-
التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
أقدم للقارئ الكريم كتابا يتناول بيان علامات ضبط المصحف وقواعد رسم المصحف وعلاقتها بأحكام التلاوة .
وفيما يلي مقدمة الكتاب
" التُّحَفُ من قواعدِ التِّلاوةِ ورسمِ وضبطِ المصحفِ "
المقدمة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أما بعد فإنه لا يخفى على أحد الجهل العظيم بالطريقة الصحيحة لقراءة القرآن الكريم لدى جل طلاب المدارس في جميع المراحل الدراسية وذلك لأسباب عديدة منها ما يتعلق بالمناهج أو بالكثير من المتصدرين للتعليم ومنها ما يتعلق بالطلاب أنفسهم .
ثم كانت الدورات الصيفية لطلاب المدارس في المساجد ( على ما فيها من خير عظيم ) في غالبها حلقة من حلقات الخلل في تعليم الطلاب الطريقة الصحيحة لقراءة كتاب الله العزيز وذلك بسبب الاهتمام الكبير بالحفظ وقلة الاهتمام بتصحيح التلاوة لذلك هي تسمى ( دورات تحفيظ القرآن ) وكانت النتيجة أن يتخرج كل عام عشرات الآلاف من الطلاب في هذه الدورات وقد لا يعرف أغلبهم قراءة الفاتحة بطريقة صحيحة ولا يعرفون الكثير من قواعد التلاوة وقواعد رسم المصحف أو علامات ضبط المصحف فلا يعرفون ما الفتحة وما الحرف المشدد وما همزة الوصل أو القطع وما الحرف المتروك أو الحرف المبدل ونحوها من علامات الضبط . وهذا ما نشهده كل عام .
وقد يتذرع بعض المتصدرين للتعليم في هذه الدورات بأن تعليم طلاب المرحلة الابتدائية الحركات أو التنوين أو همزة القطع والوصل والحرف المشدد أمر صعب عليهم ولا يستطيعونه ! . ولو يعلمون أن هناك من صبيان الأعاجم من هو بعمر عشر سنين ويحفظ القرآن العظيم كله أو جله وهو متقن لأحكام التلاوة كلها ! فمتى بدأ بالحفظ ومتى تعلم أحكام التلاوة ! .
وما فائدة حفظ جزء أو جزأين ثم يقرأ الطالب قراءة يكثر فيها اللحن الجلي ! وقد يؤثم عليها بعد بلوغه التكليف !.
فجل التقصير يقع على عاتق بعض المتصدرين للتعليم واستسهالهم مطالبة الطالب بالحفظ فقط على التعب في تصحيح التلاوة وتعليمه قواعد رسم وضبط المصحف التي بها يتلو كتاب الله العظيم خاليا من اللحن الجلي .
وكما هو معلوم فإن الخطأ الذي يغير من معنى أو إعراب الكلمات القرآنية هو من اللحن الجلي المحرم فمثلا الخطأ بكسر الذال بدلا من فتحها كما في كلمة (ٱلۡمُنذَرِينَ ) في قوله تعالى قال تعالى: ﴿وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِم مَّطَرٗاۖ فَسَآءَ مَطَرُ ٱلۡمُنذَرِينَ﴾ «الشعراء 173» يقلب المعنى ويجعل العذاب واقعا على ( الْمُنْذِرِينَ ) وهم الرسل عليهم السلام .
ومن أجل ذلك كتبت هذه الورقات وكانت الغاية منها أن تكون في متناول المتصدرين للتعليم في الدورات الصيفية و الطلاب لتكون منهجا لبيان القواعد المهمة التي تتعلق برسم المصحف وعلامات ضبط المصحف وعلاقتها بأحكام التلاوة فلا يمر نظر الطالب على رسم قرآني أو علامة ضبط في المصحف إلا وقد عرف معناها وحكمها . وإن كان لها علاقة بأحكام التلاوة بينتها . وشرحت كل ذلك بعبارة مفهومة وبسيطة وضربت عليها الأمثلة لتكون عونا للمتصدرين للتعليم وللطلاب على حد سواء لتعلم التلاوة الصحيحة لكتاب الله تبارك وتعالى .
وينبغي التدرج بتعليم الطلاب هذا المنهج على ألَّا يكمل الطالب المرحلة الابتدائية إلا وقد أتقن هذه القواعد .
وقد احتوى هذا الكتاب ( المتحف ) على خمس وعشرين قاعدة ( تحفة ) إن فهمها الطالب وتلقاها عن أستاذه المتقن وتدرب عليها فسيقرأ كتاب الله العزيز بطريقة تخلو من اللحن الجلي وهو المطلوب في هذه المرحلة
( باستثناء مخارج وصفات بعض الحروف التي قد تكون لحنا جليا ) ثم يستطيع بعدها تعلم أحكام التلاوة من مخارج الحروف وصفاتها وأحكام النون الساكنة والتنوين والمدود ونحو ذلك
وأنبه على أن كل القواعد هي على رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
وأرجو من الله تعالى أن ينفعني وينفع بها وأن يغفر لي خطئي وتقصيري إنه سميع عليم.
رابط تحميل الكتاب
https://bestfile.io/G0infbZ4BDrgvxD/file
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
سأضع الكتاب مجزءا على عدد القواعد التي فيه وهي خمس وعشرون قاعدة كل مشاركة تحتوي على قاعدة واحدة :
القاعدة الأولى : في معرفة رسم المصحف وضبط المصحف :
رسم المصحف ( الرسم العثماني أو الرسم القرآني ) : هو رسم الكلمات القرآنية كما نقلت إلينا برسم كُتَّابِ الوحي من الصحابة رضي الله عنهم في عهد عثمان رضي الله عنه فكل حرف مرسوم في المصحف من البسملة إلى نهاية كل سورة فهو رسم المصحف .
وهي كلمات في أصلها مجردة من النقط والحركات والشدة وغيرها من علامات الضبط وعلامات الفصل بين الآيات .
ضبط المصحف : هو ما وضعه علماء القراءات واللغة العربية كأبي الأسود الدؤلي و نصر بن عاصم الليثي من علامات الضبط مثل النقط والحركات الثلاث والشدة وهمزة القطع بشكلها الحالي و الحروف المبدلة أو المتروكة وعلامات الوقف ونحو ذلك ليسهل على القارئ التفريق بين الحروف وحركتها وغير ذلك من المسائل التي يجهلها الناس ولا يمكن قراءة كتاب الله تعالى إلا بتعلمها .
وعلامات الضبط : هي : ( الفتحة , الضمة , الكسرة , السكون , التنوين , الشدة , علامة الحرف المهمل وصلا ووقفا , علامة الحرف المهمل وصلا المثبت وقفا , الحروف المتروكة والمبدلة , علامة همزة الوصل , علامة همزة القطع , سين السكت , علامة المد , علامات الوقف , علامة الإشمام والإمالة , علامة تسهيل الهمزة , علامة قلب النون الساكنة والتنوين إلى ميم , وعلامة مد الصلة الصغرى والكبرى ) وما سواها من حروف وكلمات مرسومة فهو رسم المصحف
أمثلة على الكلمات القرآنية المكتوبة برسم المصحف على عهد عثمان رضي الله عنه وتقابلها الكلمات التي أضيفت إليها علامات ضبط المصحف من قبل علماء اللغة :
| الكتابة برسم المصحف على عهد عثمان رضي الله عنه |
الكتابة الحالية للقرآن مع إضافة علامات ضبط المصحف |
| { لكل همره لمره } |
{ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ } |
| { وعملوا الصـلحـٮ اولـىڪ } |
{ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ } |
| { السما ما } |
{ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ } |
| {والسمس وصحاها } |
{ وَٱلشَّمۡسِ وَضُحَىٰهَا } |
| { والارص وما طحها } |
{ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا طَحَىٰهَا } |
| { الارص رلرالها } |
{ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا } |
|
|
|
|
|
|
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثانية : في أن العرب لا تبدأ القراءة بحرف ساكن ولا تقف على متحرك : فيجب أن نبدأ القراءة بحرف متحرك ونقف على حرف ساكن . فإنه لا يمكن أن نبدأ القراءة بحرف ساكن .
مثال : قوله تعالى { قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ } [سُورَةُ الإِخۡلَاصِ: ١] . فحرف القاف متحرك وحركته الضمة ولا يمكننا أن نبدأ به وهو ساكن لاستحالة ذلك .
وإذا وقفنا عند نهاية الآية أو لأخذ نفس فإننا نقف على حرف ساكن .
مثال : { ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ } [سُورَةُ الإِخۡلَاصِ: ٢] نقف فنقول ( اللهُ الصَّمد ) بسكون حرف الدال .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثالثة :
في الاستعاذة والبسملة :
أولا : تجب الاستعاذة ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) أو ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) وغيرها من صيغ الاستعاذة .
فهي واجبة عند ابتداء القراءة من بداية السورة وواجبة أيضا عند ابتداء القراءة من وسطها .
