من صنف من العلماء وعمره دون العشرين !

قرأت كتاب شرح (التصريف العزي للزنجاني) للعلامة محمود بن عمر التفتازاني.
وأعجبني ما فيه من الفوائد والنفائس والتنبيهات.
ثم تعجبت عندما عرفت أنه صنفه وله من العمر ست عشرة سنة !

ثم خطر على بالي هذا الموضوع، وهو مَن مِن العلماء وضع بعض تصانيفه وهو دون العشرين من العمر؟

وإنما قلت دون العشرين؛ لأن العادة الغالبة أن طالب العلم لا ينال قسطا مناسبا من العلم وهو دون العشرين، إلا ما كان نادرا، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية الذي جلس في مجلس أبيه وهو في العشرين، ومثل أبي المعالي الجويني الذي جلس أيضا مجلس أبيه وهو في العشرين، ومثل علامة شنقيط الشيخ عدود حفظه الله وبارك في عمره ونفع بعلمه، الذي قال: ما ازددت من أصول العلوم شيئا بعد التاسعة عشرة من عمري!!
هذا بخلاف نوابغ المتقدمين؛ من أمثال الشافعي الذي أفتى وهو دون العشرين.

ويحضرني ممن ألف وهو دون العشرين:
- أحد شراح مائة المعاني والبيان لابن الشحنة، وضعه في السادسة عشرة، ولا أذكر اسمه.
- البدر العيني، له شرح على مراح الأرواح في الصرف، وضعه في التاسعة عشرة.
- ابن الجزري، له كتاب التمهيد في التجويد، صنفه في السابعة عشرة.
- السيوطي رحمه الله؛ وضع تصنيفا عن الاستعاذة والبسملة وهو في الرابعة عشرة.
- العلامة عبد السلام هارون، صدر أول تحقيق له وعمره ست عشرة سنة.

فأرجو من الإخوة الأكارم إفادتنا بما عندهم في هذا الباب.

وجزاكم الله خيرا.

بارك الله فيكم
هناك علماء شرعوا في التصنيف وهم دون العشرين لكن إتمام هذا التصنيف كان بعد العشرين وهم كثر كالبخاري مثلا

***********
- اللكنوي صنف:
امتحان الطلبة في الصيغ المشكلة وهو أول تصانيفه
والتبيان في شرح الميزان كلاهما في علم الصرف صنفهما في أيام الصبا
وتصانيفه تبلغ 108 مصنف وتوفي عن 39 سنة رحمه الله

_ الألباني رحمه الله له رسالة في صفة نطق الضاد وتعليق على المغني عن حمل الأسفار للعراقي وهو دون العشرين

- البخاري ظاهر كلامه أنه صنف التاريخ عندما طعن في الثامنة عشر، أيام سماعه من عبيد الله بن موسى من أكابر شيوخه وأعلاهم سندا
ويؤيده أن قال: صنفت التاريخ ثلاث مرات فلعل هذه هي المرة الأولى انظر السير 400/12

_ الامام الهادي عز الدين بن الحسن بن المؤيد ت900هـ قال الشوكاني في البدر الطالع:صنف وهو دون العشرين

من العلماء المعاصرين الذين ألفوا في سن مبكرة العلامة الشيخ محمد المكي الناصري رحمه الله فقد ألف كتابه "إظهار الحقيقة " و هو في السادسة عشر من عمره
ومن القدماء أبو جعفر أحمد بن عبد الصمد ابن عبد الحق الخزرجي القرطبي المتوفى بفاس سنة 582 هـ فقد جاء في مقدمة كتابه " مقامع الصلبان في الرد على عبدة الأوتان " أنه :
"صبي من آل عبد الحق الخزرجي " وقال هو نفسه :"على أني بائن القصور لصغر السن "
وتجدر الإشارة إلى أن سبب تأليف الكتاب هو أنه " لما نفذ القضاء من الله تعالى على قرطبة بانتثار سلكها و تفرق أهلها لتتابع ضنكها ألحق منهم بطليطلة صبي من آل عبد الحق يوصف بالذكاء و كان بها قس نسبه من الغوط يكثر من الاعتراض في الدين على نفر كانوا يألفون له من المسلمين فجعلوا يرفعون سؤالاتهم إلى الصبي فيجاوبهم الصبي عليها فيرجعون بذلك إلى القس فأنكر جوابهم لعلمه أنهم ليسوا من أهل الذكر ...." وهو من أهم الردود المؤلفة في الجدل الديني بالغرب الإسلامي و قد نقل عنه ابن القيم رحمه الله في هداية الحيارى

العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء (نظم ألفيةً في النسب) قبل البلوغ , ثمّ أحرقها بعد ذلك.

