اللطائف والإشارات في مهمات المنظومات

الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم.
والصلاة والسلام على نبينا محمد أفضل العرب والعجم، وعلى آله وصحبه مصابيح الظلم، وينابيع الحكم.

أما بعد

فإن الناظر في المتون المنظومة يجد بين الفينة والأخرى لطيفة باهرة أو إشارة عابرة ليس لها كبير تعلق بالموضوع، يأتي بها الناظم إتماما للنظم، ولكنها تكون أشبه ما تكون بالحكم الدائرة والأمثال السائرة.

ومما يحضرني من ذلك:

قول ابن مالك في اللامية:

( وقد ...... يحوي التفاصيل من يستحضر الجملا )

وقول الشاطبي في حرز الأماني:

( .... فادر الأصول لتأصلا )

وقول السيوطي في ألفية الحديث:

( ..... وكم إمام جنحا )

وقول ابن مالك في الألفية:

( ....... فما أبيح افعل ودع ما لم يبح )

وقول ابن مالك في الألفية أيضا:

( .. ما ........ كان أصح علم من تقدما )

وقول الرحبي:

( ........... فاحفظ فكل حافظ إمام )

وقول الحريري في الملحة:

( ........... فقس على قولي تكن علامة )

وقول صاحب مراقي السعود:

( ......... فلا تضق لفقد فرع ذرعا )

وقول ابن أبي الحديد في نظم الفصيح:

( ....... فاعجب لشيء نثره كنظمه )

.

.

.

أكملوا بارك الله فيكم

ومما زاده بعض الإخوة

وقال الشاطبي في حرز الأماني:
....................... فَزَاحِمْ بِالذَّكاءِ لِتَفْضُلاَ

وقال الرحبي في منظومة الفرائض:
.............................. فَلاَ تَكُنْ عَن الْعُلُومِ قَاعِدا

.......... وقول الشاطبي أيضا:

( .......... وعند صليل الزيف يصدق الابتلا )

أحسن الله إليكم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في منظومته في القواعد والأصول
وبعد فالعلم بحور زاخره ******** لن يبلغ الكادح فيه آخره
لكن في أصوله تسهيلا ********* لنيله فاحرص تجد سبـيلا
واغتنم القواعد الأصولا ********فمن تفته يحرم الوصـولا

وقال ابن الوردي في البهجة
والعمر عن تحصيل كل علم ****** يقصر فابدأ منه بالأهم

وفقك الله وسدد خطاك
وليس المقصود ما يذكر في المقدمات؛ فإنه لا تكاد تخلو منه منظومة، وإنما المقصود ما يأتي عرضا لتتمة البيت أو نحو ذلك.
وجزاك الله خيرا

هل المنظومة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله الذي أذكرها أنها لأحد تلامذته نظم بها كتابه القواعد المثلى ولا أعلم للشيخ رحمه الله نظما ولعل طلابه يفيدوننا بذلك.

وإنْ تجدْ عيباً فسدّ الخللا ........ جلَّ من لا عيبَ فيهِ وعلا

وهو للحريري في مليحتهِ " الملحةِ ".

وللرحبي في درّتهِ " الرحبيّةِ ":

والثلثانِ وهما التمامُ .......... فاحفظْ فكلُّ حافظٍ إمامُ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الأدغال

وللرحبي في درّتهِ " الرحبيّةِ ":

والثلثانِ وهما التمامُ .......... فاحفظْ فكلُّ حافظٍ إمامُ

---

يا شيخنا الفاضل هذا مذكور في المشاركة الأولى فتأمل !

وقال الرحبي أيضا:
......................... * * * فافهم فليس الشك كاليقين

وقال أيضا:
......................... * * * فلا تكن عن العلوم قاعدا

وقال أيضا:
......................... * * * فاعلم فخير أمة علامها

وقال أيضا:
......................... * * * فاحفظ ودع عنك الجدال والمرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ياسين جاسم المحيمد

هل المنظومة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله الذي أذكرها أنها لأحد تلامذته نظم بها كتابه القواعد المثلى ولا أعلم للشيخ رحمه الله نظما ولعل طلابه يفيدوننا بذلك.

---

السلام عليكم ...الاخ الذى يسأل : هل للعلامة العثيمين منظومة ؟
أقول نعم ,بارك الله فيك و نفعنى و إياك بعلمه و رحمه الله رحمة واسعة و أسمها منظومة فى أصول الفقه و قواعد فقهية و هى من نظمه رحمه الله و هى مكونه من 102 بيت والله المستعان:)و هذة الأبيات المذكورة أنفاً من تلك النظومة و هى الأبيات رقم 5-6-7 و جزاكم الله خيراً:)