ثانيا : تجب البسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في بداية كل سورة عند البدء بالقراءة أو عند وصل سورة بأخرى إلا في بداية سورة التوبة فلا توجد بسملة لأن آياتها فيها البراءة من المشركين .
وتجوز البسملة من وسط سورة براءة .
إذن الاستعاذة واجبة في بداية كل قراءة والبسملة تجب في بداية كل سورة .
ثالثا : لا تجب البسملة إذا قرأنا من وسط السورة وتجب الاستعاذة فقط
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الرابعة :
في أنواع الحركات والسكون :
الحركة : وهي شكلة توضع فوق الحرف أو تحته لبيان حركة الحرف من حيث الضم أو الفتح أو الكسر.
وهي ثلاث حركات :
أ : الكسرة بِ : وتوضع تحت الحرف وهي عبارة عن نطق الياء بنصف مقدار زمنها الطبيعي. ويصاحب نطقها انخفاض للفك السفلي .
ب : الضمة بُ : وتوضع فوق الحرف وهي عبارة عن نطق الواو بنصف مقدار زمنها الطبيعي . ويجب أن يصاحب نطقها ضم للشفتين كما في الواو.
ج : الفتحة بَ : وتوضع فوق الحرف وهي عبارة عن نطق الألف بنصف مقدار زمنها الطبيعي ويجب أن يصاحب نطقها فتح للفم كما في نطق الألف .
تنبيه : الخطأ الشائع في نطق الفتحة هو نطقها بالإمالة أي نطقها بصوت بين الألف والياء وهو خطأ مشهور جدا. والصحيح هو أن ننطق الفتحة بنفس صوت نطقنا للألف . ويمكن أن نختبر صحة نطقنا لها وذلك بتطويل زمن نطقها فإذا صارت ألفا فنطقنا صحيح وإذا صارت حرفا بين الألف والياء فنطقنا خطأ .والدليل على ذلك أننا إذا نطقنا أي حرف مفتوح بعده ألف فلا نستطيع نطق فتحته بالإمالة .
مثال : حرف السين المفتوح ( سَ ) نصله بالألف فنقول ( سَا ) فلا يمكن لفظ فتحة السين بالإمالة .
* إذن الفرق بين الضمة والواو هو مقدار زمن النطق فلو أننا نطقنا الضمة وأطلنا زمن النطق بها لصارت واوا. وكذلك الفتحة والألف كما بينته آنفا ؛ وكذلك الكسرة والياء.
مسألة : السكون:وهو ليس بحركة وعلامته وضع رأس حرف الحاء فوق الحرف كما نلاحظها فوق حرف العين (عۡ ).
والسكون دليل على وجوب إظهار الحرف ونطقه من مخرجه بدون حركة .
أمثلة على حروف ساكنة مظهرة ولكن يكثر الخطأ فيها وذلك بعدم نطقها :
١ : { مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } نلاحظ وجود رأس حرف الحاء فوق لام التعريف ليدل على السكون فيجب نطق اللام من مخرجها .
ومن الأخطاء الشائعة عدم نطق اللام التي بعدها جيم .فيجب نطق اللام .
٢ : { فَمَا لَهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ } [سُورَةُ الانشِقَاقِ: ٢٠] نلاحظ سكون الهمزة فيجب إظهارها ونطقها من مخرجها. وسيأتي مزيد بيان في قاعدة همزة القطع .
٣ :﴿وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتࣰا﴾ [النبأ ٩] يجب لفظ اللام في كلمة { وَجَعَلۡنَا } . ومن الخطأ لفظها { وَجَعَنَّا }
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدةالخامسة :
في الحرف الزائد ( الحرف الذي لا يلفظ دائما ) :
أمثلة : ١ : الألف : كما في قوله تعالى { لَأَا۟ذۡبَحَنَّهُ} [سُورَةُ النَّمۡلِ: ٢١] نلاحظ رسم ألف بعد الهمزة فوقه دائرة فارغة فهو لا يلفظ وصلا ولا وقفا .
وكذلك الألف الفارقة في كل القرآن الكريم ( فَليَعبُدُواْ ) ؛ ( ءَامَنُواْ ) فهي مهملة ولا تلفظ
٢ : الواو : ( أُوْلَئِكَ ) فالواو مهملة لا تلفظ .
٣ : الياء : { أَفَإِی۟ن مَّاتَ }[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٤٤]؛ فالياء مهملة لا تلفظ. وكذلك في قوله تعالى { وَٱلسَّمَاۤءَ بَنَیۡنَـٰهَا بِأَیۡی۟دࣲ } [سُورَةُ الذَّارِيَاتِ: ٤٧]
٤ : { وَمَلَإِی۟هِۦ } . الياء مهملة لا تلفظ . فنلفظ همزة القطع المكسورة وبعدها نلفظ الهاء .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة السادسة : في التنوين :
التنوين : وهو نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظا لا خطا ووصلا لا وقفا. أي نلفظها نونا ولا نكتبها ونستغني عن كتابتها بتكرار الحركة . وأن نلفظه ( التنوين ) نونا في حال وصله بما بعده فقط .
وأنواعه ثلاثة : أ : تنوين الضم : وهو عبارة عن ضمتين توضع فوق الحرف. الأولى تلفظ ضمة والثانية تلفظ نونا ساكنة ( ن ) .
مثال : {إِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورࣱ } [سُورَةُ المُجَادلَةِ: ٢] تلفظ ( لَعَفُوُّن غَفُورࣱ )
ب : تنوين الفتح : وهو عبارة عن فتحتين توضع فوق الحرف . الأولى تلفظ فتحة والثانية تلفظ نونا ساكنة.
مثال : { إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا حَكِیمࣰا } تلفظ ( عَلِيمَن حَكِیمࣰا).
ج : تنوين الكسر : وهو عبارة عن كسرتين توضع تحت الحرف . الأولى تلفظ كسرة والثانية تلفظ نونا ساكنة.
مثال : { أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۖ مَا یَكُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَـٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ وَلَا خَمۡسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمۡ وَلَاۤ أَدۡنَىٰ مِن ذَ ٰلِكَ وَلَاۤ أَكۡثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمۡ أَیۡنَ مَا كَانُوا۟ۖ ثُمَّ یُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا۟ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمٌ } [سُورَةُ المُجَادلَةِ: ٧]
تلفظ ( ثَلَـٰثَتِن) و(خَمۡسَتِن) و ( شَیۡئِن)
مسألة : رسم التنوين للدلالة على الإظهار : يرسم التنوين بتراكب الحركتين للدلالة على وجوب إظهاره عند الوصل وذلك إذا جاء بعده حرف من حروف الإظهار الستة وهي ( الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ) ( ء , ھ , ع , ح , غ ,خ )
أمثلة : 1 : الهمزة : { مُعۡتَدٍ أَثِیمٍ } [سُورَةُ القَلَمِ: ١٢] نلفظها ( مُعۡتَدِن أَثِیمٍ )
2 : الهاء : { وَلِكُلِّ قَوۡمٍ هَادٍ } [سُورَةُ الرَّعۡدِ: ٧] نلفظها ( قَوۡمِن هَادٍ )
3 : العين : { وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ } نلفظها ( شَهِيدُن عَلَى )
4 : الحاء { فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} . نلفظها ( عَزِيزُن حَكِيمٌ )
5 : الغين : { مَّاۤءً غَدَقࣰا } [سُورَةُ الجِنِّ: ١٦] نلفظها ( مَّاۤءَن غَدَقࣰا )
6 : الخاء : { وَسَبۡعَ سُنۢبُلَـٰتٍ خُضۡرࣲ } [سُورَةُ يُوسُفَ: ٤٣] نلفظها ( سُنۢبُلَـٰتِن خُضۡرࣲ )
● نلاحظ تراكب الحركتين إحداهما فوق الأخرى تماما .
●تنبيه :ويرسم التنوين بتراكب الحركتين أيضا إذا جاءت بعده همزة وصل وسيأتي بيان حكمه في قاعدة التقاء التنوين مع همزة الوصل في صفحة 16
مسألة : رسم التنوين للدلالة على الإدغام الكامل أوالناقص أوالإخفاء ( رࣱ , ئࣰا , ءࣲ ) : يرسم التنوين بتتابع الحركتين إحداهما بعد الأخرى للدلالة على الإدغام الكامل أو الناقص أو الإخفاء .
أولا :فإن كان الحرف التالي للتنوين مشددا فهو إدغام كامل وذلك في حروف : ( الميم والنون والراء واللام ) : ( م ؛ ن ؛ ر ؛ ل )
أمثلة:
١ : في الميم : { نَذِیرࣱ مُّبِینٌ } نلفظها ( نَذِیرُمُّبِینٌ ) فيمد الميم مع غنته بمقدار حركتين .