وممن شرع في التصنيف دون العشرين شيخ الإسلام ابن تيمية، ينظر الجامع لسيرة شيخ الإسلام (664).

ولم يذكروا التصنيف المقصود بذلك، ويحتمل كذلك أن يكون المراد الشروع دون الانتهاء.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وممَّن شرع في التأليف دون العشرين: أبو إسحاق إبراهيم بن سنان بن ثابت بن قرّة الصابي الحرَّاني، المتوفى سنة: 335 هـ. قال عنه صاحب "إخبار العلماء بأخيار الحكماء":
" كَانَ ذكيا، عاقلا، فَهِماً، عالماً بأنواع الحكمة. والغالب عَلَيْهِ فن الهندسة، وهو مقدَّم في ذلك، ولم يُرَ أذكى منه. وله مصنفات حسان..."
إلى أن قال: "(ومن تصانيفه) كتاب سمَّاه "كتاب آلات الظلال" (أو الإظلال)، كان بدأ بعمله في السنة السادسة عشر أو السابعة عشر منذ أول عمره. وأطال فيه إطالة كرهها بعد ذلك، فخفَّفها وقرَّرها على ثلاث مقالات، وصححه في السنة الخامسة والعشرين من عمره."!!

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد الشنقيطي

العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء (نظم ألفيةً في النسب) قبل البلوغ , ثمّ أحرقها بعد ذلك.

---

قبل البلوغ؟!!!
ما هو سن البلوغ عندكم، أخانا أبا زيد، رعاك الله؟ (ابتسامة)

لا تتعجب يا أخي الكريم، فهؤلاء القوم يحفظون ألفية ابن مالك في الثالثة!!

لعله قصد "في الثالثة (بعد البلوغ)! (ابتسامة)...

أن يحفظ الصبي شيء، وأن ينظم شيء آخر..
ثم أن ينظم ألفية (حتة وحدة) شيء من الأشياء التي يحق للعاقل التساؤل عن مدى صحتها..
أمّا أن يكون النظم قبل البلوغ، وأن تكون المنظومة ألفية، ثم تكون هذه الألفية في الأنساب، فهذا حقا من الأشياء الخارقة!!

نعم كلامك صحيح جدا، ولذلك ينبغي التثبت في هذا الخبر.
ولكن بتقدير صحته يمكن توجيهه بما يلي:
لو افترضنا أن الشيخ بدأ الطلب على عادة الشناقطة في عمر صغير جدا، ولنقل أربع أو خمس سنوات، ولو فرضنا كذلك أن بلوغه تأخر إلى الخامسة عشرة (وهذا ليس بعيدا؛ بل هو ثابت عن ابن عمر رضي الله عنه) فنستطيع أن نقول: إنه كان رحمه الله في الرابعة عشرة من عمره قبل البلوغ، وكان في هذه السن كذلك له عشر سنوات في طلب العلم، والإنسان الذي له عشر سنوات في طلب العلم لا يمتنع أن يستطيع نظم ألفية، ولو قلنا كذلك إن هذه الألفية مجرد عقد لكتاب ابن عبد البر أو نحو ذلك سهل علينا تصور الأمر.

تقدير وجيه، حفظك الله!
وننتظر "إضاءة" من الفاضل أبي زيد حول محتوى المنظومة.. ولعل في حرق الشيخ لها إيماء إلى عدم رضاه عنها...

والموضوع قد يقودنا إلى الحديث عن الذين أحرقوا كتبهم أو دفنوها..
وقد يقودنا أيضا إلى الحديث عن الذين ألّفوا كتبا في ظرف قصير جدا..
وهما موضوعان لا أقوى الآن على افتتاحهما، وأرجو أن تتفضل –شيخنا الفاضل- "بوضعهما على السكة"، جزاك الله خيراً..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

إن لم أكن مخطئاً، فقد صنّف العلامة ابن أبي زيد القيراني رسالته الفقهية على مذهب الامام مالك و هو في السابعة عشرة من عمره و الله أعلم ..

