تاملات قرآنية

الحذف الحاصل في بعض الآيات قد يجعل المعنى يشتبه على البعض ، كقول اللّه تعالى ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) .فهذه الآية قد يفهم منها البعض أنّ اللّه يأمرُ بالفِسق ،والصحيح كما قال علماء التفسير أنّ في الآية حذف ، وهذا أسلوب من أساليب اللّغة العربيّة ، والمعنى : أمرنا مترفيها بطاعة الله والابتعاد عن معصيته لكنّهم فسقوا وعصوا اللّه فاستحقّوا العذاب



"على أن تأجرني ثماني حجج"
كان يعيش في القصر، ولكنه لم يجد بأسا في رعي الغنم حين تغيرت الظروف
السعادة هي القدرة على البهجة مع تغير ظروفنا



وردت كلمة "ثقيلا" في القرآن مرتين، "يوما ثقيلا" يوم القيامة، "قولا ثقيلا" القرآن، فمن أراد أن ينجو من اليوم الثقيل، فليتمسك بالقول الثقيل.
المراد بالقول الثقيل ، القرآن وما فيه من الأوامر والنواهي التي هي تكاليف شاقة ثقيلة على المكلفين عامة ، وعلى رسول الله خاصة ؛ لأنه يتحملها بنفسه ويبلغها إلى أمته ، وحاصله أن ثقله راجع إلى ثقل العمل به ، فإنه لا معنى للتكليف إلا إلزام ما في فعله كلفة ومشقة



[(قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ)
ثم سجد السحرة
لا أجر ولاراتب يساوي راحة الضمير



{وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأَ من اللهِ إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا} ضيقة بلا سبب؟ ربما هي ذنوب تطلب منا استغفارا!



"لا نريد منكم جزاء ولا شكورا".....لن تذوق الراحة إلا حين تستقر لديك هذه القناعة، لا تنتظر شيئا أبدا فيؤلمك الانتظار.



(ولَقد نعلَمُ أنَّك يضيقُ صدرُكَ بما يقولُون فسبِّح بحمدِ رَبّكَ وكُن مِن الساجدين)
تؤكد هذه الآيات أن علاج ضيق الصدر في
• التسبيح .. • السجود



ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة ولا استنصربغير الله إلا خذل كما قال تعالى:{ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ()



احذر من الدنيا إذا فتحها الله عليك فقد تكون سبباً لهلاكك
{فلما نسواما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة}


من أسباب كشف الغمة وذهاب الشدة واقبال الفرج المسارعة الى الطاعات
{إنهم كانوا يسارعون في الخيرات}



(وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين) لا تحزن إن دارت عليك فهذا لتمحيص إيمانك



(فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم) طريقك إلى النجاة في عصور الموبقات أن تنكر المنكر



(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون) مهما بلغت قوة المحنة فلا تتولى الظالمين فلن تنصر



(وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) في لحظات المحن تظهر المعادن وفي وقت الابتلاءات تختبر القلوب



(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً)
قبل أن تبحث عن أسباب عدم سعادتك قيم حياتك وفق هذا الميزان الدقيق
ثم أجب نفسك



( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى* وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا )(123-124) سورة طـه.
هل لا زلت تسأل لماذا أنا تعيس ؟ إنه اختيارك !



(وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا )من أعتز بمنصب فلينظر الى فرعونومن أعتز بمال فلينظر الى قارونومن أعتز بنسب فلينظر الى أبي لهب



(وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ )حرّم الله على موسى المراضع..ليعطيه ما هو خير ‏ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِقد يكون منع الله لك عطاء..لِـمَ القلق وربُّك( يدبِّر الأمر)هذهِ الأية كفيلةٌ بأن تُضفي على نبضِك هدوءً وخشوعًا مهما ضاقت بكَ الدُنيا.ذكر بها قلبك كلما خشيت أمرا أو اعتراك هم أو أصابتك كربة ..فإن أيقنت بها اطمأنت روحك"وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا "


يتبع


https://akhawat.islamway.net/forum/u...601e8be430.png

(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)
إذا رجعت إلى طريق الإيمان فابتليت فاعلم أنه لاختبار صدقك لا لتعذيبك



(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)لا تنظر إلى قوة أو كثرة كل فريق ولكن أنظر إلى موقف كل فريق من سبيل الله



(بيدك الخير إنك على كل شئ قدير)مظلة قلبية ربانية تحتها يعيش القلب المؤمن مطمئنا غير عابئ بالغد وما يحمله ولا يجزع لضيق عيش أو قلة مال



(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)حقيقة منسية لو تذكرتها ستترك كثيرا مما تصارع غيرك عليه



( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد)إذا رأيت الباطل ينتفش فاعرف أنها مظاهر زائفة فالله لا يعز العصاة ولا يذل الطائعين فاصبر



(إن السمع والبصروالفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)قبل أن تنزل من بيتك وقبل أن تدخل إلى وسائل التواصل الاجتماعي فقط تذكرها



(فلما نسوا ماذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا)
باستثناء من كان ينهى عن المنكر جعل الله الكل ظالمين .. الفاعل والساكت



(إنا كنا لكم تبعا ) ثم (واجبنبي وبني أن نعبد الأصنام) هل تأملت معنى الصنم ؟ المعنى أكبر من مجرد حجارة..الصنم أسلوب حياة(إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)حين تكون في أمس الحاجة إلى الرحمة .. كن في أعلى درجات الإحسان .. أحسن إلى الخلق .. يرحمك الخالق




(أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ )
يا من تأكل الحرام وتتعلل بضيق الرزق :
[من يرزقك إن أمسك الله رزقه عنك بسبب معارضتك له وعصيانك ؟



( كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى )الجزاء من جنس العمل ..كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد .. فاعقل وتدبر



( وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )كم كلمة خرجت من لسان غافل خربت بيوتا وقطعت أرحاما وأفسدت ذات بين المسلمين



(أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات )النعيم المادي ليس بالضرورة رضا من الله ..قد يكون استدراج قاتل



الكثير يعاني من قلة البركة في كل شيء هذه الأيام، والله عز وجلَّ يقول{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ..}[الأعراف: 96].. ولكن مُحقِّت البركة بقلة التقوى وانتشار المعصية. ولو استقام الإنسان واتقى الله عز وجلَّ لأغدق عليه من التعيم ..(وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُ مْ مَاءً غَدَقًا) [الجن: 16]



فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23)
أحيانا تمر على الإنسان ابتلاءات صعبة وأوقات شديدة قد يتمنى فيها الموت ولايعلم أن هذه اللحظات هي بداية الفرج وظهور النور.في هذه الآية تقول السيدة مريم (يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا) ولا تعلم أن هذه اللحظات هي ولادة عيسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل يجدد من اندثر من الدين ويكون آية للناس.
فمهما مرّت عليك من ابتلاءات فاعلم أنّ مع العسر يسرًا.




{وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ...}لو أنه ذكره في حينها، سيرجع يوسف خادما، لكنه تأخر بضع سنين، ليخرج عزيزا على مصر، ففي التأخير ألطاف جليلة
يوسف انتظر كثيرا..لكنه خرج ليصبح عزيز مصر..إلى كل الذين تتأخر أمانيهم عن كل ما يحيط بهم.
بضع سنين لابأس.. فما حدث مع يوسف يحدث للكثير
قعّد يوسف قاعدة عظيمة تكتب بماء العينين
( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين)



{ وَلَنَبْلُوَنَّ كُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ } [البقرة:155] تأمل كيف قال :{ بِشَيْءٍ } فهو شيء يسير، لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك.[د. عبدالمحسن المطيري]



كثير من الناس يقرأ الأوراد ولا يجد لها أثرا؟ولو تدبر قوله سبحانه : { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا } لأدرك السر في ذلك .. حيث يذكر الله بلسانه مع غفلة قلبه، فهل ينتظر أثرا لذاكر هذه حاله؟!إذا شعرت بالملل من جراء كثرة أمرك أهل بيتك بالصلاة، وإيقاظهم لها - خصوصا صلاة الفجر - فتذكر قوله تعالى : { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا } [طه:132] ففي ذلك أعظم دافع للصبر والاحتساب، وطرد الملل، وتذكر عاجل الأجر ومآل الصبر بعد ذلك في الآية : { لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } [د. محمد الحمد]



لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ( 12 ) لِيَوْمِ الْفَصْلِ ( 13 )سورة المرسلاتلن يتم حسم كل القضايا في الدنيا سيبقى الكثير منها عالقاً ليوم القيامةفاحذروا الظلم وأعراض الناس وحقوقهمإذا ما الظلوم استوطأ الظلم مركباً ... ولج عتواً في قبيح اكتسابهف كله إلى صرف الزمان وعدله ... سيبدو له ما لم يكن في حسابه



(قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّن......)هذه الكلمة التي تملا القلب باليقين في قدرة الله المطلقةقالها الله لزكريا لما تعجب من مجيء الولد على الكبروقالها الله لمريم لما تعجبت من مجيء الولد بغير أبوهي موجهة لكل من استبعد قدرة الله أو يأس من أمر أو عجز عن شيء أو فقد الأمل في حلمكل شيء عليه هين سبحانه وتعالى....فمهما كان هذا الأمر عظيما عند الناس فتذكر هذه الآية



اتهم فرعون موسى عليه السلام بالسحر، واتهم المشركون النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب و الجنون، ووقفت عائشة رضي الله عنها مندهشة من اتهام المنافقين لها بالفاحشة، و اتٌّهم كثير من المخلصين بالكذب والحرص على المناصب و وغيرها من التهم وأحيانا لا يملك الإنسان القدرة ليدافع عن نفسه ولكن حينما يقرأ الإنسان هذه الآية يطمئن أنه: يومًا ما ستظهر الحقيقة للجميع يقول تعالى( سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26)



( قَالُوا لَنْ نُؤْثرك عَلَى مَا جَاءَنَا منْ الْبَيّنَات وَاَلَّذي فَطَرَنَا)لا تقدم على الحق إذا اتضح وظهرت بيناته أحدا من الخلق ، ولا تجامل أحدا على حساب دينك .



”جزء من روح الورد شوك . !!
جزء من قلب الشجره الخضراء البهيه مأوى للأفاعي .
وجزء منك رغماً عنك سيئ فلا تبتهج بنقائص الآخرين ..!
ما أكثر ما نشتغل بعيوب الناس ، ناسين أو متناسين أموراً مهمة :
الأولى : أنهم بشر مثلنا ، وأنهم يقعون في الخطأ
كما نقع فى الخطأالثاني : أننا مُـلئنا عيوباً لو اشتغلنا بها وبإصلاحها لأشغلتنا عن عيوب الناس .
الثالث : أن من تتبّع عورات الناس تتبّع الله عورته ،
فالجزاء من جنس العملالمرء مطالب بإصلاح نفسه أولا وسيسأل عنها قبل غيرها،وقد قال الله تعالى(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ)



قال تعالى(إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا )قد تأتي مشكلات فوق طاقة الإنسان، ويكاد للإنسان من جهات قوية لا يستطيع لها مجابهة، قد تأتي أمراض وبيلة، ويفتقر الإنسان، ويتآمر عليه من حوله، ويطعنه في الظهر أقرب الناس إليه، في حالات صعبة جداً هذا الحديث فيه الفرج.،(( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ؟))[مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ]



يتبع

https://akhawat.islamway.net/forum/u...bea80bc956.png

ما أحــوج النــاس - في ظل غلاء الأســعار - أن يقفــوا مـع هذه الآيــات :
{ وَلَنَبْلُوَنَّ كُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ *
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌوَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } البقرة :155-157فتأمل مافيها من العبرفي تفسير السعدي رحمه الله

النفس التي تحرص على إرضاء الناس أكثر من إرضاء الله فيها شُعب نفاق{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ}.

زكريا عليه السلام ، رغم أسباب اليأس الثلاثةوهن العظم .. واشتعل الرأس شيباً .. وكانت امرأتي عاقراًرغم هذه الأبواب الموصدة لم ينته الأمل فقال :"ولم أكن بدعائك ربّ شقياً"فأتاه الفرج !

قد يُهلك الله الإنسان بشيء ظاهره نجاته، ويُنجي الله آخر بشيء ظاهره هلاكه،أهلك الله عاداً بسحاب وهم يرجونه وأنجى موسى من البحر وهو يخافه.

كلما كان العبد مخلصاً لله تعالى صُرف عنه السوء والفحشاء بقدر إخلاصه :(كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ )

قوله تعالى [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ]عندما قرأت هذه الأيه قمت اتفكّر بالحجاب ، هل حقاً اطعنا الله ورسوله في حجابنا ؟قد نكون عملناهُ ولكننا ابطلناه بالزينه والزخارف والتبرج به ، حتى يتجرد من الهدف المقصود منه ، أعتقد ان الحجاب الظاهر الآن هي فتنه نُمتحن بها ، إن لم نصبر عليها فكيف سنصبر على فتنه المسيح الدجال والفتن الاُخرى العظيمةرهف الربيعان

{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ)قل لي لمن بات لي حاسداً أتدري على من أسأت الأدباأسأت على الله في فعلـه إذ لم ترضَ لـي ما وهـبافالحسود فى هذة الحاله يعترض على قضاء الله وقدره
في الغـار( إنّ الله معنا)في الحوت( لا إله إلّا أنت)في السجن (مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ)في الكهف (لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا)التوحيد نجاة


(وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً )
ليس البكاء على النفس إن ماتت لكن البكاء على التوبة إن فاتت..!( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )

من اخفى عن الناس همه متوكلا على الله كفاه الله ما اهمه وارضاه.(َسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ {44})(غافر).وليكن لسان حالك ومقالك:إذا ابتليت فثق بالله وارض بهإن الذي يكشف البلوى هو اللهإذا قضى الله فاستسلم لقدرتهما لامرئ حيلة فيما قضى الله

التحدث عن الماضي.. مجرد إضاعة للوقت وإرهاق للذهن وإنسحاب للخلف ..إلا إذا كان للعِظة ورصد التجربة وبناء الخبرة..!!(لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ )

قال تعالى – في شأن بلقيس قبل أن تعلن إسلامها –( وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا ) النمل : 44 ،ففيه دلالة على أن ثوبها كان طويلاً ساتراً لساقيها ، وهي من ؟!امرأة كافرة !في حين أن بعض المسلمات – وللأسف الشديد – يتنافسن في خلع جلباب الحشمة والحياء فيما يرتدينه من ملابس ، بلا حياء ولا خوف من الله !أليس من المدمي أن تكون امرأة كافرة أكثر حشمة وتستراً من بعض نساء المسلمين ؟!

آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن ، لا أبالي على ما أصحبت أو أمسيت :( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ) الأنعام :17 ،( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ) فاطر : 2،( سَيَجْعَـلُ اللَّهُ بَعْـدَ عُسْـرٍ يُسْـراً ) الطلاق :7 ،( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ) هود : 6 .عامر بن عبد قيس

الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6); 7 وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)
خلل العقيدة يتبعه خلل في الأخلاق ..!

إذا دعتك نفسك للمعصية أو انتقام فتذكر
{إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ }


{ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}
مع الله ،،،
كل المخاوف تتلاشى ، بل تنقلب أمنًا وثباتا ...


