبيعة المرأة متلائما مع تكوينها وخلقتها ، كالتطبيب والتمريض والتدريس والخياطة ونحو ذلك .
- أن يكون العمل في مجال نسائي خالص ، لا اختلاط فيه بالرجال الأجانب عنها .
- أن تكون المرأة في عملها ملتزمة بالحجاب الشرعي .
- ألا يؤدي عملها إلى سفرها بلا محرم .
- ألا يكون في خروجها إلى العمل ارتكاب لمحرم ، كالخلوة مع السائق ، أو وضع الطيب بحيث يشمها أجنبي عنها .
- ألا يكون في ذلك تضييع لما هو أوجب عليها من رعاية بيتها ، والقيام بشئون زوجها وأولادها .
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين : " المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريّاً أو فنيّاً , وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك , وأما العمل في مجالات تختص بالرجال ، فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال ، وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها , ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) ، فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال " انتهى .
" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 981 ) .
فإذا كانت هذه الشروط متوفرة في عملك فلا حرج عليك فيه إن شاء الله تعالى .
يا إخوة العلم تقدم الآن :)اقتباس:
معناه لا تتعلم المرأة عند رجال ولا يتعلم رجال عند امرأة ...
معناه في الجزائر ... ستستفحل الأمية لأنه ليس لدينا مدارس أو ثانويات أوجامعات غير مختلطة ..
من سيعلم الطبيبة ومن سيعلم الأستاذة ؟
إن كنتم تتكلمون عن تعليم الرجال للطالبات وتعليم النساء للطلاب فقد سمعت أن هناك جامعات يدرس فيها الرجال أو النساء من وراء حجاب دون أن يختلطوا بالطلبة ؛
فيجلس المحاضر في مكتبه ويجلس الطلاب في قاعاتهم ويتواصلون بالأجهزة التكنولوجية الحديثة :)
وهذا النظام في السعودية ، فليته يطبق في جميع البلاد العربية والإسلامية .
وأيضا عبر الأنترنت ياأم شهد..فهل تعلم الإخوة والاخوات عبره يسمى اختلاطا..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين ج1 ص 526-527:
ثم إن أعداءنا_ أعداء دين الله، وأعداء شريعته، وأعداء الحياء_ يريدون إن يقحموا المرأة في وظائف الرجال، حتى يضيقوا علي الرجال الخناق، ويجعلوا الشباب يتسكعون في الأسواق، ليس لهم شغل، ويحصل من فراغهم هذا شر كبير وفتنة عظيمة، لان الشباب والفراغ والغني من اعظم المفاسد كما قيل: إن الشباب والفراغ و الجد مفسدة للمرء أي مفسده فهم يقحمون النساء الآن بالوظائف الرجالية ويدعون الشباب، ليفسد الشباب وليفسد النساء. أتدرون ماذا يحدث؟ يجدث بتوظيفهن مع الرجال مفسدة الاختلاط، ومفسدة الزنا والفاحشة، سواء في زني العين، أو زني اللسان، أو زني اليد، أو زني الفرج، كل ذلك محتمل إذا كانت المرأة مع الرجل في الوظيفة. وما اكثر الفساد في البلاد التي بتوظف الرجال فيها مع النساء. ثم إن المرأة إذا وظفت، فإنها سوف تنعزل عن بيتها، وعن زوجها، وتصبح الآسرة متفككة، ثم إنها إذا وظفت سوف يحتاج البيت إلى خادم، وحيئذ نستجلب نساء العالم من كل مكان، وعلي كل دين، وعلي كل خلق، ولو كان الدين علي غير دين الإسلام، ولو كان الخلق خلقا فاسدا، نستجلب النساء