اختبر ذاكرتك (لا ترجع لكتاب) بسؤال متوسط الصعوبة.

قلت متوسط لأن غالب من يعرف جوابه المتوسطون في النحو.
السؤال : ما إعراب الفعل المضارع في صدر البيت الآتي - مع ذكر السبب واضحاً:
لا تنه عن خُلقٍ و تأتي مثله = =

السلام عليكم

على حسب علمي ويمكن خطأ

اعراب
لا حرف ناهيه
تنه :فعل مضارع مجزوم ب(لا)
والله اعلم

اعتذر اعتذاراً بالغاَ عن عدم التوضيح. الكلمة المقصودة بالإعراب هي الملونة بالأحمر:

لا تنه عن خُلقٍ و تأتي مثله = =

(تأتي)فعل مضارع منصوب ب(أن) المضمرة بعد الواو الاستئنافيةالوا قعة بعد نهي وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

هذا الفعل منصوب على الحالية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الميمان

(تأتي)فعل مضارع منصوب ب(أن) المضمرة بعد الواو الاستئنافيةالوا قعة بعد نهي وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

---

جميع الإخوة جزاكم الله خيرا.

الأخ المكرم عبدالله : على جوابك ملاحظة بسيطة ولكنها مهمة ، هل تستطيع الوقوف عليها ؟

ربما تكون فتحة غير ظاهرة ثقلاً .

جزاك الله خيرا. الفتحة هنا لا يمنعها من الظهور ثقل.

للضرورة ؛ أضمرت الهمزة .

الواو في (وتأتي) ليست واوًا استئنافية بل هي واو المعية العاطفة الواقعة في جواب النهي

اقتباس:

---

الواو في (وتأتي) ليست واوًا استئنافية بل هي واو المعية العاطفة الواقعة في جواب النهي

---

أحسنت أيها الفاضل ، هذا هو الصواب.

هل يشترط للنهي جواب ؟

جزاك الله خيرا أخي عبدالله الشهري على هذا السؤال
وقد كتبت الجواب من الذاكرة وأخطأت في معنى الواو فهي للمعية وليست للاستئناف
وجزى الله خيرا أخي أبا الطيب على التصحيح
ولكن لي على جوابه ملاحظة أو استفسار وهو ما أثاره أخي أبو الوليد التويجري وهو هل يشترط للنهي جواب؟ أو أقول: هل نقول(في جواب النهي)
أتمنى جوابه من الإخوان الفضلاء بورك فيهم

عذراً. لدي جوابات لست بمتأكد من صحتها [1]. لذا طلبت من أخينا أبي مالك العوضي أن يجيب ولعلنا نرى جوابه قريباً.
============================
[1] منها أن الجواب لجنس الطلب الذي يندرج تحته النهي فإنه لا بد للطلب من مطلوب ، ظاهراً كان أو مقدراً ، وهذا المطلوب هو ما يعبر عنه بالجواب أو الجزاء ، والله أعلم.

لا يلزم أن يكون للنهي جواب.

وجملة (تأتي مثله) حالية معطوفة على جملة النهي، والتقدير (لا تنه عن خلق متلبسا بإتيان مثله).

والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

لا يلزم أن يكون للنهي جواب.

وجملة (تأتي مثله) حالية معطوفة على جملة النهي، والتقدير (لا تنه عن خلق متلبسا بإتيان مثله).

والله أعلم.

---

بارك الله فيك
فهل هذا الجواب صحيح ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح

هذا الفعل منصوب على الحالية.

---

وفقك الله وسدد خطاك

الفعل منصوب، وفي سبب نصبه خلاف.

ولكن لا يصح أن يقال: الفعل منصوب على الحالية؛ لأن الجملة هي التي في محل نصب حال.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الميمان

وجزى الله خيرا أخي أبا الطيب على التصحيح
ولكن لي على جوابه ملاحظة أو استفسار وهو ما أثاره أخي أبو الوليد التويجري وهو هل يشترط للنهي جواب؟ أو أقول: هل نقول(في جواب النهي)
أتمنى جوابه من الإخوان الفضلاء بورك فيهم

---

وجزاك أخي الكريم
أما جواب النهي فهو كما قال الأخ أبو مالك لا يشترط ، وعبارة (جواب النهي) يستعملها بعض النحاة من باب المسامحة حملا لواو المعية على فاء السببية ، وإن كان الأدق أن يقال في الواو : الواقعة بعد نهي ، والله تعالى أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وجملة (تأتي مثله) حالية معطوفة على جملة النهي، والتقدير (لا تنه عن خلق متلبسا بإتيان مثله).

والله أعلم.

---

المعروف أخي الكريم أنَّ المضارع هنا منصوب بأن مضمرة وجوبًا والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متصيد مما قبل الواو والتقدير : لا يكن منك نهي وإتيانٌ.
أما جعل الجملة حالية ـ على مذهب الكوفيين من أن المضارع منصوب بالمخالفة أو على مذهب من يرى أنه منصوب بواو المعية التي قبله ـ فمعترض بأن الجملة المفتتحة بمضارع مثبت مثل (وتأتي) لا تقترن بواو الحال ، يقول ابن مالك:
وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرًا ومن الواو خلت
والله تعالى أعلم

نعم يا شيخنا الفاضل، كلامك صحيح، وهذا سهو مني.
جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم..،لا تعدم الفائدة معكم ..،

جزاكم الله خيرا على التوسع في الإفادة ، ونفع الله بكم.

ليت هذه تكون سلسلة مستمرة مُثَبَّتَةً فالنفع مطلوب.

بارك الله في صاحب الأصل الشيخ الشهري ، وبارك الله تعالى في المشايخ الذين أثروا الموضوع.
مشاركة :
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ).
ما هو إعراب (الصابؤون)؟

فيها تسعة أقوال، أشهرها أنها مبتدأ والخبر محذوف، وتقدير الكلام (إن الذين آمنوا .... فلا خوف عليهم ... والصابئون كذلك).
وفيها وجه آخر قوي في نظري، وهو أن يقدر ضمير الشأن، والتقدير (إن الأمر: الذين آمنوا ... إلخ)، ويؤيد ذلك أنه لا يوجد منصوب ظاهر في الآية.
والله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا الله لكم ... وبارك الله فيك ...

أرى أن (تأتي) مجزومة بحذف حرف العلة , (الياء المتطرفة) , والياء المثبتة هي ياء المخاطب . فتنبه .

ويصح كون "الواو" هي واو الحال , ويكون تقدير الكلام (وأنت تأتي مثله) و "تأتي" فعل مضارع مرفوع , والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ المضمر بعد واو الحال .
يقول ابن عقيل :
(الجملة الواقعة حالا : إن صدرت بمضارع مثبت لم يجز أن تقترن بالواو بل لا تربط إلا بالضمير نحو جاء زيد يضحك وجاء عمرو تقاد الجنائب بين يديه ولا يجوز دخول الواو فلا تقول جاء زيد ويضحك.
فإن جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك أول على إضمار مبتدأ بعد الواو ويكون المضارع خبرا عن ذلك المبتدأ وذلك نحو قولهم قمت وأصك عينه وقوله:
192 - فلما خشيت أظافيرهم ... نجوت وأرهنهم مالكا
فـ"أصك، وأرهنهم" خبران لمبتدأ محذوف والتقدير وأنا أصك وأنا أرهنهم) .