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل أبا مالك العوضي على ما تتحفونا به من مواضيع شيّقة و فوائد ماتعة فريدة .. نفع الله بكم و بارك لكم في وقتكم و علمكم ..

كذلك الشيخ حافظ حكمي رحمه الله نظم أرجوزة سلم الوصول وعمره تسعة عشر عاماً بعد أن طالبه شيخه عبدالله القرعاوي رحمه الله بذلك قال الشيخ حافظ في مقدمة المنظومة:
وبعد هذا النظم في الأصولِ لمن أراد منهج الرسولِ
سألني إياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثلِ
فقلت مع عجزي ومع إشفاقي معتمداً على القدير الباقي
.............................. . .........................

وأتم شرحه الماتع على المنظومة والمسمى بـ(معارج القبول) وعمره أربع وعشرون عاماً.

حسنا سأحشر نفسي بين المؤلفين تبركاً بهم ... :)
فقد ألفت الثلاثين أو الأربعين صفحة الأولى من كتاب " على حافّات الأبدية " عن عوالم الموت و ما بعدها ... و أنا في السابعة أو السادسة عشرة ...!!؟

الدكتور شوقي ضيف رحمه الله تعالى ألف كتابًا في النحو لخص فيه "قطر الندى" لابن هشام وهو لم يتم بعد دراسته الابتدائية.

بارك الله فيكم ، الشيخ عبد السلام البرجس - رحمه الله - صنف كتابه عن حكم التمثيل وهو في 16 من عمره ...

اقتباس:

---

حفظ كتب الكتب السته بأسانيدها

---

نحن في القرن الخامس عشر ...:):)

أعجب من هذا كله ، أذكر أنه مر بي في كتاب ( الإبداع العلمي ) أن السيوطي ألف رسالة في البسملة وله من العمر ثمان سنوات !!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاموس

أعجب من هذا كله ، أذكر أنه مر بي في كتاب ( الإبداع العلمي ) أن السيوطي ألف رسالة في البسملة وله من العمر ثمان سنوات !!

---

هذا خطأ واضح، فقد ذكر السيوطي نفسه في (حسن المحاضرة) أنه ألف هذه الرسالة سنة 866.
ومعلوم أن السيوطي قد ولد سنة 849.
وأما (أربع عشرة) التي ذكرتها في مشاركتي الأول فخطأ، والصواب (سبع عشرة).

لا أرى فائدة تذكر لطرح مثل هذا الموضوع للمناقشة , وهو أقل من أن يصنف ولو ضمن ملح العلم .

إذا كان الموضوع لا فائدة له تذكر فإن قولك عنه لا فائدة منه أقل فائدة إذ لم تذكر دليلك وغيرك ممن شارك ولم يشارك يخالفك ولو ذهبت تستدل لقولك أنه لا فائدة من الموضوع وذهبوا يستدلون لخرج بنا الكلام إلى ما لا فائدة منه أو إلى ما فائدته أقل من الموضوع فوقعت فيما نهيت عنه
ولو أنك احتفظت برأيك لنفسك لكان ألزق بأدب الطلب والمجالسة والمنادمة والمذاكرة والتواضع
على أن الموضوع لم يطرح للمناقشة بل هو من ملح العلم على ما فيه من فوائد

بل له فائدة....أو فوائد

وأعظم شيء فيها: شحذ الهمة التي يحتاجها طالب العلم في كل أحيانه لا سيما إذا دب الفتور

رب كلمة يكون السكوت خيرا منها.
والمرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تكلم ظهر.

الأخ أبو مالك والأخ أمجد بارك الله فيكما على ما تقدم .
ومما يجدر التنبيه عليه هنا - وهو معروف لدى الجميع - أن التأليف في مقتبل العمر غالباً إن لم يكن كله لا يكون متيناً كما هو الشأن عندما يتمكن الإنسان ويتقدم به العمر .
وهذا يدعونا _ يا أبا مالك وباقي الإخوة - إلى ذكر العلماء الذين لم يرضوا عن مصنفاتهم التي صنفوها في مقبل العمر ، وهذا في ظني أكثر فائدة مما سبق وفي كل خير .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي

وننتظر "إضاءة" من الفاضل أبي زيد حول محتوى المنظومة.. ولعل في حرق الشيخ لها إيماء إلى عدم رضاه عنها...

