حوار هادئ مع إخوة من جماعة التبليغ ..1.. الدعوة إلى الكلمة الطيبة: (لا إله إلا الله)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على محمد خاتم الأنبياء والمرسلين, وعلى آله الأطهار الطيبين, وعلى أصحابه الأخيار الصالحين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد؛
قبل بضع سنين من اليوم جرى حوار بيني وبين إخوة لي كانوا ينتمون إلى جماعة التبليغ, ولم أكن آنذاك أعرف هذه الجماعة تمام المعرفة, فتيسر لي أن أقترب منهم ومن أفكارهم أكثر لأستثمر هذا الحوار الذي استفدت منه قبل أن يستفيدوا.
ملاحظة: قبل أن أعرج إلى الحوار أود أن أحيطكم علما بأني أتيت بزيادات كثيرة أراها مهمة ما ذكرت أثناء الحوار, كذكر آيات من المتاب الكريم, وكذا تفصيل أكثر مما في الحوار, والغاية طرح الموضوع للحوار والنقد منكم أجمعين بشروط التقيد بتعليمات المنتدى المبارك ونية الحوار الهادف وجزاكم الله خيرا.

بسم الله

صليت العصر ذات مرة في مسجد صغير أثناء زيارتي لأحد أقاربي في الحي, فلما قضيت الصلاة ورجعت إلى البيت استرحت قليلا ثم سمعت طرق الباب, ففتحت وإذا بثلاثة شباب يسلمون علي ويستأذنوني أن أسمع لهم برهة فوافقت, فبدأ أحدهم يتكلم في ربوبية الله قال ما معناه:
إن الله تعالى خلق السموات والأرض وأنزل علينا الأمطار سخر لنا كل ما في هذه الأرض من نعم, وخلقنا فأحسن صورنا, وأمدنا بالصحة والعقل وسخر كل شيء فقط لمقصد واحد هو أن نعبده قال تعالى: (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )), والأنبياء والرسل قاموا دعوتهم لهذا المقصد وطافوا حول القرى وهمهم الوحيد نجاة العباد بكلمة لا إله إلا الله من النار وصبروا على دعوتهم صبرا عظيما, لأجل هذا ندعوك لسماع البيان فيه كلام الله وكلام رسول الله لنتعرف كيف يأتينا اليقين بكلمة لا إله إلا الله وكيف نحيي جهد النبي صلى الله عليه وسلم وجهد الأنبياء والرسل من قبله و جهد الصحابة الكرام من بعده, وكل هذا بعد صلاة المغرب في مسجدنا إن شاء الله تعالى.
قلت:
هذا كلام جيد, فإني أقبل الدعوة إن شاء الله تعالى. ثم بعد ذلك انصرفوا.
فلما قضيت صلاة المغرب وسنتها قام رجل فالتف حوله الناس, وبدأ يشرح.
ومما لفت انتباهي ما يلي: ذكر ستة صفات - وهي التي تعرفت عنها فيما بعد -
قال: كي نحقق هذه الصفات الستة في حياتنا التي هي جامع لشفاء الأمراض المجتمع.
بدأ بقوله:
الكلمة الطيبة لا إله إلا الله... شرع في الكلام عن ربوبية الله تعالى ولا يخرج عنها فأطنب وأبدع الكلام عن توحيد الربوبية, ومما قال: من الذي خلق البيضة وطورها من البياض والصفار إلى دم وريش ومنقار إلى أن يخرج طيرا ... والناس أغلبهم يقولون: لا إله إلا الله, فظننت أنه سيتكلم عن توحيد العبادة ويحذر الناس من الشرك ومظاهره وإفراد العبادة لله تعالى فكم نحن محتاجين إلى توحيد الألوهية وهذا النوع هو المادة الأساسية في القرآن, ثم عرج إلى الصفات الأخرى وتكلم عن أقسام العلم وقسمها إلى فضائل ومسائل وتكلم عن الفضائل, وأكد عليها, وعرج على الصفات الأخرى إلى أن وصل إلى قوله: الخروج في سبيل الله للدعوة والصبر على الأذى... فأطنب الكلام على هذه الصفة ومما قال: أنظر إلى الصحابة كيف انتشرت قبورهم في بقاع العالم شرقا وغربا ولم يبق في عقر داره إلا القليل, محيون بذلك جهد النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة الناس إلى الله وهذا هو الجهاد الأكبر....
ومما قال:
" ولهذا نخرج في سبيل الله ليأتينا اليقين ونحيي جهد الأنبياء والصحابة ونجاهد في سبيل الله تعالى بكل ما نملك ونبتعد عن الدنيا وليكون همنا إخراج الناس من النار إلى الجنة كم من أناس يموتون من دون كلمة لا إله إلا الله, فذكر أن الصحابة منهم من قدم كل حياته لله تعالى كما فعل أبو بكر رضي الله عنه, ومنهم من قدم نصفها لله تعالى كما فعل عمر رضي الله عنه ومنه من قدم ثلثها ومنهم من قدم أكثر من ذلك ومنهم من قدم أقل من ذلك, وأقلها العشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر نجا. لذلك نحافظ عن العشر فعشر الدهر أربعة أشهر, وعشر السنة أربعين يوما, وعشر الشهر ثلاثة أيام, فمن منكم يخرج أربعة أشهر؟؟..."
فأصبح البعض يرفعون أيديهم وقام أحدهم وبدأ يكتب, ثم قال: من منكم يخرج أربعين يوما؟ فأصبح الناس يشجعون بعضهم بعضا, ثم قال: من منكم يخرج ثلاثة أيام ويحافظ عليها فإن الإنسان يجدد إيمانه بهذه الثلاثة أيام كلما أحس بضعف في آخر الشهر تأتيه الثلاثة أيام كي يبتعد عن الدنيا ويقوي إيمانه ونحيي في هذه الثلاثة أيام جهد النبي صلى الله عليه وسلم.
فبدا لي من هذا البيان الكثير من الملاحظات والمغالطات وسرد لبعض الأحاديث الضعيفة وربما الموضوعة أيضا, ولاحظت أن منهجه لا يرقى إلى المنهج العلمي الذي درسناه في جميع الأبواب التي تكلم عنها وهي التي سماها بالصفات. واستغربت لمسألة هذا الخروج الذي يدعو إليه وهذه المدة ( أربعة أشهر أو أربعين يوما نحيي فيه جهد الأنبياء والصحابة)!! وكيفية هذه الدعوة التي ينادي بها هل هي موافقة لجهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟ - وكانت معلوماتي عن الجماعة ضئيلة جدا لحكم أنني لم ألتق بهم أبدا وإن كنت أسمع بهم لكن نادرا-
وكذا تفريقه لعلم المسائل وعلم الفضائل عجيب أيضا فيه نظر وكذا موقفهم من توحيد الألوهية ومفهومهم لكلمة لا إله إلا الله, لأن صاحب البيان ركز على توحيد الربوبية فقط ... وكثير من الملاحظات جعلتني أفكر في دعوة أحد الشباب للاستفسار فكان لي ذلك بعد أسبوع طلبت من أحد الشباب الذين زاروني أول مرة أن يتكرم بضيافتي له لأسأله عما سمعته في البيان السابق.
فكان الحوار كالتالي:
قلت:
أخي الحبيب لما زرتني ودعوتني إلى البيان ذكرتني بربوبية الله تعالى ثم ذكرتني بألوهيته لما قلت لي أن الله تعالى ما خلقني إلى لعبادته, فلما سمعت البيان لم أجد فيه أثر لما قلته لي.
قال:
ما قصدك يا أخي؟
قلت:
أقصد أن صاحب البيان ذكرنا بربوبية الله تعالى, يعني بآيات خلقه ونعمه وما سخره لنا في هذا الكون ثم أطنب الكلام في هذا الباب وتوقف ولم يكمل المقصد الحقيقي من التذكير بربوبية الله تعالى, وبالتالي حسب فهمي جعل غاية كلمة لا إله إلا الله هو هذا لا أكثر, فهل يعني أن معنى كلمة لا إله إلا الله هو ما تفضل به صاحب البيان؟
قال:
لا إله إلا الله في خلقه وتدبيره وتسخيره لكل هذا الكون ...
فبدأ الأخ الحبيب يشرح معناها تماما كما فعل صاحب البيان وتركته يشرح ويشرح لعله يزيد على صاحبه, ثم انتقل إلى شرحه للصفات الأخرى وجعلها المقصد كله في تحقيق هذه الصفات, وفي الأخير اعتذر عن طول الكلام.
قلت:
خذ راحتك لكن تكلمت كثيرا وخرجت عن الموضوع لذا نتكلم عما تفضلت به نقطة نقطة حتى نصل إلى كل المواضيع الآن. موافق؟
قال وهو مستغرب:
موافق!
قلت:
نعود للكلمة الطيبة: لا إله إلا الله, فهل معناها: لا خالق إلا الله, لا رازق إلا الله, لا مدبر إلا الله؟
قال:
نعم! وما الشك في ذلك! لكن لا تنحصر في هذا ربما العامة لا تولي لها اهتماما حتى تشرح له هذه المعاني كي تقرب له الصورة ويعرف ربه تمام المعرفة, لأن المعاني الموجزة قد لا تأثر, فنشرح له معنى الخالق وحده ومعنى الرازق وحده ومعنى المسخر لهذا الكون للعبد .
قلت:
هل هذا الشرح والتفصيل هو نفسه الذي انتهجه صاحب البيان وما تفضلت به أنت قبل قليل؟
قال:
نعم لكن ليس محصور قد يكون هنالك شرح أوفى وضرب للأمثلة لتقريب الصورة وكل هذا ليعظم الله تعالى في القلب.
قلت:
كلامك صحيح في معنى لا إله إلا الله وكذا جل ما تفضلت به في الشرح, لكن ناقص!
فقاطعني وقال:
كيف ناقص!؟
قلت:
على رسلك! الظاهر أنك لم تدرس التوحيد دراسة صحيحة, فأقول لك وبالله أستعين: لو قلت لأحد وأنا أحاوره: لو أن أبا جهل والوليد بن المغيرة وأبي بن خلف وسائر المشركين فهموا كلمة لا إله إلا الله بمعنى لا خالق ولا رازق ولا مدبر إلا الله ما قاتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم وما أخرجوه من داره وما عاندوه وما صدوا الناس عن دعوته!! لأن هؤلاء المشركون كانوا مقرين بربوبية الله تعالى, وإقرارهم لهذا النوع من التوحيد ما أخرجهم من الكفر وما أدخلهم إلى الإسلام وما نجوا من عذاب الله تعالى.
لنرجع إلى كلام الله تعالى الذي هو حجة بيني وبينك, قال الله تعالى: ((وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ )).
وقال تعالى: ((وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ))
وقال تعالى: ((وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ))
وقال تعالى: ((قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ ))
فهذه الآيات صريحة بأن المشركين ما أنكروا إفراد الله تعالى بالخلق والرزق والتدبير, وبالتالي تبين أن تفسيركم للكلمة الطيبة لا إله إلا الله ناقص, وما الشيء الذي ينقصه؟ هو توحيد الألوهية الذي خلق العباد من أجله,
قال تعالى: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ))
و قال تعالى ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ))
و قال تعالى ((وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ))
و قال تعالى ((قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَي ْنِ إِحْسَاناً )) إلى قوله تعالى ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) سورة الأنعام 151 ـ 153.
و قال تعالى ((إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (2) أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ))