" أدهشتني ثلاث مسميات في سور القرآن: الحديد ، الشورى ، القلم ..
وهي بوجه آخر: القوة ، الحرية ، المعرفة ، مقومات حضارية لأمتنا! "
العنود الدعيلج


{ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى }
هل تأملتِ ذلك اليوم ؟
هل فكرتِ ماهي الأعمال التي عملتيها من خير وشر ؟
لو فكرت وفكرت الآن صدقيني لن تحصي إلا أقل من القليل ..
لكنها مسجلة عند الله سبحانه وتعالى :
{ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ }
{ هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }
لذلك احرصي قبل أن تنوي بالقيام في عملٍ ما . فكري : هل هو خير أم شر


يقول الله عز وجل : " ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ " [فاطر:32] .
وهذه الثلاث هي درجات العباد في أعمال القلوب والجوارح .
يقول ابن تيمية : (والناس فيها يعني أعمال القلوب على ثلاث درجات كما هم في أعمال الأبدان...) .
ظالم لنفسه : وهو العاصي بترك مأمور أو فعل محظور .
مقتصد : مؤدي للواجبات وتارك للمحرمات .
سابق : المتقرب بما يقدرعليه من فعل واجب ومستحب والتارك للمحرم والمكروه)
(مجموع الفتاوى) .

فتحت حساب في الفيس بوك
فتحت حساب في تويتر
فتحت حساب في اليوتيوب
فتحت حساب في الواتساب
أعلم انك انت من فتح على نفسه باب المحاسبة
فوالله انك لمحاسب يوم القيامة
عن كل مشاركاتك ورسائلك ونظراتك
بل والله ستسال عيناك عما رأت واذنك عما سمعت ويدك عما كتبت
قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ)
أي : قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم التي صدرت عنهم في الدار الدنيا

حذر الله عز وجل من التهاون في الدين والتساهل في النهي عن المنكر مع القدرة على ذلك في قولة تعالى
( كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوه)
ولإنهم لم يتناهوا عن المنكر فقد لحقهم عقوبةً من الله فهذا دليل على أن السكوت والتهاون أو "عدم الإكتراث" بالنهي عن المنكرات مع القدره على ذلك ((محرم))
- نورة الزهراني



سُئِل الإمام الشافعي: أنَدْعو الله بالابْتِلاء أم بالتَّمكين ؟ فقا ل: لن تُمَكَّن قبل أن تُبتَلَى قال تعالى:
(وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ(124 )
[سورة البقرة]
ما جعَلَه إمامًا إلا بعدما ابْتَلاهُ ونَجَح في الامْتِحان،.

[ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ ]
لما أذعنت أم موسى لأمر الله وقذفته باليم
كانت تعلم أن الله لن يضيعه أو يضيعها
فاستجب لله بكل أمورك
فلن يضيعك
(مها العنزى)

[فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ]
الله لطيف بعباده
مهما قدر الظروف القاسية على عباده
لا بد وأن يجبر كسر فؤادهم
(مها العنزى)


[قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ]
إن وضعت بموقف
يتطلب منك خيار من عدة خيارات
فلا تختار
الفاني على الباقي
مهما كانت المغريات

لاحظ في آية الأعراف (تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم. .)

كلمة (حيتانهم)
يقول البقاعي:
{حيتانهم} (مضافة إليهم) إيماء إلى أنها مخلوقة لهم، فلو صبروا نالوها وهم مطيعون (انتهى)
أي أن الرزق الذي تعجله الإنسان في الحرام قد يأتيه في الحلال لو صبر الإنسان على البلاء.

https://majles.alukah.net/imgcache/2025/04/31.jpg

(إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ)
عندما تشتكي للبشر ينتهي الحوار في الأغلب بعبارة :
* ♥ الله يعينك ♥ *
اختصرها من البداية
واشتكِ لمن يعينك


من كمال الإيمان تهذيب القوة (الشهوانية) والقوة (الغضبية) ..
{والذين يجتنبون كبائر الإثم و[الفواحش] وإذا ما [غضبوا] هم يغفرون}
أبو مالك العوضي

انتبه قبل أن يموت قلبك !
قال الحسن البصري في قوله
{كَلَّا بَلْ رَ*انَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت.
تفسير الطبري



(فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ)
أزمتنا الحقيقية ليست في ظرفنا الحالك لكن في قدرتنا على الدعاء فيه.
ادع ربك ولو كنت تختنق حزنا....
د. عبد الله بلقاسم


{بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}
أنت الميزان..
فلا يغرك مادح ....
ولا يضرك قادح !


( فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى )
دع ربك يعلي شأنك دع الناس يتحدثوا عنك، لا تتحدث عن نفسك، هذا يضعف مكانتك هذا يجعلك مخالفاً لأمر الله عزّ وجل لا تزكي نفسك


{ أكبرنه وقطِّعن أيديهنَّ .. }
إدامة النظر هي بداية الخطر أكبرنه.. قطعن أيديهن.. طلبن الفاحشة ( كل الحوادث مبداها من النظر )


يجب على الداعية يتنبه لثلاث
{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ}
وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ }
{لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}


[ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ ]
لا تتوقع من البعض ان يكون لسانا صادقا
بذكر حسناتك فالبعض سخروا ألسنتهم لرفع درجاتك
فاصبر يرعاك الله!
مها العنزى


[ {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} ]
لتنال رضا محبوبك
قدم رضاه عن هوى نفسك
وتزلف لديه ليكرمك
بقربه والحضوة عنده
فالأفعال أبلغ بكثير من الأقوال
مها العنزى


[هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى]
قبل سماعك للنصيحة كن فطنا وانظر بحال الناصح
وماهو حاله معك .. فإبليس يوما لعب دور المشفق !
مها العنزى


(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا)
قليل يكفيك خير من كثير يطغيك …



هل آلمك فقد أحبابك ؟
يوماً ما ستقر عينك بهم بإذن الله
{جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ}
*إبراهيم العقيل


(فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ )
أهل الفساد، قياس التفضيل عندهم :
العطاء الدنيوي .


https://majles.alukah.net/imgcache/2025/04/32.jpg

(فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى)
(فلا تزكوا أنفسكم)
لا تتكلم عن نفسك ، فكثرة الكلام عن النفس (يخفيها) ثم (يهينها) ثم (ينهيها)
عقيل الشمري


- { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى }
ما يضر المؤمن سوء ظنِ الناس به ،
إن كان الله قد كتبه من المتقين ؟*
{ هو أعلمُ بمن أتقى }
وئام التميم


- إن لم يكن مؤهلا لتقييم نفسه وتزكيتها :
(فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
فمن باب أولى لاحق له بتقييم غيره ..
/ نايف الفيصل


- تربية للنفوس مهما بلغت من علم وعبادة وصلاح
"فلا تزكوا انفسكم هو أعلم بمن اتقى"
كم نحتاج إليها كثيرا
فهد التويجري
-(فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
وقال عليه الصلاة والسلام (لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم)
صحيح الجامع ‏الألباني


- "فلا تزكوا أنفسكم"
...رحمة من الله نهانا عن ذلك، فلنقتلع هذه الرغبة من نفوسنا،
ما سمعت قط رجلا يثني على نفسه فزاد عندي.
/ عبد الله بلقاسم


- تحدث عن نفسك امدح علمك.. وفهمك.. وحكمتك.. وغناك. .وقدرتك
لكن الله متكفل أن يجعلك يوماً في حجمك الحقيقي
" فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى"
/ نايف الفيصل


- مهما كانت أعمالكم وعباداتكم
{فلا تزكوا أنفسكم}
لأن حقيقة مافي القلوب لا يعلمه إلا الله
{هو أعلم بمن اتقى}


{هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
فإن التقوى محلها القلب،والله هو المطلع عليه،
المجازي على ما فيه من بر وأما الناس فلا يغنون عنكم شيئا”


(فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
اعمل بصمت ولا تفاخر واحرص على أن تأتيك التزكية ممن يعلم صدق سريرتك وصلاح نفسك

" هو أعلم بمن اتقى"
إذا زكاك المزكون وأثنى عليك المثنون فتذكر هذه الآية ،
وتذكر أيضاً أنهم يرون (ظاهراً)جميل ستر الله لقبيح عملك و (سريرتك)
أبوحمزة الكناني


التزكية التي يذم عليها المرء أن يدل بعمله على ربه ويمدح،
وكأنه يمن على الله، يقول: صليت، وتصدقت، وصمت، وحججت، وجاهدت، وبريت والدي
وما أشبه ذلك، فلا يجوز للإنسان أن يزكي نفسه,
قال تعالى : " فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) سورة النجم .
والصالحون لهم أحوال وكلام في اتهام النفس وعدم تزكيتها ,
فها هو الصديق رضي الله عنه يمسك لسانه ويقول: هذا الذي أوردني المهالك .
وهذا عمر رضي الله عنه يقول لحذيفة : هل أنا منهم ؟
– يعني من المنافقين – أَوَ سمّاني لكَ رسول الله ؟ .


-(وأن إلى ربك المنتهى)
كل الخلائق ستنتهي إليه سبحانه ،ومن تقرع قلبه هذه الآية سيحسب ألف حساب للوقوف بين يدي الله وانتهاء أمره إليه.
- ( وأنّ إلى ربك المنتهى}
قيل : منه ابتداء المنّة .. وإليه منتهـى الأمان ..
/ نايف الفيصل

_(وأن إلى ربك المنتهى)
إذا عرفت هدفك ومنتهاك عشت وفق مقتضياته لا تحيد ولا تزيغك أوهام وظنون..


(إن المتقين في جناتٍ ونعيم)
نهاية سعيدة تهون عليك مشقة الرحلة الآن لأن وعد الله آتٍ لامحالة
فلاتفتر ولاتتوقف بل واصل لتصل



(واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا)
لا شيء يمنحنا قوة الصبر على آلامنا
مثل اليقين بأن ربنا الرحيم يرانا ونحن نتألم
إن ضاعت عليك فرصة ، واحترق قلبك عليها !
اطفئ لهيبها بهذه الآية
(عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْراً مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ )


” وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ”
أهل الباطل لا تزيدهم الحجج إلا عناداً وتكذيبا
أكثر المحاربين للحق يعلمون أنه الحق،
لكن طغيانهم هو الذي دعاهم إلى حربه عقولهم!!
(أم تأمرهم أحلامهم بهذا أم هم قوم طاغون)
أي بل هم قوم طاغون
/ سعود الشريم


(إنا كنا من قبل ندعوه)
دعواتك في الدنيا وإن لم تستجب فإنها مدخرة لك في الآخرة
لتفرح بنعيم الجنة فاصبر وأكثر من الدعاء.



{إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم}
من رحمته سبحانه أنه لايجمع على عبده خَوْفَين ولاأمنَيْن،


(وأنْ ليس للإنسان إلا ماسعى* وأن سعيه سوف يُرى*
ثم يُجزاه الجزاء الأوفى* وأن إلى ربك المنتهى)
هذا أنت.. ماضيك، وحاضرك، ومستقبلك .
لطيفه عبدالرحمن



_والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نـيته فـي عمـله....
فكيف يتسلط على نيات الخلق ؟!
| ابن القيم |
فقط.. (هُــوَ أعلم بمن اتقى)
/ نايف الفيصل



(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
[سورة يس]
فكلُّ حركاتك وسكناتك مُسجَّلة بالصورة والصوت واللون والوقت والتاريخ
بعد عصر الفيس ستطول شهادة الايدى


{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}
إذا كان هذا الأمر لنساء النبي وهنّ أطهر النساء؛ فما بالكم بحالنا الآن ومن يعمل بكل جد لإخراج المرأة من بيتها؟


{يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ }
تعالَج بها كل ذرّات الكبر المتغلغلة في النفوس.
وكلما أظهرت لله شدة فقرك وحاجتك له؛ كلما زادك الله من غناه وفضله.


{ الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ }
استكثروا من الأصدقاء المؤمنين , فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقه , فإذا رأى الكفار ذلك قالوا :
( فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ )



قال قتادة : يقال : خير الرزق ما لا يطغيك ولا يلهيك
{ وَلَوْ بَسَطَ اللَّـهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ}
تفسير الطبري



https://majles.alukah.net/imgcache/2025/04/33.jpg

بارك الله فيك ...

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
فلا يزال مستيقظا حذرا وأما من سقط من عينه وهان عليه
فإنه يخلي بينه وبين معاصيه وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة.
والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة،
وأنه يريد به العذاب الشديد،والعقوبة التي لا عاقبة معها .
[ زاد المعاد 506/3 ]
(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا
بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ )
(سورة الانعام 44)


مابال الناس لا يرون عيب انفسهم
كما يرون عيب غيرهم ؟
فقال:
لأن الانسان عاشق لنفسه
والعاشق لا يرى عيوب المعشوق
روى ابن جرير في تفسيره عن قتادة في قوله تعالى :
( بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ )
قال : إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم ، غافلاً عن ذنوبه .

ذُوقوا "متعة الإخلاص "
( فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ)
هُنا يزول سراب "انتظار المدح" عن القلوب الطاهرة
وينزاح غشاوة "النظر للمخلوق" عن النفوس الصادقة

(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)
لا تقارن حياتك بحياة الآخرين الأكثر حظاً في الدنيا...
بل قارن دينك بدين الصالحين...
ففي الأولى ستخسر راحة بالك ....
وفي الثانيه تكسب دينك ودنياك



قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ [الزمر:9]،
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَات [المجادلة:11]
كُن ممن أراد بدراسته " وجه الله "
فإن فعلت"فإن معاقِد كُل الخير بيده"
- تأمل : العلم " الذي لايرُاد به إلا ثواب لله "
لاعجلة في تحصله فالوقت وإن طال فهو معمور بذكر لله فأنّى يأتي الملل.!!
انظر ماھو مبعث نيتك، وماهى أصول عزيمتك، الأمر "سير للدار الآخرة"

لا مجال لمنافسة أقران أو تعالٍ على خلان
لاعلك إن صحّت عندك النية ..وسلِمت لك الطويّة ..
فثناء الناس لايُقدم ..ومذام الناس تسقط سريعاً
(وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)

آيتان مُتشابهتان.. ختمهما الله بخاتمتين مُختلفتين.. !!
‏قال_تـعالى :
{وإن تَعُدُّوا نعمة الله لا تُحصُوها إنّ الإنسانَ [ لظلومٌ كَفّار ] }
[‏إبراهيم].
قال_تـعالى :
{وإن تَعُدُّوا نعمة الله لا تُحصُوها إنّ الله [ لغفورٌ رحيم ] }
[ النحل].
» فالإنسان .. يظلم ويكفُر..»
والــرب .. يرحم ويغفِر.. فما أعظم فضل الله..!

الإعتراف بمزايا الآخرين من مزايا الأنبياء.
قال الله تعالى عن موسى عليه السلام :
"وأخي هارون هو أفصح مني"
وإنكارها من مزايا الشيطان :
"قال أنا خير منه"

قال_تـعالـى :
{وأنا (اختَرتُكَ) فاستَمِعْ لِمَا (يُوحَى) }
• إذا ألـهمك الله الإقبال على
نصوص الوحي ....
[ فقد_اختارك ] .”