٢ : في النون :{ عَامِلَةࣱ نَّاصِبَةࣱ } [سُورَةُ الغَاشِيَةِ: ٣] نلفظها ( عَامِلَةُنَّاصِبَةࣱ ) تمد النون مع غنتها
٣ : في الراء : { وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ } [سُورَةُ التَّحۡرِيمِ: ١] نلفظها ( غَفُورُرَّحِیمࣱ ) لا تمد الراء بل تلفظ حسب قاعدة الحرف المشدد وسيأتي بيانها ولا يصاحبها غنة وكذا الحال مع اللام .
٤ : في اللام :{ مَّتَـٰعࣰا لَّكُمۡ } [سُورَةُ عَبَسَ: ٣٢] نلفظها ( مَّتَـٰعَلَّكُمۡ )
ثانيا : وإن كان الحرف التالي للتنوين غير مشدد فهو إما الإدغام الناقص وهو في حرفي ( الواو والياء ) ( و ,ي ) .
وإما هو الإخفاء وهو في بقية الحروف عدا الألف المدية ( ت , ث , ج , د , ذ , ز , س , ش , ص , ض , ط , ظ , ف , ق , ك )
أمثلة الإدغام الناقص :
1: في الواو { خَاسِئࣰا وَهُوَ } [سُورَةُ المُلۡكِ: ٤] نلفظها ( خَاسِئَووَهُوَ ) تمد الواو الأولى مع غنة التنوين بمقدار حركتين .
2 : في الياء { وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ نَّاعِمَةࣱ } نلفظها ( وُجُوهُيیَوۡمَىِٕذࣲ ) تمد الياء الأولى مع غنة التنوين حركتين
مثال على الإخفاء : {وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ } [سُورَةُ المُلۡكِ: ١] والتلقي من الأستاذ والمشافهة هي التي توضح وتضبط اللفظ في كل ما سبق .
مثال : { وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِین َ } [سُورَةُ الجُمُعَةِ: ٧] فالميم الصغيرة فوق الضمة هي عبارة عن الضمة الثانية ونلاحظ أن التنوين بقيت منه حركة الضمة الأولى للدلالة على حركة الضم للكلمة وأما الحركة الثانية التي هي النون الساكنة فإنها قلبت إلى ميم . فتلفظ ( عَلِیمُم ) مع مراعاة حكم الإقلاب وهو الإخفاء الشفوي للميم الساكنة .
مسألة : علامة قلب النون الساكنة إلى ميم ساكنة ( نۢ ) : وكذلك ترسم ميم كاملة فوق النون الساكنة للدلالة على قلب النون إلى ميم ساكنة إذا جاء بعدها حرف الباء ونلفظها ميما مخفاة ( الإخفاء الشفوي للميم الساكنة ) :
أمثلة : ١ : النون في نهاية كلمة والباء في بداية الكلمة التالية : { ثُمَّ بَعَثۡنَـٰكُم مِّنۢ بَعۡدِ مَوۡتِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٥٦] وهو نفس حكم الإقلاب الآنف الذكر في التنوين .
٢ : النون والباء في نفس الكلمة { وَلَقَدۡ جَاۤءَهُم مِّنَ ٱلۡأَنۢبَاۤءِ مَا فِیهِ مُزۡدَجَرٌ } [سُورَةُ القَمَرِ٤]
مسألة : في الوقف على التنوين :
أولا : الوقف على تنوين الفتح : إذا وقفنا على كلمة منونة تنوين الفتح فإن التنوين يقلب إلى ألف وتمد الألف بمقدار حركتين فقط وهو ما يسمى بمد ( العوض) ومن الأخطاء الشائعة في هذا المد زيادته عن حركتين إلى ثلاث حركات أو أربع او أكثر . والصحيح هو أن يمد بنفس مقدار زمن لفظ حرف الألف في كلمة ( قال ) على سبيل المثال وهو المد الطبيعي .
أمثلة : ١ : { وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَ ٰتِ مَاۤءࣰ ثَجَّاجࣰا } [سُورَةُ النَّبَإِ: ١٤] عند الوقف على ( ماءً ) نلفظها ( مَاءَا ) بمقدار حركتين فقط وكذلك عند الوقف على كلمة (ثَجَّاجࣰا ) نلفظها ( ثَجَّاجَا )
٢ : { وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالࣰا كَثِیرࣰا وَنِسَاۤءࣰ } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١]. فإذا وقفنا على أي كلمة من الكلمات الثلاث المنونة نقف على ألف أي ( رجالا ) ( كثيرا ) ( نساءا )
ثانيا : الوقف على تنوين الضم والكسر : وإذا وقفنا على كلمة منونة تنوين ضم أو كسر فإننا نحذف التنوين ونقف على الحرف بالسكون.
أمثلة : ١ : { كِتَـٰبࣱ مَّرۡقُومࣱ } [سُورَةُ المُطَفِّفِينَ: ٩] نقف عليها (كِتَـٰب ) بباء ساكنة مقلقلة أو نقف على ( مَّرۡقُوم ) بميم ساكنة .
٢ : { إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولࣲ كَرِیمࣲ } [سُورَةُ التَّكۡوِيرِ: ١٩] نقف عليها (رَسُول) بلام ساكنة أو بميم ساكنة إذا وقفنا على ( كَرِيم )
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة السابعة :
في الحرف المشدد : وهو الحرف الذي توضع فوقه الشدة . وهي على شكل رأس حرف الشين بدون نقاط. ( _ّ_ ) .
وهو عبارة عن نطق الحرف مرتين بشرط أن يكون بضغطة واحدة على المخرج وانفراجة واحدة . أولا ننطقه ساكنا بدون حركة فننطقه مرة أخرى ونحركه بحسب حركة الشدة. أمثلة :
1 : { وَلَا یَحُضُّ }. تلفظ ( وَلا يَحُضضُ) نلفظ الضادين بضغطة واحدة من حافة اللسان على الأضراس العليا فنلفظ ضادا ساكنة أولا فضادا مضمومة .
٢ : { هَمَّازࣲ } الميم مشددة ومفتوحة تلفظ ( هَممَاز ) فنلفظها ميما ساكنة فميما مفتوحة وذلك بإطباق الشفتين إطباقة واحدة على الميم الساكنة ثم نفتح الشفتين لنلفظ الميم الثانية المفتوحة.
٣ : ( مَشَّاءٍ) تلفظ ( مَششَاءٍ). كذلك نلفظ الشين الساكنة فالمفتوحة بضغطة واحدة من وسط اللسان مع وسط الحنك الأعلى .
٤ : { مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ } [سُورَةُ النَّاسِ: ٤] تلفظ ( مِن شَررِ). وأيضا بضغطة واحدة من طرف اللسان مع اللثة العليا فنلفظ أولا الراء الساكنة فالمكسورة.
تنبيه: من الأخطاء الشائعة في لفظ الحرف المشدد الذي في وسط الكلمة هو عدم إظهار الحرف الساكن منه وذلك بالانتقال من الحرف قبل المشدد إلى الحرف المتحرك من المشدد وهذا خطأ . ويكثر هذا الخطأ في كلمة { ٱلضَّاۤلِّینَ } ونحوها وهو لحن جلي محرم . فيتم الانتقال من لفظ الألف المدية إلى لفظ اللام المكسورة بدون الضغط على مخرج اللام الساكنة الأولى في اللام المشددة فتلفظ { ٱلضَّاۤلِینَ } بلام واحدة مكسورة وهو خطأ . لذلك يجب الضغط على مخرج اللام الأولى الساكنة بزمن يسير وهو ما يسمى بالنبر وبُعَيده نلفظ اللام المفتوحة بضغطة واحدة وانفراجة واحدة . وهكذا في كل حرف مشدد .
مسألة : في الحرف المشدد يسقط الحرف الذي يسبقه العاري من الحركة :
أمثلة : ١ : { أَیۡنَمَا تَكُونُوا۟ یُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ }[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٧٨] تلفظ ( یُدۡرِكُّمُ). نلاحظ أن الكاف الأولى ليس عليها حركة وهكذا في بقية الأمثلة فلا تلفظ . ونلفظ الكاف المشددة فقط.
٢ : { وَمَن یُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَ ٰهِهِنَّ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ } تلفظ ( یُكۡرِهُّنَّ ).
٣ : { فَلَمَّاۤ أَثۡقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٨٩] فلا نلفظ التاء العارية من الحركة ولكن نلفظ الدال مرتين ( ساكنة فمفتوحة) ( أَثۡقَلَدَّعَوَ ا )
٤ : { أَلَمۡ نَخۡلُقكُّم مِّن مَّاۤءࣲ مَّهِینࣲ } [سُورَةُ المُرۡسَلَاتِ: ٢٠] فلا نلفظ القاف ولكن نلفظ الكاف مرتين ( ساكنة فمضمومة) (نَخۡلُكُّم ) .