ليكن خدما في البيوت، ونجعل نساءنا تعمل في محل رجالنا، فنعطل رجالنا ونشغل نساءنا، وهذا أيضا فيه مفسدة عظيمة وهي تفكك الأسرة،لان الطفل إذا نشا وليس أمامه إلا الخادم، نسي أمه ونسي أباه، وفقد الطفل تعلقه بهما. ففسدت البيوت، وتشتت الأسر، وحصل في ذلك من المفاسد ما لا يعلمه إلا الله. ولا شك إن أعداءنا وأذناب أعداءنا_ لأنه يوجد فينا أذناب لهؤلاء الأعداء، درسوا عندهم وتلطخوا بأفكارهم السيئة، ولا أقول انهم غسلوا أدمغتهم، بل أقول انهم لوثوا أدمغتهم بهذه الأفكار الخبيثة المعارضة لدين الإسلام_ وقد يقولون: إن هذا لا يعارض العقيدة، بل نقول انه يهدم العقيدة بان يقول الإنسان بان الله له شريك، أو إن الله ليس موجودا وما أشبه فحسب، بل هذه المعاصي تهدم العقيدة هدما، لان الإنسان يبقي ويكون كأنه ثور أو حمار، لا يهتم بالعقيدة ولا بالعبادة، لأنه متعلق بالدنيا وزخارفها وبالنساء، وقد جاء في الحديث الصحيح: (( ما تركت بعدي الضر علي الرجال من النساء)). ولهذا يجب علينا نحن_ ونحن_ والحمد لله_ أمة مسلمة_ إن نعارض هذه الأفكار، وان نقف ضدها في كل مكان وفي كل مناسبة، علما بأنه يوجد عندنا قوم_ لا أكثرهم الله ولا أنالهم مقصودهم_ يريدون هذا الأمر، ويريدون الفتنة والشر لهذا البلد المسلم المسالم المحافظ، لانهم يعلمون إن آخر معقل للمسلمين هو هذه البلاد، التي تشمل مقدسات المسلمين، وقبلة المسلمين، ليفسدوها حتى تفسد الأمة الإسلامية كلها، فكل الأمة الإسلامية ينظرون إلى هذه البلاد ماذا تفعل، فإذا انهدم الحياء والدين في هذه البلاد فسلام عليهم، وسلام علي الدين والحياء. لهذا أقول، يا إخواني، يجب علينا شبابا، وكهولا، وشيوخا، وعلماء، ومتعلمين، إن نعارض هذه الأفكار، وان نقيم الناس كلهم ضدها، حتى لا تسري فينا سريان النار في الهشيم فتحرقنا، نسأل الله تعالى إن يجعل كيد هؤلاء الذين يدبرون مثل هذه الأمور في نحورهم، وان لا يبلغهم منالهم، وان يكبتهم برجال صالحين حتى تخمد فتنتهم، انه جواد كريم.
هاه يافرحتي لو فعلوها في بلدنا هذا.....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم شهد
وزير التردية هنا عرضوا عليه فيما قد سمعت فصل الذكور عن الإناث في المدارس الثانوية والإعدادية
فقال مجيبا: نحن لا نريد التفرقة بين أبناءنا.
مع أني لست متأكدا من الخبر لكنها ليست بعيدة عنهم
المهم تخيلوا أن في أمريكا نفسها جامعات غير مختلطة وقد بذلت الحكومة الامريكية حوالي 300 مليون دولار لتحويل أكثر من 200 مدرسة غير مختلطة وزيادة على ذلك الدراسات التي تجري في الغرب
أحد أصدقائي يدرس علم النفس في الجامعة وسيتخرج هذه السنة بإذن الله
قال لي أريد أن أعد رسالة عن الإختلاط بين الجنسين ياحبذا لو جئتني بمعلومات ومراجع من الأنترنت, المهم قمنا بجمع معلومات لابأس بها
لكن حين عرضها على الأساتذة قالوا له غير مقبولة لا أدري من أي وجه
ماعليه إلا أن بحث في غيرها
الله المستعان.
الأخ : فرحان بن سميح العنزي ، وغيره
عندما نناقش موضوعًا علينا أن تناقشه من جميع الجوانب ، فأنت في مشاركتك الأخيرة ذكرت جانبًا واحدًا فقط ، وهو العمل الذي فيه اختلاط وخلوة ، والعمل الذي يمكن أن يقوم به الرجال ...
