لطيفة : لماذا يكره بعض طلبة العلم أن يقال له "يـا شيـخ!"

مسألة: مالسبب في كراهة بعضهم إذا قيل له: يــاشيخ ، على التوقير والإجلال وهو لا يكون شيخا؟ وآخر يتمنى أن يقال له ذلك ، وهو شـاب طرير؟ بل أنت تجد ذلك في شيخ على الحقيقة يكره ذلك ، إلا أن هذا علته ظاهرة ، ولكن الشأن في شاب يُشَيّخ تعظيما فيكره ، وشاب لا يُشيّخ فيتكلف. وفقد الشباب موجع ، ووجه الشيب مفظع؟

فأجاب أبو علي مسكويه: ((إنما يختلف الناس في ذلك باختلاف نظرهم لأنفسهم ، وبحسب ملاحظتهم أغراض مخاطبيهم. وذلك انه ربما أحب الإنسان أن يظهر فضيلته في ابتداء زمانه ، واستقبال عمره فإذا قيل له: يا شيخ ظن انه قد سلب تلك الفضيلة والحق بمن حصل تلك الفضيلة في الزمان الطويل ، والتجربة الكثيرة.
وربما كره ذلك أيضا لأرب له في الشباب وميل إلى اللعب والهوى اللذين يستقبحان من الشيخ ، فإذا قيل له : يا شيخ رأى هذا اللقب كالمانع له والزاجر ، وأن مخاطبه ينتظر منه ما ينتظره من المشايخ ، ولا يعذره على ركوب ما يهمُّ به ويعزم عليه.
وربما نظر الإنسان إلى مرتبة حصلت له من الوقار الذي لا يحصل إلا من المشايخ ، وهو في سن الشباب ، فيُسر بالإكرام وسرعة بلوغه مبلغ المحنكين ، واهل الدربة.
فبحسب احتلاف النظر تختلف وجوه الرضا بهذا الوصف ، والسخط له)) أ.هـ.

(الهوامل والشوامل ، ص 241)

جزاك الله خيرا ..
وأظن أن الكثير إنما يكره ذلك تواضعا منه ، وتقليلا من شأن نفسه ..

نعم ، بارك الله فيك ، أصلح الله سرائرنا.

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

..انما الشيخ من يدب دبيبا .

حياكم الله

يقول الأستاذ عباس السيسي في رسالته اللطيفة «الذوق سلوك الروح» ص69-70:

((إسقاط الكلفة والتلكلّف:
بعض الإخوة يعتبرون أن الأخوّة في الله تعالى تبيح لهم أنْ يُسقِطوا في تعاملهم مع إخوانهم الكبار ما يُسَمَّى بـ «الكلفة» فـ «البساط أحمدي»، فمثلا حيث يُدعَى أحد الدعاة من العلماء الفضلاء من علماء الأزهر الشريف، أو أساتذة الجامعات ليُلقِي محاضرة، فأنت تسمع الأخ الذي يُقدِّمه على المنصّة وهو يقول: أقَدِّم لكم (الأخ فلان) دون أن يسبق ذلك أو يشفعه بالألقاب العلمية التي حصل عليها، والتي بوّأته هذا المقام، وهو حيث يقَدِّمه بها = لا ينسبها إليه من باب المجاملة، فهي حق من حقوقه، فضلا عن أنه حين يذكرها، فإنها تعطي لجمهور المستمعين فكرة عن المحاضِر ودرجاته العلمية.
وقد أُمِرنا أن نُكرِم العلم والعلماء، وأن نُنزِل الناس منازلهم.
والعجيب أنّ غيرنا في مثل هذه المواقف، يُضفون على خطبائهم ومحاضرِيهم بعض الصفات والألقاب التي لا يستحقونها ليجذبوا بها المستمع .. أما نحن فنجرّدهم من حقوقهم إمعانا في التجرّد والبُعد عن حبّ الظهور، بينما يجب أن نُعطي كل ذي حق حقه، ونُكرِم الدعوة والداعية)).

جزاك الله خيرا أخي الشيخ عبد الله الشهري
والشيء بالشيء يذكر
في المثل : (اثنان أبرد من يخ شيخ يتصابا وصبي يتمشيخ) ويخ دود يعيش في الثلج على ما قيل في تفسيره
وبما أن الشيء بالشيء يذكر فقد قرأت في ترجمة الإمام الأصولي الفقيه أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له ياشيخُ فكان أحب الألقاب إلى نفسه أن يقال له ياشيخ ولذلك صار يسمى بالشيخ عند الشافعية ويشار بهذه إللفظة إليه عند الإطلاق
وعلينا أن نميز المصطلحات
فالشيخ في اللغة من تجاوز الأربعين أو الخمسين _نسيان مني_
والشيخ في الاصلطلاح من بلغ الفضل ولو كان صبيا . والظاهر أن كلام أبي علي مسكويه رحمه الله في الشيخ اللغوي لا الاصطلاحي. والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ياسين جاسم المحيمد

جزاك الله خيرا أخي الشيخ عبد الله الشهري

---

جزاك الله خيرا ، أفعلتها وجعلتني "شيخ" :).

