هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة فأما الآن فلا!!

اللهم إنا نسألك علما نافعا، وعملا متقبلا!
اللهم زينا بالعقول الرجيحة والألسنة الفصيحة!
اللهم إنا نسألك الحلم عمن جهل علينا، والنصح لمن ضل من إخواننا، والتسليم والدعاء لمن أرشدنا!

أحسنَ الله إليك، وأسبغ نِعَمَه عليك، وجَمَّلك بالوقوف عند قَدْرِك، فمن جَهِل من نفسه قدرَها، كان لما سواها أجهل!
وقديما قالوا: من عَرَفَ قدر نفسه عرف قدر ربه.

وكذلك من عرف قدرَ أهل العلم، وأكثَرَ من مطالعةِ أخبارِهم وأحوالهم، عرف قدرَ نفسِه وضآلتَه بجنبهم!
وكلما زاد المرء علما ازداد معرفة بجهله.
وكما قال بعض الحكماء: ليس لي من فضيلة العلم إلا علمي بأني لا أعلم.

وقال آخر: العلم ثلاثُ مراتِبَ، فمن حَصَّل المرتبة الأولى ظن أنه أحاط بالعلم، ومن حصل المرتبة الثانية صغُرت إليه نفسه، ومن حصل المرتبة الثالثة رأى أنه لا يعلم شيئا!

ومن هنا قال أبو عمرو بن العلاء: ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال!
وقال بعض اللغويين: من توسع في كلام العرب لم يسعه أن يخطئ أحدا في كلام!
وقال عبد الله بن المبارك: وجدت أصحابي وقفوا فوقفت!
وقال الإمام البخاري: ... مَنِ الناسُ بعدهم؟!


وإنَّ من يطلُب العلم يَعْرِفُ من نفسه ذلك، ويجده واضحا جليا، ويتعَجَّبُ من حِكْمَةِ أهل العلم، وثاقب نظرهم، حينما يمر ببعض هذه المراحل، ويقول: ما كان أكثر علمهم، وأعظم حكمتهم!
ثم قد ينظر إلى بعض إخوانه في هذا الزمان وقد ابتلوا وافتتنوا بفتنة العلم فيحزن!

فإن للعلم فتنةً وشِرَّةً ونشاطا، قد تحمِلُ صاحِبَها على أن يظن أنه قد بلغ فيه مبلغا، ويرى أنه آتٍ بما لم تأتِ به الأوائلُ، وأنه أصاب الحق الذي فاتَ الأقدمين، وبلغ الصواب الذي غاب عن السالفين!

وما هذا إلا من قلة العقل، وغرور الشباب، وشِرَّة الابتداء، وسطوة ما يقرؤه على قلبه؛ فإن الوعاء الفارغ إذا جاءه ما يملؤه امتلأ بأي شيء كان، وإن كان فاسدا، كما قال الشاعر:

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ............. فصادف قلبا خاليا فتمكنا

شيخنا أبو إسحاق الحويني حفظه الله يذكر في بعض محاضراته أنه كان في أوائل حياته يصنف التصانيف، ويضع البحوث، ويرد على هذا العالم أو ذاك ويقول: أخطأ فلان ووهم فلان!
ثم لما رسخت قدمه في العلم، وأطال النظر في كتب أهل الفن، علم أن ما أغفلوه ليس إغفالا، وإنما الأمر أنه لم ينعم النظر في الفحص عن أقوالهم، ومرامي ترجيحاتهم، ولذلك فهو يُعِيد النظر في جميع تصانيفه!

وقد شدني ما قرأته لأحد أئمة النحو، فأردت أن أتحفكم به، وهو أبو العباس محمد بن يزيد الملقب بالمبرد، صاحب الكامل والفاضل والمقتضب، فإنه كان وضع كتابا في الرد على سيبويه شنع فيه القول عليه وغلطه في مواضع كثيرة من كتابه، وسماه (مسائل الغلط)!

ثم اعتذر من ذلك في مقدمة المقتضب بقوله:

(( هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة، فأما الآن فلا ))!

وكأني بأحد هؤلاء استمع للنصيحة، وقام فتفكر، ونظر وتدبر، ثم رجع إلى نفسه وأدام الطلب، وأكثر من النظر، وزاحم العلماء بالركب، ثم بعد سنين طويلة لعله يقول: (هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة فأما الآن فلا).

أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد
أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي

نفع الله بكم يا أبا مالك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ أبو مالك العوضي ،
لقد كنت إلى لقياكم بالأشواق ، وقد قرأت العديد من مشاركاتك في منتدى أهل الحديث
أعاده الله على خير ، وكم أنا سعيد لامكاني أن أشكرك هنا على مواضيعك ومشاركاتك ،
القيمة ، وقد عزمت إذا استطعت التسجيل في منتدى أهل الحديث _وهذا عسر _ أن أكتب
موضوع أشكر فيه بعض المشايخ وطلاب العلم لاستفادتي منهم كثيرا وحضرتك على رأسهم،
فالحمد الله . والسلام عليكم ورحمة الله وربركاته .

جزاك الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حنانيك يا أخي الكريم

وأسأل الله العلي العظيم الكريم الحليم أن يستعملنا في طاعته، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.

بارك الله فيك ـ أبا مالك العوضي ـ ونفع بك ، ليتنا في ركب العلم وأهله ، ولو في الذيل .


لهفي على من لا حداثة له في العلم ، ولا رساخة!
.
.
.

للفائدة

أبا مالك
ما تقول فيمن من يقول ذلك في كل يوم مثلي؟
فما من يوم إلا وأنا أرى فيه أمسي ينطبق عليه هذا القول
أسأل الله أن يغفر لي جرأتي ويجبر عثرتي ويستر عورتي

اقتباس:

---

اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

---

هذا يدل على سرعة تقدمك يا شيخنا الفاضل

جزاكم الله خير الجزاء يا أبا مالك متشوقا للجديد المفيد الذي اعتدنا عليه منكم

من زاد علمه قل إنكاره !

بارك الله بك أخي
وأمتع بك

شيخنا أبا مالك
مشاركة متميزة - كعادتك
ووجدت ذلك جليا في بعض الأبحاث التي كتبتها قديما، وللأسف نشرتها في بعض المجلات، ثم رأيت فيها ما لا أرضاه الآن

والله المستعان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن سعد

مشاركة متميزة - كعادتك
ووجدت ذلك جليا في بعض الأبحاث التي كتبتها قديما، وللأسف نشرتها في بعض المجلات، ثم رأيت فيها ما لا أرضاه الآن

والله المستعان

---

أحسن الله إليك يا شيخنا الفاضل، هذا من تواضعكم وإنصافكم، ولعلك تنشرها مرة أخرى محررة، والمتأخر ينسخ المتقدم.

ولهذا ينصح أهل العلم ألا يجلس العالم للتحديث إلا بعد الخمسين، واختلفوا في الأربعين.
كما قال الحافظ العراقي:

........ ثم حيث احتيج لك ................... في شيء اروهْ وابن خلاد سلك
بأنه يـحسن للخـمسينا .................... عـاما ولا بـأس لأربـعينا
ورُدَّ والشيخُ بغير البارع .................... خصَّص لا كمالك والشافعي

والتخصيص الأخير موجود كثيرا في تاريخنا، فالجويني أبو المعالي جلس للتدريس في العشرين، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، ويقول الشيخ عدود: لم أستفد بعد التاسعة عشرة من أصول العلوم شيئا !

باركَ اللهُ في أخينا المُفيد أبي مالك العوضي ..

جلستُ مع أحد المُتفنِّنين في العُلوم - على نبوغه ، وصِغر سنِّه - ؛ فقلتُ له : أين تصانيفك ؟
ألا من إعادةٍ لطابعتها ؛ فقد نَفدت ؟
فقال :

’’ ذاك عَبَثُ الصِّبْيَان ‘‘ !

وفقك الله أيا من اتخذت الفوائد خليلا، فهلا أتحفتنا باسم هذا العالم الجليل؟

جزاك الله خيرا

هل هذا أيضًا في المسائل الواضحة التي لا تحتاج إلى تريث وتأني في بحثها ودراستها؟
ألا يكون عملاً بـ "بلغوا عني ولو آية"

والإمام النووي، والخزرجي وغيرهما تصديا للتصنيف في سن مبكرة

أبا مالك العوضى غفر الله لك وتاب عليك .. أتابع مشاركاتكم فى المنتديات بإعجاب شديد بما تكتبون ولذا فإنى أسجل لكم هنا حرصى على متابعة ما تكتبون فزدنا بارك الله فيك .

رفع الله قدرك و أعلى منزلتك و زادك توفيقًا يا أخي الفاضل .

احسن الله اليك وبارك فيك وانفع بك الباقين هذه نصيحة من ذهب لكل طالب علم ولكل عالم ومحدث فبارك الله فيك واحسن اليك

أحسن الله إليكم و جزاكم الله خيرا .

قال ابن فارس في الصاحبي:

(( ... المرجع إلى أقاويل العلماء، ولن يجوز لأحد أن يعترض عليهم بالطعن وهم من العلم بالمكان الذي هم فيه، ولهم مع ذلك فضيلة التقدم ومزية السبق ... )).

قال ابن فارس في الصاحبي:

(( ... المرجع إلى أقاويل العلماء، ولن يجوز لأحد أن يعترض عليهم بالطعن وهم من العلم بالمكان الذي هم فيه، ولهم مع ذلك فضيلة التقدم ومزية السبق ... ))


جزاكم الله خيرا وأسأل الله تعالى أن يحيينا على حب لعلماء ومعرفة قدرهم فهم الطريق الصحيح إلى معرفة الحق واتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
وهناك بعض الرويبضة في بعض المواقع - التي تدعي بأنها على المنهج الصحيح - لا هم لهم إلا الطعن والتبديع في علماء السنة وحجتهم أنهم يخالفون منهجهم الذي وضعوه بطريقتهم الخاصة وأن عالمهم قال بتبديعهم فقد دخلت بعض مواقعهم فوجدتهم يبدعون الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني وينشرون مقالات في تبديعه في مواقعهم المختلفة اسأل الله أن يهديهم إلى الحق .

هذا الموضوع نبّهني إلى "مشروع بحث" خلاصته: الاجتهاد في تمييز كلام أهل العلم، ما كان منه في صدر الطلب ... وما كان في آخره .. وكذا الاجتهاد في تمييز مؤلفاتهم .. المحرّر منها .. وغير المحرّر ..
ونستطيع البدء كمرحلة أولى بدراسة مؤلفات عالم واحد ..
(تنبيه) إذا عُلِمَ التاريخ، فلا بحث هنا، البحث عند جهالة التاريخ ..

أخي الفاضل بخصوص اقتراحكم الأخير هذا ...يُرجى مراجعة الخاص.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
موضوع رائع وحق لنا أن نتفكر فيه وأن نتأمل حالنا مع العلماء
جزاك الله خيراً أبا مالك ونفع بموضوعك الأمة
مرور محب للخير

ايييييه يا أبا مالك

ما ترك الصغار أحداً من الكبار الا وتكلموا فيه ونالوا من عرضه ... حتى صار الكبار كرة قدم بين أرجل هؤلاء.

فهل لهذا الليل من نهار؟
وهل تعقب هذه الظلمة نور؟

نسأل الله أن يفرج الغم ويزيل الهم ...
وكما قال اسحاق ابن يعقوب عليه السلام "إنما أشكو بثي وحزني الى الله" ... نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا وأن يجعل علمنا حجة لنا لا علينا.

والسلام عليكم

هذا ديدن الصغار يا شيخنا الفاضل، ولو لم يفعلوا ذلك لما كانوا صغارا!
وإنما يَعرف الفضل لأهل الفضل أهلُ الفضل.
ولا يُعد العيبُ عيبًا إذا صدر من أهل العيب!

وكفى بالإنسان علما -وإن لم يحصل إلا مسائل عديدة- أن يعرف لأهل العلم قدرهم.
وكفى بالإنسان جهلا -وإن أحاط بكل منقول حفظا- أن يزدري أهل العلم ويشمخ بأنفه.

( ملحوظة ) الصغر والكبر هنا في المقام لا في السن، فلينتبه.

غفر الله لك

بارك الله فيك

أعجبتني هذه الفقرة التي كتبها د. أحمد خالد توفيق:

(( .... ولطالما تساءلت عن تلك المعجزة التي تجعل إنسانًا ما يشعر بالفخر أو الغرور .. ما الذي يعرفه هذا العبقري عن قوانين الميراث الشرعية؟.. هل يمكنه أن يعيد دون خطأ واحد تجربة قطرة الزيت لميليكان ؟... هل يمكنه أن يركب دائرة كهربية على التوازي ؟.. كم جزءًا يحفظ من القرآن ؟.. ما معلوماته عن قيادة الغواصات ؟.. هل يستطيع إعراب (قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل) ؟.. هل يمكنه أن يكسر ثمرة جوز هند بين ساعده وعضده ؟.. كم من الوقت يمكنه أن يظل تحت الماء ؟.. الخلاصة أننا محظوظون لأننا لم نمت خجلاً من زمن من فرط جهلنا وضعفنا .. )).

[b]بارك الله فيكم،أبا مالك :
قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
" لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض "

وفيك بارك الله يا شيخنا الفاضل

تجده في توقيع شيخنا الكريم ( أمجد الفلسطيني )، وأيضا أعطنا رأيك في هذا الموضوع المفيد له:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22523

أحسن الله إليكم وبارك في علمكم.
ومما يشبه ذلك: رجعات العلماء بصفة عامة. ومن أمثلة ذلك أن الإمام أبا إسحاق الشيرازي لما ذكر ما يدل على العموم ذكر تقسيمات تتعلق ببعض الصيغ ثم قال: "وجرى من القاضي أبي الطيب الطبرري غلط في تقسيم ألفاظ النحويين في العموم، وتبعته في الملخّص قبل أن يتبين لي ذلك، وذلك أنه أخل بالنفي في التكرار وذكر مكانه اسم الجنس كالإبل والحيوان، وهذا سهو؛ لأن الإبل اسم الجمع وإن لم يكن له واحد من جنسه فهو داخل في اسم الجموع المعرّفة بالألف واللام، والصحيح: التقسيم الذي قدمنا ذكره" شرح اللمع 1/308.
ومن الرسائل العلمية المتعلقة بذلك أربع رسائل ماجستير في قسم الفقه بجامعة الإمام وهي:
رجعات الإمام أحمد الفقهية في العبادات جمعا ودراسة. للباحث: علي بن ناصر الشلعان
رجعات الإمام أحمد بن حنبل الفقهية في غير العبادات جمعا ودراسة. للباحث: عبدالحميد بن عبدالله بن خنين
المسائل الفقهية التي رجع فيها الإمام مالك قسم العبادات جمعاً ودراسة. للباحث: محمد سالم ولد الخو
المسائل الفقهية التي رجع فيها الإمام مالك في غير العبادات جمعاً ودراسة. للباحث: عبدالحكيم بلمهدي

ولكن هل المشاركة رقم: 34 على شرط الموضوع ؟!

أخي ابو مالك أنا ايضاً قرات هذه المقالة قبل سنوات بالصدفة في منتدى اهل الحديث
ويعلم الله انها اثرت في واستفدت منها كثيراً فجزاك الله كل خير وبارك فيك

يرفع وان كان الموضوع متكرر

مع سؤال الشيوخ الافاضل : هل خص شيء بالتأليف في مسألة "المراجعات" لأئمة اللغة ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب العلم البلجيكي

يرفع وان كان الموضوع متكرر

مع سؤال الشيوخ الافاضل : هل خص شيء بالتأليف في مسألة "المراجعات" لأئمة اللغة ؟؟

---

لم أقف فيه على تأليف مفرد، ولكن تعرض له السيوطي بفصل في نوع آداب اللغوي من المزهر، وهو النوع الحادي والأربعون.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

أعجبتني هذه الفقرة التي كتبها د. أحمد خالد توفيق:
.

---

هل تقصد كاتب روايات مصرية للجيب(سفارى وفانتازيا.....)
وهل تقرأ له

نعم هو هو يا أخي الفاضل.
وهو من الكتاب المتميزين في الأسلوب، وثقافته واسعة، لا في علوم الشريعة.
وله كتاب عن سيبويه تابع فيه الأخطاء الشائعة عند المعاصرين، لا سيما في كلامه عن الكسائي.
وله كتاب آخر عن المتنبي تابع فيه طه حسين في كتابه حذو القذة بالقذة، ويقينا لم يقف على ردود محمود شاكر عليه.
وترجمته لـ ( أليس في بلاد العجائب ) أفضل من ترجمات غيره؛ لأنه أديب يفهم مغزى العبارة الأدبية بالإنجليزية.
وأما مقالاته المفردة فأكثرها رائع جدا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

نعم هو هو يا أخي الفاضل.
وهو من الكتاب المتميزين في الأسلوب، وثقافته واسعة، لا في علوم الشريعة.
وله كتاب عن سيبويه تابع فيه الأخطاء الشائعة عند المعاصرين، لا سيما في كلامه عن الكسائي.
وله كتاب آخر عن المتنبي تابع فيه طه حسين في كتابه حذو القذة بالقذة، ويقينا لم يقف على ردود محمود شاكر عليه.
وترجمته لـ ( أليس في بلاد العجائب ) أفضل من ترجمات غيره؛ لأنه أديب يفهم مغزى العبارة الأدبية بالإنجليزية.
وأما مقالاته المفردة فأكثرها رائع جدا.

---

كتب الدكتور أحمد عن هؤلاء يا أبا مالك ليست دراسات أدبية ،ولو وزنت بميزان العلم لطوح بها على طول الذراع ،وإنما هي أشياء تقدم للنائمين الهائمين من شباب تلك الأيام،ووزنها بهذا الميزان= يغني عن الحديث عن شاكر وطه حسين ودقة الحديث عن الكسائي..ولا ~أظن قصدي يخفى عليك..

تنبيه : لا أذكر أن الدكتور ترجم ((أليس..)) وهي لا تدخل تحت شرطه في الترجمة..

بارك الله فيك شيخنا
يعنى هو أديب
وهل هناك كتب تنصح بها له؟

1- قصاصات من سلسلة سافاري.
2-حب في أغسطس من سلسلة فانتازيا.
3-ترجمته لروايتي 1984،وفهرنهايت من سلسلة روايات عالمية.
4-أرض العظايا من سلسلة ما وراء الطبيعة.
5-قصاصات قابلة للحرق نشر دار ليلى.
6-يوتوبيا نشر دار ميريت.

هذه درر كتاباته..أما مقالاته ففيها ما يحتاج لذي نظر وإلا اغتر ببعض تقريراته الباطلة.

بارك الله فيك شيخنا
قد قرأت عددين من سلسلة سافارى العدد الأول منها وعدد آخر
لكن هل ترى أن وجه الأستفادة من كتبه أدبية أم علمية ثقافية؟

بل من جهة ضم عقل الرجل (المؤلف) إلى عقلك وانتقاء أطيب ما عنده وثَقْل تجربتك به..

بارك الله فيكم ،
تمنيت لو أكتب كما يكتب ،وأن يكون لى نفس أسلوبه،
د.أحمد خالد من الذين لا تمل من قراءة ما يكتبونه ، وأحياناً تجده يعبر عن أشياء نفعلها ونقولها فتشعر كما لو كان يعيش معك !

بارك الله فيك شيخنا أبا فهر وشيخنا أبامالك

بارك الله فيكم , ونفع بكم

المشكلة في زعمي
أننا أمة ديكتاتورية
ولو كانت الديكتاتورية في السياسة فقط لهان الأمر
ولكنها دكتاتورية فكرية
أراد أحدهم أن يسجل موضوعا للماجستير في جامعة عربية
فاختار موضوع: الرمز في شعر آدونيس
فانبرى له أستاذ النحو قائلا: اختر سوى هذا الزنديق، وإلا فإني سأرفض الموضوع
أرأيتم الديكتاتورية؟
فكتب خطة في
الغموض في شعر نزار
فاعترض أستاذ اللسانيات: ألم تجد سوى هذا النسوانجي؟ ثم من قال لك إنه شاعر، أو في شعره غموض؟
فكتب ثالثة في
فتمت الموافقة
ولما صعد الموضوع لمجلس الكلية
رفضه رئيس قسم الفلسفة بحجة أنه مدروس
أخيرا لم يجد الرجل أمامه سوى السفر إلى الخارج
ثم سجل موضوعا في الرياضيات
نسيت أن أقول لكم
يشترط لتسجيل الموضوع الإجماع وليس الأغلبية
لست أدري
لماذا نتصرف على أننا أبوالعريف وبتاع كلو

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

(( هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة، فأما الآن فلا ))!

---

كان الدكتور طه حسين يكتب في الأهرام منتقدا المنفلوطي
فلما أصبح وزيرا سئل عن ذلك
فقال ما يشبه هذا الكلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الموسوي

كان الدكتور طه حسين يكتب في الأهرام منتقدا المنفلوطي
فلما أصبح وزيرا سئل عن ذلك
فقال ما يشبه هذا الكلام

---

ينظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88507

جزاك الله خيرًا أخي الفاضل أبو مالك العوضي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

نعم هو هو يا أخي الفاضل.
وهو من الكتاب المتميزين في الأسلوب، وثقافته واسعة، لا في علوم الشريعة.
وله كتاب عن سيبويه تابع فيه الأخطاء الشائعة عند المعاصرين، لا سيما في كلامه عن الكسائي.
وله كتاب آخر عن المتنبي تابع فيه طه حسين في كتابه حذو القذة بالقذة، ويقينا لم يقف على ردود محمود شاكر عليه.
وترجمته لـ ( أليس في بلاد العجائب ) أفضل من ترجمات غيره؛ لأنه أديب يفهم مغزى العبارة الأدبية بالإنجليزية.
وأما مقالاته المفردة فأكثرها رائع جدا.

---

هذا الأديب - الأستاذ أحمد خالد توفيق - يستخدم ألفاظا عربية جديدة عند ترجمته ما هو شائع باللغات الأعجمية و ليس له مقابل في العربية ، أو ليس له مقابل مشهور ، فسألت الدكتور إبراهيم ضوة - عضو المجمع اللغوي القاهري - فقال لي عنه : (لا تأخذ منه اللغة ؛ فهو يكتب بالعامية) !