ولو تتبعت الآيات التي تتكلم عن ربوبية الله تعالى تجد أن جلها تصل بك إلى الغاية وهي توحيد الألوهية أو ما يسمى بإفراد العبادة لله تعالى,
قال تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ))
قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره:
قوله تعالى ((فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً )) أي: نظراء وأشباها من المخلوقين فتعبدونهم كما تعبدون الله وتحبونهم كما تحبونه وهم مثلكم مخلوقون مرزوقون مدبرون لا يملكون مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض ولا ينفعونكم ولا يضرون . ((وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )) أن الله ليس له شريك ولا نظير لا في الخلق والرزق والتدبير ولا في العبادة فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك ؟ هذا من أعجب العجب وأسفه السفه .وهذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة ما سواه وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته وبطلان عبادة من سواه وهو ذكر توحيد الربوبية المتضمن لانفراده بالخلق والرزق والتدبير, فإذا كان كل أحد مقرا بأنه ليس له شريك في ذلك فكذلك فليكن الإقرار بأن الله ليس له شريك في العبادة, وهذا أوضح دليل عقلي على وحدانية الباري وبطلان الشرك. اهـ
وفي سورة النمل يقول الله تعالى:
(( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59) أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أإله مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُون (63) أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ َ)).
ففي هذه الآيات تذكير العباد بانفراد الله تعالى بالخلق والرزق والتدبير وتسخير الكون للعباد ليذكرهم باستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له. فتعالى نفسه عما يشركون وفي آخر سياق هذه الآيات خاطب هؤلاء المشركين الذين يعبدون مع الله آلهة أخرى:
((قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )).
تدبروا رعاني الله وإياكم قول الله تعالى في سورة النحل:
((وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (65) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66) وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67) وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70) وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (71) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِل ِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ))
أوليس هذه الآيات وغيرها حجة على شرحكم لكلمة التوحيد؟ الذي معناها عندكم تذكير الناس بآيات خلقه ورزقه وتدبيره؟ فلم تجعلون غاية هذه الكلمة الطيبة في هذا التذكير وتنسون أعظم غاية في كلمة التوحيد لتتبعوا في ذلك كلام الله تعالى؟ فالله تعالى يذكرنا بعظمة نعمه التي سخرها لنا ليبين لنا حقه علينا. فلا تمر بآية فيها تذكير لربوبيته إلا وغايتها توحيد العبادة له وتأنيب وتوبيخ من يصرف العبادة لغيره مع أنه لا ينكر بتوحيد ربوبيته سبحانه وتعالى.
ملاحظة: لم أتوسع في حواري مع الأخ الكريم بمثل هذا وإنما هي زيادات للموضوع.
قال الأخ:
نحن في أول كلامنا في الجولة نذكر الناس بآيات خلقه ونعمه ونبين أن المقصد الوحيد هو عبادته, ولتحقيق هذا ندعوهم للخروج في سبيل الله أياما معينة.
قلت:
قد ذكرتم هذا عند دعوتكم لي وأجبت بقولي: هذا كلام جيد, فتحمست عندئذ لسماع درسكم, لكن حين سمعت البيان لم يتحقق ما قلتموه لي من قبل.
قال:
كأنك تريد أن تتكلم عن العقيدة – الأسماء والصفات – وما اختلف فيه المسلمون, هذا من علم المسائل فليس لنا تركيز على هذا إذ نعتني بالفضائل ونرغب الناس عليها لأنك تكلمت كثيرا في مسائل العقيدة وإذا جاءك من يخالفك تكلم بغير هذا بل ضد ما قلت ويصبح الأمر جدال فلا ينفع ولا يثمر شيء فيبقى كل أحد مقاطع لأخيه ومخالفه فلا نتفق أبدا, لنتفق على الفضائل لأن الوفاق فيها يسير ونترك المسائل لأهلها فلا نخوض فيها أثناء ترتيباتنا كي نكون متفقين ونجمع الكلمة, ونركز على الأهم وهو دعوة الناس إلى الله تعالى وإخراجهم من الكفر إلى الإسلام ومن المعاصي إلى الطاعات.
قلت:
هل ترضى أن يخرج معك رجل ظاهره الإسلام وهو يشرك بالله تعالى؟ كمن يدعو غير الله أو يتمسح بالقبور و يتبرك بها, أو يحلف لغير الله أو يخوض في ذات الله وصفاته بلا علم ربما يستهزئ به دون أن يشعر؟
قال:
لا, ولكن لما يأتيه اليقين يترك هذه الأعمال.
قلت:
كيف يترك هذه الأعمال وما علم حقيقة لا إله إلا الله وما نهاه أحد عن هذا وأنتم دوما تعطوا لهم الحرية في اختيار أي شيخ للرجوع إليه في المسائل ولو كان من غلاة الصوفية والباطنية؟ وهل هذا من جهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
فسكت الرجل وفكر هنيهة فقلت له:
إن أول مرض يفتك بالقلب هو الشرك, والله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء, ووصف الله تعالى الشرك بأنه ظلم عظيم, فالبيان الذي تفضل به صاحبكم يركز على مداواة القلوب ويصف أن هذه الصفات الستة تكون دواء للقلب, قلت فإن القلب الذي لا يعرف حقيقة معنى كلمة لا إله إلا الله معرض للمرض ولو أتى بهذه الصفات كاملة بالفهم الذي تفضلتم به.
اعلم أن الشرك إذا خالط القلب لا ينفع معه أي عمل ولا ترتيب ولا جهد أبدا,قال الله تعالى: ((قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ))
فالواجب على صاحب البيان أن يركز على هذا قبل كل شيء إن أراد اتباع ما في القرآن وإن أراد حقا إحياء جهد الأنبياء والرسل في دعوتهم للناس إلى الله, أو لم تقرأ قول الله تعالى:
(( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ)).
وقول الله تعالى: ((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ )).
هذه هي دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم النبي الأمي خاتم الأنبياء والرسل وأشرفهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فدعوة الرسل للناس بعبادة الله واجتناب الطاغوت هي التي تقبل وترفع لموافقتها لمنهج الأنبياء والرسل, وإلا فما نفعت دعوتك لعاص أو ضال إلى فضائل الأعمال وفي قلبه شرك في العبادة ولو كان مقرا مؤمنا بربوبية الله تعالى.
وكفى بالاعتبار بمنهج الأنبياء في دعوتهم, فهذا نوح و هود وشعيب وموسى وغيرهم عليهم السلام أول ما قالوه لأقوامهم عندما أُمروا بدعوتهم: قال تعالى ((لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ))
و قال تعالى: ((وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ ))
و قال تعالى: ((وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ))
و قوله تعالى: ((وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ))
هؤلاء الأنبياء ما دعوا أقوامهم لترك معاصيهم المعروفة قبل دعوتهم لعبادة الله وحده لا شريك له, وما دعوهم لفضائل الأعمال قبل التوحيد. هذا هو جهد الأنبياء في الدعوة فأين جهدكم بجهدهم؟؟؟
أمتنا في هذا الزمن أحوج ما تحتاج إليه: التوحيد الخالص, وأنت ترى آفة الشرك المنتشرة في الأمة وأنه المرض الأول. فما زال الكثير من الناس يعبدون القبور والأشجار والأحجار ويقربون القرابين للأولياء ويستغيثون بهم من دون الله ويذبحون لغير الله, وما زال الكثير منهم يذهبون إلى السحرة والكهان ويؤمنون بهم و يحلفون لغير الله تعالى, و يتخذون التمائم وما شابهها اعتقادا بأنها تنفع وتضر, ولا يخافون من الشرك وما علموا أن الشرك أخف من دبيب النمل, و كم من أناس ما عرف الله حق معرفته إما ينكر صفاته أو يحرف معانيها أو يقيسها بصفات المخلوقين, وكم من أناس ينكرون علو الله تعالى على خلقه ويصفه بالعدم, أو يقول أنه في كل مكان, وكم وكم وكم... وهذه هي الأمراض الحقيقية التي أصابت الأمة وتغلغلت في القلوب فوجب الدواء. فهل هذا يسير عندك؟؟؟ ما هو أعظم عندك؟ معرفتك لله حق المعرفة في أسماءه وأفعاله وصفاته وعبادته حق العبادة أو اقتصاركم بتوحيد ما خالفكم فيه المشركون؟؟؟ فهل صاحب البيان يخاطب أقواما ينكرون الرب؟
إن أول دواء لأمراض القلوب هو القرآن, والقرآن مادته الأولى التوحيد الكامل, ثم العبادات.
إقرأ مثلا كتاب الإمام محمد بن عبد الوهاب المسمى كتاب التوحيد تعرف الدين الصحيح والجهد الحقيقي الذي قام به الأنبياء والرسل.
فلا تستطيع أن تجزم بأن الناس ما وقعوا في الشرك فأنت ترى بأم عينيك أصحاب الزوايا وأصحاب القبور كيف يشركون بالله تعالى وهم يظنون أنهم يعبدون الله تعالى وأقول: فعلا يعبدون الله تعالى لكن لا يكفي! لأنهم يشركون في عبادتهم لله تعالى. قال الله تعالى: ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً )) لم يقتصر بالعبادة فقط بل نهى عن إشراك غيره في العبادة.
قال تعالى: ((قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )).
فبقي الرجل ساكتا وكنا قد أطلنا الحديث إلى ساعة متأخرة من الليل, فقلت له أرجوك حاول أن تجيبني على هذا بعد غد ولا تخلف الميعاد لأن لي كلام حول ما تسمونه بإحياء جهد النبي والصحابة في ترتيبكم المعين وكذا تقسيمكم للعلم إلى قسمين.
وفعلا جاء الرجل وجاء معه اثنان والحوار المتبقي أكتبه لاحقا إن شاء الله تعالى.
أرجو من الإخوة أن يناقشوا الموضوع علميا بعيدا عن العواطف والتقليد وما أشبه ذلك فنحن في حوار علمي وأستغفر الله تعالى إن أخطأت فإن فعلت ذلك فقوموني يرحمكم الله تعالى وما أنا إلا طالب علم بسيط لا يحب تقليد الرجال وإنما يحب الاتباع.
وصلى الله وسلم على محمد خاتم اللأنبياء والمرسلين.