جزاك الله خيرا على هذه الإفادة

جزاك الله خيرا على هذه الإفادة

سُئِلَ شَيْخُ الإسلام ابنُ تيميّة رَحِمَهُ اللَّهُ :
مَاذَا يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي رَجُلٍ * * * آتَاهُ ذُو الْعَرْشِ مَالًا حَجَّ وَاعْتَمَرَا
فَهَزَّهُ الشَّوْقُ نَحْوَ الْمُصْطَفَى طَرَبًا * * * أَتَرَوْنَ الْحَجَّ أَفْضَلَ أَمْ إيثَارَهُ الفقرا ؟
أَمْ حَجَّةً عَنْ أَبِيهِ ذَاكَ أَفْضَلُ أَمْ * * * مَاذَا الَّذِي يَا سَادَتِي ظَهَرَا ؟
فَأَفْتُوا مُحِبًّا لَكُمْ فديتكمو * * * وَذِكْرُكُمْ دَأَبَهُ إنْ غَابَ أَوْ حَضَرَا
فَأَجَابَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
نَقُولُ فِيهِ بِأَنَّ الْحَجَّ أَفْضَلُ مِنْ * * * فِعْلِ التَّصَدُّقِ وَالْإِعْطَاءِ للفقرا
وَالْحَجُّ عَنْ وَالِدَيْهِ فِيهِ بِرُّهُمَا * * * وَالْأُمُّ أَسْبَقُ فِي الْبِرِّ الَّذِي ذَكَرَا
لَكِنْ إذَا الْفَرْضُ خَصَّ الْأَبَ كَانَ إذًا * * * هُوَ الْمُقَدَّمَ فِيمَا يَمْنَعُ الضَّرَرَا
كَمَا إذَا كَانَ مُحْتَاجًا إلَى صِلَةٍ * * * وَأُمُّهُ قَدْ كَفَاهَا مَنْ بَرَا الْبَشَرَا
هَذَا جَوَابُك يَا هَذَا مُوَازَنَةً * * * وَلَيْسَ مُفْتِيك مَعْدُودًا مِنْ الشعرا .

قال الشاطبي : فاقتس لتنضلا
وقال ابن مالك : كما كان أصح علم من تقدما
وقال الشاطبي : فاعلم لتعملا
وقال الشاطبي : فافهم محصلا
وقال الشاطبي : وكن متأملا
وقال ابن الجزري: ومالك حز فز
وقال ابن مالك: وحذف ما يعلم جائز (جرى مجرى المثل عند الشناقطة)
وقال العراقي: لا تصغ لابن حزم المخالف (في إباحته للغناء ، وأطلقها بعضهم)
وقال ابن مالك: وفي اختيار لا يجئ المنفصل* إذا تأتى أن يجئ المتصل (يستشهد به على تفضيل الأكل باليد على الأكل بالملعقة).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

يا شيخنا الفاضل هذا مذكور في المشاركة الأولى فتأمل !

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وقال الرحبي أيضا:
......................... * * * فلا تكن عن العلوم قاعدا

---

يا شيخنا الفاضل هذا مذكور في المشاركة الثانية فتأمل ! فقد ذكرتها مرتين .
(ابتسامة ) .

قال الشاطبي رحمه الله :

................... *** وكم لو وليتٍ تورث القلب أنصلا

نظم حرز الأماني يحتوي على فوائد كثيرة وأكثرها في الخطبة ولكنها ليست على شرط الموضوع ، ومن غير الخطبة قوله :

......................** ........ فاعلمه واعملا

وقوله :

.................. ** وما خاب ذو جد إذا هو حسبلا

وقوله :

ومن شغل القرآن عنه لسانه ** ينل خير أجر الذاكرين مكملا

وقال ابن مالك في المالكية :

...................**........� �ألغ الترددا

جزاكم الله كل خير

قال ابن عاشر في تعريف الحكم الشرعي:

الحكم في الشرع خطاب ربنا *** المقتضي فعل المكلف افطنا

وقال الناظم:

والمكثرون بحرهم أنس **** عائشة وجابر المقدس
صاحب دوس وكذا ابن عمرا *** رب قني والمكثرين الضررا

قول ابن مالك في ألفيته :
فَارفَع بِضَمّ و انصِبَن فَتحا و جُر ....... كَسرا كذِكرُ اللهِ عبدَهُ يَسُر

قال العراقي و عنه نقل السيوطي في " ألفيتيهما " :
فاعن به و لا تخض بالظن # # # ولا تقلد غير أهل الفن

وقال الأخضري في السلم المنورق :
إذ قيل كم مزيـــف صحيـــحا # # # لأجل كـــــــون فهمـــــه قبيحـــــا

صدق رسول الله
إن من الشعر لحكمة
وفائدة طيبة بارك الله فيك

موضوع نفيس أخي الحبيب أبا مالك . . بارك الله فيكم .

- للتذكير.
-قال الشيخ عدود-رحمه الله- :
................................فيقفو الفرعُ أصلَه الردي
....................وذا.....من جهة الدليل أقوى مأخذا
.............................وذا في الاستدلال أوفى قسطا

قال ابن المرحل-رحمه الله-:
____________ ..... إن السماعَ مانعُ القياسِ

جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم.
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2445

قال ابن المرحل -رحمه الله- :
... فاحفظ ففي الحفظ لك انتفاعُ
... فاحفظه حفظا لا تقِسْ عليه
... والشيء مقرون إليه شكلُه

قال ابن مالك:
وقد تزاد كان في حشو (كما ............ كان أصح علم من تقدما)
والأصل سبق فاعل معنًى (كمَن ..............مِن ألبسن من زاركم نسج اليمن)
من بعد نفي أو مضاهيه (كلا ...............يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا)
ونحو (زيد مفردًا أنفع من ....................عمر معانًا) مستجاز لن يهن
وعامل الحال بها قد أكدا ................... في نحو: (لا تعث في الأرض مفسدا)
وبعد كل ما اقتضى تعجبا ................. ميز (كأكرم بأبي بكر أبا)
وزيد في نفي وشبهه فجر ................. نكرةً (كما لباغٍ من مفر)
وألزموا إذا إضافة إلى .................. جمل الأفعال (كهن إذا اعتلى)
وإن يقدم مشعر به كفى ..................(كالعل� � نعم المتقتنى والمقتفى)
(كلن ترى في الناس من رفيق ............... أولى به الفضل من الصديق)
(كزره خالدًا وقبله اليدَ .....................واعر� �ه حقه وخذ نبلًا هدى)