وهذه هديّة أخرى لشيخنا الحبيب الشيخ عبدالله الشهري، وفقه الله : )

يقول فضيلة الشيخ محمد رشاد خليل في «المنهج الإسلامي لدراسة التاريخ وتفسيره» ص59-60، نشر دار المنار، ط1 1404:
((وبدأنا البحث على هَدي شيوخنا، وما أَحَبّ هذه الكلمة إلى نفسي، ولكَم أتمنَّـى أن أستعيض عنها بلقب: «الدكتور»، الذي أحمِله علـى كُره، والذي يجسّـد تبعيّتنا للغَرب الصليبـيّ، كان الشيخ يُطلَق في الجاهليّة علـى رئيس القبيلة، ولم يكن الشيخ عند العرب هو المتقدِّم في السِّن فقط، وإنما هو المتقدُّم بالعلم والتجربة والمروءة، وما كانت العرب - التـي تُـتَّهَم اليوم من جُهَّال المثقّفين من أبنائها بتاريخها بالجهل والتخلُّف والبدائيّة، - والله حسبـي وحسبها - تسوّد عليها إلا مَن استكمَل شروطًا في عقله وتجـربته ومروءته، فالسيّد عند العرب لا يسود بالوراثة والمال، وإنما يسود بالمناقب والخصال، يقول حسّان بن ثابت ررر :

وإنّـا لقـومٌ مـا نسـوّدُ غــادِرًا * ولا نـاكِلاً عنـدَ الحمـالـةِ زُمَّـلاً
ولا مانعًـا للمـالِ فيمـا ينوبُـهُ * ولا عاجـزًا في الحـربِ جِبْسا مُغفَّـلاً

ويقـول:

نسـوّدُ ذا المالِ القليـلِ، إذا بدتْ * مروءتـهُ فينا، وإنْ كانَ معدَمـا

فلما جاء الإسلام أصبح الشيخ هو المتقدِّم في الدِّين والعِلم، وظلّ هذا اللّقب مستعمَلًا في الأزهر جامعة الإسلام العريقة إلـى وقت قريب، حتـى ابتُلِـيَ بلوثة التقليد، فاستعار اللقب الكَنسـيّ من الجامعات العلمانيّة، وأصبح الشيخ الأزهريّ يُسمَّى اليوم - ويا للفضيحة - بـ : الدكتور، والدكتور الذي يعتزّ به الكثيرون اليوم، ويتباهَون به لقب مأخوذ من التسميات الكنسيّة، وهو - وياللمفارقة الساخرة - يؤكّد على مدى اعتزاز الغربيّين مع إلحادهم وخروج علمائهم على الكنيسة بتراثهم الكنسـيّ، حتـى الطيالس الجامعية التـي نتبختر بها في المناسبات الجامعيات هي نفسها الطيالس التـي ترتديها القسس في الكنائس ... !!)).

جزاك الله خيرا يا شيخ مشايخنا الشيخ أشرف : )

من باب الطرفة الحاملة للعبرة أورد هذه القصة :
سمعت الشيخ عطية محمد سالم أسأل الله أن يغفرله ويرحمه يحدث عن شيخه الشيخ العالم الإمام الشيخ محمد الأمين الشنقيطي(صاحب أضواء البيان) أسأل الله أن يغفرله ويرحمه قال :كنت في حديثي مع الشيخ أكثر من مخاطبته بياشيخ ففي ذات مرة قال لي يابني كلمة شيخ في هذا الزمن لم يعد لها الهيبة والمكانة التي كانت لها في الأزمان الماضية !! , قال الشيخ عطية : هذا الحوار كان يدور بيني وبين الشيخ ونحن نسير على أقدامنا متجهين إلى سوق الخضار لشراء بعض حاجاتنا فلما دخلنا السوق ، إذا بكلب يجري ويقترب من بعض من كان في السوق فإذا بالرجل يبعد الكلب بشئ كان في يده ويقول للكلب (بعد ياشيخ بعد ياشيخ) باللهجة العامية , فنظر إلي الشيخ وتبسم وقال : أرأيت الشيخ !! انتهت القصة رويتها بالمعنى لبعد السماع . فمنزلة كلمة شيخ بمنزلة من يحملها , والألقاب لا تملأ الفارغ , وكم نحن بحاجة للترويج للفضلاء .

جزاك الله خيرا. قصة ظريفة رحم الله الجميع.

ذكرتني بطالب علم أوبالاصح شيخ كانت تكلمه وحده فقالت له ياشيخ قال لها قولي لي أبو فلان فتقول لي استغربت منه وظنت فيه شي ماهوه طيب فحاولة ابين لها انه نيته طيبه وانما يحب التواضع
والمثال الثاني وحده اتصلت على مفسر احلام قالت معي ابو فلان فنهرها وقال معك الدكتور فلان
الناس تختلف ولكن من اعطاه الله العلم فلا يحرم نفسه من هذا الاسم بحجة التواضع

للأسف بعض طلبة العلم يحب أن يناديه الناس ب(شيخ) مع أنه قليل العلم ويبدأ بنشر أرقامه وأكثر المتصلين هن النساء ويتمادى ويضحك وكم من الأخوات الفاضلات أخبرنني بانخداعهن في بعض أولئك الذين تحملوا لقب شيخ وهم ليسوا أهلا لذلك..
لكن الله وحده أعلم بالسرائر..
أسأل الله أن يصلح سرائرنا...