٥ : { قُل رَّبِّ } [سُورَةُ المُؤۡمِنُونَ: ٩٣] فلا نلفظ اللام ولكن نلفظ الراء مرتين ( ساكنة فمفتوحة) ( قُرَّبِّ)
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدةالثامنة : في معرفة اللام الشمسية والقمرية :
أولا : الحروف الشمسية : (ت -ث - د- ذ- ر- ز- س- ش- ص- ض- ط- ظ- ل- ن) وهي الحروف التي إذا جاءت بعد لام تعريف الاسم فإننا لا ننطق اللام بل ندغمها بالحرف الذي بعدها فيصبح الحرف مشددا فنلفظه حسب قاعدة الحرف المشدد أي نلفظه مرتين الأولى ساكنا والثانية بحسب حركة الشدة .
أمثلة :
١ : { وَٱلضُّحَىٰ } [سُورَةُ الضُّحَىٰ: ١] تلفظ (وَضضُحى) . حذفنا همزة الوصل واللام .
٢ : { قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ }[سُورَةُ النَّاسِ: ١] تلفظ ( بِرَبِّنَّاسِ).
٣؛ { رِحۡلَةَ ٱلشِّتَاۤءِ }[سُورَةُ قُرَيۡشٍ: ٢] تلفظ ( رِحلَةَشِّتَاءِ )
ثانيا : الحروف القمرية : (أ-ب-ج-ح-خ-ع-غ-ف-ق-ك-م-ه-و-ى) وهى الحروف التي إذا جاءت بعد حرف لام تعريف الاسم فإننا يجب أن نلفظ اللام .
أمثلة :
١: { نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ } [سُورَةُ الهُمَزَةِ: ٦] يجب أن نلفظ اللام ونلفظ الميم .
٢ : { فَلۡیَعۡبُدُوا۟ رَبَّ هَـٰذَا ٱلۡبَیۡتِ } [سُورَةُ قُرَيۡشٍ: ٣] نلفظ اللام ونلفظ الباء.
* فائدة : يمكن معرفة اللام الشمسية من خلال ملاحظة أن تكون مجردة من السكون وكذلك من وجود الشدة فوق الحرف الذي يليها . ويمكن معرفة اللام القمرية من خلال ملاحظة وجود السكون فوقها وعدم وجود الشدة فوق الحرف الذي يليها . كما في الأمثلة الآنفة .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة التاسعة :
فيهمزة القطع ( أُ أَ إِ ء ؤ ئ ) : وهي الهمزة التي تلفظ دائما سواء جاءت في بداية الكلام أو وسطه أو الوقف عليها . أو في بداية الكلمة أو وسطها أو في آخرها
٢: في وسط الآية ( { قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ } [سُورَةُ الفَلَقِ: ١]
٣ : في نهاية الكلام التام المعنى { لَّیۡسَ عَلَیۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۗ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٧٢]
أمثلة على الكلمة : ١ : في بداية الكلمة { أَرَءَیۡتَ }.
٢ : وسط الكلمة { مَّأۡكُولِ }
٣ : نهاية الكلمة { وَٱلسَّمَاۤءِ }
فائدة : ويحدث صوت الهمزة الساكنة بإطباق الوترين الصوتيين إطباقا تاما بحيث ينقطع الصوت والنفس.
تنبيه : إن جاءت الهمزة الساكنة في وسط الكلمة فلا نجعل الكلمة مقطعين بل نلفظها كلمة واحدة مع انقطاع صوت الهمزة وهذا يتدرب عليه الطالب عند شيخه سماعا لأن عدم إظهار الهمزة الساكنة خطأ شائع وذلك بلفظ الهمزة واوا أو ألفا مثل ( يومنون ) أو ( ياكلون ) . وقطع الكلمة إلى نصفين بسبب انقطاع صوت الهمزة خطأ آخر .وقلقلة الهمزة خطأ ثالث .
مسألة تسهيل الهمزة : التسهيل للهمزة هو نطقها بصوت بين الهمزة وبين الألف ( حرف المد المجانس لحركتها ) وهو في كلمة واحدة { ءَا۬عۡجَمِیࣱّ } [سُورَةُ فُصِّلَتۡ: ٤٤] وهو يتطلب تدريبا . وعلامته وضع دائرة مملوءة فوق الألف ( • ).
مسألة : في إهمال كرسي الهمزة المتطرفة: عند الوقف على همزة مرسومة على واو أو ياء غير منقوطة فإنهما يهملان فلا ينطقان لأن الواو والياء مجرد كرسي للهمزة .
أمثلة : ١ : { وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ }[سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ٤١] فعندما نقف عليها نلفظها ( استُهزِء ) بإهمال الياء المرسومة.
٢ : { كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ } [سُورَةُ الوَاقِعَةِ: ٢٣] نلفظها ( اللُّؤلُء ) بإهمال الواو.
٣ : { جَزَ ٰࢭؤُا۟ ٱلظَّـٰلِمِینَ } [سُورَةُ الحَشۡرِ: ١٧] نقف عليها ( جَزَاء) بإهمال الواو
٤: { شُرَكَـٰۤؤُا۟ } نقف عليها ( شُرَكَاء ) بإهمال الواو
٥ : { تِلۡقَاۤىِٕ نَفۡسِیۤ } [سُورَةُ يُونُسَ: ١٥] نقف عليها ( تِلقَاء ) بإهمال الياء
٦ : { وَإِیتَاۤىِٕ ذِی } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٩٠] نقف عليها ( وَإِيتَاء ) بإهمال الياء
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة العاشرة :
في همزة الوصل : وهي همزة تكتب في بداية الكلمة التي أولها حرف ساكن حتى يمكنَ البدء بالنطق بها .وتكتب على شكل ألف فوقها رأس حرف الصاد الذي هو أول حرف من كلمة صلة هكذا : {ٱ }
وهمزة الوصل تلفظ عندما نبدأ بها الكلام ولا تلفظ عند وصلها بما قبلها. وعند البدء بها فإننا نلفظها كهمزة قطع متحركة .
وهي تدخل على الأسماء والأفعال .
أولا :تدخل على الأسماء ولها حالان الفتح والكسر :
١ : الفتح : تكون حركتها الفتحة في الأسماء المعرفة ب ( ال ) .
أمثلة :
١ : { ٱللَّهَ } تلفظ ( أَلله ) لاحظ كيف رسمتها لك كهمزة قطع وهكذا في كل الأمثلة التي سأذكرها .
٢ : { ٱلۡأَرۡضِ } تلفظ. ( أَلأَرض )؛
٣ : { ٱلۡأَعۡرَابِ يلاؤ} تلفظ ( أَلأَعرَابِ )
٢ :الكسر : وتكون مكسورة في :
أ : مصدر الفعل الماضي .
أمثلة :
١ : { ٱسۡتِكۡبَارࣰا } تلفظ ( إِستِكبِارَا )؛
٢ : { ٱسۡتِبۡدَالَ } تلفظ عند البدء بها ( إِستبدالَ )
٣ : { ٱسۡتِغۡفَارُ } عند البدء بها تلفظ ( إِستِغفَارُ )
ب :وتكون مكسورة أيضا في الأسماء السبعة : وهي سبعة أسماء وردت في القرآن الكريم وتبدأ دائما بهمزة وصل وهي ( اسم ؛ ابن ؛ ابنة ؛ اثنان ؛ اثنتان ؛ امرؤ ؛ امرأة ). أمثلة :
١ : { ٱسۡمُهُۥۤ أَحۡمَدُۖ } [سُورَةُ الصَّفِّ: ٦] إذا بدأنا القراءة بها نلفظها ( إِسمُهُ أَحمَدُ ) بكسر الهمزة . ولاحظ كيف رسمتها لك كهمزة قطع .
٢ : { وَجَعَلۡنَا ٱبۡنَ مَرۡیَمَ } [سُورَةُ المُؤۡمِنُونَ: ٥٠] إذا بدأنا بها نقول ( إِبنَ مَريَمَ ) وهكذا عند البدء بها ببقية الأسماء :
٣ : { وَمَرۡیَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَ ٰنَ } [سُورَةُ التَّحۡرِيمِ: ١٢] نلفظها ( إِبۡنَتَ)؛
٤ : { ٱثۡنَانِ ذَوَا عَدۡلࣲ }. [سُورَةُ المَائـِدَةِ: ١٠٦] نلفظها (إِثنَانِ )
٥ : { قَالُوا۟ رَبَّنَاۤ أَمَتَّنَا ٱثۡنَتَیۡنِ وَأَحۡیَیۡتَنَا ٱثۡنَتَیۡنِ }[سُورَةُ غَافِرٍ: ١١] تلفظ ( إِثنَتَينِ )؛
٦ : ( { إِنِ ٱمۡرُؤٌا۟ هَلَكَ } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٧٦] تلفظ ( إِمۡرُؤٌا۟هَلَكَ )؛
٧ : { وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٢٨] تلفظ ( إِمرَأَةٌ ) وكل ذلك عند البدء بها لأنها في حال وصلها بما قبلها فإنها تهمل ولا تلفظ .