---

حتى يجيء أبو زيد : الشيخ كما قرأتُ في إحدى ترجماته مزق المنظومة أو أحرقها لأنه خشي ألا يكون ابتغى بنظمها وجه الله أو يكون داخلها الرياء ، وفيه أن بعض أهله أو مشايخه لامه على صنيعه محتجاً بأن النية يمكن تصحيحها ، مع التوبة من الرياء . ولعل أبا زيد يوضح الأمر ، وهل كانت منظومة قصيرة أو ألفية ، فليس بين يدي مرجعي ذاك الذي أشرتُ إليه .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوصخر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
إن لم أكن مخطئاً، فقد صنّف العلامة ابن أبي زيد القيراني رسالته الفقهية على مذهب الامام مالك و هو في السابعة عشرة من عمره و الله أعلم ..

---

هكذا يروى عنه ، لكن العلامة عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله فند هذا القول بالتواريخ في مقدمة تحقيقه لعقيدة رسالة ابن أبي زيد ، وليست بين يدي الساعة .

....

لا يُمتَرَى في فائدة هذا الموضوع وطرافته وشحذه للهمم ، وأقترح أن يُفتح موضوع يعاكس هذا الموضوع ، وهوفي مَن طلبوا العلم بعد كبر السن كالإمام ابن عبد البر (انظر ترجمته في السِّير) .

وفقك الله يا أبا مالك وجزاك أحسن الجزاء.

#######

العلامة المحقق الكبير الأستاذ السيد أحمد صقر حمه الله تعالى شرح ديوان علقمة وهو دون العشرين.

يا إخواني .. بعد تحية الإسلام لكم جميعا .
أقول انتبهوا إلى الإخلاص ، أشد الانتباه ، فلا يدفعنكم تأليف من سبق من العلماء إلى أن تتعجلوا ذلك ، فإن التأليف فتنة عظيمة في الصغر لا ينجو منها إلا من أراد الله له النجاة ، فتريثوا ولا يفتننكم الشيطان .
ولا تجعلوا التأليف في الصغر للعلماء علامة على نبوغهم مبكرا بل إن أكثر العلماء ممن ألف في الصغر تمنى لو لم يتعجل ذلك وكثير منهم يتغير قوله بازدياد علمه وأكثر العلماء كان طلبهم للعلم في الصغر ومع ذلك لم يبادر الأكثرية إلى ذلك رغم أني أقطع بأنهم كانوا قادرين على التأليف ولكنهم خشوا من الفتنة فاخشوها مثلهم .

سبحان الله ...

نسأل الله أن يرزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً

آمين
وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وجزاكم الله خيرا

( عبد الله النديم ) كتب رسالة ( لواء النصر في أدباء العصر ) وعمره ست عشرة سنة.
وله رسائل أخرى كتبها أيضا دون العشرين.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية

نحن في القرن الخامس عشر ...:):)

---

هذا أنتم يا سيدي :) :) :)

نعم شيخنا الكريم :) هذا أنا الذي في هذا القرن و لا يستطيع حتى ضبط القرآن و لكن يا شيخنا الكريم أستبعد جدا أن يكون في عصرنا من يقدر على مثل ما ذكر الأخ الكريم فحتى كبار المشتغلين بالحديث ممن عايناهم و انتشر عنهم أنهم يحفظون الصحيحين فقط دع عنك غيرهما بأسانيدهما و عند المعاينة تبخر كل ذلك و أقواهم هو من يعرف الأسانيد دون أن يصل الى درجة حفظها و القدرة على سردها من حفظه ...

