فائدة نفيسة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الردود بين أهل العلم

فائدة نفيسة للشيخ العثيمين رحمه الله في الردود بين أهل العلم


--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنقل لكم هذه الفائدة القيمة وأسأله سبحانه أن ينفع بها ....

قال العلامة محمد العثيمين رحمه الله عند تفسيره لقوله تعالى في سورة آل عمران
((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)) 64
=====

فائدة بعض الناس إذا زل بعض العلماء مثلا ووقعوا في أخطاء أخذ هؤلاء يكتبون في المجلات والصحف أخطاءهم بحجة أنهم يبينون الحق ..

وهذا من الغلط ، والحقيقة أن هذا الفعل فيه مضرة من ثلاثة وجوه :

الوجه الأول: أنها مضرة على الكاتب ؛ لأن الذين يثقون بالشخص الآخر
يرون أن هذا مخطئ ويقل وزنه عندهم

الوجه الثاني: أن فيه أيضًا إضعافًا للثاني المردود عليه ،
ومعلوم أنه إذا ضعفت منازل العلماء في الأمة ضاعت الأمة
لأن العلماء هم القادة، فإذا ضعفت منازلهم عند العامة ضاعوا
وصاروا كالإبل التي ليس لها راعٍ ،أو كالغنم التي ليس لها راعٍ.

الوجه الثالث : أن فيها إضعافا ً للشرع ؛ لأن العالم الذي رد أو المردود عليه إذا قال قولاً غير هذه المسألة شك الناس فيه وقالوا : لعل هذه من خطأ فلان ،فصار فيه مضرة من ثلاثة وجوه،

والواجب على العلما ء فيما بينهم إذا أخطأ أحدهم أن يتصلوا به فيناقشوه، فإن كان الصواب معه تبعوه ، وإن كان الصواب معهم يتبعهم ،ثم لو فرض أنه أصر على ما هو عليه وله وجه –لأن المسألة مسألة اجتهاد- فلا أرى أن يرد عليه أبداً؛ لأن الرد والأخذ والمناقشة في مسائل الاجتهاد بين العامة -لا شك - أنه ضرر، خصوصا في هذا الوقت

حيث يوجد أناس يدعون إلى التقليل من شأن العلماء ،

والكلام فيهم في المجالس ؛لأنهم فقدوا الزعامة التي

يريدونها فصاروا مثل الزعماء الآخرين ..
الذين عارضوا دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام لما فقدوا الزعامة

التي يريدونها ، ليس لهم سبيل إلى ما يريدون إلا أن يضعفوا الجانب الآخر. وهذا على خطر عظيم جداً،

فأنا أرى أنه إذا وجد خطأ من أي عالم- والإنسان غير معصوم ،

فقد يخطئ ولا يتبين له خطأ إلا بالمناقشة ..

أن يتصل به ويبحث معه ، فإن تبين الحق وجب على من تبين له الحق أن يتبعه ,

وإن لم يتبين وصارت المسألة

فيها مساغ للاجتهاد فالواجب عدم الرد عليه .

انتهى من تفسيره لسورة آل عمرن (1/374-375)

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

جزاك ربي خيرا
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين
وكان شيخنا مثالا وقدوة في هذا حيث ان شيخنا يرفض ان يذكر اسم عالم في حلقه في عرض قول مخالف
ولم يكن يشتغل بالرد رحمه الله في الصحف او بتاليف كتب خاصه في ذلك
ومره اتيت له بكتاب رد فيه عليه في مساله قصر الصلاة فلم يلتفت اليه

.. وفيكم بارك الرحمن وزادكم من فضله وجزاكم الله خيرا على إضافتكم القيمة ..

بارك الله فيكم ،ورحم الله الإمام بن عثيمين

نفع الله بكم ...

رحم الله الشيخ فوالله مارأينا من سيرته ولاسمته إلا الحق والصدق والأمانة ، ووالله ما رأيت عالماً كان هكذا في مثل ذلك العصر الذي يرى في عيني أخيه القذاة وفي عينيه الجذع فسبحان الله ، واللهم ارحم شيخ الإسلام ووارث علوم الأنبياء محمد بن صالح العثيمين

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرااا ...