ثانيا :تدخل على الفعل الماضي والأمر ولا تدخل على المضارع : وعند البدء بها فلها حالان :
الكسر : نلفظها مكسورة إذا كان الحرف الثالث من الفعل مفتوحا أو مكسورا . ونبدأ بِعَدِ الحروف من همزة الوصل فهي الحرف الأول .
أمثلة :
١ : { ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ } [سُورَةُ النَّازِعَاتِ: ١٧] (الحرف الأول هو - ٱ –الحرف الثاني هو ذۡ - والحرف الثالث هو - هَ - ) ونلاحظ أن الحرف الثالث الهاء مفتوح فنلفظها عند البدء بها ( إِذۡهَبۡ )
٢ : { ٱضۡرِب }[سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٦٣] تلفظ ( إِضۡرِب ).لأن الحرف الثالث الراء مكسور
٣ : { ٱعۡدِلُوا۟ } [سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٨] تلفظ ( إِعۡدِلُوا۟) الحرف الثالث الدال مكسور
٤ : { إِلَّا مَنِ ٱسۡتَرَقَ } [سُورَةُ الحِجۡرِ: ١٨] تلفظ (إِسۡتَرَقَ) لأن الحرف الثالث التاء مفتوح .
الضم : ونلفظها مضمومة إذا كان الحرف الثالث من الفعل مضموما.
أمثلة :
١ : { ٱشۡدُدۡ بِهِۦۤ أَزۡرِی } [سُورَةُ طه: ٣١] تلفظ عند البدء بها ( أُشۡدُدۡ )بضم الهمزة . لأن الحرف الثالث وهو الدال مضموم .
٢ : { ٱخۡرُجُوا۟ } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٦٦] تلفظ ( أُخۡرُجُوا۟ )؛ الحرف الثالث هو الراء مضموم .
٣ : { ٱعۡبُدُوا۟ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢١] تلفظ ( أُعۡبُدُوا۟ )؛ الحرف الثالث هو الباء مضموم .
٤ : { وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ } [سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ١٠] تلفظ ( أُسۡتُهۡزِئَ ). الحرف الثالث هو التاء مضموم .
مسألة : تلفظ همزة الوصل مكسورة إذا كانت ضمة الحرف الثالث للفعل عارضة وليست أصلية .
أمثلة :
١ : الفعل ( ٱمۡشُوا۟ ) في قوله تعالى { وَٱنطَلَقَ ٱلۡمَلَأُ مِنۡهُمۡ أَنِ ٱمۡشُوا۟ } [سُورَةُ صٓ: ٦] تلفظ عند البدء بها ( إِمۡشُوا۟ ) بكسر الهمزة لأن أصل حركة الحرف الثالث هي الكسرة لأن أصل فعل الأمر للمفرد ( امشِ ) بكسر الشين والكسرة دليل على الياء المحذوفة لأن الفعل المضارع هو ( يمشي) وعند تحويله لصيغة الأمر يصبح ( امشِ) ولكن اتصالها بواو الجماعة جعل حركة الشين الضمة للمناسبة مع الواو.
وكذلك الأفعال ( ٱبۡنُوا۟ ) ( ٱقۡضُوۤا۟ ) ( ٱمۡضُوا۟ ) ( ٱئۡتُوا۟ ) لها نفس الحكم وهو كسر همزة الوصل عن البدء بها .
٢ : الفعل ( ٱبۡنُوا۟ ) { قَالُوا۟ ٱبۡنُوا۟ لَهُۥ بُنۡیَـٰنࣰا } [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٩٧] تلفظ ( إِبۡنُوا۟ )؛
٣ : الفعل ( ٱقۡضُوۤا۟ ) { ثُمَّ ٱقۡضُوۤا۟ إِلَیَّ }[سُورَةُ يُونُسَ: ٧١] تلفظ ( إِقۡضُوۤا۟ ).
٤ : الفعل ( ٱمۡضُوا۟ ) { ٱمۡضُوا۟ } [سُورَةُ الحِجۡرِ: ٦٥] تلفظ ( إِمۡضُوا۟ )
٥ : الفعل ( ٱئۡتُوا۟ ) { ثُمَّ ٱئۡتُوا۟ صَفࣰّا } [سُورَةُ طه: ٦٤] تلفظ ( إِيتُوا۟ )
● فجميع الضم المتقدم هو ضم عارض .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الحادية عشرة :
في التقاء همزة وصل مع همزة قطع ساكنة: إذا جاءت همزة وصل في بداية الفعل وبعدها همزة قطع ساكنة فإذا بدأنا القراءة من الفعل فإننا نبدل همزة القطع الساكنة بحرف مد من جنس حركة همزة الوصل .
فإذا كانت حركة همزة الوصل كسرة أبدلنا همزة القطع ياء وإذا كانت حركة همزة الوصل الضمة فإننا نبدل همزة القطع إلى واو .
أمثلة :
١ : { ٱئۡتُوا۟ بِـَٔابَاۤىِٕنَ اۤ } [سُورَةُ الجَاثِيَةِ: ٢٥] : تلفظ عند البدء بها مكسورة ( حسب قاعدة الحرف الثالث) هكذا ( إِئتُوا ) لأن ضمة الحرف الثالث عارضة كما عرفنا آنفا وبما أن العرب لا تجمع بين همزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة لذلك نبدل همزة القطع إلى ياء لأن حركة همزة الوصل كسرة فنلفظها ( إِيتُوا).
٢ : { ٱئۡذَن لِّی } [سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٤٩] تلفظ بالأصل هكذا ( إِئذَن ) لأن حركة الحرف الثالث هي الفتحة ثم نبدل همزة القطع إلى ياء لأن حركة همزة الوصل الكسرة فنلفظها ( إِيذَن ).
٣ : { فَلۡیُؤَدِّ ٱلَّذِی ٱؤۡتُمِنَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٨٣] تلفظ بالأصل هكذا ( أُؤتُمِنَ ) بضم همزة الوصل ثم نبدل همزة القطع بواو لأن حركة همزة الوصل الضمة فتلفظ ( أُوتُمِنَ ) .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثانية عشرة :
في حذف حرف المد إذا جاءت بعده همزة وصل:إذا كان الحرف الأخير في الكلمة حرف مد ( ولا يكون إلا ساكنا ) والحرف الأول في الكلمة التالية همزة وصل ( ولا تكون إلا ساكنة ) فقد التقى ساكنان ولا يجوز التقاء ساكنين فإننا نهمل حرف المد ويتم الانتقال من لفظ حركة الحرف الذي قبل حرف المد إلى لفظ الحرف الذي بعد همزة الوصل .
فائدة :وحروف المد ثلاثة : وهي الواو والألف والياء ( و , ا , ي ) . وتكون ساكنة وما قبلها متحرك وحركته تكون من جنس حرف المد . فالواو تكون قبلها ضمة والألف قبلها فتحة والياء قبلها كسرة.
١ : حرف المد ( الألف ) :
أمثلة :
١ : { ٱلَّتِی تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ } [سُورَةُ الهُمَزَةِ: ٧] تلفظ ( عَلَ لأَفئِدَةِ ) أو ( عَلَلأَفئِدة ) فنلفظ فتحة اللام في كلمة ( على) وبعدها نلفظ لام ( الأفئدة ) أي نهمل حرف المد الألف وهمزة الوصل معا .
٢ : { إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ } [سُورَةُ اللَّيۡلِ: ٢٠] تلفظ { إِلَّ بۡتِغَاۤءَ } أو ( إِلَّابتِغَاءَ)
٢ : حرف المد ( الياء ) :
مثال :
١ : { وَٱلۡمُقِیمِی ٱلصَّلَوٰةِ} [سُورَةُ الحَجِّ: ٣٥] تلفظ هكذا : { وَٱلۡمُقِیمِ صَّلَوٰةِ} أو ( وَٱلۡمُقِیمِصَّ لَوٰةِ ) فإننا ننتقل من كسرة الميم إلى الصاد الساكنة التي هي الحرف الأول من الصاد المشددة في كلمة ( الصَّلَاة ) أي نهمل حرف المد الياء ونهمل همزة الوصل .
٣ : حرف المد الواو :
مثال :
١ : { وَإِذۡ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٣٢] نلفظها { وَإِذۡ قَالُ لَّهُمَّ } أو ( وَإِذۡ قَالُلَّهُمَّ ) فإننا ننتقل من ضمة اللام في كلمة ( قَالُوا ) إلى اللام الساكنة التي هي الحرف الأول من اللام المشددة في كلمة ( اللهم ) .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثالثة عشرة :
في التقاء حرف صحيح ساكن أو حرف لين أو تنوين مع همزة الوصل : فإذا كان الحرف الأخير من الكلمة التي قبل همزة الوصل ساكنا وكان حرفا صحيحا أو حرف لين أو تنوينا فإننا نقوم بما يلي.