بارك الله فيكم شيخنا

فى مصر كل من يلتحى يقولوا له يا شيخ فبعض طلبة العلم كان ينهى من يقولها له واذا سؤل قال ( كل ما تكرر تقرر فاذا تكرر على مسامعى يا شيخ تقرر فى عقلى الباطن انى شيخ فاندفاعى نحو تغيير نفسى يقل نسبة ما بشكل لا ارادى ومن وجهة أخرى انه كلما تكرر على مسامع الناس ان هذا الطالب شيخ يتقرر فى اذهانهم ان هكذا الشيخ الاصطلاحى ( الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف أمضى من العصا ) فهو يفعل بذلك ما يعتقد انه سبيل لتغغير فكر الناس عن الشيخ ليعود لقب الشيخ على اهله المستحقين له والا فانهم مثلا يقولون للشيخ مصطفى العدوى يا شيخ كالاف الملتحين الذى يقال لهم يا شيخ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ياسين جاسم المحيمد

جزاك الله خيرا أخي الشيخ عبد الله الشهري
والشيء بالشيء يذكر
في المثل : (اثنان أبرد من يخ شيخ يتصابا وصبي يتمشيخ) ويخ دود يعيش في الثلج على ما قيل في تفسيره
وبما أن الشيء بالشيء يذكر فقد قرأت في ترجمة الإمام الأصولي الفقيه أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له ياشيخُ فكان أحب الألقاب إلى نفسه أن يقال له ياشيخ ولذلك صار يسمى بالشيخ عند الشافعية ويشار بهذه إللفظة إليه عند الإطلاق
وعلينا أن نميز المصطلحات
فالشيخ في اللغة من تجاوز الأربعين أو الخمسين _نسيان مني_
والشيخ في الاصلطلاح من بلغ الفضل ولو كان صبيا . والظاهر أن كلام أبي علي مسكويه رحمه الله في الشيخ اللغوي لا الاصطلاحي. والله أعلم.

---

و لكن ألم يشتهر الشيرازي بلقب الأستاذ عند الشافعية؟؟

و لاأنسى شكر الشيـــــــــــ ـخ الشهري على الفائدة العزيزة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية

و لكن ألم يشتهر الشيرازي بلقب الأستاذ عند الشافعية؟؟

---

الذي اشتهر بلقب الأستاذ عند الشافعية كَنِيُّه أبو إسحاق الإسفراييني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران.

سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فجزاكم الله تعالى خيرا،

صحيحٌ : ماذا علينا لو نادى أحدنا من هو أكبر منه بكنيته ؟ ألا يوافق ذلك السنة ؟ أوليس ذلك أفضل من النداء بالألقاب، والتي يخشى معها أن ندخل في حيز التنابز بالألقاب ؟ خاصة إذا كان اللقب أعجميا كلقب الدكتور،

وأما لقب (الشيخ) فالمذهب المختار عندنا أن لو كان في الشيخوخة شرفٌ لنالها المسيح ابن مريم عليه السلام، ولكن الله تعالى قال، في محكم التنزيل:

(ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصلحين) (ءال عمران 46) (للأسف فإن هذا الخط لا يسمح بالرسم العثماني التام، وقد وفقني الله تعالى إلى تطوير خط يسمح بذلك، أسأل الله تعالى إتمامه)

وقال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم - (راجع باب بيان درجات رواة الآثار من كتاب تقدمة المعرفة)
{فقد أخبر أن الناقله للآثار والمقبولين على منازل
وإن أهل المنزلة الأعلى الثقات وان أهل المنزلة الثانية أهل الصدق والامانه
ووجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى
وإذا قيل للواحد انه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه
وإذا قيل له انه صدوق أو محله الصدق أولا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية
وإذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثه يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية وإذا
قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للاعتبار }

فلو تنادينا بكنانا لكان أحسن، والله تعالى أعلم

عُرض على شيخنا العلاّمة محمد بن محمد المختار الشنقيطي في الحرم سؤال صدّره السائل بقوله: (سماحة الشيخ) فاحمرّ وجهه وفاضت عيناه ووعظ فأبكى وقال: والله لو حاسبني الله على كلمة (شيخ) فقط , لما شككت أني من الهالكين.!!!

ليس المهم في الألقاب ، وإنما المدار على القلوب .
أسأل الله تعالى أن يصلح سرائرنا وعلانيتنا .
ومن المهم في هذا الباب ألا يعين أحدنا الشيطان على آحاد طلبة العلم ، فيكفيهم عناء مجاهدة أنفسهم بالشهرة ، حتى نضيف إليهم عناء التفخيم والتبجيل الذي يمقته كل عاقل .
والعدل في كل الأمور هو الغاية ، فلا وكس ولا شطط .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ...يا شيخ وتأكيدا لما قد شكك فيه قبلا من قض مسألة السن الذي يحصل به الوصفية بالشيخوخة وقضيضها فإني أذكر أن ابن منظور الإفريقي بنى الخلاف في السن المميز للشيخ عن غيره بالخمسين إلى آخر العمر أو احدى وخمسين إلى الثمانين وقرر قبلا أنه لغة من استبانت فيه السن وعدد جموعه فأوصلها إلى التسع فليراجع من مضانه من اللسان مادة شيخ والله أعلا وأعلم

شكر الله لكم .

واعتقد أن مما يزهد بعض " المشايخ " في قبول المنادات بهذا اللقب ما يرون من استهلاكه وابتذاله ، والله المستعان .

جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع الطريف ...

و أذكر أن للشيخ تقي الدين الهلالي قصة طريفة في هذا الصدد ذكرها الشيخ حماد الأنصاري ـ رحمهما الله ـ ، إن تذكرتُ مضانها نقلتها لكم ...