في سورة الشعراء موقف يعلمنا رفض اليأس والرد على المتشائمين المحبطين
(فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)
قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)

« أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ »
الذي يستعجل نصيبه من الرزق ، ويبادر الزمن ، ويقلق من تأخر رغباته ،
كالذي يسابق امام في الصلاه ،ويعلم انه لا يسلم الا بعد امام !
فامور وارزاق مقدره ، فرغ منها قبل خلق الخليقه ،
بخمسين ألف سنه

( نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ}
أي أن في دار الدنيا إذا أحسوا شدة حرارتها تذكروا بها نار الآخرة التي هي أشد منها حراً ..
( الشنقيطي)



( لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ }
أخشى إن لم نشكر الله على نعمة المطر أن يجعل الماء مالحا
لا ينبت زرعا ولا يسقي إنسانا ولا ينتفع به حيوان!
/ نايف الفيصل


الترف مجاوزة حد التنعم إلى درجة بطر الحق،
وقد ذكر في ثمانية مواضع من القرآن كلها على وجه الذم،
قيل عن أصحاب الشمال( إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ).
الشيخ: سعود الشريم


(وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ )
غاية التبشيع للعذاب أن يكون الظل لهيبا يشوي الوجوه
(وكأس من معين ولحم طير مما(يشتهون) مما(يتخيرون)
لما منع شهوته في الدنيا وجعل هواه تبعا للشرع=
أعطاه الله الحرية المطلقة في الجنة


(وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ....
إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ)
(إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ)
لم يذكر القرآن الترف إلا على وجه الذم!
(وَكانوا يُصِرّونَ عَلَى الحِنثِ العَظيمِ)
خطر الإصرار على الذنب


من يُعرض عن اللغو ولايصغي للكلام الساقط الذي يُلحق الإثم إنما يتعجل بعض نعيم الجنة
( لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا)


قد تصنع المرأة بلطفها مالا يصنعه الرجل بقوته في حل المعضلات
{إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ}
محمد الربيعة


{ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصّدقنَّ ولنكوننَّ من الصالحين }
لا تُعلِّق فعل الطاعات بحصول النعمة ، قد تُفْتن !
ماجد الغامدي ( التوبة )


لو لم يكن للصابرين فضيلة أو ميزة إلا أنهم نالوا المعية من الله في قوله تعالى:
{...إن الله مع الصابرين}
لكفى بها فضلا ومنة وشرفا. تفسيرالسعدي.


قولنا عند المصيبة "إنا لله وإنا إليه راجعون" و"قدر الله وما شاء فعل"
قد نصبِّر بهما ألسنتنا عن التسخط،
والعبرة بما يقع في القلب من حقيقة معناهما


( الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ في سَاعَةِ الْعُسْرَة )
العسرة ساعة من نهار ، فلا تتضجّر من الأقدار !!
عايض المطيري

https://majles.alukah.net/imgcache/2025/04/34.jpg

(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)سورة المجادله

1-نشتكي إلى بعضنا مكر خصومنا،ونهمل شكوانا إلى الذي سمع امرأة تشتكي زوجها،فحال أمتنا أولى

(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)
/ سعود الشريم
2- (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)
ماأعظم توحيد هذه المرأة ،
رسول الله حيّ بين يديها ولكنّها تشتكي إلى الله !
/ عايض المطيري
3-لحل المشكلات الأسرية المعضلة يحتاج -عرض الأمر على صاحب علم وحكمة- الإلتجاء إلى الله والشكوى إليه
{ تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ}
/ محمد الربيعة
4-( تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)
اعرض مشكلتك الزوجية على ناصح مُحب ،
بشرط أن تكون الشكوى لله فقط !!/
عايض المطيري
5-" وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا "
في كل حوار لك تذكر هذا.
/ عبدالله بن بلقاسم
6-أختي: إذا اشتكيت زوجك فلا تكذبي، فإن الله يسمعك
" وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا " .
/ عبد الله بلقاسم
7-(تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)
اعرض مشاكلك الزوجية على من أحببت من الناصحين،،
بشرط أن تكون الشكوى إلى الله لا إليه!
/ وليد العاصمي
8-( تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ )
"شيء مذهل أن تؤمن بأن الله قريب يسمع كل شيء حتى همس القلوب ."

9- (وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)
رسول الله،حي بين يديها فتشكوا إلى الله،،
هل يعي القبورية هذا النوع من التوحيد!
/ وليد العاصمي
10-{وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا}
الغيبة ..النميمة ..الشتم ..اللعن ..وووو
في كل حوار لك تذكر هذه الآية
11-{وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا}
الحوار الهادئ الجاد للبحث عن مخرج من الورطات الواقعة أسرع وأسلم الطرق لحل المشكلات والمعضلات، وبخاصة الأسرية.
12-قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ
هل عرفت إلى أين ترفع أناتك وأوجاعك؟
هل عرفت إلى من تلتجئ وتشتكي؟
13-قد تشتكي لأقرب الناس إليك فيسمعك ولا ينفعك..
فالجأ لمن يعلم شكواك التي تعصر قلبك قبل أن ينطق بها لسانك..

https://majles.alukah.net/imgcache/2025/04/35.jpg

أربع تورث ضنك العيشة وكدر الخاطر وضيق الصدر :

الاولى : التسخط من قضاء الله وقدره وعدم الرضا به

الثانية : الوقوع في المعاصي بلى توبة

(قل هو من عند أنفسكم ) ,

(فبما كسبت أيديكم )
الثالثة : الحقد على الناس وحب الانتقام منهم وحسدهم على ما آتاهم الله من فضله

(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )

"لا راحة لحسود "
الرابعة : الإعراض عن ذكر الله

((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً )



"والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون"
لا أحد يمحو خطيئتك إلا الله.,

مهما عفا عنك الناس سيظلون يحتفظون بشئ ما في نفوسهم.
و في عتمة عتمة الخطيئة هنا فرصة لانبثاق ضياء الذكر
وفي وحل الفاحشة يلهمهم أن يذكروه ، فما أطيب الله..


(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء)
(فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا)
(وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ )
كن مع الله صدقًا يسخر لك
من خلقه ما يعينك وينصرك



(فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر )
الدعاء والإلحاح على الله يفتح أبواب السماء للإجابة
*"فدعا ربه أني مغلوب"
اهتف بوجعك بمرضك بانكسارك بهزيمتك بعجزك حينها يولد التغيير في السماء!
/ افياءالوحي


"ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال".....
شيء محزن ظلي...الملتصق بالتراب خير مني
https://majles.alukah.net/image/jpeg...UhvgdPdJiED//Z


"قال ومن (يقنط) من (رحمة) ربه إلا (الضالون)"....
معيار (الهداية) بحجم (التفاؤل) في قلبك...
الأكثر تفاؤلا هو الأكثر هداية
الله (سيرحم) احزاننا


(فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْم يَدْعُ الدَّاع إِلَى شَيْء نُكُر )
بعض الخصومات لا دواء لها إلا الإعراض عنها وعند الله تجتمع الخصوم


{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء:47].

فحتى لو أخذ الظالم حقوق غيره بواسطة المحاكم والمحامين فإنه يوم القيامة سيحاسب وسيؤدي الحقوق هذه رغما عنه لكن سيدفعها من حسناته: قال صلّ الله عليه وسلم: «لتُؤدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلِها يومَ القيامةِ. حتَّى يُقادَ للشَّاةِ الجلْحاءِ من الشَّاةِ القرْناءِ» (مسلم).


"ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه (ثم) يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما"
جيء ب (ثم) الدالة على التراخي. حتى لو تأخرت توبتنا سنجد ربا غفورا


(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9)سورة القمر
(وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ)
أحزينٌ أنت لما تلاقيه في سبيل الله من عنت؟
لست أكرم على الله من نبيه نوح الذي انتُهر وتوعده قومه بالأذى،
فاصبر!
ما أشبه مكذبي اليوم بمكذبي التاريخ كلٌ له تهمه الجاهزة:
بالأمس: ساحر، كذاب،مجنون واليوم: إرهابي،وهابي،مت شدد



( فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا)
فليكذّب الكافرون كما شاؤوا يكفي نوحًا شرفًا أنه عبد الله ورسوله لا يهمك تكذيب الناس
وانظر مقامك عند ربك



(تجري بأعيننا)

سفينة تجري بعناية الله إذا لحظتك عناية الله فماذا يضيرك؟!

( من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم )
وشاهـده في كتاب الله :
( وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ )
/ نايف الفيصل


نملة غيرت مسير جيش كامل و مجهزلذلك لا تستهين بشخص أصغر منك فهو ليس أحقر من النمله و لا انت أعزّ من سليمان
(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)


{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}
تحتمل الأمرين:
-التخفيف والتكليف
ابن عثيمين.


"وكل شيء عنده بمقدار "
منهج حياتك مرسوم بدقة ..........
فاطمئن
. / نايف الفيصل


" وَقَالَ رَبُّكُمْ : ادعوني..........."
كافح التسول لغير الله في قلبك أبشع المناظر قلوب تمد أيديها لغير الله.
/عبد الله بلقاسم


ما دمت على الحق فلن يضيعك الله،
وله الحكمة البالغة في تعجيل نصرك أو تأخيره،
فقل آمنت بالحكيم
(وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ).
سعود الشريم


لا يرفع الله البلاء إلا بابتلاء، وهو قادرٌ على رفعه بدونه ولكن ليميز الصفوف ويُطهّر النفوس
(ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض)



[ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ]
قد يدمي قلبك أهل الحق ينكل بهم عدوهم لكن اعلم ان المؤمن عند الله بمكانة وقد يؤخر نصره لهم لحكمة
/ مها العنزي
(وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ )
كم تسقط من أقنعة ،وقت الشدائد!!
/ وليد العاصمي
- {(وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ ... }
إنهم لا يعجزونه وهو القاهر فوق عباده ..
ولكن ليبلونا في نصرتنا لإخواننا
نايف الفيصل

(هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32)الزخرف

(نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا )
قال حاتم الأصم : تأملتها فعلمت أن القسمة من الله فما حسدت أحدا أبدا !

-( ورحمة ربك خيرٌ ممَّا يجمعُون )
إنْ أحرق قلبك متاع لا تقدر عليه ، أطفئ الأسى والحسرة بهذه الآيه .
/ عايض المطيري


عندما تسأل أحدهم كيف حالك فكأنك سألته أن يعدّد لك مصائبه!
قل الحمد لله ولا تجحد نعمه!
(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) وقلّل من الشكوى..
أتشكو ربّ الناس للناس؟!


( إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ)
إذا كنا نطيع ملوكنا في الدنيا فكيف بطاعتنا لمن خلقنا وخلق ملوكنا وبيده حياتنا ومماتنا. فلنطع الملك الحق.
(لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ)


أضعف الناس عقلاً من لا يقبل الصواب حتى يُجرب حسرة الخطأ بنفسه
(فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون)



لا يصح أي حكم من الاحكام الا بأمرين:
الاول:العلم لقوله(إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ).
والثاني:العدل لقوله(وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)
/ سعود الشريم


( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)
لضمان استمرار العلاقة اجعلها (تقوى لله)"
/ عقيل الشمري


(فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ (54)الزخرف
1- فاستخفَّ قومَهُ فأطاعوه....
الظالم وحده لا يستطيع صنع شيء !!/ نايف الفيصل
- 2 "فاستخف قومَهُ فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين"

الطاغية لا يَستخف إلا بأهل الفسق ... / نايف الفيصل


عز كل أمة مسلمة وطول بقائها مرهون بمدى حفظها للضرورات الخمس،وهي الدين،والنفس،وا لمال،والعقل،وال عرض،كلها ذكرت بالوحي
(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ).
/سعود الشريم


أعظم الفتنة أن تتمسّك بالشر وتدعو إليه وتدفع الخير وتحذر منه وتحسب أنك على هدى
(وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)

ثلاث آيات في سورة الشورى لو فقهتها الأمة لأفلحت

(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ )؟

(وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ)؟

(وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)؟

/محمد الربيعة

(إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ) هود
من قبائح الصفات :
الجحد لنعمة ماضية ،
والقنوط من نعمة آتية.
د. عقيل الشمري

ما أعظم خاتمة ( ق )
تهديد : {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ }
وتخفيف: {وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ}
وتكليف :{ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ }
"فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة"


إذا ألجأت الحاجة أحدا إليك ..
فأسقط عليه ما استطعت من رطب الخير :
لا تكن النخلة أكرم منك
علي الفيفي


{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }
جمع الله في هذه الآية بين
أمرين: أرضعيه، فألقيه
ونهييين: لا تخافي، لا تحزني
وخبرين: وأوحينا إلى أم موسى، فإذا خفت عليه
وبشارتين: إنا رادوه إليك، وجاعلوه من المرسلين
فتأملها فتح الله على قلبك.


(قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ...)

ليس عندي أموال للتوزيع
(قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ)

لن آخذ منكم أجرة للدعوة.
المال ابتلاء للطرفين!
د. عبد الرحمن الشهري


{كتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}
سئل الشيخ ابن باز_رحمه الله_ :
هل هناك فرق بين الأجر في قراءة القرآن من المصحف أو عن ظهر قلب ؟
فأجاب : لا أعلم دليلاً يفرق بينهما، وإنما المشروع التدبر وإحضار القلب، فإذا كانت القراءة عن ظهر قلب أخشع لقلبه ، وأقرب إلى تدبر القران فهي أفضل ، وإن كانت القراءة من المصحف أخشع لقلبة ، وأكمل في تدبره كانت أفضل .
فتأمل _ وفقك الله _ كيف دار جواب الشيخ على حضور القلب والتدبر ، فليتنا نتدبر هذا الجواب، لنتدبر أعظم كتاب .
مجموع فتاوى ابن باز-رحمه الله


تتوالى المحن على الامة من قبل أعدائها، ويكيدونها

فتتعاظم كيدهم ويتسلل إليها اليأس،
فإذا استحضرت عظم كيدالله غمرها الفأل
(وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ )
سعود الشريم


(يا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ) هود
كونك ناصحًا لمن ليس على دينك لا يعطيك الحق بأن تسيء الأدب معه أو تغلظ عليه في الخطاب...
كن رحيمًا في نصحك مشفقا على من تنصح وتذكر لولا رحمة الله بك أنت لما اهتديت.


من ظن أنه سيسلك طريق دعوة الحق بلا أعداء فليتذكر طريق الرسل
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ

يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا )

سعود الشريم

وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة:282]
اعمل بما تعلم ... يعلمك الله ما لا تعلم ،
واعمل بما تستطيع .... يفتح الله لك أبواب ما لا تستطيع.


قال تعالى : { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد (قوة) أنكاثاً }
سبحان الله ،،
لقد كان غزلها قوياً !!
لا تغتر بقوة إيمانك أو كثرة أعمالك ...
حسن القعود ( النحل )


"وَتَوَلَّى عَنْهُمْ " ..
مدح الله سبحانه يعقوب بتوليه عنهم والتفاته لربه في أحلك ساعة من الحزن يحتاج فيها الإنسان لمواساة أقاربه ودعمهم.
بثوا شكواكم لله وحده فهو وحده من بيده الأمور كلها والقادر على تفريج همومكم


في خضم معركة الحق والباطل أهل النفاق لا يريدون إدخال الدين في كل شيء الخط الفاصل، والدليل عندنا واضح،
(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ الأنعام:162.
ماذا يعني محياي لله ؟
يعني الحياة كلها لله



الفرق بينهما أن المقسطين من الفعل أقسط أي عدل، وأما القاسطون فهي من الفعل قسط أي جار ، قال الطبري : يقال أقسط الحاكم فهو يقسط إقساطاً وهو مقسط إذا عدل في حكمه وأصاب الحق فيه، فإذا جار قيل قسط فهو يقسط قسوطاً، ومنه قول الله عزوجل : (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا). يعني الجائرون .


أصل أعمال القلوب كلها الصدق، وأضدادها من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والبطر والأشر والعجز والكسل والجبن والمهانة وغيرها أصلها الكذب، فكل عمل صالح ظاهر أو باطن فمنشؤه الصدق. وكل عمل فاسد ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب. والله -تعالى- يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق، ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب. وقال -تعالى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119]، وقال -تعالى-: {هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} [المائدة: 119]، وقال: {فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [محمد:21]، وقال: {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 90].