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثالثة عشرة :
في التقاء حرف صحيح ساكن أو حرف لين أو تنوين مع همزة الوصل : فإذا كان الحرف الأخير من الكلمة التي قبل همزة الوصل ساكنا وكان حرفا صحيحا أو حرف لين أو تنوينا فإننا نقوم بما يلي.
أمثلة :
١ : { مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } [سُورَةُ النَّاسِ: ٦] فإن أصلها { مِنۡ } بالسكون وجاءت بعدها همزة الوصل الساكنة فالتقا ساكنان فوجب تحريك الأول وهو النون فأصبحت مفتوحة ونلفظها { مِنَ لۡجِنَّةِ }؛
٢ : { قُلِ ٱللَّهَ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: ١٤] فإن أصلها { قُلۡ } بالسكون لأنها فعل أمر وجاءت بعدها همزة وصل ساكنة فنقوم بكسرها لكي نتخلص من التقاء الساكنين .
٣ : { یُرۡسِلِ ٱلسَّمَاۤءَ عَلَیۡكُم مِّدۡرَارࣰا } [سُورَةُ نُوحٍ: ١١] نلاحظ كسر لام الفعل المضارع والأصل فيه الرفع بالضمة ولكنه هنا فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه جواب الشرط وتم كسر اللام لالتقاء الساكنين لمجيء همزة الوصل الساكنة بعدها .
فائدة : كل ضمير جمع للمخاطب ( كُم , تُم ) أو للغائب ( هم ) تأتي بعده همزة وصل فيجب ضم ميمه .
أمثلة :
١ : { یَـٰعِبَادِ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡكُمُ ٱلۡیَوۡمَ } [سُورَةُ الزُّخۡرُفِ: ٦٨]؛فلما جاءت بعدها همزة الوصل الساكنة جعلنا الميم مضمومة للتخلص من التقاء ساكنين . فأن أصلها (عَلَیۡكُمۡ ) بالسكون كما في قوله تعالى { وَإِنَّ عَلَیۡكُمۡلَحَـٰفِظِینَ } [سُورَةُ الانفِطَارِ: ١٠] لأن بعدها حرف متحرك .
٢ : { وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ } [سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ٣٥] فأن أصلها ( أَنتُمۡ ) بالسكون كما في قوله تعالى { وَلَاۤ أَنتُمۡ عَـٰبِدُونَ مَاۤ أَعۡبُدُ } [سُورَةُ الكَافِرُونَ: ٥] فلما جاءت بعدها همزة الوصل الساكنة جعلنا الميم مضمومة
٣ : { ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَیۡهِمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ } [سُورَةُ المُجَادلَةِ: ١٩] فإن أصلها { عَلَیۡهِمۡ } بالسكون كما في قوله تعالى { وَأَرۡسَلَ عَلَیۡهِمۡ طَیۡرًا أَبَابِیلَ } [سُورَةُ الفِيلِ: ٣] فلما جاءت بعدها همزة الوصل الساكنة جعلنا الميم مضمومة .
ثانيا : التقاء حرفي اللينمع همزة الوصل : وهما ( الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما ) :
الأمثلة :
١ : { ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٦] الواو حرف لين لأنه ساكن وما قبله مفتوح . وقد جاءت بعده همزة الوصل الساكنة فالتقى ساكنان فيجب تحريكه بالضمة لمناسبتها الواو .
٢ : { دَعَوُا۟ ٱللَّهَ } [سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٦٥] فإن أصلها { دَعَوۡا۟ } بسكون واو الجماعة فلما جاءت بعدها همزة الوصل الساكنة حركنا الواو بالضمة لمناسبتها الواو فيجب لفظ الواو مضمومة ؛
تنبيه : من الأخطاء الشائعة هو عدم لفظ ضمة الواو في هذا الحال ونحوه لذلك يجب إظهار ضمة الواو أي نلفظ الواو مضمومة .
٣ : { یَـٰصَـٰحِبَیِ ٱلسِّجۡنِ } [سُورَةُ يُوسُفَ: ٣٩] فإن أصلها ( صَاحِبَي ) بسكون الياء
تنبيه : وكذلك من الأخطاء الشائعة هو عدم لفظ كسرة الياء في هذا الحال ونحوه لذلك يجب إظهار كسرة الياء أي نلفظ الياء مكسورة .
ثالثا : التقاء التنوين مع همزة الوصل : نقوم بكسر نون التنوين إذا جاءت بعدها همزة وصل .
أمثلة :
١ : { قَوۡمًا ٱللَّهُ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٦٤] نلفظه : ( قَومَنِ اللهُ) بكسر نون التنوين .وهكذا في بقية الأمثلة
٢ : { وَنَادَىٰ نُوحٌٱبۡنَهُۥ } [سُورَةُ هُودٍ: ٤٢] تلفظ ( نُوحِنِ ابنَهُ )
٣ : { وَأَنَّهُۥۤ أَهۡلَكَ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ }[سُورَةُ النَّجۡمِ: ٥٠] تلفظ ( عَادَنِ الأولى )؛
٤ : { إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى } [ المؤمنون 38 ] تلفظ ( رَجُلُنِ افْتَرَى )
٥ : { قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (١) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (٢) } [سُورَةُ الإِخۡلَاصِ: ١-٢] تلفظ عند الوصل : ( أَحَدُنِ اللهُ الصَمَدُ )
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الرابعة عشرة :
في الحروف المتروكة : وهي الحروف التي لم تكتب في رسم المصحف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان رضي الله عنه ولكن كتبت فيما بعد في ضبط المصحف وهي يجب النطق بها لأنها نقلت إلينا عن طريق السماع المتواتر إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
أمثلة : ١ : { إِۦلَـٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَاۤءِ وَٱلصَّیۡفِ } [سُورَةُ قُرَيۡشٍ: ٢] فهذه الياء المعقوفة إلى الخلف ( ے ) بين الهمزة واللام يجب نطقها وكذلك الألف الخنجرية ( ا ) بين اللام والفاء فتلفظ الكلمة ( إِيلَافِهِم )
٢ : { إِنَّ وَلِـِّۧیَ ٱللَّهُ ٱلَّذِی نَزَّلَ ٱلۡكِتَـٰبَۖ } تلفظ ( وَلِييِيَ ) لأن الياء المتروكة مشددة فهي ياءان ومع الياء المرسومة في رسم المصحف فتكون ثلاث ياءات..
٣:{ هُوَ ٱلَّذِی بَعَثَ فِی ٱلۡأُمِّیِّـۧنَ }[سُورَةُ الجُمُعَةِ: ٢]. تلفظ :{ هُوَ ٱلَّذِی بَعَثَ فِی ٱلۡأُمِّييِينَ}.
٤ : { وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِیقࣰا یَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَـٰبِ } فتلفظ ( يَلوُونَ ) و ( الكتاب )
٥ : { لِیُبۡدِیَ لَهُمَا مَا وُۥرِیَ عَنۡهُمَا مِن سَوۡءَ ٰ تِهِمَا } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٢٠] تلفظ ( مَاوُورِيَ)
٦ : { وَكَذَ ٰلِكَ نُـۨجِی ٱلۡمُؤۡمِنِینَ } تلفظ ( وَكَذَالِكَ نُنجِي )
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الخامسة عشرة :
في الحروف المبدلة : نلاحظ رسم حرف صغير فوق أو تحت الحرف المكتوب بالرسم القرآني وله دلالتان :
الأولى : إذا رسم فوق الحرف المرسوم بالرسم العثماني فإنه يدل على أنه يجب أن نلفظه ولا نلفظ الحرف الذي تحته .
أمثلة : ١ : { وَیُقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَیُؤۡتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَۚ } نلاحظ رسم ألف صغيرة فوق الواو تسمى الألف الخنجرية لشبهها بالخنجر فتلفظ ( ٱلصَّلَاة) وتلفظ ( الزَّكَاةَ )
٢ : { مَثَلُ ٱلَّذِینَ حُمِّلُوا۟ ٱلتَّوۡرَىٰةَ } نلاحظ رسم ألف صغيرة فوق الياء الغير منقوطة فتلفظ ( التَّورَاةَ )
٣ : { وَٱللَّهُ یَقۡبِضُ وَیَبۡصُۜطُ } نلاحظ رسم سين فوق الصاد فتلفظ ( وَيَبسُطُ)
٤ : { وَزَادَكُمۡ فِی ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةࣰۖ } تلفظ ( بَسطَةً )
الدلالة الثانية: أما إذا كتب الحرف تحت الحرف المرسوم بالرسم العثماني فإنه يدل على أن النطق بالحرف الأصلي أولى وأشهر مع جواز النطق بالحرف المبدل.