جزاكم الله خيراً يا أبا المنذر :

على غيرتك الظاهرة
و على هدوئك الجميل
و على رغبتك بالحوار
و على حرصك على تجلية الأمور بالعلم

بارك الله فيك
أما الحوار المباشر فسأبذل جهدي فيه هنا على ما يتيسر لي ....
و أما غير المباشر فعن طريق سلسلة مفاهيم تبليغية ... لأن ذلك العرض بالكيفية التي في ذهني يتكفل بإذن الله بشيئين معاً
الأول : التعرف على هذا الجهد
الثاني : زوال الشبهات المثارة من نفسها أو عدم ورودها أصلاً ...

و أتمنى منكم البدء بتلقي التصور الصحيح عن هذا الجهد قبل الدخول في استشكالات لم تنتج إلا عن التصور الناقص عن الأصول و المقاصد ... و عنده سنوفر وقتا كبيرا ..؟!

و أضحك الله سنك كما أضحكتني بدعابتك في اختيار عنوان سلسلتك هذه على سبيل المشاكسة البريئة البديعة ... في أمان الله .

وإياك أخي خلوصي, أود أن ندخل مباشرة في الحوار على هذه النقطة وأرجو منك أخي الحبيب أن نترك الكلام الخارج عن الموضوع والأساليب الإنشائية, فليس ههنا موضعها يرحمك الله.

وتقبل تحياتي.

إذا كنت مستعجلاً أيها الفاضل فإنني لست مستعجلاً ...
و إعادة قراءة ما كتبته هنا ستجعلك تعذرني إن شاء الله ..!
و الإخوة المحاورون كثيرون ... إلا إن كنت تقصدني بالذات كحوار لسلسلتي المتواضعة ... فأظن أن من حقي استدراجك بالكيفية التي أريد ..و لك استدراجي كما تريد .... ثم الله يحكم ما يريد .
إن الملاطفة الصادقة في محلها أخي الكريم ليست إنشاءً سيفهم القراء الكرام من لفظه أنه هروب .... و رد اللطف هكذا لا يصح في المذاهب المعتبرة .

بارك الله فيك .

لا يا أخي قبل أن أقول لك تصبح على خير إن شاء الله تعالى, أقول لك: خذ وقتك كافيا للقراءة فلست مستعجلا أبدا, وإنما قصدت أن أناسا يأتون بمداخلات لا تمت بالموضوع ولا بالنقد العلمي بصلة, فيتكلمون بالعواطف وما أشبه ذلك فأردت أن أنبه على ذلك, فلك الحق كل الحق أن تأخذ وقتك, وإذا ألفت انتباهك خطأ مني فلا تبخلني بنقدك, فالشرط الوحيد أن يكون علميا وبعيدا عن العاطفة والكلام الإنشائي, وإلا فما فائدة تسجيلنا في هذا المنتدى المبارك؟؟
بارك الله فيك ورعاك. ولا تسيء الظن بي حفظك الله ورعاك ووفقك لما يحب ويرضى.

وتقبل تحياتي.

[QUOTE=خلوصي;153375]

اقتباس:

---

و الإخوة المحاورون كثيرون ... إلا إن كنت تقصدني بالذات كحوار لسلسلتي المتواضعة

---

بل النقاش مفتوح لكل من له علم في هذه المسألة فنحن مستفيدون بالتأكيد إن شاء الله تعالى, ربما يسيظهر لي أني لست محقا فأستفيد وأتوسع في المعرفة أكثر والله أعلم.

اقتباس:

---

... فأظن أن من حقي استدراجك بالكيفية التي أريد ..و لك استدراجي كما تريد .... ثم الله يحكم ما يريد .
إن الملاطفة الصادقة في محلها أخي الكريم ليست إنشاءً سيفهم القراء الكرام من لفظه أنه هروب .... و رد اللطف هكذا لا يصح في المذاهب المعتبرة .

---

سامحك الله!!! حاول أن تحسن الظن بغيرك ولو كان قاصدا! لا تسيء الظن بي بارك الله فيك.

اقتباس:

---

بارك الله فيك

---

وفيك بارك الله.

و الله ما أسأت الظن ..!! أين ذلك حتى لا تجد في نفسك ؟ أخي العزيز .

لي مداخلة أن أذنتم لي .....

انا اعرف بعض _طلاب العلم_ استخدموا_أساليب جماعة التبليغ_ممالايخ� �لف العقيدة...وانتشر� �ا للدعوة إلى الله .....
وونشروا العلم النافع ...وتقرير التوحيد بأنواعه الثلاثة......

فمارأيكم في صنيعهم؟!
ولاتنسوا ان ابن باز رحمه الله.أوصى بأن يخرج معهم طلاب علم
فهل عملنا بوصية ابن باز...أم اكتفينا بالنقد

وشكر ا لكم على إتاحة الفرصة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن رشد

لي مداخلة أن أذنتم لي .....

انا اعرف بعض _طلاب العلم_ استخدموا_أساليب جماعة التبليغ_ممالايخ� �لف العقيدة...وانتشر� �ا للدعوة إلى الله .....
وونشروا العلم النافع ...وتقرير التوحيد بأنواعه الثلاثة......

فمارأيكم في صنيعهم؟!
ولاتنسوا ان ابن باز رحمه الله.أوصى بأن يخرج معهم طلاب علم
فهل عملنا بوصية ابن باز...أم اكتفينا بالنقد

وشكر ا لكم على إتاحة الفرصة

---

رووح أوّل شي غيّر اسمك يا حبيبي ..... بسمة !؟

جزاك الله خيراً أخي الكريم ابن رشد .... لقد أنهيت هذه الجولة من الحوار بكل سهولة ؟؟
يقول " الأحباب : اخرجوا معنا و سنحمل نعالكم "
فلم لا يعين الطلابوو الأحبابااا ؟ و تنتهي المشكلة !!

أما الحوار في أصل البحث بغير الإلزام بالحجة العملية التي أشار إليها الشيخ ابن رشد فيأتي بإذن الله .