{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ } [يونس:57].
{وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا}[الإسراء:82]
{قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} [فصِّلت:44].
لم يُحصر في الآيات الثلاث الشفاءُ في مجال معين، بل جاء نكرة في سياق الإثبات ليعم جميع أنواع الشفاء، وفي كل المجالات، إلا أنه في إحدى الآيات ذُكر أنه شفاء لما في الصدور، والمقصود به أنه شفاء للقلوب، وأعصى الأمراض وأشدها فتكاً هي أمراض القلوب؛
لا شفاء للقلوب أعظم أثراً من شفاء القرآن، ولا مواعظ أبلغ من مواعظه، ولا تذكير أقوى من تذكيره، ومن اكتفى بغير القرآن ضل، ومن لم يوعظ بالقرآن فلا واعظ له

سيحسدونك ولو على رؤياك فكيف بواقعك؟

فلا تخرج كل ما عندك(قال يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رؤياكَ على إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لك كيداً)

- لا تَقُصُّوا الرُّؤيا إلا على عالمٍ أو ناصحٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 119 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين




ما أعظمها من آية،تذكر المؤمن عندما تعتركه البلايا،

ألا تستهلكه المصيبة فينسى ما بين يديه من النعم

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ).


[ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ]

تجمل للناس بما تقدر عليه وبرهن للجميع أنك افضل انسان عرفته البشرية

لكن انتبه ..فهناك من يعرفك على حقيقتك!

/ مها العنزي


دعا موسى عليه السلام فرعون للتوحيد،

فقال فرعون:

(فَما بَالُ الْقُرُونِ الْأُولى)

احتجّ بأخطاء من قبله ليعذر نفسه،

فإياك أن تقع في خطأ فرعون






(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ)

لا يدرك النائم أنه يحلم إلا بعد ما يستيقظ ،
كذلك الغافل عن الآخره لا يدرك ما ضيع إلا بعدما يأتيه الموت !
ربنا لا تجعلنا من الغافلين.

انظر من هو قدوتك قبل فوات الأوان؟

فإن ربك يقول:

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}

اللهم اجعلنا ممن اقتدى بنبيك ظاهرا وباطنا



أصول أمراض الإنسان المعنوية ثلاثة ذكرها القرآن على وزن فعول وهي: الجهل والظلم والعَجَلَة..

(جهولا، ظلوما، عجولا)

(إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)(وَكَان َ الْإِنسَانُ عَجُولًا )
والعلاج في أضدادها: العلم والعدل والأَناة.
سعيد بن ناصر الغامدي



(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

ابراهيم عليه السلام كان المسلم الوحيد، ووصفه الله بأنه (امة). فهو الإمام الذي يقتدى به

كان إبراهيم أمة ، أي : مؤمنا وحده ، والناس كلهم إذ ذاك كفار .(ابن كثير)
بينما وصف نبينا صل الله عليه وسلم المسلمين اخر الزمان بأنهم (غثاء) مع كثرتهم.





{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}

قال بعض أهل العلم : ( ذَرْهُمْ ) تهديد،

وقوله : (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) تهديد آخر،

فمتى يهنأ العيش بين تهديدين ؟
تفسير البغوي

للقائد الناجح خمس صفات وهي:

عفوه عن تابعيه،

ودعاؤه لهم،

ومشورتهم،
وعزيمته،
وتوكله
( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ.

فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِي نَ)

سعود الشريم

(وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)

ودّوا لو تُرخِّص لهم فُيرخِّصون، أو تلين في دينك فيلينون في دينهم.

1- قاعدة:المسلم لا يُداهن في طاعة الكافرين من أجل أن يبقى معهم في سلام وفي وئام بحجة ظلّ حقوق الإنسان

2-درس للدعاة والعلماء بأن يقدموا دين الله كما أُنزل دون تنازل أو مجاملة لأحد مهما كانت الضغوط

(خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ)

لا خشوع تعظيم وتذلل لله وإنماحسرة وندامة على ما كانوا عليه في ذلك اليوم ولهذا قال

(تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ)

عذاب معنوي، فكيف بالحسي؟

ويقولون{ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ}

والله يقول{مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ}

لا قيمة لكلام البشر ذما أو مدحا

المهم ماذا يقول الله عنك ؟

الظلم ظلمات ولا بد أن يلقى الظالم جزاءه وإن طالت حبال الأيام ،

وتأمل كيف أن إخوة يوسف لما امتدت أيديهم بالظلم لأخيهم

{وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ }

امتدت أكفهم بين يديه بالطلب ،

يقولون {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا}

*ابن الجوزي-رحمه الله-

( فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُه ُم)

.يستدرجهم الله بأن يملي لهم ويمهلهم ويزيدهم قدرة فيما هم فيه

وإنعاما وإمهالا تزيدهم عذابا وشقاء في الآخرة وهذه سُنّة من سنن الله

{عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}

المتفائل لاتزيده المصائب إلا فألا

فقَدَ ابنه الآخر فقال:لابأس يأتون جميعا!

ش.وليد العاصمي

( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)

قل لي ما حالك في صلاتك أقل لك ما حالك في حياتك ومماتك ومعادك

قال بعضُ الصَّالحين: «إِذَا قُمْتَ إلى الصّلاة، فاعلم أنَّ اللهَ يُقبِلُ عليك، فأَقْبِلْ عَلَى مَن هُوَ مُقبلٌ عليكَ، واعلم أنَّهُ قريبٌ منكَ، نَاظِرٌ إليكَ، فإذا ركعتَ فلا تَأْمَلْ أنَّكَ تَرْفَعُ، وإذَا رَفَعْتَ فَلا تَأْمَلْ أنَّكَ تَضَعُ، ومَثِّل الجنَّةَ عن يمينك والنَّارَ عن شمالك والصِّراطَ تحتَ قَدَمِكَ، فإذا فَعَلْتَ كنتَ مُصَلِّيً

(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )

1- القلوب مع القرآن:

1-قلب متدبر(تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم)

2-قلب غافل(فذكر بالقرآن)

3-قلب أغلف(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

/ سعود الشريم

(فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ) (27)محمد

[ فكيف إذا توفتهم الملائكة ]

هنالك نهاية ستشاهدها بنفسك ولوحدك سترى وجوه قد تكون مفزعة او مؤنسة

وهذا كله سيتوقف على عملك بالدنيا / مها العنزي

[ فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ ]

من كان على الحق فلا ينبغي ان تكسر نفسه ويخضع للأمر الواقع .. فرياح نصره ستهب لامحالة / مها العنزي

(فلا تهنوا وتدعوا إلى السّلم وأنتم الأعلون والله معكم ... }

اعتزّ بالحق الذي معك ولا تضعف !

فأنت تأوي إلى ركن شديد .. / نايف الفيصل

إذا وقعت عينك على صاحب ذنب فلا يقع في نفسك العزة وأنك خير منه !هو فُتِن وأنت برحمة الله نجوت فادع الله له بالهداية ولنفسك بالثبات .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا )


(كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ )
تذكر حالك من قبل هل كنت طول عمرك مطيعا ام جاهدت للوصول الى ما انت وصلت الية ؟فلماذا تحكم على غيرك بما لا يليق لك؟
لماذا تعتقد فى نفسك الخير


{فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
لاتنظر الى مذنب عاصي بعين الانتقاص فإنك لاتدري على أي حال سيموت ..
احتقر المعصيه ولاتحتقر العاصي


( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ)
1-(العزيز الرحيم)
المتوكل يسير بين أمرين : اليقين (بقدرة الله) والطمع (برحمة الله)
/ عقيل الشمري
2- "(وتوكل) على العزيز (الرحيم)" ربك أرحم بك منك بنفسك. ففوض شأنك إليه .
/ عبدالله بن بلقاسم
3- {وتوكل على العزيز الرحيم } مهماكنت قلِقاً من أمر. فأجمل ماتفعله أن تفوضه إلى الله

فهو أقدر منك عليه.وأرحم بك من نفسك على نفسك!
/ افياءالوحي
4 - "وكِّل أمورك وفوضها لمن هو أرحم بك من أمك ..اطمئن، فهو الرحيم .."
( وتوكل على العزيز الرحيم )


الفرقان - الآية 58
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
1. "وتوكل على الحي الذي لا يموت" كل البشر الذين نثق بهم ونأتي إليهم عند آلامنا ..رحلوا أو سيرحلون.
2. "وتوكل على (الحي) الذي لا يموت"........بقدر إيمانك بحياة ربك الكاملة ...يكون تفويضك واعتمادك


فصلت - الآية 41
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ)
1"وإنه لكتاب عزيز"
من معاني العزة القوة،
فالقرآن قوي في شفائه للقلوب من الهموم والأكدار، والعقول من الشبهات، والأجساد من الأدواء.
عبد الله بلقاسم
2- "وإنه لكتاب عزيز"والقرب منه عزّة !
/ نايف الفيصل
3-"وإنه لكتاب عزيز"
مِن عزة هذا القرآن أنه يُعرض عمن أعرض عنه ، ولا يُقبل إلا على من أقبل عليه.
./ وليد العاصمي


(فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ )
- أنصتَ لها،(فتبسم ضاحكا من قولها!)
إنها نملة تُحذر منه،فيتبسم!
لم يعتقل،، لم يعذب،،
هكذا الملك العادل،حين يستمع حتى لأصغر الرعية،،/ وليد العاصمي
(وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ)
ما كل عمل صالح هو مقبول عند الله !
لأننا لم نتفقد نفوسنا عند الإقدام عليه فشابه الرياء فرد في وجهنا !
/مها العنزي
(وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ)
لم يكتفِ بعمله ! بل قال : ( ترْضَاه ) فيا لتلك الهمم العالية ..



(فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ)
هل تأملت هذه الآية فعملت لله مخلصاً غير محدث ولامبدل لتنال كرامة بكاء السماء والأرض عليك يوم الرحيل؟



إذا كنت صادقاً مع الله أعانك الله، و أنجزت أعمالاً لا تتناسب مع قدراتك أبداً،
و لكن تتناسب مع صدقك لأن الله عز وجل يقول:
كُلّاً نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً

(إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)( وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)
ما أخذه الله لحكمة، وما أبقاه لرحمة،
ولن يضيع المؤمن بين حكمة ربه ورحمته.
- ابن تيمية



(قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى)
ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول /إبراهيم العقيل
قبل سماعك للنصيحة كن فطنا وانظر بحال الناصح وماهو حاله معك ..فإبليس يوما لعب دور المشفق ! / مها العنزي


ما اجتمع في قوم فرح بانحراف ومعصية،
ومرح بأشر وبطر إلا استحقوا عقوبة عاجلة أو آجله
(ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ )
./سعود الشريم



( اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى )
قوّتك بالعدل ، وليس بالظلم !! / عايض المطيري
أَحسِنْ حتى مع من يخالفك في عقيدتك!
" اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى "
إن عدلت معه وأحسنت إليه قربته إلى الله وإلى دينك...
/ نايف الفيصل


الشكر وقت الرخاء من أهم أسباب النجاة وقت الشدة ..
تأمل منة الله على نبيه لوط عليه السلام بنجاته:
{ نِعمَةً مِن عِندِنا كَذلِكَ نَجزي مَن شَكَرَ }



" و لا تبغِ الفسادَ في الأرضِ أنَ اللهَ لايحبُ المفسدينَ "
فساد القضاء يُفضي إلى نهاية الدولة.
- ابن خلدون


{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}
النِّعم ثلاثة:
نعمة حاصلة يعلمُ بها العبد,
ونعمة منتظرة يرجُوها,
ونعمة هو فيها لا يشعر بهَا.
- ابن القيّم



يقول الإمام ابن القيم رحمه الله ;
من عصى الله سلط الله عليه جنديان لا ينفكان عن قلبه حتى يتوب الهم والغم.
( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ)


الخطوب تكشف من بهم نفاق،
إذ يتذرعون باتقاء الفتنة في امور الواضحة،وتذرعهم هو عين الفتنة
(ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا)
/سعود الشريم


أهل الهوى يستعملون الفتنة بوجهين ،
فيصفون من ينكر خطأهم بإثارة الفتنة،
ويصفون من لا يعينهم على الخطأ بإثارة الفتنة أيضا!!
(ألا في الفتنة سقطوا)."
/ الشيخ :سعود الشريم

( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19)
من أعظم العقوبات نسيانك إصلاح نفسك التي بين جنبيك .....
أصلح الله حالنا .


إذا أردت خيري الدنيا والآخرة فسل من يملكهما
(فَلِلَّهِ الْآَخِرَةُ وَالْأُولَى)


” لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ ”
مهما كانت الغيوم شديدة والمحن مؤلمة تعلق بالله يكشف كروبك ويزيل آلامك ..


“أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى”
الجاهل يسعى لتحقيق أمنياته ولايضع توفيق الله في حساباته



وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89)الانبياء
"رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين"
من أعظم ما يدعى به لاستيهاب الذرية ممن هو على كل شيء قادر/ علي الفيفي



(وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ)
في وسائل التواصل تكثر المواعظ، وفي واقعنا يغيب العمل!


( وَقُولُوا حِطَّةٌ )..(فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا)البقرة
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا) البقرة
من اعتاد تحريف الكلمات و زخرفة القول الباطل و ليّ أعناق النصوص و تأويل المعاني على غير مرادها فليحذر ..
فقد شابه اليهود في خصلة من خصالهم .


عاد… ثمود…فرعون
“إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَاد ِ”
بالعيش مع هذه الآية تُمحى من قلبك هيبة الطغاة كأن لم تكن !
{ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ }
طغوا وتجبروا فأين هم ؟
في نار الله خالدين فلننفض عن أنفسنا الأسى ،
إن ربك لبالمرصاد بالمرصاد= يراقبك وسوف يعاقبك..
ومن لوازم أنه بالمرصاد:
!/ نايف لفيصل


قال ابن القيم: "قال بعض أهل العلم: إن الله سبحانه يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة قبل أن يسأل الولد عن والده، فإنه كما أن للأب على ابنه حقًا فللابن على أبيه حق، فكما قال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا [العنكبوت:8]، قال تعالى:
قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم:6].
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة .. }
ما أشد هذا الوصف وأفضعه !!
فهل يَعي ذلك المربُّون ؟


رأيت الدهر مختلفاً يدورُ فَلاَ حزْنٌ يَدُومُ ولا سُرُوْرُ
وقد بنت الملوك به قصوراً فلم تبق الملوك ولا القصور
لا تحقرن أحدا ممن تراهم وأنت سائر في طريقك
فربما احتجت إلى أحدهم أثناء رجوعك!!
فإنما الحياة غدو ورواح(وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ). / سعود الشريم



(وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ).
من حملت إليه نميمة لزمه ستة أحوال:
الأول أن لا يصدقه لأنه نمام فاسق.
الثاني أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله.
الثالث أن يبغضه في الله عز وجل فإنه بغيض عند الله والبغض في الله واجب.
الرابع أن لا يظن في المنقول عنه السوء لقوله تعالى " اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم "
الخامس أن لا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث عن تحقق ذلك قال الله سبحانه وتعالى
" ولا تجسسوا "
السادس أن لا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه فلا يحكي نميمته. الكبائر -



لا هداية إلا من الله{وزدناهم هُدًى }
ولا حمى أرحب من حماه{فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ}
ولا ولاية إلاأن يتولاك{مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ}



{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا}
إنها الرحمة التي تسع كل معصية مهما كانت،
إنها دعوة العصاة المبعدين في تيه الضلال إلى الأمل والثقة بعفو الله،
فإذا ما تسلطت عليه لحظة يأس وقنوط، سمع هذا النداء الندي اللطيف، الذي يعلن أنه ليس بين المسرف على نفسه إلا الدخول في هذا الباب الذي ليس عليه بواب يمنع، ولا يحتاج من يلج فيه إلى استئذان.


"فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ "
طاعة أرادها الله .. ويسرها الله .. ويراها الله .. ويثيب عليها الله .. اجعلها خالصة لله.



"فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا "
بعيدا عن منهج الله : ابتسامات اليوم .. دموع الغد.



"فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ"
وليس فإن رجعت ..
تذكر دائما : ذهابك بإذن الله .. رجوعك بأمر الله .. قيامك بقدرة الله .. نجاحك بتوفيق الله.



"لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ"
لا يأمرك الدين أن تكون بلا ذاكرة ..
تنسى الذين كذبوا عليك..واصطفوا ضد مبادئك.. وعبثوا بقداسة قيمك


* "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم"
أيها الفقير انظر إلى رحمة الله بك :
يقدر على الغني أن يعصيه فيأمره أن يتصدق عليك ليغفر ذنبه


(( قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا ))[نوح:5]
((ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا ))[نوح:9]
تنويع الزمان والأسلوب في الخطاب الدعوي من عوامل نجاح الداعية .


إذا كنت تريد الهداية الكاملة، ومعالي الأمور في الشؤون؛
فتوجه للقرآن وعش معه : بقلبك . بروحك . اجعله دليلك .
((إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ))[الإسراء:9]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ
فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) .
اتهام الآخرين بالسرقة أو بالزنا أو بأي فعل مشين آخر بلا دليل قاطع هو أكثر الصفات انحطاطاً، فالتهمة أو الشائعة التي تنتشر حول الناس من الصعب محوها من الذاكرة، وقد تظل عالقة بالأجيال الاحقة، ولا يتأثر الشخص المتهم فقط بل يتأثر محيطه كله، فالناس العوام يعرفون فقط مبدأ "ولا تزر وازرة وزر أخرى" على أنها قول يردد على الألسن وفي الصلوات لكنم غير قادرين على تطبيقه في واقعهم وخلال مواقف حياتهم، فمن يتهم بشئ تتأثر عائلته المقربة أولاده وزوجته وإخوانه وأمه وأبوه ويلحقهم العار والأذى وربما تتأذى العائلة على المسوتى الكبير كما كان يحدث قديماً، ولا زال في بعض المناطق.

احسم أمرك عندما يأتيك الحق واقبله قبل أن يقع عليك العقاب حسومًا مثل قوم عاد(فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى)
القوم كل القوم دون استثناء من كفر منهم ومن سكت عنهم فالكل في العقاب سواء


لقد تكرر لفظ الخشية في سورة_النازعات بشكل لافت وعجيب
(فَتَخْشَى) (لِّمَن يَخْشَى)
مما يدل على أن شأن الخشية عظيم !!
(وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى)ذكر له الخشية التي هي روح الإيمان ولبه لأنها ملاك الأمر ومن خشي الله أتى منه كل خير
(إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا ) كلما زادت خشيتك ؛؛ علت همتك لآخرتك !
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى ) آثار الأقوام الذي أهلكهم الله هي للعبرة والاتعاظ لا للاستجمام..


"الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ "
يخوفنا بفقر المال فقر الفرص فقر الفرح والسعادة فقر الفرج
لا تصدقوه الحياة غنية بفضل الله مكتظة بالخير واليسر والأفراح
قرأت في تسعين موضعاً من القرآن أن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه...
وقرأت في موضع واحد: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ


{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}!
فأي الوعدين أقوى في قلبك؟


{نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ }
{ إنهم يكيدون كيدا • وأكيد كيدا }
{ وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا}
يعاملك الله بمثل ما تعامله به
/ نايف الفيصل


هؤلاء الطغاة عاشوا حياة ناعمة جداً، البلاد كلها لهم، الأموال كلها لهم، المتع كلها لهم، القصور كلها لهم ، فإذا ماتوا أين النعيم؟
( أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ )
البطولة أن تعيش المستقبل، الأغبياء يعيشون الماضي، والأقل غباءً يعيشون الحاضر،أما الأذكياء والعقلاء فيعيشون المستقبل.
يا ترى ما هو أخطر حدثٍ مستقبليٍ ينتظرنا جميعاً وأنا واحدٌ منكم؟
مغادرة الدنيا من بيتٍ إلى قبر، بيت أربعمئة متر بعده القبر، منصب رفيع بعده القبر، أموال طائلة بعدها القبر، زوجة وأولاد وأقارب وأتباع بعدهم القبر.
بحسب ما يُرى الإنسان يجمع الدنيا لَبِنةً لبنة ثم يخسرها في ثانيةً واحدة، يخسر كل شيء، لا يأخذ معه إلى القبر إلا الكفن،

قال رجل لإبن عباس: هل الغناء حرام ؟
فقال:أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامةفأين يكون الغناء ؟
فقال:مع الباطل
قال: إذهب فقد أفتيت نفسك.



قوله تعالى:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }
[سورة لقمان:6].
قال ابن عباس رضي الله عنة هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير"

(تفسير ابن كثير).



"وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
ذهب الأمان الأول بموته وبقي الأمان الثاني وهو "الاستغفار"
فداوموا عليه.


(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)
سرعة سيرنا على الصراط في الآخرة بحسب سرعة سيرنا اليوم على الصراط المستقيم،
أسرعنا هنا أسرعنا هناك.
وأشدنا ثباتا على الحق هنا
أثبتنا على الصراط هناك



"وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ "
الغيبة ..النميمة ..الشتم ..اللعن ..وووو في كل حوار لك تذكر هذه الآية
لو تفكرنا في عظمة هذه الآية؛ ما تكلمنا ولا سمعنا إلا خيرا ..



فرق بين الظالم وبين المعين لظلمه في شرع الله
قال تعالى(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا )
أي: أعوانهم


عجبآ لكثير من البشر
إذا تعلق الأمر بذنوبهم أكدوا أن ( اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) !
وإذا تعلق الأمر بذنوب الآخرين أكدوا أن ( الله شديد العقاب ) !

(إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ)
إذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم
لا تشتكي الا لله سبحانه
قد يفقد المـرء بين الناس عـزته إذا شكا أمره أو سب محنتـه
فكن كليث الشرى ما باع هيبته ولا تشك إلى خلق فتشـمته
الله القادر ان يبدل حالك من ضيق الى سعه ومن هم الى سعادة..
بث شكواك له
إذا أرهقتـك همـوم الحيـاة ومسـَّك منها عظيم الضرر
وذقت الأمرين حتى بكيـت وضـج فؤادك حتى انفجر
وسدت بوجهك كل الدروب وأوشكت تسقط بين الحفر
فيـمم إلى الله في لهفـة وبث الشـكاة لرب البشر


إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (2)

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (3)
حينما تبدأ السورة ببشرى مجيء النصر والفتح وتختم باسم الله (التواب)
فاعلم أن كثيرا من النصر والفتح محجوب عنا بسبب ذنوبنا
لذلك كان أول مطلب للربانيين لما احتاجوا النصر أمام أعدائهم هو مغفرة ذنوبهم المانعة من نزول النصر عليهم(وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)

أخبر القرآن أنه إن استطاع أن يأخذ المظلوم حقه، وينتصف من ظالمه بقدر مظلمته فليفعل ولا حرج عليه في ذلك قال تعالى : "وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ" [الشورى: 39]
وإذا لم يستطع المظلوم أخذ حقه في الدنيا فليصبر فإن عاقبة الصبر حميدة، وعاقبة البغي شنيعة ، قال تعالى : "ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ" [الحج: 60] .وأخبر تعالى أن البغي يرجع على صاحبه بالنكال والخسران في الدنيا والآخرة. قال تعالى : "فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ" [يونس: 23]، وقلما ينجو الباغي بفعلته ولذلك قيل:
على الباغي تدور الدوائر .


( وَأَصْلحْ لي في ذُرِّيَّتي إنِّي تُبْتُ إلَيْك .. )
التـوبة والدعـاء ، من أسباب صلاح الأبناء !! / عايض المطيري

وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك " تب إلى ربك قبل أن تسأله ..... / نايف الفيصل

" وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك " من كان يرجوا صلاحا في ذريته فليتب من ذنوبه أولا !! " وكان أبوهـما صالحا "/ نايف الفيصل

(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)
انظُر في المال، والحال، والصحة إلى من دونك،
وانظر في الدين، والعلم، والفضائل إلى من فوقك




(وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
إن فَضَائِلك لا خصلةَ لك فيها، وأنها مِنَحٌ من الله، لو منحها غيرَك لكان مثلك، فاجعل بَدَلَ عُجْبكَ بها حَمْداً




سُئل أحد العلماء ما الذي أوصل حال المسلمين إلى هذه الدرجة من الذل والهوان وتكالب الأعداء ؟؟؟
فرد ذلك العالم وقال " عندما فضلنا الثمانية على الثلاثة "
فسُئل: ما هي الثمانية وما هي الثلاثة ؟
فأجاب: إقرؤوها في قول الله تعالى:
{قُلْ إِن كَانَ آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوه َا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} التوبة 24


يأمرنا الله كثيرا أن نستعين بالصبر ، لكن ما الذي يعيننا عليه ؟
التواصي (وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)
الدعاء(رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا )
الاستعانة (اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا )
اليقين (لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ)
حاتم المالكي


"وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ "
مخطئ من يثق في قدرته على حفظ دينه وسط فتنٍ تموج وهو بمعزل عن
أهل الصلاح ، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ..
حتى وان كنت مصباحاً مضيئًا في صلاحك ،
لا بد للنور من أن يخبو يوماً ، فلازم الصالحين.



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ( يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )}
نصرك لدين الله،انما هونصرٌ لك ؛حين يخذلك الناس وثباتٌ لك ؛حين تزلّ الاقدام



( إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ)
أنت تريد وهو يريد فإن سلمت له فيما يريد كفاك ما تريد
وإن لم تسلم له فيما يريد أتعبك فيما تريد ولن يكون إلاما يريد .
/ نايف لفيصل


" إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ "
فدع عنك التفكير كيف ينصرك الله،
فله جنود السماوات والأرض، بل عليك التفكير كيف تنصر دين الله ليتحقق نصره لك جل وعلى



[وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ]
افعل المعروف وانساه ولا تذكره ولا تذكر لمن قدمته له حافظ على عملك
احرسه لا تبعثره بالمنة لتكن يدك ونفسك طيبة
/ مها العنزي


سكون امة وقت الرخاء يحجبها عن فهم الحقيقة،فيبتليه ا الله بأزمات تصحح بها المسار
(وَلنبلونكم حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ).
/سعود الشريم


الدمار ينتظر كل من خرج عن منهج الله وكفر به!
( أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها)
/ نايف لفيصل



(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ )
1- [ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا ]
هذا الكلام يريحك يطمئنك ان لك سند قوي يأخذ بيدك ان تعثرت ويدافع عنك ان ضعفت ويؤيدك على الحق ... / مها العنزي
2- ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا.....
استيقظ بها ......حطم بها همومك....استشعر قربه ونصره وحبه.....
كلما عثرت بك الآلام فتشبث بها....الله مولاك.
/ عبد الله بلقاسم

هناك تنافس مأمور به، وهناك تنافس منهي عنه،

أما المأمور به فهو في هذه

الآية: (( وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُو نَ ))

وفي قوله تعالى: ( لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ )[الصافات:61].

أما التنافس المنهي عنه ففي مثل قول النبي صلّ الله عليه وسلم:

( ولا تنافسوا ) يعني: في الدنيا؛ ولذلك قالوا: من ينافسك في الدنيا فادفعها في نحره.

أي: لا تنافس في الدنيا، وإنما التنافس الذي ينبغي أن يكون في ابتغاء رضوان الله تبارك

وتعالى، وهو الذي قيل فيه: ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ )[آل عمران:133]

( وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى

إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ )القصص-

بعض النصائح قد تكلفك كثيرا اصمد و لا تنثني

رجل واحد لا أكثر..نصح بصدق فأنقذ نبياً بعث لأمّة

(فأثابكم غمّاً بغمٍّ)آل عمران-

إيحاءٌ خفي بتلطف الله تعالى حتى في أقداره المؤلمة المتوالية..

فهي في حقيقتها إثابة لا إصابة..

فاللهم تولَّ أمرنا و أسبغ علينا ألطافك الظاهرة و الباطنة إنك أنت اللطيف الخبير

( لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ )آل عمران.

إنصاف الخصوم و إقامة القسط و الحذر من تعميم الأحكام السلبية على فئات الناس

هو منهج الاسلام السمح

(سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تحسدوننا)الفتح

عندما تُساق المنح المالية من هبة أو أعطية أو إرث أو غنيمة..

تغلي القلوب السوداء بالحسد فتسعى لإلصاقه بالآخرين افتراءً..

اللهم طهر قلوبنا من الغل و الحسد

يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15)

من منا ليس فقيراً إلى الله و هو يولد محمولاً و يذهب إلى قبره محمولاً ،

و بين الميلاد و الموت يموت كل يوم بالحياة مرات و مرات !

أين الأباطرة و الأكاسرة و القياصرة ؟

هم و امبراطورياتهم آثار ، حفائر ، خرائب تحت الرمال

الظالم و المظلوم كلاهما رقدا معاً ،

و القاتل و القتيل لقيا معاً نفس المصير ،

و المنتصر و المهزوم كلاهما توسدا التراب

إنتهى الغرور ، إنتهت القوة . . كانت كذبة !

ذهب الغنى ، لم يكن غنى . . كان وهماً

لا أحد قوي و لا أحد غني !

إنما هي لحظات من القوة تعقبها لحظات من الضعف يتداولها الناس على اختلاف طبقاتهم ، لا أحد لم يعرف لحظة ذل ، و لحظة ضعف ، و لحظة الخوف ، و لحظة القلق

من لم يعرف ذل الفقر .. عرف ذل المرض .. أو ذل الحب .. أو تعاسة الوحدة .. أو حزن الفقد .. أو عار الفضيحة .. أو هوان الفشل .. أو خوف الهزيمة ؟!

بل خوف الموت ليحلق فوق رؤوسنا جميعاً !

" كلنا فقراء إلى الله .. و كلنا نعرف هذا "

~~

د. مصطفى محمود .. كتاب : الإسلام ما هو ؟

{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}

كنز عظيم، من وفق لمظنته وأحسن استخراجه، واقتناءه، وأنفق منه؛ فقد غنم، ومن حرمه فقد حرم، وذلك أن العبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين، فإن لم يثبته زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما، وقد قال تعالى لأكرم خلقه عليه عبده ورسوله: {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا}.