فائدة : قال الشاعر :

زعمتني شيخاً و لست بشيخ * إنما الشيخ من يدب دبيبا ...

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب على هذه اللطيفة أواكم الله وبياكم وسدد خطانا وخطاكم و جعل الجنة مأواكم

و " رب مستخفٍ ليرى " ؟ !!

جزاكم الله خيرا ، وكتاب الهوامل فيه تأملات نفسية تستحق الإطلاع.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

و " رب مستخفٍ ليرى " ؟ !!

---

و "رب متربصٍ بغيره...قد أرهقته الظنون" :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري

و "رب متربصٍ بغيره...قد أرهقته الظنون" :)

---

هذا و الله يا سيدي من أثر تربصه بنفسه هو .... و " المؤمن مرآة أخيه "!! ؟؟ :):)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

هذا و الله يا سيدي من أثر تربصه بنفسه هو .... و " المؤمن مرآة أخيه "!! ؟؟ :):)

---

فائـدة :

قال ابن القيم في "الفوائد" ، مصنفاً أنواع الأفكار ، النافع منها والضار : (( ...ومنها الفكر في جزئيات أحوال الناس وما جراياتهم ومداخلهم ومخارجهم وتوابع ذلك من فكر النفوس المبطلة الفارغة من الله ورسوله والدار الآخرة))‏.‏

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

هذا و الله يا سيدي من أثر تربصه بنفسه هو .... و " المؤمن مرآة أخيه "!! ؟؟ :):)

---

...بشرط أن تكون هذه المرآة نقية مصقولة ..لئلا تعطي صورة مشوهة للحقيقة :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقل الأخ أشرف محمد عن عباس السيسي الأول لم يكن موفقا بالمرة ، ونقله الثاني ينقض ما نقله أولا !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن بن ناصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقل الأخ أشرف محمد عن عباس السيسي الأول لم يكن موفقا بالمرة ، ونقله الثاني ينقض ما نقله أولا !

---

لماذا أخي الكريم ، لم يكن موفقاً بالمرة ، كيف ؟

المطلوب اعادة النظر في ضابط الشيخ والداعية والعالم حتى يعلم كل واحد مكانه...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري

فائـدة :

قال ابن القيم في "الفوائد" ، مصنفاً أنواع الأفكار ، النافع منها والضار : (( ...ومنها الفكر في جزئيات أحوال الناس وما جراياتهم ومداخلهم ومخارجهم وتوابع ذلك من فكر النفوس المبطلة الفارغة من الله ورسوله والدار الآخرة))‏.‏

---

يا أيها اللطيف صاحب المسألة اللطيفة :
الإمام لا يريد المعنى الذي خطر ببالكم ..!
نعم فهو يعني الإنسان الفارغ أولا ... ثم الذي الذي يدفعه فراغه إلى تتبع الناس بأعيانهم من غير فائدة شرعية ...
أما من يحترق لأحوال الأمة و أحوال نياتها الظاهرة في تصرفاتها من غير تعيين الأشخاص و لا تتبعهم باسمائهم و أسماء جماعاتهم ... فلا ... لا يا أخي ليس معنيا بكلام الإمام ... بل حتى لو عين فرقة منهم و أشخاصاً بأعيانهم لشدة وطأتهم على الأمة و وحدتها بما يشكل نشازاً على أهل الإصلاح الذين لا يفسدون ... فالإمام لا يعنيه ..!
نعم !... فصحيح أنني عامي العقيدة عجائزيها ... بس بعجبك بالتحقيق ..! مو هيك سيدي ؟؟ :):) !!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري

...بشرط أن تكون هذه المرآة نقية مصقولة ..لئلا تعطي صورة مشوهة للحقيقة :)

---

نعم نعم يا أستاذ ... و لكن المصقولية هنا هي باعتبار ضعفه أصلاً ... أي كلما زاد ضعفه زاد معنى المرآتية ... أي كلما تلوّثت نفسه .. و كان صادقاً في تنظيفه إياها .. هداه المولى تبارك و تعالى إلى العلاج الناجع له و لإخوته الضائعين مثله !! ؟؟
مو هيك يا سيدي ... و لا لا ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم وبعد :
فهذه أول مشاركة لي أعرضها ـ على استحياء ـ على الإخوان الكرماء والشيوخ الأجلاء،فإن وافقت لديهم من القبول محلا ،فبضاعتهم ردت إليهم ،وإما لا فالكسير يجبر في ناديهم.
قال الإمام أبو حامد الغزالي :كنت يوما عند شيخي ـ أبي المعالي الجويني ـ فقال لي يا فقيه ! فوجدت في نفسي أن لم يقل لي ـ يا إمام ـ وعلم ذلك مني ،فلما هممت بالإنصراف دعاني فأطلعني على غرفة مملوءة كتبا ،ثم قال لي :ما قيل لي "يا شيخ "حتى قرأت هذه الكتب كلها !!
قال :فتصاغرت إلي نفسي.
(ولفظة "شيخ" أدنى من لفظة "فقيه")

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسا

والمثال الثاني وحده اتصلت على مفسر احلام قالت معي ابو فلان فنهرها وقال معك الدكتور فلان

---

/// أحسنتِ التَّنبيه.. فصرنا بحاجةٍ إلى موضوع آخر بعنوان معاكسٍ لهذا الموضوع وهو: لطيفةٌ أخرى: لماذا يكره بعض طلبة العلم إن لم يُقَل له "يا شيخ؟"!