1-جزاك الله عز وجل خيرا على عنوان موضوعك الذي راعيت فيه التلطف والرفق واللين ووصفت من ستوجه لهم النصيحة بوصف الأخوة ولاشك أن القلوب تتهيأ بذلك لقبول النصح والإفادة منه وحبذا هذا المنهج .
2-لاحظت أن جوهر خلافك مع جماعة التبليغ منحصر في كونك لاحظت عنايتهم بالحديث عن توحيد الربوبية وعدم إعطاء مساحة مماثلة للحديث عن توحيد الألوهية وهو المقصد الأساس الذي من أجله خلق الله تعالى الخلق .والمسألة هنا نسبية وما عليهم لو أيقظوا الإيمان المخدر في نفوس المسلمين بالكلام على عظمة الله عز وجل وقيوميته وقدرته وكملت أنت وغيرك جهدهم بالحديث عن توحيد الألوهية وماتراه من مهمات الدين وضروراته فتتكامل الجهود وتتضافر؟؟
ألا تلاحظ أن كثيرا من الدعاة يجيد الكلام في أشياء دون أشياء أو أن بعضهم نذر نفسه لقضية فغلبت عليه حتى شغلته عن غيرها مع أهميتها
3-على المستوى العملي لا النظري فقد رأيتهم في بعض المساجد في بلاد العرب _ولا اعرف حال غيرهم من الأعاجم _فما رأيت أثرا يدل على فساد في الاعتقاد فلا قبورية ولا طرقية ولا موالد ولاشك عندي أن من اهتدى بسببهم يلزم نهجهم في ذلك حتى لو كان قبلها صوفيا طرقيا وفي ذلك- في رأيي- نجاح للدعوة إلى العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص
والله تعالى أعلم وهوالهادي إلى سواء السبيل

التبليغيون في المغرب يحاربون القبورية والكثير منهم بل أغلبهم يحبون سماع الكثير من دروس العلماء السلفيين ولايحملون إلا الحب والود للإخوة..وإن كانت عندهم نظرة سيئة للسلفيين فهي للإخوة أصحاب المنهج الفظ في التعامل فهؤلاء الكل يكره أخلاقهم. لإنهم منفرة..

المشكل اخي الفاضل أن جل من يناقش جماعة التبليغ دائما يستحضر مقدمات وأحكام مسبقة..تجعله يرد كل ما عندهم من خير وفضل..فوالله عندهم من الخير لو تعلمه السلفيون وقاموا به لسادو الدنيا..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الهاشمي

1-جزاك الله عز وجل خيرا على عنوان موضوعك الذي راعيت فيه التلطف والرفق واللين ووصفت من ستوجه لهم النصيحة بوصف الأخوة ولاشك أن القلوب تتهيأ بذلك لقبول النصح والإفادة منه وحبذا هذا المنهج .
2-لاحظت أن جوهر خلافك مع جماعة التبليغ منحصر في كونك لاحظت عنايتهم بالحديث عن توحيد الربوبية وعدم إعطاء مساحة مماثلة للحديث عن توحيد الألوهية وهو المقصد الأساس الذي من أجله خلق الله تعالى الخلق .والمسألة هنا نسبية وما عليهم لو أيقظوا الإيمان المخدر في نفوس المسلمين بالكلام على عظمة الله عز وجل وقيوميته وقدرته وكملت أنت وغيرك جهدهم بالحديث عن توحيد الألوهية وماتراه من مهمات الدين وضروراته فتتكامل الجهود وتتضافر؟؟
ألا تلاحظ أن كثيرا من الدعاة يجيد الكلام في أشياء دون أشياء أو أن بعضهم نذر نفسه لقضية فغلبت عليه حتى شغلته عن غيرها مع أهميتها
3-على المستوى العملي لا النظري فقد رأيتهم في بعض المساجد في بلاد العرب _ولا اعرف حال غيرهم من الأعاجم _فما رأيت أثرا يدل على فساد في الاعتقاد فلا قبورية ولا طرقية ولا موالد ولاشك عندي أن من اهتدى بسببهم يلزم نهجهم في ذلك حتى لو كان قبلها صوفيا طرقيا وفي ذلك- في رأيي- نجاح للدعوة إلى العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص
والله تعالى أعلم وهوالهادي إلى سواء السبيل

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام الأندلس

المشكل اخي الفاضل أن جل من يناقش جماعة التبليغ دائما يستحضر مقدمات وأحكام مسبقة..تجعله يرد كل ما عندهم من خير وفضل..فوالله عندهم من الخير لو تعلمه السلفيون وقاموا به لسادو الدنيا..

---

بارك الله فيكم أيها الفاضلان ..

أصبتما أكباد إبل الحقائق !!

و إنني لعلى ثقة أن هذا سيثلج صدر أخينا أبي المنذر حفظه الله .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن رشد

لي مداخلة أن أذنتم لي .....
انا اعرف بعض _طلاب العلم_ استخدموا_أساليب جماعة التبليغ_ممالايخ� �لف العقيدة...وانتشر� �ا للدعوة إلى الله .....
وونشروا العلم النافع ...وتقرير التوحيد بأنواعه الثلاثة......
فمارأيكم في صنيعهم؟!
ولاتنسوا ان ابن باز رحمه الله.أوصى بأن يخرج معهم طلاب علم
فهل عملنا بوصية ابن باز...أم اكتفينا بالنقد
وشكر ا لكم على إتاحة الفرصة

---

أخي الفاضل ابن رشد؛
هلا بينت لنا هذه الأساليب التي استخدمها هؤلاء الطلبة والتي لا تخالف العقيدة اقتباسا من جماعة التبليغ؟
وإن كان ثمة أشياء تخالف العقيدة في أساليبهم هلا ذكرتها؟

يا جماعة هل حرام انتقاد أفكار جماعة التبليغ؟؟ هل لا يجوز لنا أن نناقش فكرها ونضعه في الميزان؟؟ رأيت الناس يردون بانفعال وعواطف فهل ليس لكم ردود علمية؟؟؟
أرى في المنتديات الأخرى المخالفة ينتقدون أفكار أهل السنة والجماعة في شتى الأبواب والإخوة طلبة العلم يردون ويناقشون والمتتبع يستفيد ولله الحمد.
فهل نقول كما قال الأخ المغربي: المشكلة أن جميع من يناقش فكر أهل السنة والجماعة يستحضر مقدمات وأحكام مسبقة!!!؟؟

يا جماعة هذا ليس من العلم في شيء كن قابلا للنقاش فهاهم النصارى والملحدون ينتقدون الإسلام وها هم علماءنا وطلبة العلم يردون ويناقشون بكل أدب وبكل موضوعية والناس يدخلون في دين الله أفواجا. فهل نقول لهم إن لديكم مقدمات وأحكام مسبقة؟؟ وهل علمت ما في قلبي كي تتنبأ برأيي المسبق على الجماعة؟؟
والله الذي لا إله إلا هو لما جاءني الرجل ودعاني إلى مسجده فرحت به وأثنيت على كلامه, لكن لما ألقي البيان لاحظت من خلاله الكثير مما لا يوافق المنهج الشرعي حسب علمي فبادرت لمقابلة أحد منهم قبل الحكم عليها لا كما يفعل البعض هداهم الله تعالى.
فهلا استفدنا بمناقشة هذه النقطة التي تطرقت إليها وهي تركيزهم على نوع واحد من التوحيد وتجاهلهم النوع الأهم الذي قامت من أجله دعوة الرسل.

أرجوكم من ليس له نقد علمي فلا يسود كلامه هنا وننشغل في الرد عليه بارك الله فيكم.

[QUOTE]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الهاشمي

1
-جزاك الله عز وجل خيرا على عنوان موضوعك الذي راعيت فيه التلطف والرفق واللين ووصفت من ستوجه لهم النصيحة بوصف الأخوة ولاشك أن القلوب تتهيأ بذلك لقبول النصح والإفادة منه وحبذا هذا المنهج .

---

وإياك أخي الحبيب, قال تعالى: (( اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ))
إذا كان أمر الله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام أن يقولا للطاغية الذي قال أنا ربكم الأعلى قولا لينا فما بال دعوتنا وتناصحنا مع إخوتنا المسلمين؟قال تعالى: (( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ))
فلنتأدب بأدب القرآن.

اقتباس:

---

لاحظت أن جوهر خلافك مع جماعة التبليغ منحصر

---

الخلاف ليس منحصر في هذه النقطة بالذات ولو أنها من أهم نقاط الخلاف بارك الله فيك.