مثال : { أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَاۤىِٕنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ ٱلۡمُصَۣیۡطِرُو نَ } فالأولى والأشهر أن تلفظ : ( المُصَيطِرُون َ) بالصاد المرسومة بالرسم العثماني . مع جواز أن نلفظها ( المُسَيطِرُون )
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة السادسة عشرة :
في سين السكت : توضع ( س ) صغيرة على نهاية بعض الكلمات وهي تدل على السكت وهو قطع القراءة بدون أخذ نفس فاستئنافها. أما الوقف فإنه يكون بقطع القراءة مع أخذ نفس ثم استئنافها . أي أن زمن السكت قليل جدا وهو أقل من زمن الوقف .
وهو واجب في أربعة مواضع فقط :
١ : { ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ ٱلۡكِتَـٰبَ وَلَمۡ یَجۡعَل لَّهُۥ عِوَجَاۜ (١) قَیِّمࣰا لِّیُنذِرَ بَأۡسࣰا شَدِیدࣰا مِّن لَّدُنۡهُ وَیُبَشِّرَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرًا حَسَنࣰا (٢) } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ١-٢]
فإما أن نقف على نهاية الآية ونأخذ نفسا أو نصلها مع الآية التي بعدها فيجب أن نسكت قليلا بزمن لا يتنفس بمقداره عادة .
٢ : { قَالُوا۟ یَـٰوَیۡلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜ هَـٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ } [سُورَةُ يسٓ: ٥٢]
٣ : { كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ } فنلفظ ( بَل ) ونسكت قليلا فنكمل القراءة. ٤ : { وَقِیلَ مَنۡۜ رَاقࣲ } [سُورَةُ القِيَامَةِ: ٢٧]
فائدة : وتوجد سكتة جائزة وليست واجبة بين الآيتين في قوله تعالى :{ مَاۤ أَغۡنَىٰ عَنِّی مَالِیَهۡۜ (٢٨) هَلَكَ عَنِّی سُلۡطَـٰنِیَهۡ (٢٩) } [سُورَةُ الحَاقَّةِ: ٢٨-٢٩]
تنبيه : حكم السكت على الحرف هو نفس حكم الوقف عليه من حيث الوقف عليه بالسكون أو بمد العوض عند تنوين الفتح . فنقف على ( عِوَجَاۜ ) بألف ساكنة ونمدها حركتين مدا طبيعيا .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة السابعة عشرة :في علامة المد :
1 : توضع العلامة ( ~ ) فوق أحد حروف المد الثلاثة ( الألف أو الواو أو الياء) السواكن والمسبوقة بحركة من جنسها وذلك إذا جاء بعدها حرف ساكن سكونا أصليا أو يأتي بعدها همز في نفس الكلمة أو في الكلمة التالية .
2 : أو توضع العلامة على هاء الضمير للمفرد المذكر الواقعة بين متحركين وبعدها همز ( مد الصلة الكبرى ) . وذلك للدلالة على تطويل زمن نطق الحرف عن المد الطبيعي ( حركتين ) إلى ( أربع أو خمس أو ست حركات).
فائدة :زمن الحركة التي تقاس أزمنة المدود بها هو زمن نطق أي حرف متحرك مرة واحدة مثل ( بَ) ومقدار زمن الحركتين هو مقدار لفظ الحرف المتحرك مرتين ( بَ بَ) وزمن أربع حركات هو ( بَ بَ بَ بَ ) وزمن ست حركات هو زمن نطق الحرف المتحرك ست مرات ( بَ بَ بَ بَ بَ بَ )
أمثلة :
١ :حرف مد بعده سكون أصلي { أَتُحَاجُّونِّي } تمد الألف والواو ( ٦ ) حركات .
٢ : حرف مد بعده همز في نفس الكلمة { وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ} [سُورَةُ قٓ: ٩] تمد الألف ( ٤, ٥ )
٣ : حرف مد بعده همز في الكلمة التالية { فَهُمۡ فِیۤ أَمۡرࣲ مَّرِیجٍ } [سُورَةُ قٓ: ٥] تمد الياء ( ٤, ٥ )
٤ : مد الصلة الكبرى { عَـٰلِمُ ٱلۡغَیۡبِ فَلَا یُظۡهِرُ عَلَىٰ غَیۡبِهِۦۤ أَحَدًا } [سُورَةُ الجِنِّ: ٢٦] تمد الهاء ( ٤, ٥ )
فائدة :إذا جاء حرف اللين ( الواو أو الياء الساكنتان والمفتوح ما قبلهما ) وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف فإننا نمده بمقدار أربع حركات وهو مقدار التوسط .
١ : حرف اللين الواو حال الوقف عليه { وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ } يمد الواو أربع حركات .
٢: حرف اللين الياء حال الوقف عليه { لإِيلاف قُرَيش} تمد الياء أربع حركات .
فائدة : إذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف على رأس الآية أو لانقطاع النفس فإننا نمد حرف المد أربع حركات على التوسط كما في قوله تعالى { ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ } نمد الياء أربع حركات . أو { وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } عند الوقف نمد الواو أربع حركات .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثامنة عشرة : في علامات الوقف :
( مـ ) : تفيد لزوم الوقف ولزوم البدء بما بعدها وهو ما يسمى بالوقف اللازم ، كما في قوله تعالى : { وَأَمَّا ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَیَقُولُونَ مَاذَاۤ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلࣰاۘ یُضِلُّ بِهِۦ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٦] نلاحظ وجود رأس الميم في نهاية كلمة ( مَثَلا )
( لا): تفيد النهي عن الوقف في موضعها، والنهي عن البدء بما بعدها، كما في قوله تعالى :﴿ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لا لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾ [البقرة: 262].
( صلى ): تفيد بأن الوصل أولى مع جواز الوقف، كما في قوله تعالى : ﴿ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا صلى فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى ﴾ [البقرة: 38].
( قلى ): تفيد بأن الوقف أولى مع جواز الوصل، كما في قوله تعالى : ﴿ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ قلى فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ ﴾ [الكهف: 22].
( ج ) : تفيد جواز الوقف، كما في قوله تعالى : ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ج لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ ﴾ [الحجرات: 7].
النقط المثلثة ( ؞؞ ) : تفيد جواز الوقف بأحد الموضعين، وليس في كليهما، وهو ما يسمى بوقف المعانقة، نحو قوله تعالى : ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ؞ فِيهِ ؞ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 2].
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة التاسعة عشرة :
في الألف التي تهمل وصلا وتلفظ وقفا ( الألفات السبعة ) ( ߀ ) : ويرمز لها بالمستطيل الفارغ الذي يوضع فوق الألف الذي في نهاية الكلمة ( ߀ ).
وعددها في القرآن الكريم سبعة ألفات.
١ : ألف كلمة ( أنا ) في كل القرآن الكريم. { وَلَاۤ أَنَا۠ عَابِدࣱ مَّا عَبَدتُّمۡ } [سُورَةُ الكَافِرُونَ: ٤] تلفظ عند الوصل { وَلَاۤ أَنَ عَابِدࣱ مَّا عَبَدتُّمۡ } بإهمال الألف وعند الوقف عليها تلفظ ( { وَلاۤ أَنَا } بلفظ الألف ومدها بمقدار حركتين .
٢ :في كلمة ( لَّـٰكِنَّا ) : { لَّـٰكِنَّا۠ هُوَ ٱللَّهُ رَبِّی وَلَاۤ أُشۡرِكُ بِرَبِّیۤ أَحَدࣰا } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٨] تلفظ ( لَٰكِنَّ هُوَ ٱللَّهُ) عند الوصل بإهمال الألف . وعند الوقف عليها تلفظ
( لَـٰكِنَّا ) بإثبات الألف ومده بمقدار حركتين وهكذا في الألفات التالية .
٣ : في كلمة ( ٱلظُّنُونَا ) : { وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ }[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ١٠]
٤ : في كلمة ( ٱلرَّسُولَا) : { یَقُولُونَ یَـٰلَیۡتَنَاۤ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۠ }[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٦٦]
٥ : في كلمة ( ٱلسَّبِیلَا ) : { وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠ } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٦٧]
٦ : في كلمة ( سَلَـٰسِلَا ) : { إِنَّاۤ أَعۡتَدۡنَا لِلۡكَـٰفِرِینَ سَلَـٰسِلَا۟ وَأَغۡلَـٰلࣰا وَسَعِیرًا } [سُورَةُ الإِنسَانِ: ٤]
٧ : في كلمة ( قَوَارِیرَا ) : { وَیُطَافُ عَلَیۡهِم بِـَٔانِیَةࣲ مِّن فِضَّةࣲ وَأَكۡوَابࣲ كَانَتۡ قَوَارِیرَا۠ } [سُورَةُ الإِنسَانِ: ١٥]
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة العشرون : في الإشمام والإمالة الكبرى :
الإشمام : وهو في كلمة واحدة في قوله تعالى : { مَا لَكَ لَا تَأۡمَ۬نَّا } [سُورَةُ يُوسُفَ: ١١] وهو :
1 : نطق النون الساكنة التي هي أول حرف من النون المشددة في كلمة { تَأۡمَنَّا }
2 : وبُعَيدَ ذلك نضم الشفتين بدون إظهار صوت الضمة مع تطويل الغنة .