ولم تذكر العمل الذي هو فرض كفاية على المرأة
التطبيب والتمريض فرض كفاية على المرأة المسلمة ، كي لا تضطر نساؤنا إلى الذهاب لطبيب من الرجال أو طبيبة غير مسلمة .
وهذه فتوى للشيخ ابن عثيمين :
اقتباس:
السؤال :
هل يجوز أن يكشف الطبيب الرجل على المرأة على بعض أعضاء جسدها أو العورة مع العلم أن هذا المرض غير خطير ويمكن أن تكشف عليها امرأة من الطبيبات الموجودات ؟
الجواب :
" إذا كان يمكن أن تعالج المرأة امرأة أخرى فإنه لا يجوز أن تذهب إلى الطبيب ليعالجها لا سيما في المسائل التي تكون من العورة وذلك لأن كشف العورة لمن لا يحل كشفها له لا يجوز إلا عند الحاجة وإذا كان ثمت امرأة يمكن أن تعالج هذه المرأة فإنه لا حاجة حينئذ إلى الرجل ولا يجوز للرجل أيضاً أن يستقبل من النساء ما يعالجهن في حال لا يجوز له ذلك إذا كان يوجد غيره من النساء من يقوم بهذه المهمة فالتحريم يكون من جهة المريض ومن جهة الطبيب .
المرأة المريضة إذا وجدت امرأة تقوم باللازم فإنها لا تذهب إلى الرجال ، والرجل الطبيب إذا جاءت إليه امرأة وفي المستشفى امرأة تقوم بالواجب فإنه لا يجوز له استقبال النساء في هذه الحال وأما إذا لم يكن هناك امرأة فإنه يجوز للرجل أن يعالج المريضة ويجوز للمريضة أن تذهب إلى الرجل لأن هذا حاجة .
رد: هل عمل المرأة ينافي الشرع ؟
بلا أدنى شك
وأنا اعتب على أهل العلم في هذا العصر لإجازتهم ذلك
منذ أن بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هل كنّ النساء يخرجن للعمل
اللهم إلا أن تكون لا ولي لها أو تعمل في حديقة زوجها
أما بهذا الشكل الآن وزارات ومحلات ومدارس فمتى كان هذا في الإسلام ؟!
ومتى كنّ بنات المسلمين يتعلمن في المدارس
أمر لم يهد الله له امة الإسلام منذ البعثة إلى أن جاء الكفار لاحتلال البلاد الإسلامية وأنشؤوا مدارس البنات ، كيف يكون خيرا وجائزا ؟!!
سموه الإستعمار وهو الإستدمار
من اعظم أسباب فساد المسلمين اليوم تدريس البنات ووظائف النساء
إن في هذا من مخالفة الشرع بل والفطرة ما فيه
أنظروا إلى عدد الطلاق بين نساء المسلمين ، من اعظم أسبابه شعور الموظفة باستغنائها ماديا عن الرجل فخربت بيوت المسلمين
هذا مثال فقط وإلا الأمر أعظم من ذلك
وأصله أن شيئا جاء مع الكفار باحتلالهم المسلمين وأجبروا المسلمين عليه والله ما فعلوه إلا وهم يريدون به دمارنا وقد نجحوا كثيرا في ذلك
مكان المرأة في البيت إلا إن كانت لا ولي لها فهي معذورة
والله أعلم
نعم كان بعض الصحابيات يعملن يا أخي في عهد الرسول عليه الصلاة و السلام و في عهد الخلفاء الراشدين.
و لا ادري من انت حتى تعيب على العلماء !!!!!!
اتهم قصور فهمك قبل الإعابة على العلماء يا أخي و السلام عليكم
يبدو أن عندك علم كالعلامة ابن العثيمين مثلًا طالما أنك تعتب وترد http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن محيبس
وماذا تقول في رفيدة الأسلمية ( أول طبيبة وممرضة في الإسلام ) ؟اقتباس:
منذ أن بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هل كنّ النساء يخرجن للعمل .