/// ولأنَّ الحديث ذو شجون فقد قال سَلْمٌ الخاسر:

مَن راقَبَ الناسَ ماتَ غَمّاً /// /// /// وَفازَ بِاللّذَّةِ الجَسورُ
لَولا مُنى العاشِقينَ ماتوا /// /// /// غَمّاً وَبَعضُ المُنى غُرورُ

/// وللبيت الأول -عند التجرُّد- عندي معنيان متعاكسان متباينان.

( من تواضع لله رفعه )

صور من تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم:


1- سُئلت عائشة رضي الله عنها: ما كانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَصنعُ في بَيْتِهِ؟ قالت: "كان يَكُون في مِهْنَةِ أَهْلِهِ -يَعني: خِدمَةِ أَهلِه- فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاة، خَرَجَ إِلى الصَّلاةِ". رواه البخاري.


2- "كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته". رواه الترمذي.


3- "كان بشراً من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه". رواه الترمذي.


4- "ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك".


5- «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله». رواه البخاري.


6- "كان يأتي ضعفاء المسلمين، ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم ". رواه أبو يعلى.


7- "كان يتخلّف في المسير فيزجى الضعيف ويردف ويدعو لهم". رواه أبو داود.


8- "كان يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير". رواه الطبراني.


9- "كان يزور الأنصار ويسلّم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم". رواه النسائي.


10- "كان لا يُسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت". رواه الحاكم.


11- "إِنْ كَانَتِ الأَمَةُ مِن إِمَاءِ المَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيثُ شَاءَتْ". رواه البخاري.


12- « يا عائشة، لو شئت لسارت معي جبال الذهب، جاءني ملك، إن حجزته لتساوي الكعبة -أي موضع شد الإزار-، فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت نبياً عبداً، وإن شئت نبياً ملكاً، فنظرتُ إلى جبريل -عليه السلام- فأشار إلى أن ضع نفسك فقلت: نبياً عبداً ». رواه أبو يعلى.


13- عن أبي رِفَاعَةَ تَميم بن أُسَيدٍ رضي اللَّه عنه قال: "انْتَهَيْتُ إِلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وهو يَخْطُبُ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه، رجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عن دِينِهِ لا يَدري مَا دِينُهُ؟ فَأَقْبَلَ عَليَّ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وتَركَ خُطْبتهُ حتى انتَهَى إِليَّ، فَأُتى بِكُرسِيٍّ فَقَعَدَ عَلَيهِ، وجَعَلَ يُعَلِّمُني مِمَّا عَلَّمَه اللَّه، ثم أَتَى خُطْبَتَهُ، فأَتمَّ آخِرَهَا". رواه مسلم.


14- «لَوْ دُعِيتُ إِلى كُراعٍ أَوْ ذِرَاعٍ لقبلتُ، وَلَوْ أُهْدي إِليَّ ذِراعٌ أَو كُراعٌ لَقَبِلْتُ». رواهُ البخاري.
-"منقول بتصرف"

-صورة من صور تواضع ائمة اهل السنة:

تقريظ الكتاب
للعلاّمة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
حفظه الله تعالى


إلى الأخ الفاضل عبدالمالك بن أحمد رمضاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أمابعد؛ فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله لنا ولك التوفيق فيما نقول ونذر.
وجواباً على خطابكم المؤرخ في: 15/10/1415هـ، أقول:
أولاً: أنا شاكرٌ لك حسن ثنائك عليَّ بما لا أستحقه، متذكِّراً وداعياً بقول الصدِّيق الأكبر : " اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني خيراً مما يظنّون، واغفر لي ما لا يعلمون "، ومذكِّراً لك بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( إنْ كان أحدكم مادِحاً أخاه لا محالة فليقل: أحسِبُ فلاناً كذا وكذا ـ إن كان يُرى أنه كذلك ـ ولا أزكي على الله أحداً )) رواه مسلم(1 ).
ثانياً: لقد رغبتَ في أن تعلم رأيي في كتابك: (( السياسة بين فراسة المجتهدين وتكيس المراهقين ))(2 ) قبل أن تطبعه.
ورغم ضيق وقتي، وضعف نشاطي الصحي، وكثرة أعمالي العلمية، فقد وجدتُ نفسي مشدوداً لقراءته، وكلما قرأتُ فيه بحثًا مُعَلِّلاً نفسي أن أكتفي به، كلما ازددتُ مُضيًّا في القراءة حتى أتيت عليه كلِّه، فوجدتُه بحقٍّ فريداً في بابه؛ فيه حقائق عن بعض الدعاة ومناهجهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح، واستفدت أنا شخصيًّا فوائد جمَّةً حول ثورة الجزائر وبعض الرؤوس المتسببين لها، والمؤيِّدين لها بعواطفهم الجامحة، والمبالغين في تقويمها ممن لا يهتمون بقاعدة التصفية والتربية.
ولقد سررتُ جدًّا من إشادتك بها، ودندنتك حولها كثيراً، في الوقت الذي لم ينتبه لدورها الهامّ أكثر الدعاة في تحقيق المجتمع الإسلامي وإقامة حكم الله في الأرض، بل إنها الأساس في ذلك، فجزاك الله خيراً.
وأخيرا: ونظراً لتلهّفكم الشديد للجديد من مؤلفاتي، فإني أبشِّركم بأنَّ تحت الطبع منها:
1ـ المجلد الثالث من (( مختصر صحيح البخاري )).
2ـ المجلد الخامس من (( سلسلة الأحاديث الضعيفة )).
3ـ المجلد السادس من (( سلسلة الأحاديث الصحيحة )).
4ـ (( صحيح موارد الظمآن )).
5ـ (( ضعيف موارد الظمآن )).
6ـ (( الرد على ابن حزم ومقلِّديه في إباحة المعازف )).
7ـ المجلد الثاني من (( صحيح الترغيب والترهيب ))
وختاماً أسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، وأن يوفقنا جميعاً لخدمة سنة نبيّه، وأن يصرف عنا شر الفتن، ما ظهر منها وما بطن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وكتب
محمد ناصر الدين الألباني
عمان/ صباح الثلاثاء 25/11/1415هـ.