3 : فننطق النون المفتوحة مع الألف المدية .
ومن الأخطاء ضم الشفتين بدون صوت الضمة ولكن بالتزامن مع لفظ النون الساكنة من بداية نطقها .
ويرمز له في ضبط المصحف برسم الشكل المعين ( ◊ ) أو دائرة مملوءة ( ● ) .
الإمالة الكبرى : وهي نطق الألف بصوت بينها وبين صوت الياء فلا هي ألف ولا هي ياء . وهي في كلمة واحدة في سورة هود { وَقَالَ ٱرۡكَبُوا۟ فِیهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡرىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَاۤ } [سُورَةُ هُودٍ: ٤١]
ويرمز له في ضبط المصحف برسم الشكل المعين ( ◊ ) أو دائرة مملوءة ( ● )
القاعدة الحادية والعشرون : في تاء التأنيث المربوطة : تقلب تاء التأنيث المربوطة عند الوقف عليها إلى هاء التأنيث الساكنة سواء أكانت مكسورة أو مضمومة أو مفتوحة أو منونة بأي نوع من أنواع التنوين
أمثلة :
١ : مكسورة { كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ } ] فنلفظها ( الْحُطَمَه ) بهاء ساكنة
٢ : منونة { إِنَّهَا عَلَیۡهِم مُّؤۡصَدَةࣱ } [سُورَةُ الهُمَزَةِ: ٨] نلفظها ( مُؤصَدَه ) بهاء ساكنة .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثانية والعشرون :
في التفريق بين الياء المتطرفة والألف المقصورة : تكتب الياء المتطرفة بدون نقاط كرسم الألف المقصورة لذلك فإنها تلتبس على الكثيرين وللتفريق بينهما نلاحظ ما يلي :
أولا : تلفظ ياء إذا لاحظنا عليها وجود : أ : حركة من الحركات الثلاث . ب : التنوين . ج : السكون . د : أو كانت فوقها شدة . ه : وكذلك إذا كانت مجردة من الحركات وكان الحرف الذي قبلها مكسورا .
الأمثلة على لفظها ياء :
أ : إذا لاحظنا حركة من الحركات الثلاث :
١: مضمومة : { حَتَّىٰ یَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡیُ مَحِلَّهُۥۚ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٦]
٢ : مفتوحة : { فَمَن تَبِعَ هُدَایَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣٨]
٣ : مكسورة : { فَمَا ٱسۡتَیۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡیِ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٦]
ب : إذا كانت منونة :
٤ : تنوين الضم : { صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡیࣱ فَهُمۡ لَا یَرۡجِعُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨]
٥ : تنوين الفتح : { زَبَدࣰا رَّابِیࣰاۖ } [سُورَةُ الرَّعۡدِ: ١٧]
٦ : تنوين الكسر : { إِذۡ قَالُوا۟ لِنَبِیࣲّ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٤٦]
ج : ساكنة :
٧ : ساكنة : { وَقَطَّعۡنَـٰهُ مُ ٱثۡنَتَیۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٦٠]
د : مشددة :
٨ : مشددة مضمومة : { ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٥]
٩ : مشددة ومفتوحة : { ٱلنَّبِیَّ ٱلۡأُمِّیَّ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٥٧]
١٠ : مشددة ومكسورة : { قَد تَّبَیَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَیِّ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٦]
ه : مجردة من الحركات ولكن كان الحرف الذي قبلها مكسورا .
١١ : مجردة من الحركة ومسبوقة بكسرة : { ٱلَّذِی یُؤۡمِنُ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٥٨]
ثانيا : تلفظ ألفا :
١ : إذا كانت مجردة من الحركات وكان الحرف الذي قبلها مفتوحا : ( وهو عندما يكون الحرف الذي بعدها في الكلمة التالية ساكنا فتهمل الألف عند الوصل وتلفظ عند الوقف عليها ) .
أمثلة :
١ : { عَلَى ٱلۡأَرَاۤىِٕكِ یَنظُرُونَ } [سُورَةُ المُطَفِّفِينَ: ٣٥] تلفظ عند الوصل { عَلَ لۡأَرَاۤىِٕكِ یَنظُرُونَ } بإهمال الألف وعند الوقف عليها تلفظ { عَلَى } بإثبات الألف.
٢ : { ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: ٢٣] تلفظ عند الوصل { ذَ ٰلِكَ هُدَ للَّهِ } بإهمال الألف وعند الوقف عليها نلفظها ( هدى ) بإثبات الألف .
٢: تلفظ ألفا إذا كان فوقها ألف خنجرية : ( وهذا في حال كان الحرف الذي بعدها في الكلمة التالية متحركا فتلفظ الألف وصلا ووقفا )
أمثلة :
١ : { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوۡحَىٰ لَهَا } [سُورَةُ الزَّلۡزَلَةِ: ٥] تلفظ ( أوحى ) بإثبات الألف وصلا ووقفا وهكذا في المثالين
٢ : { وَلَا یَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِینِ } [سُورَةُ المَاعُونِ: ٣]
٣ : { سَیَصۡلَىٰ نَارࣰا ذَاتَ لَهَبࣲ } [سُورَةُ المَسَدِ: ٣]
٣ : تلفظ ألفا عند الوقف عليها إذا كانت منونة وبعدها حرف متحرك .
مثال : { وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ } [سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ١٥] نقف عليها بألف ( مُّصَفّى ) . لأنه في حال الوصل تحذف الألف ويدغم التنوين في الواو بعدها .
-
رد: التحف من قواعد التلاوة ورسم وضبط المصحف
القاعدة الثالثة والعشرون :
في الياء المتطرفة المحذوفة في الرسم القرآني : في حال الياء المتطرفة الساكنة المحذوفة في الرسم القرآني بسبب التقائها بحرف ساكن بعدها وهو همزة الوصل .
أمثلة :
1 : { لَمُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۤ } [سُورَةُ فُصِّلَتۡ: ٣٩] لأن أصلها ( لَمُحيِي ) وحذفت الياء الأخيرة الساكنة لأن بعدها همزة وصل ساكنة وهكذا نقلت إلينا برسم المصحف فإننا في حال الوصل نلفظها { لَمُحۡیِ لۡمَوۡتَىٰ } بلفظ ياء واحدة وهي المكسورة فقط. وفي حال الوقف عليها فإننا نلفظها ياءين ( لَمُحيِي ) بإثبات الياء المدية المحذوفة .
2 : { یُحۡیِ ٱلۡأَرۡضَ } [سُورَةُ الحَدِيدِ: ١٧] عند الوصل نلفظ ياء واحدة مكسورة وعند الوقف على كلمة { یُحۡیِ } نلفظها ( يُحيِي ) بياءين الأولى مكسورة والثانية ساكنة مدية .
القاعدة الرابعة والعشرون : في مد الصلة الصغرى :توضع ياء صغيرة معقوفة إلى الخلف ( ﮮ ) أو واو صغيرة ( و ) بعد هاء الضمير المفرد المذكر الواقع بين حرفين متحركين للدلالة على أننا يجب أن نلفظها ياء أو واوا في حال الوصل فقط وأما في حال الوقف فنقف بالسكون على الهاء .
١ : { إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودࣱ } [سُورَةُ العَادِيَاتِ: ٦] فتلفظ حال الوصل ( لِرَبِهِي ) أي بلفظ ياء بمقدار حركتين وفي حال الوقف نلفظها ( لِرَبِه ) بسكون الهاء.
٢ : { وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا } [سُورَةُ الإِخۡلَاصِ: ٤] فتلفظ حين الوصل ( لَهُو ) بواو وفي الوقف تلفظ ( لَه ) بهاء ساكنة .
القاعدة الخامسة والعشرون : في الوقف على ما رسم مقطوعا : إذا اضطررنا للوقف على ما رسم مقطوعا في القرآن لانقطاع النفس فإننا نقف عليه كما يلي :
أمثلة :
١ : { أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰۚ } [سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ١١٠] نقف عليها (أَيًّامَا ) . أي بوصل المقطعين .أو نقف على { أَیَّا } بحذف التنوين ونطق الألف المدية الساكنة .
٢ : { سَلَـٰمٌ عَلَىٰۤ إِلۡیَاسِینَ } [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ١٣٠] نقف عليها ( إِلۡیَاسِین ) بوصل المقطعين .
۳ : { قَالَ ابْنَ أُمَّ } يجوز أن نقف على { قَالَ ابْن } أي على كلمة ( ابن )
٤ : { فَمَالِ الَّذِينَ } يجوز أن نقف على { فَمَال } أو على { فَمَا }
تم بحمد الله وفضله في يوم الجمعة الثاني والعشرين من ذي الحجة ١٤٤٥ 28 \ 6 \ 2024