رحم الله فضيلة الشيخ و أعلى منزلته في عليين
و لقد كان رحمه الله يطبّق هذا الكلام كما هو مشاهد في كتبه ..
و لعلّ هذا من أسرار إرتفاع منزلته ..
شكرا لك أخي الكريم

بارك الله فيكم وزادكم من فضله

وأيضاً من تابع دروسه علم منهجه هذا نفع الله بكتبه ، وبعلمه وبفهمه الأمة الإسلامية جمعاء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بين المحبرة والكاغد

جزاك ربي خيرا
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين
وكان شيخنا مثالا وقدوة في هذا حيث ان شيخنا يرفض ان يذكر اسم عالم في حلقه في عرض قول مخالف
ولم يكن يشتغل بالرد رحمه الله في الصحف او بتاليف كتب خاصه في ذلك
ومره اتيت له بكتاب رد فيه عليه في مساله قصر الصلاة فلم يلتفت اليه

---

صدقت والله ..

والله المستعان ...

رحم الله الشيخ ابن عثيمين وأسكنه الجنة ..
وبارك الله في "الحافظة" ..

وفيكم بارك الرحمن ووفقكم لمرضاته

رحم الله الشيخ

لكن قوله هذا هل هو اجتهاد منه أم عنده نص لا يجوز الخروج عنه؟ و ماذا يحدث إن كانت زلة العالم كبيرة يضيع وراءها الناس إن اتبعوها ؟

و هل ما قاله الشيخ يدخل في كل الردود أو ان الأصل أن اهل العلم يردون على بعضهم ففي هذه الحالة من يرد من العامة لا يحق له الرد إلا فيما كان معلوما بالضرورة من الدين ؟


خلاصة القول هل من آحاديث أو آثار في المسألة كي نفهما جيدا

جزاك الله خيـــــــــر

رحم الله هذا العالم الفقيه

الشيخ لايثرب في مسائل الاجتهاد
وهذا صنع الفقيه العالم
اما بعض طلبة العلم اليوم
ان اختلفت معه في مسألة اجتهادية
رماك بالبدعة وغيرها
فارحم اللهم علماء السلف ابن عثيمين والالباني وابن باز وابن جبيرين.

شكرا لكم ... بارك الله فيكم...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بين المحبرة والكاغد

جزاك ربي خيرا
ورحم الله شيخنا ابن عثيمين
وكان شيخنا مثالا وقدوة في هذا حيث ان شيخنا يرفض ان يذكر اسم عالم في حلقه في عرض قول مخالف
ولم يكن يشتغل بالرد رحمه الله في الصحف او بتاليف كتب خاصه في ذلك
ومره اتيت له بكتاب رد فيه عليه في مساله قصر الصلاة فلم يلتفت اليه

---

وما الضير لو اشتغل عالم بالرد في الصحف أو تأليف كتب خاصة في ذلك مع ما يقوم به من وعظ وتدريس وغيره ؟
كثير مِن العلماء المعاصرين لهم كتب خاصة في الردود كالشيخ صالح الفوزان والشيخ بكر أبو زيد والشيخ عبدالمحسن العباد وغيرهم ، رحم الله المتوفى ، وحفظ مَن بقي .

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - "فلتكن صدورنا رحبة ، ولتكن قلوبنا مطمئنة حيث علمنا حسن النية من هذا الذي خالفنا في موضع للاجتهاد فيه مجال ، أما مخالفة النص الصريح أو مخالفة ما أجمع عليه السلف فهذا أمر يجب إنكاره"

أحسنتم بارك الله فيكم

وجزاكم خيرا

نفع الله بكم ووفقكم لمرضاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحافظة

فائدة نفيسة للشيخ العثيمين رحمه الله في الردود بين أهل العلم


--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنقل لكم هذه الفائدة القيمة وأسأله سبحانه أن ينفع بها ....