الأخ يظن أن كل الناس لديهم بساتين وحدائق :)اقتباس:
اللهم إلا أن تكون لا ولي لها أو تعمل في حديقة زوجها
!!!!!!!!!! لا حول ولاقوة إلا بالله !!!!!!!!!اقتباس:
أما بهذا الشكل الآن وزارات ومحلات ومدارس فمتى كان هذا في الإسلام ؟!
ومتى كنّ بنات المسلمين يتعلمن في المدارس
أمر لم يهد الله له أمة الإسلام منذ البعثة إلى أن جاء الكفار لاحتلال البلاد الإسلامية وأنشؤوا مدارس البنات ، كيف يكون خيرا وجائزا ؟!!
سموه الإستعمار وهو الإستدمار
من اعظم أسباب فساد المسلمين اليوم تدريس البنات ووظائف النساء
إن في هذا من مخالفة الشرع بل والفطرة ما فيه .
أقول : مسكينة هذه البنت التي يكون لها أب رجعي لا يريد تعليمها
فلارزقك الله ببنت أبدًا أنت وأمثالك ... ءامين .
المسجد كان المدرسة الأولى في الإسلام ، والنبي (ص) قال : " لاتمنعوا إماء الله مساجد الله " فكانت المرأة تخرج لطلب العلم في المسجد ، والنبي (ص) كان يعلم النساء :
" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :" جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله ، فقال صلى الله عليه وسلم :" اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا ، فاجتمعن فأتاهن فعلمهن مما علمه الله " . رواه الشيخان .
المسلمين لم يعرفوا القراءة والكتابة إلا بعد غزوة بدر:اقتباس:
وأصله أن شيئا جاء مع الكفار باحتلالهم المسلمين وأجبروا المسلمين عليه والله ما فعلوه إلا وهم يريدون به دمارنا وقد نجحوا كثيرا في ذلك .
" أسر رسول الله يوم بدر سبعين أسيرا وكان يفادي بهم على قدر أموالهم وكان أهل مكة يكتبون وأهل المدينة لا يكتبون فمن لم يكن له فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة فعلمهم فإذا حذقوا فهو فداؤه "
فهل ترى أن تعلم القراءة والكتابة من الكفار حرام وشيء ضد الفطرة http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
لا بل سبب الطلاق هو وجود رجال يفكرون بنفس الطريقة التي تفكر بها :)اقتباس:
انظروا إلى عدد الطلاق بين نساء المسلمين ، من أعظم أسبابه شعور الموظفة باستغنائها ماديا عن الرجل فخربت بيوت المسلمين
هذا مثال فقط وإلا الأمر أعظم من ذلك .
وماذا ستعمل إن لم يكن لها ولي ؟؟؟اقتباس:
مكان المرأة في البيت إلا إن كانت لا ولي لها فهي معذورة
تتسول أليس كذلك ؟؟ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif هي لم تتعلم في مدارس وليس معها شهادة تعمل بها ، ولم تتعلم حرفة ، لذا لاطريق لها إلا التسول .
هل تحسب أنّا في عهد النبوة والراشدين مثلًا ؟؟ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
ثم أعلم أنه قبل أن ترد على أي موضوع عليك بقراءة مشاركات من سبقوك بالرد ... والله المستعان .
بارك الله فيك يا ام شهد و انا ادعوا معك بمثل دعوتك
وإذا النساء نشأن في أميّةٍ رضع الرجال جهالةً وخمولا
والله اعلم..(الرد داخل الاقتباس اخي الحبيب)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن محيبس
منذ القرن الخامس الهجري وبعده أنشأ المسلمون آلاف المدارس للبنين
لماذ لم يؤنشؤوا مدرسة واحدة للبنات ؟!!
أكانوا ضالين واهتدينا نحن على يد الكفار لما جاؤوا محتلين وأنشؤوا مدارس البنات ؟!!
هل أنشؤوها إلا لعلمهم أن في ذلك فساد بنات المسلمين وهذا ما حصل فعلا
فبعده نزعت المرأة الحجاب وانتشر السفور
هل تظنون أنّ أمرا لم يفعله المسلمون من قبل وجاء به الكفار يكون خيرا للأمة ؟!!