إخوتي الأفاضل:
استمتعت كثيرا بهذا الموضوع، فجزاكم الله خيرا.
ولكن اسمحوا لي برأي مخالف، إذ أن مقياس الجودة وما يرتجى من فائدة في المُصَنَّف لا يقاس بعمر المُصَنِّف، بل بمقدار جودته وإتقانه.
وغالبا ما تترافق الجودة والاتقان مع النضج، فكلما كان النضج أكثر كلما كانت الخبرة وما يصاحبها وينتج عنها أكبر وأفضل.
وهاكم النابغة فما إطلق عليه لقبه إلا بعد أن كبر ونبغ .
وأحسن من هذا فما يبعث النبي إلا على رأس الأربعين، ولو كان محمودا بعثته صغيرا لوجدنا المطلع العليم قد بعث الكثير ممن تجاوز عددهم الثلاثمائة ألف من أنبيائه وأصفيائه في تلك السن.
والمهم في كل ذلك، وهو مقصد موضوعكم الشيق، فيما تعلق بتحفيز الهمم؛ فعلى العكس أرى أنه محبط للهمم، إذ الغالبية الكبرى ممن يطلع على مثل هذه الملحة يكون قد تجاوز العشرين، والكثير ناف على الأربعين، فتكون ردة الفعل النفسية عكسية، ولعلها كبيرة الإحباط، ونتيجتها- ربما- العزوف عن طلب العلم، أو لنقل قلة الرغبة فيه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التهامي

إخوتي الأفاضل:
استمتعت كثيرا بهذا الموضوع، فجزاكم الله خيرا.
ولكن اسمحوا لي برأي مخالف، إذ أن مقياس الجودة وما يرتجى من فائدة في المُصَنَّف لا يقاس بعمر المُصَنِّف، بل بمقدار جودته وإتقانه.

---

وفقك الله وسدد خطاك، ومن قال إننا نخالف رأيك ؟!
كلامك هذا لا نزاع فيه إن شاء الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التهامي

وأحسن من هذا فما يبعث النبي إلا على رأس الأربعين، ولو كان محمودا بعثته صغيرا لوجدنا المطلع العليم قد بعث الكثير ممن تجاوز عددهم الثلاثمائة ألف من أنبيائه وأصفيائه في تلك السن.

---

وفقك الله، الأنبياء خارج الموضوع تماما؛ لأن النبوة لا تنال بالاكتساب

ولا تنال رتبة النبوة ............... بالكسب والتهذيب والفتوة

ولكن انظر إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فكثير منهم كان عالما وهو في حدود العشرين.
وكان عمر يدخل ابن عباس مع كبار الصحابة في الشورى.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التهامي

والمهم في كل ذلك، وهو مقصد موضوعكم الشيق، فيما تعلق بتحفيز الهمم؛ فعلى العكس أرى أنه محبط للهمم، إذ الغالبية الكبرى ممن يطلع على مثل هذه الملحة يكون قد تجاوز العشرين، والكثير ناف على الأربعين، فتكون ردة الفعل النفسية عكسية، ولعلها كبيرة الإحباط، ونتيجتها- ربما- العزوف عن طلب العلم، أو لنقل قلة الرغبة فيه.

---

لا أرى رأيك يا أخي الفاضل، وإلا لما كان هناك مجال مطلقا لتحفيز الهمم؛ لأنه ما من شيء يحفز الهمم إلا وقد يرد عليه مثل هذا أو نحوه.

ثم إن المقصود بهذا الموضوع ليس تحفيز الهمم أصلا، ولكن المقصود به: ضم النظير إلى النظائر من الفوائد المقتبسة من الدفاتر.
لأن الفوائد إذا كانت مجموعة في محل واحد سهل استحضارها.

وجزاك الله خيرا وبارك فيك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

لا أرى رأيك يا أخي الفاضل، وإلا لما كان هناك مجال مطلقا لتحفيز الهمم؛ لأنه ما من شيء يحفز الهمم إلا وقد يرد عليه مثل هذا أو نحوه.

ثم إن المقصود بهذا الموضوع ليس تحفيز الهمم أصلا، ولكن المقصود به: ضم النظير إلى النظائر من الفوائد المقتبسة من الدفاتر.
لأن الفوائد إذا كانت مجموعة في محل واحد سهل استحضارها.

وجزاك الله خيرا وبارك فيك.

---

آمين، وأنتم أعلم وأحكم.

أعرف مشاركا في هذا المنتدى المبارك وقد ألف في السابعة عشرة رسالة في "اختلاف المذاهب في مسالك العلة وتحقيق القول في كل مسلك" , وفي التاسعة عشرة ألف رسالة في "الترجيح فيما انتقده الدارقطني على الصحيح" ...... وهما فيما أعلم كتابان محرران غاية التحرير , وعرضهما بعد الثلاثين على بعض أهل الاختصاص فأثنوا عليهما ثناء عاطرا , بل وصفها بعضهم بقوله : هذا من عمل العلماء .