قال العلامة محمد العثيمين رحمه الله عند تفسيره لقوله تعالى في سورة آل عمران
((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)) 64
=====

فائدة بعض الناس إذا زل بعض العلماء مثلا ووقعوا في أخطاء أخذ هؤلاء يكتبون في المجلات والصحف أخطاءهم بحجة أنهم يبينون الحق ..

وهذا من الغلط ، والحقيقة أن هذا الفعل فيه مضرة من ثلاثة وجوه :

الوجه الأول: أنها مضرة على الكاتب ؛ لأن الذين يثقون بالشخص الآخر
يرون أن هذا مخطئ ويقل وزنه عندهم

الوجه الثاني: أن فيه أيضًا إضعافًا للثاني المردود عليه ،
ومعلوم أنه إذا ضعفت منازل العلماء في الأمة ضاعت الأمة
لأن العلماء هم القادة، فإذا ضعفت منازلهم عند العامة ضاعوا
وصاروا كالإبل التي ليس لها راعٍ ،أو كالغنم التي ليس لها راعٍ.

الوجه الثالث : أن فيها إضعافا ً للشرع ؛ لأن العالم الذي رد أو المردود عليه إذا قال قولاً غير هذه المسألة شك الناس فيه وقالوا : لعل هذه من خطأ فلان ،فصار فيه مضرة من ثلاثة وجوه،

والواجب على العلما ء فيما بينهم إذا أخطأ أحدهم أن يتصلوا به فيناقشوه، فإن كان الصواب معه تبعوه ، وإن كان الصواب معهم يتبعهم ،ثم لو فرض أنه أصر على ما هو عليه وله وجه –لأن المسألة مسألة اجتهاد- فلا أرى أن يرد عليه أبداً؛ لأن الرد والأخذ والمناقشة في مسائل الاجتهاد بين العامة -لا شك - أنه ضرر، خصوصا في هذا الوقت

حيث يوجد أناس يدعون إلى التقليل من شأن العلماء ،

والكلام فيهم في المجالس ؛لأنهم فقدوا الزعامة التي

يريدونها فصاروا مثل الزعماء الآخرين ..
الذين عارضوا دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام لما فقدوا الزعامة

التي يريدونها ، ليس لهم سبيل إلى ما يريدون إلا أن يضعفوا الجانب الآخر. وهذا على خطر عظيم جداً،

فأنا أرى أنه إذا وجد خطأ من أي عالم- والإنسان غير معصوم ،

فقد يخطئ ولا يتبين له خطأ إلا بالمناقشة ..

أن يتصل به ويبحث معه ، فإن تبين الحق وجب على من تبين له الحق أن يتبعه ,

وإن لم يتبين وصارت المسألة

فيها مساغ للاجتهاد فالواجب عدم الرد عليه .

انتهى من تفسيره لسورة آل عمرن (1/374-375)

---

بارك الله فيكم، وليت الأخوة الذين يتكلمون في أهل العلم ليل نهار، لدرجة أنهم حصروا الدين في ذلك الأمر، يعون ذلك، حيث زين لهم الشيطان أعمالهم، وقال لهم: هؤلاء مبتدعة وعليكم بالرد عليهم، فسخروا كل وقتهم لهذا الأمر، مع أن هؤلاء علماء سلفيون أهل سنة طالما خدموا الإسلام والمسلمين، وسهروا الليالي وقطعوا المفاوز من أجل الدين والدعوة، ولكنه الهوى.

صدقت . والشيخ رحمه الله كان يرد إذا احتيج إلى الرد ، وما يسعنا السكوت عليه والأمر محل خلاف سائغ فالشيخ على ما ذكر في كلام الحافظة ـ بارك الله فيها ونفع بها ـ وهذا الكلام من الشيخ كلام فقيه يعي الأمور ويزنها بميزان وحكمة .
لا ما يفعله من لا هم له إلا الرد وفقط ؛ يرد على الأحياء بل والأموات . شغلهم الشاغل : هذا مبتدع . هذا ضال و..... كل ذلك بدعوى ......
لا حول ولا قوة إلا بالله .

نفع الله بكم