ونسبة الطلاق في السعودية للعام الفائت بلغت أكثر من 60 % كما قرأت في الصحف
لترجع المرأة لمكانها الطبيعي ( وقرن في بيوتكن )
ولا زلت أذكر قولا لابن القيم في بحثه لحضانة البنت الصغيرة ذات السبع أعوام وما قاربها هل تكون للأب أم للأم وأن بعض العلماء قال تكون أسبوعا عند أبيها ثم تخرج من بيته وتذهب إلى بيت أمها لتبقى فيه أسبوعا ، فقال إبن القيم : وفي هذا فساد عريض لأنه يعلّم البنت البروز . ( !! )
فلو أدرك إبن القيم زماننا ماذا يقول
اليوم البنت في المدرسة
وغدا تدخل الجامعة
وغدا تسوق السيارة
وغدا تتوظف
هل هذا من الإسلام ؟!!
إيتوني بمدرسة واحدة للبنات قبل أن يحتل بلادنا الكفار ويدخلوا بناتنا المدارس لعلمهم أن في هذا دمار لدين المسلمين وإفساد لهم ولبناتهم
هل عند دليل واحد صحيح النقل صريح الدلالة يحرم تعليم البنات ؟في مدارس للبنات؟
لوتكرمت..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن محيبس
سؤال لك اخي هداك الله هات عالم واحد افتى بتحريم انشاء مدرسة خاصة للبنات .
تفضل اخي نحن بالانتظار. فان لم تجد فنرجوا منك الصمت و الالتزام بكلام العلماء بارك الله فيك.
الكلام في الأمور الشرعية بلا دليل يجلب السوء أخياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن محيبس
الأمر الثاني أنت لست أهلا لأن تقول هذا الكلام, فإننا لم نجد من علمائنا من يقول هذا الكلام
سأسئلك سؤالاً:
إذا ماقدر الله أن تمرض زوجتك لا سمح الله فما هو أفضل مكان ستأخذها له
طبيب أم طبيبة أم تقول لها قري في بيتك لا يجوز لك الخروج.
أترك الإجابة لك
وهذه رسالة لطيفة للشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله بعنون تعليم الإناث وتربيتهن
لو أجمع جميع أهل العلم في هذا الزمان على ذلك لم يكن ذلك حجة في دين اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
ولك أن تعرف أخي الكريم أن العلماء ليسوا فقط علماء العرب ‘ فعلماء العجم في أفغانستان حرموا ذلك ومنعوه أيام طالبان لعلمهم بمفاسده العظيمة
أخي الكريم تدريس النساء ثم توظيفهم أكبر أسباب البطالة بين الشباب في العالم العربي
الملايين من الشباب لا يجدون وظائف إذا تخرجوا من الجامعات والمدارس لأن النساء زاحمنهم على ما هو حق لهم جعله الله إذا أن المرأة مكانها الطبيعي في البيت والرجل خارج البيت يعمل ويكدح
( الرجال قوامون على النساء ) وليست القوامة للمرأة
ملايين إخواننا المصريين والسوريين والسعوديين وغيرهم من الرجال عاطلون عن العمل
لو عادت النساء للبيوت التي أمرهن الله بالقرار بها لما أصبح هؤلاء عاطلين بل لفاضت الوظائف واحتجنا لنجلب إخوة لنا من الخارج
والله لا يأتي الكفار لهذه الأمة بخير لم يأتنا به المسلمون من قبل
أحد الأخوة قال أن النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة بدر أعطى كل أسير من قريش عشرة من صبيان المدينة يعلمهم الكتابة
فأسأل هنا لماذا لم يعطهم بنتا واحدة يعلموها الكتابة ؟!!
( خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام )
إذا تعلم الأخ رجع للبيت وعلم أخته لتقرأ القرآن والعلم كما كانت الأمة تفعل قبل الإستدمار الغربي لها
لينظر العلماء الذين أفتوا بجواز عمل المرأة لوجوه شباب المسلمين العاطلين عن العمل وعجزهم عن الزواج وتأسيس بيت حتى بلغوا من الكبر عتيا ، حينئذ سيعلمون أي بلاء جروه على الأمة بفتواهم ، وإن كنت أعتقد أنهم إجتهدوا فأخطؤوا ولهم أجر على إجتهادهم ، لكن النية الصالحة لا تجعل من الباطل حقا
أقول هذا إحساسا بما عليه إخواننا في مصر وسورية والمغرب العربي وغيرها ( ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )
نسبة الطلاق تزداد يوما بعد يوم في بلاد العرب ومن اهم أسبابها أن المرأة أصبحت لا تحتاج لقوامة الرجل لاستغنائها عنه بالمال من وظيفتها
والله مفاسد هذا الأمر عظيمة عظيمة
وستعلمون إذا قام من يطبق شرع الله حقا كيف يعيد الأمور إلى نصابها إن شاء الله
وحينما كانت أمهات المؤمنين يمرضن أين كنّ يذهبن ؟!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عيسى عصام الجزائري
وحينما كانت جدتي وجدتك وأمهاتهن من قبل أين كنّ يذهبن ؟!!
يا أخي كان الأطباء يأتون لعلاج نساء المسلمين ولا حرج في ذلك
وكنّ بعض النساء يتعلمن الطب وهنّ في بيوتهن ويعالجن بذلك كما سُئلت عائشة رضي الله عنها من أين تعلمت الطب ؟ قالت : كان النبي عليه الصلاة والسلام يمرض وكان الأ طباء يأتونه فيذ طرون له الأدوية فكنت احفظ .
لكل مشكلة في الإسلام حل
لكن حلا يأتي من الكفار ويعرض عنه المسلمون ثلاثة عشر قرنا لا يكون خيرا أبدا ( ولو كان خيرا لسبقونا إليه )
أدلة كثيرة منهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام الأندلس
قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن )
قوله عليه الصلاة والسلام ( هذه ثم لزوم الحصر )
إجماع المسلمين منذ بُعث الإسلام إلى أن جاء الإستدمار على عدم إنشاء مدارس للبنات وعدم توظيف النساء في أي من دوائر الدولة ، وهذا إجماع يقيني صحيح لا يرده إلا مكابر
فقد كانت في الدول الإسلامية المدارس ودور القضاء والعسكرية والشرط والأوقاف والأسواق وغير ذلك ولم يكن يُسمح للنساء بالعمل فيها بل لم يكن يخطر على بالهم شيئ من ذلك
وأما ما ذكره بعض الأخوة من أمور فإن الشاذ لا حكم له ، والإستثناء لا يكون قاعدة ، والضرورة تُقدّر بقدرها ، والضرورات تبيح المحظورات
إنما اليوم أصبح عمل النساء قاعدة وحلالا والأصل إباحته ولا شك أن هذا من أبطل الباطل
والله اعلم
هذه قالها الله تعالى في حق أمهات المؤمنين فقط في جملة أحكام خاصة بهن، وهي أيضاً لا تعني ما تريده فمنهن من خرجن لبيوتهن كذلك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن محيبس
بل كان يسمح للنساء بالعمل فيها. كانت هناك مدارس للنساء وكانت لهن أوقاف وكانت لهن أسواق وحمامات ومستشفيات وممتلكات وتجارة وأراض ومشاغل. وإن كنت لا تعلم فهذه مشكلتك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن محيبس
أما عن الطلاق فهي في السعودية أعلى بكثير من غيرها من الدول العربية التي تعمل بها المرأة. إذاً فعمل المرأة لا علاقة له بالطلاق.
كنّ لهنّ مدارس ومستشفيات ومشاغل ؟!!! هل ممكن تذكر لي إسم مدرسة واحدةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمّد الأمين
سبحان الله !!!!
ابن محيبس..لاتكن متحجرا..أنا طالبتك بدليل واحد صريح..ومااستدللت به لاعلاقة له بالموضوع اخي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن محيبس
ينكر الإجماع فلم يبقى معه نقاش اخوتي ، هداكم الله ارجوا من الاخوة بالكف عن النقاش معه فلا حاجة لكم في ذلك
استغلوا أوقاتكم في التعلم فدعكم ممن لا يرى اجماع العلماء حجة هذا أصلا أصوله فاسدة و الله المستعان
أعتقد الأخت حورية استفادت من الموضوع
ولاتنسينا هنااااك يا حورية :)
التحرير يا إخوتاه،
ما هو الاختلاط؟
ما حكمه؟
الدليل على هذا الحكم؟
الإجابة عن السؤال الأول بكل شفافية هي المفتاح . . .