اقتباس:

---

في كونك لاحظت عنايتهم بالحديث عن توحيد الربوبية وعدم إعطاء مساحة مماثلة للحديث عن توحيد الألوهية وهو المقصد الأساس الذي من أجله خلق الله تعالى الخلق

---

هذا كلام مهم وقد أصبت لو لم تقل بعدها هذا الكلام:

اقتباس:

---

والمسألة هنا نسبية وما عليهم لو أيقظوا الإيمان المخدر في نفوس المسلمين بالكلام على عظمة الله عز وجل وقيوميته وقدرته وكملت أنت وغيرك جهدهم بالحديث عن توحيد الألوهية وماتراه من مهمات الدين وضروراته فتتكامل الجهود وتتضافر؟؟

---

أحكي لك قصة سمعتها من قسيس نصراني كان يطوف مع جماعة له بين الناس يدعونهم إلى الإيمان بالمسيح, هل تعلم بماذا بدأ؟ كان يذكرهم بعظمة الله, والناس يسمعون وينفعلون معه بحرارة, ومما قال لهم:
إذا أصابتك فاجعة أو ضيق ماذا سيكون أول ردة فعل؟ من ستترجاه؟ ألم يتحرك في قلبك إحساس أن هناك أبا خالقا قادرا لرد البلايا؟
ثم أطال الكلام في هذا حتى انتقل بهم إلى وجوب الإيمان بالمسيح لأنه ابن الله بعثه المخلص للعالم وأن يسوع هو العلامة بين المؤمن بالله الأب لكي تكون من أحبائه ... الخ
هل علمت لماذا الكلام في توحيد الربوبية وحده لا يكفي؟ أوافق أن الكلام في عظمة الله تعالى والتذكير بها واجب وحق لكن لا يكون الغاية المقصودة هل فهمتني؟

اقتباس:

---

ألا تلاحظ أن كثيرا من الدعاة يجيد الكلام في أشياء دون أشياء أو أن بعضهم نذر نفسه لقضية فغلبت عليه حتى شغلته عن غيرها مع أهميتها

---

هذه ليست قضية إجادة لكلام دون كلام, نحن نعالج قضية شرعية هامة وجب للعامل بها أن يتقيد بالنص لا بالرأي, الدعوة إلى الله يجب أن تكون كما أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم, أما مسألة يجيد الكلام, فربما يكون له فصاحة أو أساليب تكون أحسن من غيره لكن القواعد الشرعية في الدعوة يجب أن يمر عليها والله أعلم ولا يركز على أمر ويترك ما هو غاية لذاك الأمر.

اقتباس:

---

على المستوى العملي لا النظري فقد رأيتهم في بعض المساجد في بلاد العرب _ولا اعرف حال غيرهم من الأعاجم _فما رأيت أثرا يدل على فساد في الاعتقاد فلا قبورية ولا طرقية ولا موالد ولاشك عندي أن من اهتدى بسببهم يلزم نهجهم في ذلك حتى لو كان قبلها صوفيا طرقيا وفي ذلك- في رأيي- نجاح للدعوة إلى العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص
والله تعالى أعلم وهوالهادي إلى سواء السبيل

---

أما هذا الكلام يا أخي العزيز أتركه في موضعه إن شاء الله خشية تشتيته وجزاك الله خيرا لمشاركتك.

ملاحظة
وجدت في موقع الجماعة أن تفسير معنى كلمة: لا إله إلا الله بالمعنى المستقيم: لا معبود بحق إلا الله, وهذا غير صحيح إلا إذا كان جماعة التبليغ في المملكة أو الخليج عامة يعملون بهذا التفسير الصحيح لأنه بكل بساطة ليس لهم اهتمام بالمسائل فإنهم يجوزون الرجوع إلى أهل العلم مهما كانت عقيدته ولو معتزلي أو خارجي إباضي أو من المنحرفين في العقيدة والله المستعان فمن نشأ في بيئة التوحيد كالمملكة تأثر بمشايخها.

أما غير المملكة كالمغرب العربي والشام وباقي البلدان فهم بعيدون كل البعد عن هذا التفسير.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الهاشمي

وما عليهم لو أيقظوا الإيمان المخدر في نفوس المسلمين بالكلام على عظمة الله عز وجل وقيوميته وقدرته وكملت أنت وغيرك جهدهم بالحديث عن توحيد الألوهية وماتراه من مهمات الدين وضروراته فتتكامل الجهود وتتضافر؟؟

---

هذا يحل المشكلة التي في أذهان الإخوة المناقشين ... لو وجدوا من أنفسهم القدرة على التضحية بالتفرغ و لو الجزئي .
مع أنه لا إشكال أصلاً في الحقيقة كما سنرى بإذن الله في حينه !!

أخي الكريم خلوصي وفقك الله لما يحب ويرضى؛
ما رأيك في هذه الفقرة من المحادثة بالذات؟

اقتباس:

---

قال:
كأنك تريد أن تتكلم عن العقيدة – الأسماء والصفات – وما اختلف فيه المسلمون, هذا من علم المسائل فليس لنا تركيز على هذا إذ نعتني بالفضائل ونرغب الناس عليها لأنك تكلمت كثيرا في مسائل العقيدة وإذا جاءك من يخالفك تكلم بغير هذا بل ضد ما قلت ويصبح الأمر جدال فلا ينفع ولا يثمر شيء فيبقى كل أحد مقاطع لأخيه ومخالفه فلا نتفق أبدا, لنتفق على الفضائل لأن الوفاق فيها يسير ونترك المسائل لأهلها فلا نخوض فيها أثناء ترتيباتنا كي نكون متفقين ونجمع الكلمة, ونركز على الأهم وهو دعوة الناس إلى الله تعالى وإخراجهم من الكفر إلى الإسلام ومن المعاصي إلى الطاعات.
قلت:
هل ترضى أن يخرج معك رجل ظاهره الإسلام وهو يشرك بالله تعالى؟ كمن يدعو غير الله أو يتمسح بالقبور و يتبرك بها, أو يحلف لغير الله أو يخوض في ذات الله وصفاته بلا علم ربما يستهزئ به دون أن يشعر؟
قال:
لا, ولكن لما يأتيه اليقين يترك هذه الأعمال.
قلت:
كيف يترك هذه الأعمال وما علم حقيقة لا إله إلا الله وما نهاه أحد عن هذا وأنتم دوما تعطوا لهم الحرية في اختيار أي شيخ للرجوع إليه في المسائل ولو كان من غلاة الصوفية والباطنية؟ وهل هذا من جهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
[COLOR="navy"]

---

وأنت تعلم تمام العلم أن الجماعة لا يهمها ما تسميه بعلم المسائل, بل يهمها علم الفضائل, وله أن يرجع لأي شيخ ليتعلم منه المسائل أيا كان هذا الشيخ لا يهم, وبالتالي المعتزلي المستهزئ لذات الله تعالى وصفاته مقبول عندهم, والخارجي والاباضي القائل بخلق القرآن والمنكر لرؤية المؤمنين لربهم تعالى والمكفر للعصاة أيضا مقبول عندهم, والصوفي القائل بوحدة الوجود والعابد مع الله أولياء وغيرها مقبول عندهم وهلم جرا.

هل هذا من الدين؟
هل هذا يوافق منهج أهل السنة والجماعة؟
هل هذا يوافق منهج سلف الأمة؟
أين مسألة الولاء والبراء؟

أرجو أن تجيبني على هذه النقطة بالذات من فضلك يا أخ خلوصي, أما مسألة أن للجماعة لها إيجابياتها, فقد كنت أجبت على هذه النقطة لكن الإجابة حذفت مع موضوع الأخ الفضلي والله المستعان.
لعلي أسترجع الإجابة في ذهني وأكتبها لاحقا إن شاء الله تعالى.

وتقبل تحياتي.

من أقوال "خلوصي":

اقتباس:

---

لا إشكال أصلاً في الحقيقة كما سنرى بإذن الله في حينه !!

---

اقتباس:

---

أما الحوار في أصل البحث بغير الإلزام بالحجة العملية التي أشار إليها الشيخ ابن رشد فيأتي بإذن الله

---

اقتباس:

---

كلامه كذلك يشبه كلام الأخ العنابي ... فآثرت تأجيل الرد إلى حينه

---

اقتباس:

---

قد تدفع الحيرة عندها بعضهم إلى طلب الشرح و الوقوف عندها بمنزلة المستفهم فيحصل المراد ؟! مهلة صغيرة فقط يا مولانا ... إن أمكن !

---

اقتباس:

---

إن سارت الأمور كما ينبغي جئتكم بما هو أعظم من كل ذلك !!!!! ؟؟؟؟
و توثيقه أعظم و أكبر.... و هو عندي في بيتي !!

---

كَثُرَت الوُعُودُ !!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟� �؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟� �؟
وفاقد الشيء لا يعطيه

جزاك الله خيرا يا اخي.

لكن كيف نتعامل مع هؤلاء الاخوة المجتهدين في الدعوة؟

اقصد معاملة ايجابية و هادفة كما تفضلت.

لانني قد وجدت بعض الاخوة يطردونهم من مساجد الله طردا. الله المستعان.

لا اريد ان انتهج منهجهم كما لا اريد ايضا ان احطم كل ما بنوا.

ألا يسعنا ان نعمل بوصية الامام ابن باز تجاه جماعة التبليغ؟!

صدقت يا أخي، وهذه بعض وصاياه رحمه الله لجماعة التبليغ:
"جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير ؛ لأنهم نشيطون في عملهم ، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم ، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة".
مجلة الدعوة في العدد ( 1438 ) بتاريخ 3 / 11 / 1414 هـ .

اخي البرازيلي ,

ادخل هذا الرابط من باب الفائدة:

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20721

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن العنابي

صدقت يا أخي، وهذه بعض وصاياه رحمه الله لجماعة التبليغ:
"جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير ؛ لأنهم نشيطون في عملهم ، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم ، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة".
مجلة الدعوة في العدد ( 1438 ) بتاريخ 3 / 11 / 1414 هـ .

---

.............................. .............................. .......................

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن العنابي
صدقت يا أخي، وهذه بعض وصاياه رحمه الله لجماعة التبليغ:
"جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير ؛ لأنهم نشيطون في عملهم ، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم ، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة".
مجلة الدعوة في العدد ( 1438 ) بتاريخ 3 / 11 / 1414 هـ .