والله من وراء القصد .

ومن عجائب الدنيا ! ما نقله صاحب ( الشهب المحرقة ) عن العلامة ابن مرزوق أنه نظم: ( جُمَل الخونجي ) في المنطق ، وكان له من العمر نحو

اقتباس:

---

الست سنين

---

وحسب !!!
وقد أشار هو إلى ذلك في أول منظومته فقال :
وإنْ ترى تقصيره يُحتَمل *** فلابن نحو السِّتِّ عذرٌ يُقبلُ !
ولا أدري ما هذا ؟ لكن فضل الله واسع يؤتيه من يشاء .

الشيخ : عبد الرحمن بن ناصر السعدي .
نظم "منطومة القواعد الفقهية" قبل العشرين , ثم عدل الكسور فيها بعد ذلك .
وما زالت إلى يومنا تحوي شيئا من الهنات العروضية !.

جزاكم الله خيرا، وهل يدخل الإمام الشوكاني في هذا الباب خاصة أنه كان يفتي وهو في حدود العشرين؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النوراني

ومن عجائب الدنيا ! ما نقله صاحب ( الشهب المحرقة ) عن العلامة ابن مرزوق أنه نظم: ( جُمَل الخونجي ) في المنطق ، وكان له من العمر نحووحسب !!!

وقد أشار هو إلى ذلك في أول منظومته فقال :
وإنْ ترى تقصيره يُحتَمل *** فلابن نحو السِّتِّ عذرٌ يُقبلُ !

ولا أدري ما هذا ؟ لكن فضل الله واسع يؤتيه من يشاء .

---

هذه أعجبُ ما قرأت في هذا الموضوع !!
هل بالإمكان ذكر طرف من سيرة ابن مرزوق رحمه الله ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ناصر المدني

هذه أعجبُ ما قرأت في هذا الموضوع !!
..

---

بلى ! وأخوك للعجائب به غرام !

اقتباس:

---

هل بالإمكان ذكر طرف من سيرة ابن مرزوق رحمه الله

---

نعم : لعلني آتيك بذلك إن شاء الله
وقد وقفتُ على أسماء جماعة : ممن صنَّف وألَّف وهو دون العشرين من الأعمار .
وبالمناسبة: فإن العبد الفقير - راقم تلك الكلمات - كان وهو في شَرْخِ العشرين من الأعوام قد صنَّف كتابًا يظنه فريدًا في بابه ! وسمَّاه : ( فصل المقال فيما خالف الصحابة ما رووه من الأقوال والأفعال ! ) وقد قطع فيه شوطًا لا بأس به ، وأوقف عليه الشيخ الفاضل أبا عائش عبد المنعم إبراهيم المصري - صاحب التحقيقات الكثيرة - لينظر فيه ، ويكشف له عن محاسنه ومساويه ! وما يزال هذا الكتاب عند الشيخ حتى الآن ! والله المستعان.

بارك الله فيكم ، الإمام السيوطي - رحمه الله - ألف نصيبه من تفسير الجلالين في 40 يوما وكان له من العمر 21 سنة ...

/// بارك الله فيكم.
/// للشيخ علي العِمران -حفظه الله- كتاب بعنوان : تذكرة الطالبين بمن تصدَّر للإفتاء والقضاء والتدريس قبل العشرين، لكنه لم يطبعْ بعدُ .

الغماري أحمد بن الصديق
صنف كتابه رياض التنزيه في فضل القرآن وحامليه وهو دون العشرين
ذكر ذلك مترجموه

ماشاء الله تبارك الله
فعلا الموضوع بعث في القلب الهمة والعزيمة
لكن لو تكرمت
هل يوجد كتاب او كتيب يذكر من طلب العلم في الكبر من العلماء

الشيخ أبا مالك رعاه الله .. بورِك فيكم وفي الإخوان جميعا ...
ومن فوائد طرح مثل هذا : أنهم صنّفوا بعد أن خطوا في العلم خطوات تؤهلهم للتصنيف وخوض لجج التأليف ، ومما يحضرني هنا أن العلامة الأخضري رحمه الله نظَم ( السلّم المنورَق ) في علم المنطق وهو ابن إحدى وعشرين سنة ، وإلى ذلك اشار في ختامها حين قال :
ولِبني إحدى وعشرين سنة .......... معذرة مقبولة مستحسَنة !