السلام عليكم بارك الله فيكم اخى ابن حبيس واكثر الله من امثالك
فعلا انت وامثالك من يحافظون على النساء
الاخوه الكرام ومن قال ان المراه تظل جاهله بل تتعلم ولكن فى بيتها الا تعلمون ان بنت سعيد
بن المسيب قالت لزوجها اجلس اعلمك علم سعيد فكانت عندها علم سعيد من اين
اذكروا لى المدرسه التى ذهبت اليها ؟؟؟
الاخ ابن الاندلس هل دليل قول الله تعالى (وقرن فى بيوتكن )ليس واضح ولاصريح
الاخت ام شهد والاخ التقرتى ادعوا على اخيكم كيفما شئتم فلا تنسوا ان هناك
ملك يقول ولكم بالمثل
السلام عليكم ولك اختى سيده ريفيه هذا الرابط من ملتقى اهل الحديث
عالم جزائرى ويعلم بحال البلد جيدا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159068
وهذه فتوى الشيخ بن باز من موقعه رحمه الله وغفر له عن الاختلاط
http://www.binbaz.org.sa/mat/8247
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحلال بين والحرام بين )
وارجو ان تصارحى نفسك اختاه واى اخت تقرا كلامى
هل تريدى حقا العلم ام تريدى شهاده تضعينها على الحائط وتفتخرين بها
وبالله التوفيق
ام شهد
والتقرتي
انتم طلبة علم بالله عليكم ..؟
تدعون على اخيكم بأن الله لا يهبه مولود اعوذ بالله من هذا الكلام
الرجل مجتهد ولا يرى مدارس النساء تنشأ لأنه فعلاً كما قال لعل أحدكم يذهب إلى مديرة مدرسة ويسئل عن الجرائم التي ترتكب في المدرسة من قبل الفتياة بعضهم البعض اقسم بالله كأنهن ازواج
حب وغرام وافعال لا ترضي الله سبحانه وتعالى ( فتاة تحب فتاة ) اجلكم الله الحيوانات لم تفعلها ، ايضاً يصدر منهن افعال شنيعة بمعنى الكلمة من لمس وغمز وحركات إيباحية قذرة
وكل هذا يقولون لا دعهن يتعلمن
تتعلم اللباس الخليع وتتعلم الحب والغرام والغزل والخروج مع الشباب
ولا ننسى ان الصاحب ساحب
والعلماء وفقهم الله ورحم ميتهم وغفر لحيهم يجتهدون حسب الفتوى التي تأتيهم اسئلكم بالله جميعاً لو علموا ان مدارس البنات يفعل بما ذكرت انفاً هل اجازو ذلك ..؟
وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه
مشاركتي هنا أريد بها استخراج ما عند الأحباب من الأدلة الواضحة في القضية، و الله يوفقني و إياكم للحق و اتباعه ،،، آمين يا رب،
فأقول:
أسألكم بالله أن تتكلموا بالبرهان القاضي بالحق لصاحبه، أما التشكيك في النوايا فلا ينفع شيئا، و كل ما ذكر الأخ ( الوايلي ) فهو في مكان دون مكان، بل يقع في الحرم المكي عند الطواف و السعي و الخروج و الدخول تصرفات قبيحة جدا، زيادة على النظر للجميلات من أنحاء العالم - و الله المستعان -
فهل يحرم الطواف و السعي؟
لذا فهذا الضابط لا يقوى على الحكم الذي تريدون الذهاب إليه،
الاختلاط إن أريد به اجتماع الجنسين في مكان واحدٍ،
فما هو الحد الفاصل بين المدرسة و بين الشارع ؟
ثم ما هو الحد الفصل بين المسجد و الشارع؟
و ما هو الحد الفاصل بين قاعة كبيرة بعيدة الأرجاء و بين بيت صغير؟
أعني بالفاصل: الدليل الذي يحرم اجتماعهما في هذا المكان دون غيره ؟
فمعلوم أن النساء كنَّ يجتمعن مع الرجال بحضرة النبي المصطفى عليه الصلاة و السلام في مسجده المقدس، و ليس بينهم و بينهن جدار و لا حئل يحول من النظر.