---

أهل السنة يا خلوصي ينقلون ما لهم وما عليهم أما أهل ...... فلا ينقلون إلا ما يشتهون، والتوفيق من الباري رب القلوب والنوايا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن العنابي

صدقت يا أخي، وهذه بعض وصاياه رحمه الله لجماعة التبليغ:
"جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير ؛ لأنهم نشيطون في عملهم ، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم ، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة".
مجلة الدعوة في العدد ( 1438 ) بتاريخ 3 / 11 / 1414 هـ .

---

أخي العزيز لا زلت تتهجم علي ... و ها أنت ذا تجعلني في أهل .....
انظر لقد جلبت نقلك كله و لكنني علّمت على الثمرة النهائية من الخلاف فرحت تتهمني بكذا و كذا و لن أقول لك إلى من هي أقرب ؟

فلأجل هاتين الصفتين فيك : السب و الجدل فاعذرني أنا هذه المرة على ألا أجادلك بعد اليوم ... إنما هي كلمات أضعها و علّق عليها بما شئت ...و لكن سامحني إن لم تجد ردا عليها .... نعم فالبيوت من حولي تحترق بالكبائر و ضعف الإيمان ... و علي أن أزورها فلا وقت لدي للجدال الشيق كما يقول البعض .

أنا أتأسف لك أخى خلوصى
ليتنى بيدى شئ أقدمه لك
لكن هذه الان اصبحت ظاهرة
وانت تعلم ان حتى اكابر علماء السلفيين لم يسلموا مما ينالك الان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

أخي العزيز لا زلت تتهجم علي ... و ها أنت ذا تجعلني في أهل .....

---

أنا كتبت النقاط لأنك عقبت على كلامي بنقاط (.......)
فجعلتك من أهل النقاط (......)
فهل هذا سب وشتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم هو سوء الظن الذي خالط اليقين !!!!!!!!

اقتباس:

---

انظر لقد جلبت نقلك كله و لكنني علّمت على الثمرة النهائية من الخلاف

---

فلت لك سابقا يا أيها الحبيب: أنك ربما لا تدري ما تقول أو لا تقرأ ما يكتبه غيرك.
أين هي الثمرة النهائية
معنى كلام الشيخ ابن باز:
الأصل هو لا يجوز الخروج مع جماعة التبليغ
لماذا لأنهم ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة
كيف نصلحهم: يخرج معهم من كان لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير.
لماذا لا يقطع دابرهم نهائيا؟ لأنهم نشيطون في عملهم ، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم ، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة.
فأين الثمرة النهائية يا لبيب؟
فهذا نفي وحصر شبيه بكلمة التوحيد: لا إله إلا الله
فهل يجوز أن تقول إن ثمرة كلمة التوحيد هي أن الله إله؟
لا يا حبيب حتى تنفي عنه الند والشريك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى

أنا أتأسف لك أخى خلوصى
ليتنى بيدى شئ أقدمه لك
لكن هذه الان اصبحت ظاهرة
وانت تعلم ان حتى اكابر علماء السلفيين لم يسلموا مما ينالك الان

---

و الله شعورك ده كافي يا سيدي
ما تنسانيش من الدعا بأا.... بارك الله فيكم .

بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا اكبر اجتماع تبليغي في العالم دولة بنجلاديش؟؟؟؟
بتاريخ 2 فبراير 2009م كانت نهاية اجتماع بنغلاديش لجماعة التبليغ بدعاء وتوديع الجماعات الخارجة من الاجتماع بلغ عدد الحاضرون ليوم الدعاء 5 مليون نسمة .
عدد لا يقل عن خمسة ألف جماعة
منها أكثر من 300 جماعة لدول العالم
واجتماع اليمن ( يمن الإيمان)400 جماعة فقط ، فكم الفارق بين تضحيات العرب والعجم وصبرنا وصبرهم ، وما عندنا من أسباب وما عندهم؟؟؟؟؟؟
الحاضرون كما ورد في الصحف 4 مليون داعية غير يوم الدعاء. وليس العبرة بالعدد ولكن العبرة بالعمل وما وراء الجمع ، بخروج الرجال مشاة وركبانا دعاه الى الله ورسوله الخاتم صلى الله عليه وسلم.
وقدم للاجتماع من 105 دولة من دول العالم بعدد تجاوز العشرة ألف نسمة حضروا من دول إفريقيا واسيا وأوروبا والأمريكتين واستراليا .
من تلك الدول على سبيل المثال لا الحصر.
أولا :- نبدأ بدول إفريقيا وعدد سكانها حتى يكن فكرنا الدعوي عالميا وما هو الواجب علينا للأمم والشعوب فلا يكن فكرنا محليا فحسب وذلك لان الله أرسل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
( كافة للناس) {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28
و(رحمة للعالمين) {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107
ونحن إتباعه نقوم بدعوته وميراثه لقول الله عز وجل:- {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108
قال صاحب التفسير الميسر (قل لهم -أيها الرسول-: هذه طريقتي, أدعو إلى عبادة الله وحده, على حجة من الله ويقين, أنا ومن اقتدى ني, وأنزِّه الله سبحانه وتعالى عن الشركاء, ولستُ من المشركين مع الله غيره.)
ولا شك ان كل مسلم ان سألته من هو قدوتك لقال محمد صلى الله علية وآله وسلم.
ولكن كثير من المسلمين لا يعرفون إنهم دعاه لهذا الدين القويم وجعلوه لغيرهم كمن يقول بمفهوم المخالفة أولئك الدعاة قدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم أما إنا فلا !!!!!! فلي في الحياة سبيل آخر غير سبيلهم وسبيله.
أو لي في الحياة طريق آخر مختلف غير طريقهم وطريقه صلى الله عليه وسلم.
وتفسير الجلالين (ومن اتبعني أي من آمن بي ) فهل نقول من لم تكن الدعوة طريقه لم يكن له حق في ادعاء الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ نترك الإحكام لهل العلم والذكر في ذلك.

1. عشر دول عربية افريقية حضروا للاجتماع وهي :-
1. مصر عدد سكانها 65 مليون
2. ليبيا سكانها 5,5 مليون
3. تونس 9مليون
4. الجزائر 28 مليون
5. المغرب 30 مليون
6. موريتانيا 2,5 مليون
7. السودان 27 مليون
8. جيبوتي مليون نسمة
9. الصومال 9 مليون
10. جزر القمر 600 ألف نسمة
إجمالي إتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذه الدول ومن هو قدوتهم ( 177 ) مليون و600.000 نسمه او قل 177.6 مليون والأقليات الغير مسلمة جعلنها ما هو زيادة في النمو على هذا التعداد الذي كان قبل عقد من الزمان .
وباقي دول إفريقيا من حيث السكان مسلمون وغيرهم
11. اثيوبيا 53 مليون نسمة
12. جمهورية افريقا الوسطى 3 مليون
13. انقولا 11 مليون
14. اوغندا 19 مليون
15. بتسوانا 3 مليون
16. بنين 5مليون
17. جمهورية بوروندي 5.5 مليون
18. بوركينا فاسو 9 مليون
19. تشاد 5.5مليون
20. تنزانيا 5.5مليون
21. توجو 4مليون
22. جنوب إفريقيا 28مليون
23. الرأس الأخضر 700 ألف نسمة
24. رواندا 8 مليون
25. الكونقو الدمقراطية( زائير ) 38 مليون
26. زامبيا 9مليون
27. زيمبابوي 12مليون
28. جمهورية ساحل العاج (كوت ديفوار ) 13 مليون
29. الجمهورية الديمقراطية لساوتومي وبرنسيب 200 الف نسمة
30. السنقال 80 مليون
31. مملكة سوازيلاند مليون نسمة
32. جمهورية سيشل 100 الف نسمة
33. الجابون 2 مليون
34. سيراليون 5مليون
35. غانا 16مليون
36. غامبيا 1.5مليون
37. غينياالإستوائية 800 الف نسمة
38. غينيا بيساو 1.5مليون
39. جمهورية غينيا الثورية الشعبية 8مليون
40. الكامرون 14 مليون
41. جمهورية الكونغو الشعبية 2,7مليون
42. كينيا 25مليون
43. ليبيريا 3مليون
44. مملكة ليسوتو 2.5مليون
45. جمهورية مالا جاش ( مدغشقر ) 14مليون
46. ملاوي 10مليون
47. مالي 10مليون
48. جمهورية موريشيوس 1.2مليون
49. جمهورية موزمبيق الشعبية 18مليون
50. النيجر 9.5مليون
51. نيجيريا 116مليون
52. ناميبيا 1.7مليون
اثنان وخمسون دولة منها 10 دول عربية
اجمالي عدد سكان القاره هو ( 637.5) مليون نسمة
ثانيا:- ومن كافة دول العالمية أيضا حضروا.