.............................. .............................. .............................. .............................. ....................
(1 ) قال الشيخ ـ حفظه الله ـ هذا مع أنَّني ما زِدْتُ على وَصْفه ببعض ما يجب على أمثالي تجاه أهل العلم! وكذلك فعل الشيخ عبد المحسن العبّاد؛ فقد كره لي تصديرَ اسمه
بـ ( العلاّمة الشيخ ) على رأس تقريظه الذي تجده هنا في ص (12) تواضعاً منه!
أكتب هذا تذكيراً لطلبة العلم بمثل هذا الخلق، لِيُجَنِّبوا أنفسهم النفخ الفارغ! فقد قيل: إنّ محدِّثاً قرأ على العلاّمة إبراهيم بن سعيد الحبّال فقال:" ورضي اللهُ عن الشيخ
الحافظ.. "، فقال: " قُلْ: رضي اللهُ عنك؛ إنّما الحافظ الدارقطني وعبد الغني! "، انظر
(( السير )) (18/498).
وفيه أيضاً (19/107) في ترجمة ابن خَيْرُون ـ الذي كان يُشَبَّه بابن معين ـ أنهم كتبوا له مرَّةً: ( الحافظ )، فغضب وضرب عليه، وقال: " قرأنا حتى يُكتَب لي الحافظ؟! ".
(2 ) كان عنوان كتابي ما أثبته الشيخ أعلاه، ثم شاء الله أن يتغير مع بعض التصحيحات والزيادات.

-من كتاب (مدارك النظر ).


-صور من انحرافات الصوفية في هذا الباب:

قال الشيخ محمد لوح في كتابه القيم_تقديس الاشخاص في الفكر الصوفي-"نقلا من موقع صيد الفوائد بتصرف" :

الخامسة: أن قارئ تراث الفكر الصوفي المدون في مختلف العصور إذا أمعن النظر في تصور الصوفية (للولي) و (القطب) و (الشيخ الصوفي) يخرج بنتيجة تؤكد أن هؤلاء لم يتركوا شيئا مما يستحقه المولى عز وجل من الصفات وأنواع العبادات إلا ووصفوا بها أولئك (المقدسين) وتوجهوا بتلك العبادات إليهم، وتؤكد أن فرقة الصوفية من أجهل الطوائف بحقوق الله على خلقه. وهذا البحث شاهد من شواهد هذه الحقيقة.

الثامنة: تأكد لنا من خلال هذا البحث أن من أعد نفسه لاعتقاد كل ما ينشر في الفكر الصوفي فسوف يجد نفسه محاطاً بعدد لا يحصى من الأرباب والآلهة كل يدعو إلى نفسه بأساليب مختلفة ومناهج ملتوية، وفي ذلك من أسباب الحيرة والدهشة والشقاوة ما لا يزول إلا بالعودة الصادقة الجادة إلى الاعتصام بالكتاب السنة عقيدة وعملاً وسوكاً.

الموقع: http://www.saaid.net/feraq/sufyah/73.htm

صور من تواضع الشيخ ابن باز رحمه الله:

قال الله تعالى: ((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا ))[ الفرقان:63].
وقالرسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفوٍ إلا عِزاً، ومن تواضع لله رفعه ))[ مسلم].
وقال الشاعر:


تواضع تكن كالنجم لاح لناظر *** على طبقات الماء وهو رفيعُ


ولا تكن كالدخان يرفع نفسه *** الى طبقات الجو وهو وضيع

كان الشيخ رحمه الله آية من آيات الله في التواضع، فتحسب أنك إذا جلست بجواره أو تكلمت معه كأنك أمام شخص من أمثالك، وما ذاك إلا لسمّو أخلاقه وعدم ترفّعه على جليسه، بل إنك تعجب إذا قام سماحته يسأل من في المجلس من المشايخ أو طلبة العلم عن بعض الإشكالات التي قد تردُ عليه من السائلين، وهكذا العلماء الربَّانيون.
* ومن تواضعه: أن فقير المسلمين يجد عنده من الرَّحابة والتقدير ما لا يحظى به عند غيره.
ويقول ابنه أحمد: إن الشيخ يغضب علينا إذا رفع اليه بعض الفقراء شكوى بأنهم يُمنعون من الأكل ولو كانت الشكوى غير صحيحة أو مبالغا فيها، فقد كان رحمه الله متعاطفا مع الفقراء، حريصا على عدم جرح مشاعرهم.
* وذات مرة أساء الأدب معه بعض الوافدين الذين يؤويهم الشيخ ويقيمون تحت رعايته وكفالته، فجاء مرّةً ورفع صوته يخاصم في مجلس الشيخ ويقول: لماذا ما أنهيتم إجراءات إقامتي؟! فقال الكاتب: يا شيخ، هذا طبعه دائما ودرُه ضيّق وجادلاته كثيرة. فقال الشيخ: هؤلاء مساكين وأغراب فارحموهم وارفقوا بهم وتحمّلوهم، ألم تسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ ))[ مسلم].
* ومن تواضع الشيخ رحمه الله: أن السائق تأخر عليه أو تعطلت السيارة الخاصة به، فطلب من الشيخ صلاح أن يأتي بسيارته فاعترض الشيخ صلاح بأنّ سيارته لا تواجه ولا تليق بمقام الشيخ، فداعبه الشيخ قائلا: سيارتك ما تمشي؟!
*ومن تواضع رحمه الله: عدم انتصاره لنفسه، فقد ذكروا لسماحة الشيخ أن أحد الناس عنده أخطاء ومخالفات، فبدأ الشيخ يملي كتابا لتوبيخه، وفي أثناء الكتابة قال أحد الحضور: يا شيخ، إنه يتكلم فيك وينال منك، فأمر الشيخ الكاتب بالتوقف وتركِ الخطاب خشية الانتصار للنفس.
*ومرة سأله شخص عن أخذ ما تحت اللحية ووضع السائل يده تحت لحية الشيخ، فأبعد أحدُ المرافقين للشيخ يدَ السائل، فقال الشيخ للمرافقين: هل وضعها على رقبتك؟! ثم أخذ الشيخ يد السائل ووضعها على رقبته مرة أخرى.
*ومن تواضع الشيخ رحمه الله: أن الشيخ أعطى مسكينا شيكاً بألفي ريال، لكن المسكين زاد في الشيك صفراً فأصبح المبلغ عشرين ألف ريال، وصار العدد الرقمي في الشيك يخالف العدد الكتاب، فأُعيد الشيك فرجع ذلك المسكين بالشيك الى مكتب الشيخ، فأخبروا الشيخ بذلك وأنه زوَّر الشيك، فلما علم الشيخ بذلك قال: مسكين، لعله محتاج اكتبوا له شيكا بعشرين ألف ريال وذلك لأنّ حاجتَه في عشرين ألف ريال.


والحمد لله رب العالمين


من كتاب: (( الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر / تأليف: عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السدحان ص 83].

-منقول من موقع سحاب.


صور أخرى من تواضع الشيخ رحمه الله:


يروي الدكتور محمد بن سعد الشويعر مستشار الشيخ عبد العزيز بن باز جوانب مهمة في حياة التقليد سواء تلك المتعلقة بشخصيته كعالم ومفتي أو تلك المتعلقة بعلاقاته مع سائليه وزواره وطالبي الحاجة ، ويقول الدكتور الشويعر : بأن الفقيد لم يكن من ذوي العلم الذين يباهون بعلمهم ، ولم يكن صاحب منصب يستأثر بمنصبه ، لكن العلم يزهو بمثله ، والمنصب يسعد بأمثاله ، حيث كان في جميع أعماله ينظر ببصيرة العالم الورع ، فيراعي مصلحة الدين وتعاليمه قبل كل شيء . ويهتم بالضعيف حيث يوصلي من حوله دائماً بقوله : ارفقواب الناس وساعدوهم في قضاء حوائجهم ، الله يرحم ضعفنا وضعفهم ... إنما تنصرون بضعفائكم . كما أن الشيخ الراحل يأمر بالسعي في مصالحهم وتتبع حوائجهم حتى تنتهي بتأكيد ويقول : والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه .
ويضيف الشويعر : أن فقدان الشيخ فقدان لأمور كثيرة تعلمناها منه وآداب رفيعة أخذناها عنه تطبعاً وحسن توجيه ، فهو مع علمه الجم مدرسة بأخلاقه ، ومدرسة بحماسته للدعوة إلى دين الله ، ومدرسة بحب الخير وا لمساعد للقاصي والداني في كل شؤونهم بدون تمييز ، ومدرسة بالتواضع النادر مثله في هذا الزمان ، يبين هذا عندما تأتي وفود منا لخارج يريدون السلام عليه ، وبعد السلام يسألني بعضهم : أين الشيخ ومتى يأتي حتى نسلم عليه ونشرح له قضايانا؟" ويفاجأون عندما أجيبهم بانه هذا الجالس الذي سلمتم عليه وبمجلسه المليء فئات من البشر من آفاق الدنيا بدون تفريق ، ولقد بكى أمامي أكثر من شخصية إسلامية كبيرة بعد إخبراهم ليقولوا : تعودنا حتى من علماء بلادنا التعاظم والمواعيد المسبقة ، إن هذا لا نظير له إلا في ما نقرأ في الكتب عن علماء السلف.
ويشير الدكتور الشويعر إلى أن الشيخ عبد العزيز بن باز عرف منذ توليه القضاء عام 1357 هـ في الدلم بالخرج وحتى مساء الليلة التي توفي فيها بأنه لم يحتجب عن الناس ولم يقعده المرض عن ذلك بل سعى إلى مصالح الناس إجابة وإفتاء ومساعد وتشفعاً ، كما قد عرف بذلك الخلق لم يتزحرح عنه ولم يتبدل ساعة من نهار : مواعيد جلوسه ثابتة ومجلسه مفتوح في المكتب ولامنزل ، ومائدته محدودة وهواته لا تسكت ليلاً ونهاراً بالإجابات والتفاعل مع الناس في قضاياهم ، وتبسيط الأمور أمامهم ، لأنه يطبق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "يسروا ولا تعسروا" وسجاياه الحميدة العديدة مستمرة ودائمة ، فالمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها عندما يختلفون في أمر وتكثر أمامهم الآراء يلجأون بالهاتف من أي أرض لسماحة الشيخ عبد العزيز فيرضون بما يوجههم إليه ، والجاليات الإسلامية في أنحاء المعمورة – رغم أنه لم يغادر المملكة طوال عمره – لا يحل قضاياهم ولا يريح قلوبهم في أي أمر يريدون ولا يبذل الجاه لبناء مساجدهم ومراكزهم أ, يمدهم بالكتب إلا الشيخ عبد العزيز بن باز.
ويضيف مستشار الشيخ الراحل : من واقع معايشتي معه فهو لا يصدر في أموره عن رأي شخصي ولا من عاطفة ذاتية ولكنها حمية الإسلام التوثق من الدلي لالشرعي ، آية وحديثا ... ثم استخارة الله سبحانه بعد ركعتين يدعو الله فيهما فإن ارتاح قلبه اطمأن وعمل بعد التوكل على الله .
ويتناول الدكتور الشويعر جانباً آخر من خصال الشيخ الفقيد والمتعلق بعلاقته بالمحتاجين حيث يقول بأن الشيخ عبد العزيز أب رحيم وعطوف على اليتامى والمساكين وعلى الأرامل والفقراء وعلى المحتاجين ومن لا تصل كلمتهم إلى المسؤولين فيوصلها بشفاعة ودعوات للمشفوع تجعل قلبه يرق ويده تسخو.
"الرياض،الشرق الأوسط"