ابن القيم


https://akhawat.islamway.net/forum/a...3da23bdf6eab34



فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)

1-فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى {وعد من الكريم فأين الراغبون؟ /أحمد الخضير

2-(فأما من أعطى و اتقى • و صدق بالحسنى • فسنيسره لليسرى ) قال بعض السلف : من ثواب الحسنة الحسنة بعدها .. من جزاء السيئة السيئة بعدها . /نايف الفيصل

3-" فأما من أعطى ... " العطاء.. أساس حياة المؤمن .... يعطي من علمه.. من ماله.. من وقته.. من خبرته.. من جاهه.. من خصائصه كلها/ نايف الفيصل

4-( فأما من أعطى) العطاء.. أساس حياة المؤمن... يعطي من علمه.. من ماله.. من وقته.. من خبرته.. من جاهه.. من خصائصه كلها. / نايف الفيصل

5-إذا ضاق عليك أمر.. فتصدق و اتقِ الله.( فأما من أعطى و اتقى)النتيجة( فسنيسره لليسرى ) يسَّر الله أمرك. / نايف الفيصل

6-دين الله جمع بين: الإخلاص في العبادة والإحسان لعباده..( فأما من أعطى و اتقى) ..الذين اتقوا والذين هم محسنون / نايف الفيصل



(وفي السماء رزقكم) الرزق (مرفوع) :

لكي لا تذل رقبتك بالانحناء ، ولا قلبك بالتلفت والعناء /عقيل الشمري

- اطمئن .... لن يستطيع أي مخلوق أن يقطع رزقك !
{ وفي '' السماء '' رزقكم وما توعدون{ / نايف الفصل
تذكّر .. أن عليك أن تعبده كما أمَرك .. وعليه ( تفضُّلا ) أن يرزقك كما وعدك !قال { وفي السماء رزقكم وماتوعدون } . / الشيخ ناصر القطامي



صحيحٌ قولك: الإيمان في القلب!

ولكنه يأبى إلا أن يظهر على الجوارح:
{صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة}

فسمي الدين صبغة...

حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين، كما يظهر أثر الصبغ في الثوب.

[تفسير القرطبي]



{ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}

- قال بعض الحكماء : في الصمت سبعة آلاف خير ،
وقد اجتمعت ذلك كله في سبع كلمات ، وفي كل كلمة منها الف :

اولها : أن الصمت عبادة من غير عناء
والثانية : زينة من غير حلى
الثالثة : هيبة من غير سلطان
الرابعة : حصن من غير الحائط

الخامسة : الإستغناء عن الإعتذار إلى أحد

السادسة : راحة الكرام الكاتبين

السابعة : ستر لعيوبة



{ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ } [آل عمران:192]

ليس الخزي أن تدعو، وتأمر بمعروف وتنهى عن منكر فلا يستجاب لك،أو ترد دعوتك، أو تهان أمام عشرة أو مائة،بل الخزي هو الغضب من أعظم عظيم، والعذاب الأليم، أمام جميع العالمين من الأولين والآخرين

https://majles.alukah.net/imgcache/2025/04/45.jpg

الخوف من عدم الثبات من أهم أسباب الثبات!

لأنه يدفع للحذر من أسباب السقوط، ويحثُّ على كثرة الدعاء لاستمداد العون من السماء.

لأن الله يقول في القرآن: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8]

و من وسائل الثبات على دين الله: الحرص كل الحرص على فعل أوامر الله والابتعاد عن نواهيه؛ لأن الله عز وجل يقول في القرآن الكريم: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ [النساء:66] وماذا؟! وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً [النساء:66].

موجِعة!!

يحضر إلى عمله في وقته، وإلى المطار والمستشفى قبل الموعد،

ثم ينام عن صلاة الفجر قائلا:

"نومي ثقيل"!!

(بل تؤثرون الحياة الدنيا)

"وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ"

لم يستسلما رغم هول الصدمة نهضا يستتران بالأوراق

في خلقنا طاقة للتوبة والتغيير

لا تستسلم مهما كبرت عثرتك

إن زاغ بصرك لرؤية نعيم دنيوي وامتلأت حسدا لما لم تنل ....

فكيف لا تحترق شوقا لنعيم لا يزول ومتاع تطيش له العقول ... !! ؟

( وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا)

(فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )[الحج:46].

مشكلة البعض ليست في التباس الحق بالباطل،

بل في عمى البصائر وكِبْر غير ظاهر وفساد الضمائر.

أجاركم الله من هذه الثلاثة.

فطِنٌ بكل مصيبة في ماله ... فإذا أصيب بدينه لم يشعرِ..

اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا..

فكل مصيبة دون الدين تنجبِر!

المصيبة في الدين هي نهاية الخسران الذي لا ربح فيه، والحرمان للذيلا طمع معه.

كل المصيبات إن جلت وإن عظمت * * * إلا المصيبات في دين الفتى جللُ

ومن المصائب في الدين الانغماس في الشركيات والبدع .

قال الله تعالى { حُنَفَاءَلِلَّه ِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّمِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍسَحِيقٍ )سورة الحج (31)

فمن أشرك بالله فقد أهلك نفسهإهلاكا ليس بعده نهاية , ومن ابتدع في دينه بتعليق التمائم , وقراءة الطالع والنجوم وإتيان السحرة والكهنة والعرافين،

والتعلق بالأولياء والصالحين من دون رب العالمين، وغير ذلك من أنواع المعاصي فقد أوجب على نفسه الخسران والبواروغضب الجبار ودخول النار .

كن قوياً عزيزاً أمام الآخرين ؛ و اذهب وعش ضعفك كاملاً أمام الله

أن منظومة التذلل لله تعالى هي:

إخبات– تضرّع – خشوع – لين –اطمئنان – خضوع.

هذه الكلمات تتناول منظومة التذلل لله تعالى. أعظم العبادات هي عبادات القلب (إلا من أتى الله بقلب سليم) ولكي تصل إلى أن يكون قلبك سليماً لا بد من أن يمر بمراحل من الترقّي والتدريب.، يبدأ بأن يكون مخبتاً ثم متضرعاً ثم خاشعاً ثم ليّناً ثم خاضعاً ثم مطمئناً حينئذ يصل إلى سلامة القلب.

الإخبات: أن لا ترى لك عِزّاً إلا بهذا التواضع فهذا هو الإخبات. التواضع الذي تتذلل به وتراه عِزّك ومجدك وتحقيق ذاتك هو الإخبات "فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ" [الحج:34]. إذا تواضعت لله تعالى وعبدته كل العبادات ترى نفسك كأنك لم تفعل شيئاً وأنت ضئيل في حضرته.

(وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ)

لا تقل نجحت بل قل "وفقني الله"

ولا تقل أصبت بل قل "سددني الله"

ولا تقل كسبت بل قل "رزقني الله "


(وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ( وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) كفران العطية نذير البلية فنذير الفتنة جاء قبل المنة من ساعة المنن لاحظ أن فتنة عمياء ستصيب الظالم والعادل وستعم الجميع؟!!

وأن البلاء بالنعم خطير عاقبته حال الكفران شدة العقاب والله صدق الله " ولئن كفرتم إن عذابي لشديد " أليس من البلية أنك إلى الآن تماري في هذا ؟ ولم تحقق الشرط " ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون " فاللهم أبوء بنعمتك التي كانت والتي لم تزل وأبوء بذنبي فاغفر لي

تأملات قرآنية للشيخ هانى حلمى

القوم البور أصحاب القلوب المجدبة التي لا تسقى بماء الذكر الأصل أن القلوب تتعطش للذكر ولذلك قال تعالى ( حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا) [سورة الفرقان : 18] ولم يقل فلم يذكروا بل اعترتهم الغفلة فأنستهم المعين والرواء فبارت قلوبهم فاللهم أحيي قلوبنا

قال الله تعالى (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) [سورة هود : 81]امض ولا تلتفت فملتفت لا يصل إنه قطع العلائق وترقب النصر وتعجب من قول الملائكة أو تعقيب ربنا على قولهم ( أليس الصبح بقريب ) إنها آفة العجلة المنافية للصبر الذي معه النصر وهي طمأنة لكل مظلوم بلى والله إن الصبح قريب فحقق الشرط لينجلي الصبح ويتنفس فلا تلتفت وامض حيث أمرت قم وصم والهج بالذكر وعمر الأرض بتوحيدك

كلما خبت همتك وضعفت عزيمتك تذكر قول الله تعالى

(هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)

فبقدر ما تعمل ترتقي

يقول ابن مسعود رضى الله عنه : خط لنا رسول الله صلّ الله عليه وسلم خطًا، وقال : «هذا سبيل الله» ثم خط خطوطًا عن يمينه وعن يساره، وقال : «هذه سبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه» ثم قرأ قوله تعالى : "وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ" [الأنعام: 153] (حديث صحيح أخرجه أحمد ورزين عن ابن مسعود) .

وفسره رزين عن ابن مسعود رضي الله عنه : أن الصراط هو الإسلام، وأن الأبواب هي محارم الله تعالى في قلب كل مؤمن (ينظر: مسند الإمام أحمد)

أحيانا إعترافنا بالخطأ يأتي متأخر ولانفع له
هناك أمور لا تؤجل ولا تحتمل التأخير
انتبهوا وراقبوا واعتذروا قبل لا ينفع الاعتذار
(فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ )


عز كل أمة مسلمة وطول بقائها مرهون بمدى حفظها للضرورات الخمس،وهي الدين،والنفس،وا لمال،والعقل،وال عرض،كلها ذكرت بالوحي
(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ).
/سعود الشريم


( ورحمة ربك خيرٌ ممَّا يجمعُون )
إنْ أحرق قلبك متاع لا تقدر عليه ،
أطفئ الأسى والحسرة بهذه الآيه .
/ عايض المطيري


-أنا وأنت و ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) .... ويتعلق قلبك بالدنيا بعد ذلك ؟!. نايف الفيصل

( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ )
حريٌّ بهذه الآية أن تُعيد ترتيب اهتماماتنا قبل الرحيل


{ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ } ؟
أي موعظة هذه التي تقول للمرائي : قف !
و للزاني : عف ! و للسارق : كف !
و لكل عاص : خف ثم خف !
أما تستشعر نظر من لا يخفى عليه شيء جل أو لطف



قال لقمان لابنه : « يا بني ، الدنيا بحر غرق فيه أناس كثير ، فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيمان بالله ، وحشوها العمل بطاعة الله عز وجل ، وشراعها التوكل على الله ؛ لعلك تنجو ».
( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ )
إذا حقق العبد التوكل على الحي الذي لا يموت، احيا الله له اموره وأحيا له قلبه/ تفسير السعدي


الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)المؤمنون
ابتدأت الصفات بالصلاة (الذين هم في صلاتهم خاشعون) وختمت بالصلاة (والذين هم على صلاتهم يحافظون) : لأن من حسُنت صلاته طابت حياتُه / عقيل الشمري
(في صلاتهم خاشعون) والخشوع روح الصلاة،وهو الذي يكتب للعبد،فالصلاة التي لاخشوع فيها وإن كانت مجزئة،فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب. / تفسير السعدي



(ومن أتاني يمشي أتيتهُ هرولةً)
ياالله!
كيف يتوقف مؤمن عـن السير إلى الله وهو
يقرأ هذه البُشرى؟مهما تعددت وجهات
السفر يظل السفر إلى الله وجهة الصالحين
(وقال إنّي ذاهبٌ إلى ربي سيهدين )
~ إمضِ لله دون التفات


إن آذانا تحب سماع الباطل وتكره سماع الحق
لهي أقماع إلى قلوب قد ملئت جحودا أنبتته الذنوب
(...أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ).


يُفرّج الله بالعبادات السابقة كربات لاحقة
(فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)
هذا في تفريج كرب الدنيا فكيف بكرب الآخرة


(إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)
في القانون الالهي الحسنة تمحو السيئة
وفي قانون البشر السيئة تمحو الحسنة


أن تحيا ...هو أندر الأشياء بالوجود ، فمعظم الناس "موجودون" فحسب !
( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ )
مات قلبه بالمعصية والبعد والقطيعة عن الله عز وجل ،
فلما تاب إلى الله ، واصطلح معه ، صار قلبه حياً


(وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا)
مهما بلغ حجم منزلك أو حداثة سيارتك أو ضخامة حسابك البنكي فقبورنا ستظل دائمًا بنفس الحجم.فتواضع.


(وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلكَ قَرْيَةً آمَرْنَا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فيها فَحَقَّ عَلَيْها القَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا )
فسق المترفين من غير رادع أمر مخيف،إنكار المنكر هي الوسيلة الوحيدة للنجاة،،/ وليد العاصمي


الحق من عند الله وهو سبحانه الدائم،والباطل من عند البشر وهم لا يدومون؛
لذا سينتصر حق دائم على باطل لا يدوم
(إن الباطل كان زهوقا)أي لا يدوم.
/ سعود الشريم


"فأغرقناه ومن معه"
لن تنجيك نظرية "العبد المأمور"
عندما تنفتح أبواب السماء بالعقوبة
/علي الفيفي


(( وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ )) (مع الخائضين) مشكلته جاءته من (معيته)
لم يسكن القلوب من الإيمان ما يُمتنع به من دعاة الباطل والغَواية،
فكُان ينعق خلف كل ناعق دون فحص ولا بحث ولا تحقيق ولا تمحيص في دعواه أحق أم باطل؟!
وكُان كلما سَخِر ساخر أو اغتاب أو نمَّ سخر معه واغتاب
قال صلّ الله عليه وسلم:
((وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظنُّ أن تبلُغ ما بلغَت؛
فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة)

"وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ "
قوة المناعة لا تبرر العيش في بؤر الوباء / عبد الله بلقاسم
"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم"
أنت تملك الكثير لتقويض فسادهم
أعرض عنهم عن صحفهم عن حساباتهم عن متابعتهم / عبد الله بلقاسم


( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ )
إذا لم تكن على علم فلا تطلع على أقوال أهل الباطل
ولو وصل إليك مقطعاً قصيراً أعرض عنه.


{إنا كلَّ شيء خلقناه بقدَر}
مَن ضجر مما يصيبُه لم يؤمن بهذه الآية تمام الإيمان،
فأين الصبرُ والرضا والإيمان بالقضاء والقدر؟!


استعمل لفظ " الأمَّة " فى القران أربعة استعمالات :
1 ـ الجماعة من الناس ، وهو الأستعمال الغالب ، كقوله : " وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ " يونس 47
2 ـ فى البرهة من الزمن ، " وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ " يوسف 45
3 ـ فى الرجل المقتدى به كقوله " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً " النحل 120
4 ـ فى الشريعة والطريقة كقوله : " إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ " الزخرف 22
...

تأمل قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ " يونس 57
قال الحسن بن عبد العزيز : من لم يردعه القران والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع .
تهذيب الكمال 6 / 198

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ {لقمان: 6}
من موانع التدبر : الغناء ، فهو " يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن، وتدبره
والعمل بما فيه، فالقرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدا، لما بينهما من التضاد، فالقرآن
ينهى عن إتباع الهوى ، ويأمر بالعفه، ومجانبة الشهوات ، والغناء يأمر بضد ذلك كله ،
ويحسنه ، ويهيج النفوس إلى الشهوات ، فيثير كامنها ، ويحركها إلى كل قبيح "
ابن القيم ـ إغاثة اللهفان ص 248 .