2. إذا كان الآباء والأجداد قد ادخلوا في هذه الدول وعددها 52 دولة دين الإسلام بقلة العدد والعدة والمال ومشاق السفر والتنقل ،، حتى ان منها دول جل سكانها من المسلمون وهي من الدول الإسلامية مثل تشاد- السنغال نيجيريا –تنزانيا – ارتريا- وغيرها كثير
وباقي الدول من إفريقيا ، الإسلام فيها يتراوح بين 50% الى 20%
3. فما هو دور جامعاتنا ومعاهدنا ومدارسنا وسفاراتنا في هذا الزمان للدعوة لهذا الدين القويم ؟؟؟؟؟؟؟
جماعة التبليغ
• الله جل جلاله هيا لدينه من اضعف خلقه مالا للقيام بهذه المسؤولية العظيمة
• لماذا بنغلاديش لهذه المجاميع المباركة ؟؟؟؟ اقول والعلم عند الله
1. لأنهم فقراء وهي من الدول الفقيرة في عالم اليوم
2. لأنهم بسطاء سذج متواضعون يحبون دين الإسلام وأهل الدين
3. تقبلوا الدعوة ببساطة دون تعقيد وفهموا بكل بساطة ان الدعوة دعوتهم وهمهم وهي أم السنن النبوية بها يحيى شعب الدين كله في العالم كله ،،
4. حتى لا يقال ان المادة والمال الوفير هي التي حركت هذه المجاميع الدعوية ان كان الاجتماع في دوله بترولية.
5. حرص الشيخ الياس وابنه الشيخ يوسف والشيخ إنعام رحمهم الله وغفر لهم،على تشرب أولئك الناس الدعوه والتسلح بها منذ البداية لما هو مؤمل منهم مستقبلا.
6. انهم يقتطعون من مالهم كل يوم نذر يسير حتى يخرجوا لدول العالم بعد خروجهم في ديارهم مرات عديدة، مثال:-خرج واحد منهم لديارنا وكان تكلفة السفر من بيض دجاج يملكها في منزله فيبيع البيض طول العام ويضع القيمة في الحصالة.
7. وحيث إنها دولة فقيرة ، فلا مانع لديهم من قدوم نلك المجاميع من دول افريقيا وغيرها لان يتعلموا الدعوة منهم ، بلا تعقيدات التأشيرات والفيز التي ابتلى بها دول عديدة ومنها دولنا العربية.
8. فتؤخذ تأشيرات الدخول من المطار مباشرة.
9. أنتجت مدارسهم الدينية ببركة الدعوة والتبليغ علماء عاملون إجلاء ، يجيدون اللغة العربية والنقالية ،، ومن كان له حظ في المدارس الحكومية أضاف اللغة الانجليزية.
10. ان بينهم علماء حديث من طراز رفيع وفهم عميق، وتواضع جم
11. مع ان حكوماتهم علمانية التوجه لكن لا تستطيع حكوماتهم إيقاف هذه الجيوش الجرارة من القيام بما يروه واجب عليهم. فالحكومات أيا كانت تكسب ودهم وتتذلل لهم لا العكس.
12. فلا يشترط للقيام بالدعوة ان تكون الحكومات من طراز معين.
مع هذا دولنا العربية للأسف لا تستطيع استيعاب هذه الدول ليخرجوا عندنا ليتعلموا الدين من الواقع المعاش ميدانيا للتعقيدات العديدة وللإمراض الكثيرة التي ألمت بنا نسأل الله الشفاء العاجل، والله قادر من تهيئه السبل مستقبلا في القريب العاجل.
أخيرا
177مليون مسلم عربي في 10 دول افريقية كما سبق بيانه ، دون باقي الدول العربية ،، لو خصص من هذا العدد كل عام مليون داعية كل عشرة منهم يخرجون جماعة لأدغال إفريقيا لأربعة أشهر لكان عدد الجماعات الخارجة من هذه الدول العشر سنويا 100 الف جماعة !!!! لكان نصيب كل دولة من 42 دولة افريقية 2380 جماعة تمشط كل دولة من هذه الدول يؤذنون في سهولها ووديانها وعلى ضفاف أنهارها بقوله ( الله اكبر...الله اكبر ) ( قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)
الله قادر على ذلك عاجلا وليس آجلا بقدرته وحده.
فلا حل لنا ولا للبشرية غير ذلك ، بأيسر طريق وأسهله وابركه ، لان الأمر أمره جل جلاله ، الحل بيد واحد لا سواه، وقلوب العباد بيده.
فكم سيكون بركات ربنا علينا من السماء والأرض تحل علينا وعلى الأقوام الإفريقية من وراء ذلك ، ان مشاكل إفريقيا عديدة عجز عنها البشر في تقييمها وتعدادها، ناهيك عن حلها ، وحلها فقط بيد خير أمه أخرجت للناس فقط دون غيرهم لاعتمادهم على ربهم في ذلك، ( إن تنصروا الله ينصركم وثبت أقدامكم)
وإن تقاعسنا فلا نجاه لنا من العقاب الإلهي دنيا وآخره.
وكم مشاكل يحلها الله بيننا وبين العباد ان قمنا بوظيفتنا؟؟؟؟؟
أحببت ان أحيط أحبابي أهمية الدعوة ومدى الواجب علينا في هذا الزمان من القيام به وسط هذا المحيط الكبير من البشر وهم خلق الله في حاجة للخروج من الظلمات الى النور
ولا دين مرتضى عند الله وكامل وتام إلا دين الإسلام،، فما قولنا غدا عند السؤال على هذه النعمة العظيمة التي ننعم بها.
واطلب منكم تجهيز أنفسكم وأهل مساجدكم دعاه الى العالم والله قادر على ذلك.
واطلب منكم الدعاء لنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبد الله المصلح:الذين لا يحسنون الا ان يهدموا كل خير في هذه الامة سيحاسبهم الله
http://up1.m5zn.com/download-2009-2-4-08-8wz5dms85.avi

السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..

أخي الفاضلَ أحمدَ أبا المنذرِ ، أرجو من فضيلتِكم التعليقَ على النقاطِ التاليةِ :

- هل يلزمني في كلِّ موعظةٍ أو درسٍ أن أذكرَ توحيدَ الألوهيةِ لأكونَ على المنهجِ الصحيحِ ؟

- الذي أعلمُه أنّ توحيدَ الربوبيةِ مستلزمٌ لتوحيدِ الألوهيةِ ، فإذا عظّم الناسُ الخالقَ وحّدوه .

- الشركُ الواقعُ فيه أهلُ الإسلامِ في المشارقِ والمغاربِ ليس سببُه جماعةُ التبليغِ ، فلماذا إذا تكلمنا عن دعوتِهم نحملُهم إصلاحَ هذا الفسادِ ، مع أنّه قد قامتْ قبلهم ومعهم وبعدهم دعواتٌ أخرى سلفيةٌ وغيرُها ، وما زالَ الناسُ على بدعِهم وشركياتِهم .

- إذا كانَ منهجُ الجماعةِ أنّ الناسَ - ولا سيَّما في بيئاتِ الشركِ - لن يقبلوا منكَ الحديثَ مباشرةً في الزجرِ عن البدعِ والشركياتِ ، فهلْ من الحكمةِ أن أصادمَهم بذلكَ أم أتدرجَ معهم إلى أن أصلَ إلى المطلوبِ ؟

- هل رأيتَ خللاً - عملياً - في توحيدِ الألوهيةِ داخلَ الجماعة ؟ ماذا يعني ذلك ؟


- لا أعلمُ أنّ الجماعةَ لا يهتمونَ بأتباعِهم بأن يسألوا رافضياً أو إباضياً أو صوفياً ، فهل تشهدُ عليهم بذلك ؟


- إذا كان من منهجي أنّي لا أتكلمُ في توحيدِ الألوهيةِ - مباشرةً - إلّا إذا رأيتُ شركاً في العبادةِ ، فهل عليَّ حرجٌ في ذلك ؟ وما دليلُك ؟


اللهم اغفر لي ولإخواني

الاخ هدهد الدعوة
يبدولي من لغتك ان من جماعة التبليغ<<<<محاولة للتفرس(ابتسامة)
شكرا لك على الاحصاءات الطيبة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروض الأنف

السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
أخي الفاضلَ أحمدَ أبا المنذرِ ، أرجو من فضيلتِكم التعليقَ على النقاطِ التاليةِ :
- هل يلزمني في كلِّ موعظةٍ أو درسٍ أن أذكرَ توحيدَ الألوهيةِ لأكونَ على المنهجِ الصحيحِ ؟
- الذي أعلمُه أنّ توحيدَ الربوبيةِ مستلزمٌ لتوحيدِ الألوهيةِ ، فإذا عظّم الناسُ الخالقَ وحّدوه .
- الشركُ الواقعُ فيه أهلُ الإسلامِ في المشارقِ والمغاربِ ليس سببُه جماعةُ التبليغِ ، فلماذا إذا تكلمنا عن دعوتِهم نحملُهم إصلاحَ هذا الفسادِ ، مع أنّه قد قامتْ قبلهم ومعهم وبعدهم دعواتٌ أخرى سلفيةٌ وغيرُها ، وما زالَ الناسُ على بدعِهم وشركياتِهم .
- إذا كانَ منهجُ الجماعةِ أنّ الناسَ - ولا سيَّما في بيئاتِ الشركِ - لن يقبلوا منكَ الحديثَ مباشرةً في الزجرِ عن البدعِ والشركياتِ ، فهلْ من الحكمةِ أن أصادمَهم بذلكَ أم أتدرجَ معهم إلى أن أصلَ إلى المطلوبِ ؟
- هل رأيتَ خللاً - عملياً - في توحيدِ الألوهيةِ داخلَ الجماعة ؟ ماذا يعني ذلك ؟
- لا أعلمُ أنّ الجماعةَ لا يهتمونَ بأتباعِهم بأن يسألوا رافضياً أو إباضياً أو صوفياً ، فهل تشهدُ عليهم بذلك ؟
- إذا كان من منهجي أنّي لا أتكلمُ في توحيدِ الألوهيةِ - مباشرةً - إلّا إذا رأيتُ شركاً في العبادةِ ، فهل عليَّ حرجٌ في ذلك ؟ وما دليلُك ؟
اللهم اغفر لي ولإخواني