و معلوم أنه لا فرق بين ذلك الزمان و هذا الزمان لأن الشرع واحدٌ و النبي صلى الله عليه و سلم يقول :" لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، و لا يخرجن إلا و هن تفلات "
فهذا خطاب عام لا تخرج منه امرأة واحدة، بل أمر النبي صلى الله عليه و سلم الحُيَّضَ أن يخرجن إلى صلاة العيد و يحضرن الدعاء و الخير .
و لا شكَّ أن نساء ذاك الزمان كنَّ يخرجن إلى صلاة الصبح و لا نور و لا ضياء و لا كهرباء، و الرض غير معبدة فربما يتعثرن ، و يصيبهنَّ البرد و المطر و الريح و الحر و القر، و مع هذا حبَّب النبي إلينا خروجهن و حرَّم علينا منعهن من الخروج،
فلا يمكن تغيير الحكم الثابت لبعض الظروف غير الضرورية، و قد وقعت الفتنة في عهد النبوة و زمان الصحابة فما حظروا عليهن حضور الجماعة، بل خرجت السيدة عائشة إلى الحج - أو العمرة - دون محرمٍ، و إنما مع رفقة صالحة في خلافة عثمان رضي الله عنهم جميعا.
فما هو حد الاختلاط المحرم ؟
و ما هو دليل هذا الحدِّ؟
إذ لا يخالف عاقل أن ما يحدث في الطواف منذ العهد النبوي أنه يسمى اختلاطا لغةً.
و قوله تعالى :" و قرْن في بيوتكنَّ " معناه : إيجاب القرار في بيوتهن أي: بيوت آبائهن أو أزواجهنَّ، و هذا حكمٌ ابتدائي عامٌّ، خرج منه خروجهن للصلاة و للحاجة و للضرورة .
فإذا جاز خروجهن لهذه الأشياء الثلاثة قطعًا ،
و لم نعلم حدًّا صحيحا موجبا لحرمة الاختلاط ،
فلا نمنعهنَّ من الخروج إلى بعض تلك الثلاثة أو جميعها،
فإن صحَّ دليل على حرمة الاختلاط فيقال إذًا/ لا يجوز الخروج للاختلاط.
و أعني بهذا الكلام: أن الآية التي احتجَّت بها ( القارة في بيتها ) و هي ( و قرن في بيوتكن ) لا يصح الاحتجاج بها لحرمة الاختلاط أصلاً،
و إنما تحتاجين إلى دليل خارجي
و الله الموفق للخير كله لا إله إلا هو
اخي الصياد
الطوف اخي الكريم عبادة ولا احد يستطيع ان يمنع احد من الطوافاقتباس:
فهو في مكان دون مكان، بل يقع في الحرم المكي عند الطواف و السعي و الخروج و الدخول تصرفات قبيحة جدا، زيادة على النظر للجميلات من أنحاء العالم - و الله المستعان -
فهل يحرم الطواف و السعي؟
وهل تقارن الدراسة بالعبادة ..؟ خصوصاً إن كانت دنيوية
وماذا عن الرجل الذي اراد الجهاد في سبيل الله وزوجته في طريقها للحج وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب وحج مع زوجتك ...؟اقتباس:
بل خرجت السيدة عائشة إلى الحج - أو العمرة - دون محرمٍ، و إنما مع رفقة صالحة في خلافة عثمان رضي الله عنهم جميعا.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29744اقتباس:
و لم نعلم حدًّا صحيحا موجبا لحرمة الاختلاط ،
اقرأ مافي هذا الرابط وستعرف أن هناك ادلة وليس دليل واحد
نفع الله بالجميع ،،،