لما حضرت الإمام نافعا المدني-وهو أحد القراء السبعة-الوفاة
قال له أبناؤه:أوصنا! قال( فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَ*سُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) الأنفال 1
فما أجمل أن تتضمن وصايانا لأهلنا وأولادنا وصايا قرآنية فهي أعلى وأغلى أنواع الوصايا وأعظمها أثرا


قال ابن القيم: الأدب هو الدين كله ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته
للوقوف بين يدي ربه وسمعت شيخ الإسلام ابن تيميه يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر
العورة في الصلاة وهو أخذ الزينه فقال تعالى: ( يَا بَني آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ)
فعلق الأمر بأخذ الزينة لابستر العورة إيذانا بأن العبد ينبغي له: أن يلبس أزين ثيابه
وأجملها في الصلاة . مدارج السالكين 2\384


أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحة بالإستغفار فكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثاًوقد قال تعالي : "والمستغفرين بِالأسْحَارِ" آل عمران( 17*) فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار ,وكذلك ختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالى: "وَاسْتَغْفِرُ*و ا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ* رَّ*حِيمٌ " المزمل (20)
ابن تيمية مجموع الفتاوى 11\689


"آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن لاأبالي على ماأصبحت أو أمسيت
( وَإِن يَمْسَسكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ* فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ)الأنعام:17
(مَّا يَفْتَحِ اللَّـهُ لِلنَّاسِ مِن رَّ*حمَةٍ فَلا ممسِكَ لهَا وَمَا يمْسِكْ فَلا مُرْ*سِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ )فاطر:2
( سَيَجْعَلُ اللَّـهُ بَعْدَ عُسْرٍ* يُسْرً*ا) الطلاق:7
( وَمَا مِن دَابَّةٍ في الأرْ*ضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِ*زْقُهَا) هود:6


{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ}
القلوب كالأرض منها خصب ومنها جدب،
ومن رجا أن يحصد طيبا ألقى بذاره بأرض خصبة،
وكذلك المواعظ لا تؤثر إلا في القلوب الحية


[فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ]
ليس العبرة بطول الدعاء؛
ولكن بصدق الداعي،
واضطراره وإخلاصه.

الأمن : الطمأنينة مع زوال سبب الخوف كقوله تعالى
( الَّذِينَ آمَنُوا وَلم يَلْبِسُوا إِيمَانهُم بِظُلْمٍ أُولَـئِكَ لهُمُ الأمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)
والأمنة : الطمأنينة مع وجود سبب الخوف كقوله تعالى:
( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ)الأنفال:11

( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ)

قال ابن مسعود : ( اقرؤوا القرآن وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة )

فمما يعين على قراءه التدبر المحركة للقلوب ان يكون حزب القارئ (وقت القراءة )
لا ( مقدار القراءة ) فمثلا بدلا من تحديد جزء يوميا يكون (نصف ساعة )يوميا
لئلا يكون الهم آخر السورة
عبد الكريم البرادي


في خلوتك لا يغرنك صمت أعضائك.. فإن لها يوماً تتكلم فيه*!!
(اليوم نختمُ على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بماكانوا يكسبون )
انظر بأي شيء تعلق ابن نوحٍ عليه السلام وماذا كان عاقبة أمره، قال تعالى:
(وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِاللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ{ [هود/42، 43]
قال صلّ الله عليه وسلم: «مَنْ تعلَّقَ شيئا وُكِلَ إليه» رواه التِّرمذي.
من تعلق بغير الله عذب به


إذا سمعت اتهاما لأحد لم تعلم عنه سوء فبادر بالذب عنه
{ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ }/ محمد الربيعة
اصدق الله،فإن صدقته فسيهيء لك الشرفاء من الناس فيصدقون بشهادتهم معك
(قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء).
/سعود الشريم


همسة في اذن المظلوم:
تنام الحقيقة و تنام طويلا جدا أحيانا لكن لا تموت
" الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ"
لابد أن تظهر براءتك يوماً ما .... فقط اصبر
/ نايف الفيصل


فواتح سورة القصص، هي سلوة لكل أمة مستضعفة، إن تمسكت بشرع الله، أن تكون العاقبة لها،
وأن أي أمة مستضعفة، فلا يدوم ضعفها وإن طال، فالأيام دول، والدهر قٌلّب:
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ [القصص: 5]
والعجيب أن هذه الآية تحمل من الفأل شيئاً كثيراً،
فهي لا تبشر بارتفاع حالة المسكنة والضعف،
بل تبشر بالإمامة ووراثة الأرض، لكن ليست لكل أحد.



الكريم لا يُكثر العتاب لأحبابه بل ويعذر لهم؛
(قال هل علمتم مافعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم (جاهلون) )
فلم يعتبر ذلك حقد وَخُبث بل نسبه لجهلهم.


سورة يوسف لها محاور عدة أهم ما وجدناه فيها :
- أن الابتلاء نازل بالعبد لا محالة .
- أن الكرب على شدته إلا أنه سيزول ولو طال أمده .
- كلما أحسن العبد الظن بربه كلما تحققت له من الكرامات واقترب من ربه مالم يدر في خلده .
- عاقبة التقوى والصبر .
- جزاء الاحسان وحسن الخلق .
- البر سواء من الأبناء للآباء أو الآباء للأبناء .
- شؤم المعصية .
- التفريعات الاقتصادية في قضية جدب الأرض بمصر .
- تأويل الرؤى .
- العفو عند المقدرة وثمرته .
- الافتقار إلى الله وأمنية الصالحين .
وغيرها / الكناني

نسأل الله في كل ركعة (اهدنا الصراط المستقيم)
تأكيداً على أن أبواباً من الهداية لم تفتح بعد،
وأنه ليس صحيحاً أن ما أنت عليه يكفي.


لا تحتقر شيئاً مهما قلّ، وعليك البدء وعلى الله التمام
"وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً".


بدأت سورة الماعون ببيان حق العباد في الإطعام ونحوه ثم بينت حق الله في سلامة السريرة.
د.فهد رافع


(الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف)
إشارة عظيمة إلى قيمة الأمن والغذاء ودورها في استقرار حياة الإنسان.
(أروى الجابر)


{ويحسبون أنهم مهتدون } الأعراف
من خذلان الله تعالى للعبد أن يكون على ضلال ويظن أنه على هدى !!
نعوذ بالله من الخذلان ..
نايف الفيصل


( أنا خيرٌ منه ) الأعراف
كلمة إبليس التي بسببها هلك ،
يكررها بعضنا في نفسه كل يوم !!
عايض المطيري

(وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ );( سورة النمل الآية: 19 )
العمل الصالح مقيد برضا الله عز وجل، لا أن ترضي الناس به،
فالبطولة أن يكون العمل خالصاً وصواباً،
خالصاً ما ابتغي به وجه الله، وصواباً ما وافق السنة.

( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى )
من تأمل هذه الآية وحرص على تفعيلها في الواقع
فإنه لا يًُلزم بتوجيه العاملين في الأمة بخندق واحد يرى هو أهميته ويغفل عن غيره
يدعو على ابنه صباحاً ويحمد الله على عدم إجابته مساء،
أدرك نعمة تأخر الإجابة ساعات،
وقد يترك الله إجابة عبده اليوم لأنه يرى هلاكه بها بعد أعوام .


همّ حامل الحق المخلص أن يحافظ على حمله لا يسقط منه شيء ولو تأخر وصوله
وهناك من يحمل الحق وهمّه أن يصل بنفسه فيسرع ولو سقط نصف الحق في الطريق.


( وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا )
لم أرى بؤساً أشد من تسّول الإهتمام ..
يخلقنا الله أعزة به ..
فنختار الذل بالسعي وراء إهتمام عباده

مانفع آدم عند معصيته عز "اسجدوا" ولاشرف "وعلم آدم"
ولاخصيصة "لما خلقت بيدي" ولافخر "ونفخت فيه من روحي"
وإنما انتفع بذل "ربنا ظلمنا أنفسنا".
/أبو حمزة الكناني

(وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا)
(فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ)
(والله على كل شيء قدير)
(وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا)
(وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا)
فلمَ القلق

سنينك العجاف بحاجة لرؤية رشيدة “فذروه في سنبله”
وأحلامك البعيدة بحاجة ليقين “عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ”
وهمومك وملامحك المنهكة المفضوحة استرها بـ“ إِنَّمَا أَشْكُو بثي وحزني إلى الله”

ماضيك المؤلم ادفنه بـ “تلك أيام قد خلت” ..
مستقبلك المقلق قاومه بـ “ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ” ..
أعد برمجة ذاتك بـ “حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم


إن اشتبه الحق بالباطل فغالباً أن الشر فيما تهواه النفس منها
(إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ )
( وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى)
( وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ )


قال تعالى ( إِنْ أجْرِيَ إِلَا عَلَى اللهِ )
ذكر بها نفسك عند كل عمل تقوم به ،لا تنتظر جزاء من أحد

منذ بدأت البشرية والإنسان كل يوم يتعلم جديدا يغتر بمساحة علمه لأنه يراه ولا يتواضع لمساحة جهله الذي لا ينتهي
(وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)

‏{‏‏فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ )
صلاة المنافق تشتمل علي التأخير عن الوقت الذي يؤمر بفعلها فيه، وعلي النقر الذي لا يذكر الله فيه إلا قليلا، وهكذا فسروا قوله‏:‏ ‏{‏‏فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ}
في صحيح مسلم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "تلك صلاة المنافق ، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها أربعًا لا يذكر الله فيها إلا قليلاً‏"‏‏‏.‏

(و دخل معه السجن فتيان)يوسف
في كل زمان و مكان يقيض الله لمن يقبع وراء القضبان زوراً و بهتاناً.. عباداً صالحين مصلحين يحيلون لهم الضيق سعة و الظلمة نوراً..

(فإنّك بأعيننا) (وحناناً من لدّنا) (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)
بالله عليك كيف تشعر و أنت تقرأها ؟
أمع الله جرحٌ لا يبرأ ؟
أمع الله كسرٌ لا يُجبر ؟

كان حبس يوسف في السجن عِصمه من كيد النساء
وكان بطن الحوت أمان لـيونس من الغرق
المَضايق من الله غالباً هي بوابات المكاسب ..!!
الشيخ لافي العوني

لو نفع العلم بلا عمل ؛ لما ذم الله أحبار أهل الكتاب
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا)
ولو نفع العمل بلا إخلاص ؛ لما ذم المنافقين{هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}قال ابن القيم: "كاد القرآن أن يكونَ كلّه في شأنهم؛ لكثرتهم على ظهر الأرض وفي أجواف القبور"مدارج السالكين (1/388)
” ابن القيم,

{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُون)
قال ابن القيم: "قال: {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} ولم يقل: بنارهم؛ لأن النار فيها الإحراق، وكذلك حال المنافقين ذهب نور إيمانهم بالنفاق، وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات، تغلي في قلوبهم قد صليت بحرها وأذاها وسمومها ووهجها في الدنيا، فأصلاهم الله تعالى إياها يوم القيامة نارا موقدة، تطّلع على الأفئدة. فهذا مثل من لم يصحبه نور الإيمان في الدنيا، بل خرج منه وفارقه بعد أن استضاء به، وهو حال المنافق عرف ثم أنكر، وأقرّ ثم جحد، فهو في ظلمات أصمّ أبكم أعمى، كما قال تعالى في حقّ إخوانهم من الكفار: {وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـآيَـتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِى الظُّلُمَـاتِ} [الأنعام:39]" الوابل الصيب (78).


{ولنبلونكم بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ ..} بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله، أو الجوع، لهلكوا، والمحن تمحص لا تهلك.


"يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ "
لا مفر..في محكمة السماءالقاضي هو الله،والشاهد هو اللسان،والمشهود عليه هو انت.!"
قضاء الآخرة للحكم العدل؛ فلن يجد أحد من يدافع عنه، وإنما يفاجأ بجوارحه وهي تشهد عليه
( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )." / الشيخ: سعود الشريم

(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ )
لايكفي التلميح في بيان الحق للناس بل يجب الصدع به ، لكن بحكمة .. فدعوة بلا أدلة وقواعد قد تؤدي للخطأ " قل هذه سبيلي (أدعو) إلى الله على (بَصِيرَةٍ) أنا ومن اتبعني " فأمتنا أمة رسالة : ولذلك قيل : حق على كل من اتبعه ; أن يدعو إلى ما دعى إليه .. ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى " وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر

اختلف العلماء رحمهم الله في المراد بـ " الباقيات الصالحات " في قوله تعالى (وَالْبَاقِيَات الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً ) الكهف/ 46 ، وفي قوله تعالى ( وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا ) مريم/ 76 ، فقال بعضهم : إنها قول " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " ، وقال آخرون : إنها جميع أعمال الخير ، وهو ما رجحه من المتقدمين : الإمام الطبري ، و من المتأخرين : الشيخ الشنقيطي رحمهما الله



"رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ"
إن تألمتَ لقولٍ ليس فيك ، فيكفيك عِلْمُ الله بما فيك / نوال العيد
"رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ"
ندير علاقاتنا ولو مع أقرب الأحبة بحذر شديد لئلا يساء فهمنا لكن مع الله لا نقلق لأنه يعلم بنياتنا
/ د.عبدالله بلقاسم

{وعجلت إليك ربّ لترضى} لم يقل لتعطيني!
إن العلاقة مع الله ليست معاوضة! انها عبودية …

وإن جنة العبد أن يرضى عنه سيده!
في هذه الاية شوق الصالحين، وصدق المُنيبين، واستجابة الأوّابين..
عجّل وامضِ إلى مكانٍ يرضي ربك
هرول إليه الآن ، قبل فوات الآوان

إذا أعرضَ عنك الخلقُ، فتوكّل على ربك:
{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ}

وإذا عرفت أنّ مرجع الكلّ إلى اللّه وتقدير الكلّ فيها للّه فوطّن نفسك على فرش التّوكّل: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ}
وإذا أردت أن يكون اللّه وكيلك في كلّ حال،
فتمسّك بالتّوكّل في كلّ حال:
{وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا}
وإذا أردت أن يكون اللّه لك، وتكون للّه خالصا فعليك بالتّوكّل:
{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)

لا تكن فظا فيهجرك بعضهم
(ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)
ولا تكن ضعيفا فيزدريك آخرون
"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف".
/ سعود الشريم


للقائد الناجح خمس صفات وهي:
عفوه عن تابعيه،ودعاؤه لهم،ومشورتهم،وع زيمته،وتوكله
( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ)
/ سعود الشريم


كن من فصيلة هابيل، حينما أقدم على قتله أخوه قابيل فقال: «لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ»، دع الظالم يلقى حتفه أو يسلط الله عليه أظلم منه، واتركه للأيام والليالي، يقول المثل الصيني: «اترك عدوك وقف على شاطئ النهر، فسوف تشاهد جثته تمر بك»


القنوات عندما تذيع القرآن في مناسبات العزاء ترسخ لدى الناس ارتباط القرآن بالحزن
لا أدري متى يفهم الاعلام أن القران كتاب حياة وليس كتاب موت

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً (69)
( فبرأه (الله) مما قالوا )
حين يعجز الخلق كلهم عن تبرئتك أو يتواطؤوا على تهمتك سيتولى الله الله وحده براءتك
/ عبد الله بلقاسم


(وكان عند الله وجيهـا ) المهم .. من أنت عـند الله ؟؟!
نايف الفيصل


كثر الأخلاق ذكراً في القرآن : العدل وترك الظلم !
فقد ورد "350 " مرة.
ولن نكون أمة قرآنية مالم يكن العدل مطلبنا الأول


العجب كل العجب ممّن يكون الهُدهُد أصدق منه في توحيده ،
والنمل أقوى منه في تنظيمه وحسن ظنّه ؛
( وفي أنفسكم أفلا تُبصِرون)

يخاطب القرآن ( مَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ ) تارة و ( أُولِي الأَلْبَاب ) تارة أخرى ؛
يريدك مرة أن تخشع ، ومرة أن تفكر

‏(وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهم لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ)
‏الحب
‏ثمرة توفيق إلهي ..
‏وليس ثمرة اجتهاد شخصي..