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا : اخي المكرم الروض الأنف بارك الله فيك
انا اعرف هذه الجماعة المباركة منذ 22 سنة تقريبا في قريتنا ايامها كنت تلميذ في الثانوية
لم اسمع او ارى شرك العبادة عندهم بل بالعكس سمعت و رايت توحيد الربوبية و العبادة[الالوهية]
اخي الجماعة تترجم هذا التوحيد الى عمل لا مجرد كلام و تشدق كما نرى ممن يدعي التوحيد و السلفية لكن واقعه بخلاف ذلك
اخي عندما التقي معهم و الله يهتز ايماني و احس بالذنب و التقصير و الله مارايت جماعة توحد الله التوحيد الحقيقي بمعنى الكلمة [من باب التفضيل]
اخي مواعظ و دروس الجماعة لا تخلوا من توحيد الربوبية و الالوهية مثلا اذا تكلمت عن الصلاة او قلت للناس ادعوا الله و حده او اخلصوا العمل لله او اخرجوا في سبيل الله لدعوة المسلمين لاقامة الدين في حياتهم فهذا يعني توحيد الالوهية
لكن المشكلة في جهل خصوم الجماعة اذا القيت موعظة و لم تاتي فيها بهذا التقسيم توحيد الربوبية و الالوهية اذن انت في نظرهم لا تدعوا للتوحيد مع ان مواعظ و دروس الجماعة مملوءة يتوحيد الربوبية و الالوهية فالفرق فقط في المصطلحات
قل لهم اي الخصوم هل الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة رضي الله عنهم كانوا عندما يلقون المواعظ يشيروا لهذا التقسيم بمعنى ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان يقول توحيد الالوهية بهذه الصفة
بل هذه المصطلاحات و التقسيمات لم تكن تعرف على عهد النبي صلى الله عليه و سلم لكن المعنى وارد و هي مستنبطة من الكتاب و السنة فهي وسيلة لتفريب الفهم لا غير
فالصحابة كانوا ياخذوا عقيدتهم مباشرة من القران و من النبي صلى الله عليه و سلم
اخي منهج الجماعة هو توحيد الالوهية [ العبادة] فقط المصطلحات
و هو ديدنهم في كل لحظة فلابد ان نتكلم عليه كان شرك العبادة او لم يكن فالاول اصلاح صاحبه و الثاني للتحذير مخافة الوقوع فيه
اخي الدين هو التوحيد و المنهج و الشرع و ضده الكفر و الشرك و البدعة
اخي التدرج و الحكمة في الدعوة و الاصلاح مطلوب و هذا منهج الانبياء عليهم السلام

و اخرا اقول نسال الله لهم التوفيق و السداد
و اني اتمنى ان اكون يوما من الايام فردا من هذه الجماعة لاقوم معهم بواجب الدعوة الى الله

عذرا تصحيح كلمة :
بل هذه المصطلاحات و التقسيمات لم تكن تعرف على عهد النبي صلى الله عليه و سلم لكن المعنى وارد و هي مستنبطة من الكتاب و السنة فهي وسيلة لتقريب الفهم لا غير

# يالهدهد, ممكن تذكر لنا:

1- عقيدة علماء جماعة التبليغ. ( من أمثال أبو الحسن الندوي-من كتاب "الوجه الآخر من كتاباته").!!
2- عقيدة شيوخ علماء جماعة التبليغ.( من كتاب " الديوبوندية-تعرفيها-عقائدها-للاستاذ أبي أسامة سيد طالب الرحمن")!!
3- أوجه التشابه بين( الرافضة والبوذية واليهود والنصارى وغيرهم) مع جماعة التبليغ.!!
4-عداوة علماء جماعة التبليغ لعلماء التوحيد !!
5- الدراسات التي كتبت في كتب جماعة التبليغ.( مثل "فضائل الاعمال" أو " تبليغي نصاب")!!!

# وبالمناسبة, هذه الاحصائية التي ذكرتها, تذكرني بما قاله الشيخ إحسان إلهي ظهير-رحمه الله- عن الرافضة عندما ادعو في زمانه أنهم نصف المسلمين!!! والصوفية فروخ الرافضة!!!


# اما مفتي النوازل, فحاله معروفة!؟
فلا حاجة للرد على خزعبلاته!!

# ومن باب الفائدة, توجد عدة رسائل في موضوع جماعة التبليغ تجدها في هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20721

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي

يقول " الأحباب : اخرجوا معنا و سنحمل نعالكم "
.

---

معذرة أيها الأخوة ...
مداخلة بسيطة ..

لي تجربة يسيرة لا تتجاوز (3 سنوات) مع الأحباب في السعودية وبالذات في (بريدة) وقد خرجت معهم (مرتين) وأعتبر بالنسبة لهم (محب) ، كما يقولون ..

الشيء الذي لاحظته عند ذهابي معهم .. أنهم يكررون علي مقولة : ( نحن نحب طلاب العلم ، وش حنا بدونهم .. إلخ من الكلمات )
لكن إذا رغب (طالب العلم) في إبداء بعض الملاحظات من أجل (التبين) و(التصحيح).. فإنهم ينزعجون كثيراً ، ويعتبرون هذا إخلالاً بالترتيب ، ومخالفة للتنظيم ، وهذا وجدته في كثير من لقاءاتي معهم .. وبالتالي فإن طالب العلم لا يستطيع أن يسير معهم طويلاً ..
وحتى تعلم مدى صدق هذا الكلام ، شارك معهم واسألهم عن الخروج في الخارج وعن قضايا البدع التي فيه وهل ما يقال عنه حقيقة أم لا ؟
واسألهم عن بعض التصرفات التي يفعلونها ومدى مطابقتها للسنة ..؟ فستجد أنهم يبتعدون عنك .. وهذا قد حصل لي مع بعضهم ..

وقد حدث لي موقف مع أحد مشاهير الأحباب وأحد قادتهم - وفقه الله - وذلك كان حين رجوعنا من (خروج) كان في قرية قريبة من (بريدة) إذ قال لي الأخ الفاضل :
ما رأيك بـ (الخروج) وما ملاحظاتك ؟؟
فقلت : جميل .. لكن أزعجني أمور وهي:
1- أكثر الذين قابلتهم في الخروج يعطون للمستمع لهم صورة معينة وهي : أنه لا يعمل في هذه الدنيا إلا (الأحباب) .. أما البقية فمشغولون ( بالدوام والإيدام والمنام والمدام) أياً كانوا ..
ومن ذلك أنكم تنسبون (كثيراً) من المشايخ وطلاب العلم أنهم اهتدوا على يد (الأحباب) وكانوا فيما سبق (أحوال) ..!

فقال : هذه واحدة ..!

فقلت له وأنا أخاطبه وأقصده:
2- استهزائك بطلاب العلم واحتقار أعمالهم مقابل (الجهد) الذي تبذلونه ..!! حتى ذكرت لنا ونحن على (العشاء) : أننا نحن خرجنا (ثلاثة) أيام مجاناً ، وهيئة كبار العلماء يجلسون (أربع جلسات) في السنة بتسعين ألف ريال ..!!

فابتسم : وقال هذه (ثانية) ..

3- لاحظت أنكم تستدلون على بعض أعمالكم بأدلة في غير موقعها ..!!
قال: مثل ماذا ؟
قلت : تقول مثلاً : إن هناك لا يوفقون للخروج وذلك حماية للخروج والخارجين حيث أن الله يقول : (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً ) فإن من الناس من لو خرج لأفسد الخروج ..
مع أن الآية في الجهاد وليست في خروجكم ..
وقلت : أنك تقول : أن الذي يخرج يتعلق قلبه بالله مباشرة .. ألا ترى أن موسى عليه السلام حين خرج من بلده قال : رب !! مباشرة ،، يقول الله عز وجل : ( فخرج منها خائفاً يترقب قال رب .. الآية )..

قلت هذه بعض الملاحظات ..
فقال : ما قلته ليس صحيحاً ... ثم بدأ بكلام طويل حول أهمية (التخصصات) وأن الناس قدرات ولا نريد كل الناس (ينضمون معنا ) فطالب العلم في كتبه ومدرس الحلقة في حلقته ومن هذا الكلام العام .. ثم قال : ونحن بالعكس نقدر طلاب العلم ونحب أن الانسان يهتم بالعل وأن الذي يريد طلب العلم فإننا نفرح له ونعينه .. إلخ ..
بعد هذا الكلام بلحظات ..
اتصل أحد الأخوة (الخارجين) وأراد أن يخبرنا عن أحوال الخروج ، فكان أول كلمة قالها :
أبشركم إن (فلان) مبسوط من الخروج ويقول : من أول كنت سأطلب العلم أم الآن فلا سأكون مع (الدعوة) ..!!
فنظرت لصاحبنا ، فابتسم .. وسكتُ لأن الحال يصف المقال ..!

أردت من هذا أن أقول :

إن بعض (الأحباب) في (التنظير) يبدع ، لكن إذا جاء التطبيق تختلف الحال ، ويكون المحافظة على (الترتيب) أولى ..!!

والله على ما أقول شهيد ..