منقول من موقع الشيخ رحمه الله:
http://www.binbaz.org.sa/mat/21266


وللمزيد ادخل هذا الرابط:

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5028

/// أخانا الكريم.. يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق.. فالإطالة في ذكر صور المتواضعين من المعاصرين لا مناسبة لها ههنا فيما يظهر لي!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

أما من يحترق لأحوال الأمة و أحوال نياتها الظاهرة في تصرفاتها من غير تعيين الأشخاص و لا تتبعهم باسمائهم و أسماء جماعاتهم ... فلا ... لا يا أخي ليس معنيا بكلام الإمام ... بل حتى لو عين فرقة منهم و أشخاصاً بأعيانهم لشدة وطأتهم على الأمة و وحدتها بما يشكل نشازاً على أهل الإصلاح الذين لا يفسدون ... فالإمام لا يعنيه ..!
نعم !... فصحيح أنني عامي العقيدة عجائزيها ... بس بعجبك بالتحقيق ..! مو هيك سيدي ؟؟ :):) !!

---

أسأل الله أن يهديك لتتعلم ما لا عذر لمثلك في الجهل به.

عندنا في مصر، يقولها العامة هكذا "عم الشيخ" .. وهي تلصق بكل من تدلت على وجهه لحية، - أو لبس لباس الأزاهرة - حتى انك لتخشى أن عامتهم وجهالهم لو رأوا كاهنا يهوديا أو قسا نصرانيا ملتحيا في غير لباس الكنيسة، لربما ساعروا اليه بقولهم عم الشيخ ولربما استفتوه في مسائل دينهم كذلك، ولا حول ولا قوة الا بالله!
ومما يلاحظ على كثير من عامة المصريين - هداهم الله - اطلاقهم كلمة "يا مولانا" أحيانا عند ارادة توهين رأي المحاور واشعاره بأنه يتكلم كلام من لا يعي ما يقول ولا يدري ما حوله!!
وكذا فمما يلاحظ على عامة المصريين كثرة قولهم "لا يا شيخ؟!!" بنبرة صوت مرتفعة، عندما يسمعون أمرا يستعجبون منه أو يتصورونه مبالغا فيه أو غير معقول!! فسبحان الله!
كأنما كان هناك من سعى سعيا خبيثا في ذلك البلد في سبيل ربط ذلك اللقب بالذات في أذهان العامة بالأمور اللامعقولة أو الخرافية وما يسمى عرفا "بالدروشة"!! ولا يبعد أن تكون وراء هذا الأمر أصابع النصارى، - وأعانتهم على ذلك دونما قصد، خرافية الفكر الصوفي في مصر بالذات، وانصدام المتشوفين للغرب في مطلع القرن الماضي بالفرق بين العقليتين! -
فالمتتبع لكثير من المناهي والمناكير اللفظية الشائعة على ألسنة عوام أهل مصر لا يكاد يشك طرفة عين في أن مصدرها نصراني عابث أو هازئ!! فحسبنا الله ونعم الوكيل!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

نعم نعم يا أستاذ ... و لكن المصقولية هنا هي باعتبار ضعفه أصلاً ... أي كلما زاد ضعفه زاد معنى المرآتية ... أي كلما تلوّثت نفسه .. و كان صادقاً في تنظيفه إياها .. هداه المولى تبارك و تعالى إلى العلاج الناجع له و لإخوته الضائعين مثله !! ؟؟
مو هيك يا سيدي ... و لا لا ؟؟

---

لك يا سيدي ما جاوبتني ... هيك و لا مو هيك ؟!؟
شايفك بتطرح مواضيع إلها علاقة بفقه الأخفى ؟ و من فترة طرحت حضرتك موضوع عقد النية على تدارس أحوال النية !؟
وين العقد يا حبيب !؟!؟