لن يفلح في تحقيق معنى اخوة بين الناس لون ولا إقليم،وإنما تتحقق بعروة الدين
(إِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ)
/سعود الشريم


يدفعنك كره الناس لصدقك إلى أن تجعلهم يحبونك لنفاقك؛
فالاولى لك مع الله،والاخرى مع الشيطان
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)
/ سعود الشريم


(اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً)
باعوا أغلى الأمور بأزهد الأثمان،،
الأشياء قيمتها في ذاتها لابتقييم الناس لها،،
/ وليد العاصمي

الدين في القرآن يأتي بمعنيين :
1-الحساب والجزاء نحو (مالك يوم الدين)
2- الملة والشريعة نحو( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) (وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)
وقوله تعالى (فما يُكذِّبُكَ بعد بالدِّينِ) يحتمل الوجهين،
اي ما يكذبك بالملة التي جاء بها الرسول صلّ الله عليه وسلم او ما يكذبك بالجزاء يوم القيامة


ما أجمل هذه العبارة:
من سار بين الناس جابرًا للخواطر أدركه الله فى جوف المخاطر"
قال تعالى: { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ }

إذا كنت تنام متى ما شئت وتقوم متى ما شئت ،دون أي مراعاة للصلاة في وقتها !!
ستبقى في دائرة الأحزان ما دامت الصلاة ليست في دائرة اهتمامك.."
الصلاة دائما مقرونة بالفلاح' ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى )
الدِّينُ كُلِّه في كلمتين: اِتِّصال بالخالق وإحْسانٌ إلى المَخْلوق.
الآن هناك ألف مُشْكلة مع الخَلْق، وهذه المُشْكِلات مع الخَلْق هي أعْراض انْقِطاعُ الإنسان عن الله، فإذا صَحَّت صِلَتُهُ بالله حُلَّتْ مُشْكِلاته مع الخَلْق


ثلاث تجارات لا تخسرها
‏القران الصلاة الصدقة
(إِن الذين يتلون كتاب اللَّه وأقاموا الصلاة وأَنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
يرجون تجارة لن تبور)


لا تشتكى الداء الا لمن عندة الدواء
(إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ)


( وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ)
إذا سألت الله الجنه فلا تقل اللهم إني أسألك الجنه
لان هناك أناس يدخلون الجنه بعد دخولهم النار
ولكن قل
((اللهم إني أسألك الجنه وأعوذ بك من النار))


(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين)
(الحمد لله) يقولها في صلاته المبتلى والمحروم والمريض والملهوف ليتعلم (حمد الله) على ما أصابه إذ لا يقدر الله إلا ما يصلح للعبد

(الحمد لله) بدأت الآية بالحمد وليس بالجار والمجرور لأن الجملة الأسمية تفيد الدوام والثبات والاستقرار ، فالحمد ثابت ومستقر لله

(الحمد لله) الحمد يجمع أفضل صور الشكر ، وأعم صور المدح ، وأرفع مقامات الثناء ، فلا يليق أن يصرف إلا (لله)


الفاتحة من أرجى سور القرآن, ألا ترى أنك تستفتح بذكر ربوبية الله ( رب العالمين ) ثم رحمته ( الرحمن الرحيم ) فما ظنك بالرب الرحيم
(رب العالمين) يزداد العالم اتساعاً وإمكاناً وفرصاً وعدداً فيزدادون لله (فقراً وذلاً وحاجة) إذ ليس لهم استغناء عنه طرفة عين
(رب العالمين) العالم العلوي والسفلي ، والإنسي والجني ، والغيبي والحسي ، تنوعت (العوالم) والرب واحد


" الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "
كلما كنت لله أتقى , كنت لرحمته أقرب .." ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون .. "
(الرحمن الرحيم مالك يوم الدين) الرحمة فضلٌ ، والجزاء عدلٌ ، وفضل الله سابق ولهذا قدّم ذكر الرحمة على (يوم الدين)
((الرحمن الرحيم ))لو لم يعلم الناس عن ربهم إلا هذين الاسمين لكان كافيا بأن يبدد كل أحزانهم ومتاعبهم ..

(ضاقت عليهم الأرض بما رحبت )
تخلف 3 عن النبي في غزوة واحدة فجرى لهم ما سمعت،
فكيف بمن قضى عُمره في التخلف عنه ؟! ابن_القيم

( وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت)
ضاقت علي الصادقين لتسوقهم لفرج التوبة ولم تضق على المنافقين أحزانك مفاتيح الفرج .

وصف الله الثلاثة الذين تاب عليهم (ضاقت عليهم الأرض ....ثم تاب عليهم) تتسع الأرض على المؤمن كلما تاب ؛لأن صدره اتسع


{وقال إني مهاجر إلى ربي}
أعظم رحلة يقطعها العبد في حياته تلك الرحلة التي يحزم فيها حقائب روحه إلى الله.

- ( إني مهاجر إلى ربي) ( إني ذاهب إلى ربي)
المهاجر لله والذهاب إليه كل يوم (يقترب) فإن لم تحس بالقرب فالطريق خاطئ.

- "إنّي مهاجرٌ إلى ربي"
ستغرق كل تفاصيل التعب وستنكمش كل هموم الزمن وغمومه لو سكن في قلوبنا معنى الهجرة إلى الله والسفر إلى الجنّة*.

قال له قومه (إنا لنراك في سفاهة)فأجابهم (ياقوم ليس بي سفاهة )
ولم يقل : بل أنتم السفهاء ! ما أجمل رقيّ الأخلاق في تعامل الأنبياء.



خصوم الحق لا يألون جهدا في صد الناس عن كل ناصح رأوا له قبولا ونفعا،فيصفونه كما وصف اقدمون رسلهم(إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين).



لما قيل لنبي الله (هود) (إنا لنراك في سفاهة)
قال (ليس بي سفاهة) من عرف (نفسه) يرد على كل ما يقال


{وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}
عَنْ قَتَادَةَ: يَقُولُ: «عَابُوهُمْ بِغَيْرِ عَيْبٍ، وَذَمُّوهُمْ بِغَيْرِ ذَمٍّ» الطبري
يَتَطَهَرُونَ يعني:
يا عجباً!
أو من يتطهر يخرج من القرية إخراجاً، ليبقى فيها الملوثون المدنسون؟!

إذا انحدرت في مستنقع التنازلات في دينك فلا تتهجم على الثابتين بأنهم متشدّدون
بل أبصر موضع قدميك لتعرف أنك تخوض في الوحل
الحرام يبقى حراماً حتى لو كان الجميع يفعله
دعك منهم فسوف تُحاسب وحدك {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} سورة مريم :95
فاستقم ( كما أُمرت ) لا كما رغبت

1-في كل شيء حكمة.. قد لا تَنكشف لك الآن!" إنَّا كُلَّ شيءٍ خَلقناهُ بِـقَـدَر " .

2-إنَّا كُلَّ شيءٍ خَلقناهُ بِـقَـدَردليل على أنه في الحياة لا يوجد صدفة أو حظ ، كُل شيء يجري بقَدَر وأمر من الله سبحانه
3-(إنا كل شيء خلقناه بقدر )مخاوفك أحزانك وكل متاعبك هي بقدر لن تتجاوزه فاملأ قلبك يقينًا وامض مطمئنًا فكل أقدارالله خير


سئل بعض الحكماء ما الحكمة في أن لم يعط إبليس اثنان من ابن آدم وأعطى أربعة
أعطي من بين يديه ومن خلفه وعن يمنيه وعن شماله من الجهات الأربع لم يعط إبليس أن يأتيه من فوق ولا من تحت( ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)
قال لأن الأربع جهات تدخلها المشاركة في الأعمال وفوق موضع نظر الرب جل جلاله إلى قلوب عباده المؤمنين وتحت موضع سجود الساجدين بين يدي رب العالمين
عصمنا الله وإياكم من فتنته عصمة يدخلنا بها في رحمته وتاب علينا وعلى جميع المذنبين إنه تواب رحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ابن_الجوزى


(أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمْ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ)ذكرت أسباب اعراض عن(تحكيم الشريعة)إما نفاق أو شك في الدين أو طمع


وصف الله جلّ الله نفسه بالنور "الله نور السموات"ووصف نبيه بالنور " وسراجاً منيراً "ووصف كتابه بالنور " وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً"


العجيب أن الغالب في القرآن إذا ذكر الله المطر فهو للعذاب:
(وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ )[الشعراء:173].
وإذا ذكر الله الغيث فهو للرحمة، وهذا في الغالب؛ ولذلك يقول صلّ الله عليه وسلم:
{مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث }.وذكر بعض أهل العلم كـابن الجوزي : أن من أسباب إجابة الدعاء: نزول الغيث، ولذلك ترتاح القلوب إذا سمعت الطش والرش، وأنت تسأل الله أن ينزل على قلبك رحمةً كما أنزل على الأرض رحمةً سُبحَانَهُ وَتَعَالَى.


هناك "روحانيات" مع الله عزوجل لايستشعرها الا من أخلــص النيــة لله عزوجل
واقترب من خــالقه ودعــاه بيقيــن وآنــس معه..
فالعبد المؤمن له في كل شيء عبرة وعظة، كما قال سبحانه: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِ ينَ {الحجر:75}.قال السعدي: أي: المتأملين، المتفكرين، الذين لهم فكر، وروية، وفراسة، يفهمون بها ما أريد بذلك
قال علي رضي الله عنه: ثلاث هن راجعات إلى أهلها:
المكر، والنكث، والبغي، ثم تلا قوله تعالى:
{وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}
وقوله: {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ}،وقوله: {إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ}
.
https://majles.alukah.net/imgcache/2025/05/1.jpg

1-(الذي يراك حين تقوم ، وتقلبك في الساجدين)
لست وحدك الساجد في ظلمة الليل..
هناك الكثير ممن اختارهم الله ليكونوا بالقرب منه.
/ وليد العاصمي
2-( الذي يراك حين تقوم )
أعظم باعث على العمل الصالح ،استشعار لذة رؤية الله لك وأنت تعمله !!
/ عايض المطيري
3-( وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك)
إذا توكلت على الله ،عزيزٌ عليه بأن يخذلك ، رحيمٌ بك كي ينصرك
/ /باسل الفاضل
4"وتوّكل على العزيز الرحيم *الذي يراك حين تقوم"
الذي حفظك وأنت نائم، سيحفظك وأنت قائم !
/ افياء الوحي





(اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَن تَزَكَّى. )
1-لا يعجزك عن الدعوة شيء، ولا يمنعك عنها حال المدعو حتى وإن تجاوز الحد
2-أيها الداعية انتبه لألفاظك .الله علّم موسى الألفاظ التي سيقولها لفرعون الدعوة علمٌ يُتعلم
3-مع علم بأن فرعون سيموت كافراً إلا أنه أمر موسى فقال
{اذهب إلى فرعون}
أخي الداعية أنت تفعل السبب والهداية بيد الله
4-( فقل هل لك إلى أن تزكى )
جمال هذا العرض تم توجيهه إلى أعظم طغاة البشر ،،
فلماذا الفظاظة في أسلوب الدعوة مع الآخرين



غيرالمتوكل يتعلق بالأسباب..والمتو كل قلبه معلق بالله فقط
ابذل الأسباب ولكن لا تعتمد عليها..
لاتعتمد على دوائك ولامذاكرتك ولا لاقوتك
بل اعتمد على الله وحده لاشريك
التوكل هو التبرئة من حولك وقوتك وحول مثلك وقوة مثلك.
(وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [المائدة: 23].
فإن تقديم (الله )يفيد الحصر؛ أي: وعلى الله فتوكلوا لا على غيره.
قال ابن رجب:من حقق اليقين:
- وثق بالله في أموره كلها، ورضي بتدبيره له .
- وانقطع عن التعلُّق بالمخلوقين رجاءً وخوفاً .
- ومنعه ذلك مِنْ طلب الدُّنيا بالأسباب المكروهة .
- ومن كان كذلك، كان: زاهداً في الدُّنيا حقيقة ، وكان من أغنى الناس ،
وإنْ لم يكن له شيء من الدُّنيا.
كما قال عمَّار :كفى بالموت واعظاً ، وكفى باليقين غنى ، وكفى بالعبادة شغلاً.

ليس هناك مرض يقتل جسدك أكثر من الحزن .
(لَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ )




قيل للإمام المزي : فلان يُبغضك.
فقال : ليس في قربه أُنس ، ولا في بعده وحشة.
فإن الأنس الحقيقي هو الأنس بالله وليس أنس بالعباد، قال تعالى:
{َإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُ واْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }..[ البقرة 186].




لا تتزوجي تارك الصلاه ،
لان من هان عليه حق ربه ، يهون عليه حق زوجته في كل شئ !!
(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)




ليس بعد تسمية رب العالمين تسمية قال رب العزة:
(هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ )
فهل هناك أفضل من هذه التسمية، وهل هناك انتماء أفضل من هذا الانتماء.
فهذا إخواني وذلك سلفى والآخر تبليغي.......
قال الله تعالى: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) ) <سورة فصلت>




"قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ "لو رسخت هذه الآية ومثيلاتها في قلبي وقلبك لما التفتت قلوبنا لغير الله .

. مهما بلغ حجم همومك، أو أهدافك وأمنياتك فلن تعجز من
{بِيَدِهِ مَلَكُوت كُلّ شَيْء }
من {بِيَدِهِ مَقَالِيد السَّمَوَات وَالْأَرْض}
سله سيكرمك




( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112)
قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ (113)
سُئلوا عن السنين فأجابوا باليوم !
الحياة قصيرة




اذا ضعفت همتك وفترت عزيمتك وشغلتك دنياك وأنستك أخراك
فتذكر قوله ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ)
/ عبد المحسن المطيري



( أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72)سورة المؤمنون
كل المرابحات المالية في الدنيا قابلة للخسارة
إلا المرابحة بالصدقة فلا خسارة فيها على الإطلاق
(وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين)."
الشيخ: سعود الشريم




تخيل أنك تمشي في طريقـك فإذا بلوحة مكتوب عليها
(ممنوع التقدم - حقل ألغام) !
لن تجد في نفسك حقداً على من وضع هذه اللوحة لأنه قال لك : "ممنوع" ،
بل ستشكره عليها ولن تفكر أن هذه اللوحة قد حدت من حريتك ،بل ستفهمها أنها
" ضمان لسلامتك "
(وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)



الموت باب الدخول إلى وعد الله الكريم..
وإنما يخاف عندئذ المكذبون، ولا خوف على مَنْ آمن بالله ثم استقام.
(أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )



( عَيْنًا يَشْرَب بِهَا الْمُقَرَّبُونَ )
ولم يقل (منها) لأن الشارب قد يشرب ولا يروى . ويشربون بها أي : يروون .



(وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا)
لم تكن نعم الله ابدا دليلا على منزله العبد عن الله



(وألنّا له الحديد)
(يا نار كوني برداً وسلاماً)
(وكلّم الله موسى)
(وبشّروه بغلام عليم)
(ووهبنا له يحيى)
بينك وبين ما يبهرك.. أن يتولاك

( إنَّا رَادوه إِليكِ )
من عُمق البحر ، من بطش فرعون؛
أعاده الله لمأواه بين نبضات قلبها..
أمحنتك أكبر ......لا بلية إلا ويكشفها اليقين بالله




(وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ!) (الرحمن:1-9).
وأول الوزن وزن الكلام، الذي هو حقيقة (البيان)،
فإذا خسر؛ خسرت كل الموازين بعده




ليس المهم ما يكيدون لك الآخرون
بل المهم ما علاقتك بمن يدبر احداث هذا الكون كله
(وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ )