قال الإمام احمد بن حنبل رحمه الله "
" إنما العلم مواهب يؤتيه الله من احب من خلقه "
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/197)
عرض للطباعة
قال الإمام احمد بن حنبل رحمه الله "
" إنما العلم مواهب يؤتيه الله من احب من خلقه "
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/197)
" من عرف الله تعالى صفا له العيش ، وطابت له الحياة ، وهابه كل شيء ، وذهب عنه خوف المخلوقيـن ، وأنس بالله ".
- مدارج السالكين ١/٨٢١
قال تعالى: {أليس الله بأعلم بالشاكرين}
*قال الإمام ابن القيم رحمه الله:*
*سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: هم الذين يعرفون قدر نعمة الإيمان، ويشكرون الله عليها .*
*مدارج السالكين (٧٧٧/٢)*
•-قال الحسن البصري -رحمه الله تعالى-:
« لـولا الأبـدال لـخسـفت الأرض بـمـن فيهـا ولـولا الـصـادقـون لفسـدت الأرض ولولا الـعـلـمـاء لـكـان الـنـاس كـالـبهـائـم ولـولا السـلطـان لأهلك الـنـاس بعضهم بعضًا ؛ ولـولا الـحمقـى لـخـربت الـدنيـا »
.
قال الإمامُ الشافعي رحمه الله :
سمعتُ بعض أصحابنا ممن أثق به قال
تزوجتُ لأصونَ ديني
فذهب ديني ودين أمي و دين جيراني .
مناقب الشافعي للبيهقي 192/2
قال العلامةُ ابنُ القيِّم - رحمه الله - :
" فساد الخُلُق ، إنَّما ينشأ مِن :
توسُّط الخَلق بينك وبين الله تعالى ،
وتوسُّط النَّفس بينك وبين خَلقه .
فمتى عزلت الخَلق -حال كونِك مع الله تعالى-، وعزلت النَّفس -حال كونِك مع الخَلق- فقد فُزت .."
[مدارج السَّالكين ٢/ ٣١٠]
""ولـولا الـحمقـى لـخـربت الـدنيـا"؟؟!!
فاطمة بنت العطار البغدادية رحمها الله:
قال أخوها:
" أنَّها خَرجتْ مِن البيتِ ثلاثَ مرات:
*يومَ تزوَّجتْ، ويومَ حجَّتْ، ويومَ ماتتْ".*
[ تاريخ الإسلام للذَّهبي ٤٠ / ١٢٦.]
لا تعن على معصية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"إذا أعان الرجلَ على معصية الله : كان آثماً ؛ لأنه أعان على الإثم و العدوان ، و لهذا لعن النبي صلى الله عليه و سلم الخمر ، و عاصرها ، و معتصرها ، و حاملها ، و المحمولة إليه ، و بائعها ، و مشتريها ، و ساقيها ، و شاربها ، و آكل ثمنها .
• وأكثر هؤلاء كالعاصر والحامل والساقي إنما هم يعاونون على شربها ، ولهذا ينهى عن بيع السلاح لمن يقاتل به قتالا محرما : كقتال المسلمين ، و القتال في الفتنة .
مجموع الفتاوى ( 22 / 141).
• و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"و كل لباس يغلب على الظن أن يستعان بلبسه على معصية فلا يجوز بيعه و خياطته لمن يستعين به على المعصية و الظلم ... و كذلك كل مباح في الأصل ، عُلم أنه يستعان به على معصية ".
[ شرح العمدة (4/386)].
|[ طولُ اللسان ومُصيبةُ الغيبة ]|
*قال ابن الجوزي رحمه الله :*
*فمَن حفظَ لسانهُ لأجلِ الله تعالى في الدنيا = أطلقَ اللهُ لسانهُ بالشهادة عندَ الموتِ ولقاءِ الله تعالى .*
*ومَن سَرَّح لسانهُ في أعراضِ المسلمين ، واتبعَ عَوراتهم = أمسكَ اللهُ لسانهُ عن الشهادةِ عند الموت .*
*|[ بحر الدموع (ص124) ]|*
*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
"فلا تجد أقَلَّ بركةً في عُمره ودِينه ودُنياه ممن عصَى الله، وما مُحِقَت البركة من الأرض إلّا بمعاصي الخلْق".
الداء والدواء ص١٩٩
قال الإمام ابن القيم رحمه الله- :
"و الأنس بالله :حالةٌ وجدانية ، و هي من مقامات الإحسان ، تقوى بثلاثة أشياء :
️
❶- دوام الذكر ،
❷ـوصدق المحبة ،
❸ـ ِوإحسان العمل .
"
[ مدارج السالكين السالكين (٧٢/٣)]
-
قالَ شيخُ الإسلامِ ابن تيمية رحمه الله تعالى
الثبات على العلم و الإيمان
عند وقوع الفتن و الشبهات
هو من أعظم النعم
فإن من الناس من يؤمن في العافية ثم إذا فُتِنَ إرتدَّ
فينبغي أن يُعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة و الشبهة من أعظم النعم .
جامع المسائل ٩ - ١/٣٩٩
قال ابن القيم رحمه الله
أعظم الناس خذلاناً من تعلق بغير الله
مدارج السالكين ٤٥٥/١
أن كسب القلوب مقدم على كسب الآراء، فقد تكون على صواب في محاورة بعض الأشخاص وقد يكون من الحكمة أن لا تشد عليه في الرد كسبا لقلبه حتى وإن كنت تعتقد نفسك الأصوب، فالتنازل عن كسب رأي لأجل كسب قلب من صفات العقلاء الصالحين.
(الشافعي)
وقال الإمام إبراهيم بن أدهم: «لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من السرور والنعيم إذًا لجالدونا عليه بالسيوف».
[«حلية الأولياء» (٧/ ٣٧٠)]
وقال ابن القيِّم: حدَّثني شيخنا [ابن تيمية] قال: «ابتدأني مرضٌ فقال لي الطبيب: «إنَّ مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض»، فقلت له: «لا أصبر على ذلك، وأنا أحاكمك إلى علمك، أليست النفس إذا فرحت وسُرَّت قويت الطبيعة فدفعت المرض؟» فقال: «بلى»، فقلت له: «فإنَّ نفسي تُسَرُّ بالعلم؛ فتقوى به الطبيعة، فأجد راحةً»، فقال : «هذا خارجٌ عن علاجنا»
[«روضة المحبِّين» (٧٠)، و«مفتاح دار السعادة» (١/ ٢٥٠)]
*
*(عزّةُ المُسلِم بدينهِ، وضرورة العَمل بهِ)*
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله:
وننظر إلى حال المسلمين اليوم، مع الأسف الشديد الرّعب نازلٌ بقلوبهم من عدوّهم، كم كان يُطالب العَرب شِرذمة اليهود في فلسطين على السّلم والمُسَالمَة، والمُهادنة والموَادعة، واليهود يلعبون بهم: {أوكلما عاهدوا عهدًا نبذه فريقٌ منهم}
يُعاهد رئيس منهم ثم يأتي الرئيس الثاني وينقضُ العهد، والمُسلمون مرعوبون من عدوّهم؛
لأنه لولا الرّعب ما ذهبوا يُطالبون بالمسالمة،
ويُلحّون بها،
ويوسطون الأمم؛ لأنّهم ما تمسكوا بدين الله الذي ينصر الله به من تمسّك به؛
فيهم من أضاعَ الصلاة،
وفيهم من اتبع الشهوات،
وفيهم من حكم بغير ما أنزل الله،
وفيهم من نبذَ كتاب الله وراء ظهره،
وفيهم من يرى أن التمسّك بالدين الإسلامي هو التأخّر والعياذُ بالله،
وفيهم من يدعو بدعاء الجاهلية؛ بالقومية العربية، تبا لها!.
لذلك ندعو إخـواننا المسلمين في كل مكان أن يلتفّوا حول دين الله عز وجل وأن يكونوا إخْوة، وأن يُجاهدوا أنفسهم قبل أن يجاهدوا غيرهم.
ألا يوجد الآن بالمسلمين من يستهزئ بالمصلين؟
الجواب: بلى، يوجد من يستهزئ بالمصلّين، والصلاة ينتصر بها عَلى العدوّ كما قال سبحانه وتعالى {واستعينوا بالصبر والصلاة}.
ويُذكر عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلّم-أنّه إذا حَزبهُ أمر فزع إلى الصلاة، وكما جاء في التاريخ في غزوة بدر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان في عريش له يَستنصر ربّه عز وجل ويُصلي، فكيفَ يُنصر قوم فيهم من يستهزئ بالصّلاة؟!
شرح مشكاة المصابيح ص415
• - قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله-:
*(يكون حفظ السنة بالدفاع عنها ، والرد على شبهات أهل البدع) .*
"الفتاوى" (٢/١٤٣).
أصلان أحفظهما مثل ما تحفظ اسمك وأجعلهما قاعدة لكل عبادتك..*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
*والإسلام مبني على أصلين:*
*أن لا نعبد إلا الله*
*وأن نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع.*
[ منهاج السنة ١/ ٤٨١ ]
⚘"ومَنْ لم يكن له علمٌ وفهمٌ وتقوى وتدبر؛ لم يُدرك من لذة القرآن شيئاً".
"البرهان في علوم القرآن" للزركشي (٢/٣٣٥)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره، فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعافِ ما فاته من هواه .
روضة المحبين 484
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - الرواتب تابعة للمكتوبات ولا ينبغي للإنسان أن يدعها لأنها تكمل بها الفرائض يوم القيامة فهي كالرقع يرقع بها الثوب .
【 فتاوى نور على الدرب (٨) 】
من مات وهو يتعلم القرآن يتم الله له ذلك بعد موته ..!
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
إنّ الله سبحانه وتعالى يُكمِلُ لأهل السعادة من عباده بعد موتهم النقص الذي كان في الدنيا .. حتى قيل : إنّ من مات وهو طالب للعلم كُمِّل له حصوله بعد موته ، وكذلك من مات وهو يتعلم القرآن والله أعلم.
《تحفة المودود صـ 161》
قال تعالى: {ولا تُفسِدُوا في الأرضِ بعد إصلاحها}
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فالشرك والدعوة إلى غير الله وإقامة معبود غيره،ومُطاع متّبع غير رسوله؛هو أعظم الفساد في الأرض..فالله تعالى أصلح الأرض برسوله ودينه والأمر بتوحيده،و نهى عباده عن إفسادها بالشرك به وبمخالفة رسوله
البدائع (٣/ ٨٥٦).
قال ابن القيم رحمه الله :
" جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع "
#مدارج_السالكين ( 2 / 21 ) .
قال ابن تيمية:
"ذنوب المشركين في نوعين: أمر بما لم يأمر الله به كالشرك، ونهي عما لم ينه الله عنه كتحريم الطيبات. فالأول شرع من الدين لما لم يأذن الله به، والثاني تحريم لما لم يحرمه الله".
جامع المسائل ٨/ ٤٥.
قوله ﷺ:
((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)).
من أسباب ذلك أن هذا المكان كانت تقام فيه:
«أعظم مجالس الذكر»
منهاج السنة ٥/ ٣٩٠
وهي حلقات العلم التي عقدها النبي ﷺ مع أصحابه.
وفي الحديث:
((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)).
قالوا: وما رياض الجنة؟
قال: ((مجالس الذكر))
نسب ابن خلّكان.
هو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلّكان بن باوَك بن عبد الله بن ساكل بن الحسين بن مالك بن جعفر بن يحيى بن خالد بن بَرْمَك، ينتسب إلى أسرة البرامكة المشهورة، وهذه قضية لا إشكال فيها، ويقال إنه سأل مرة بعض أصحابه عما يقوله فيه أهل دمشق، فأخبره أنهم يتهمونه بالكذب في نسبه إلى البرامكة، فكان جوابه على ذلك قوله:
" أما النسب والكذب فيـه فإذا كان ولا بد منـه فكنت أنتسب إلى العباس، أو إلى علي بن أبي طالب، أو أحد الصحـابة، وأما النسب إلى قوم لم يبق لهم بقـيّة وأصلهم فرس مجوس فما فيه فائدة ".
◼قــال الشيــخ محمــد بــن صالــح #العثيميــن رحمه الله:-
*قَـالَ تَعـالىٰ :
**﴿وَلَنَبْلُو َنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾.
« ****************************** *****فـلا يعـرف زيـف الذهـب إلا إذا أذبـناه بالنـار ، ولا يعـرف طـيب الـعود إلا إذا أحرقـناه بالنـار.
أيضــاً لا يـعرف المـؤمن إلا بالابــتلاء والامــتحان».
"تفســير القــرآن الكــريم (٣ / ٤١)"
_
← قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:
” يجب الحذر التام من التهاون بالصلاة ، وأنه يجب على من رأى شخصًا متهاونًا فيها أن ينصحه بعزيمة وجد ، لعل الله أن يهديه على يده فينال بذلك خيرا كثيرًا “ .
/【 شرح رياض الصالحين : (٤١١/١) 】
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
القلب الصحيح السليم ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وإيثاره سوى إدراكه فهو صحيح الإدراك للحق تام الانقياد والقبول له والقلب الميت القاسي لا يقبله ولا ينقاد له والقلب الميت القاسي لا يقبله ولا ينقاد له والقلب المريض إن غلب عليه مرضه التحق بالميت القاسي وإن غلبت عليه صحته التحق بالسليم.
إغاثة اللهفان (14/1).
*قال الإمـام ابنُ القَيِّم رَحِمَـهُ اللهُ :*
( تاللهِ ما عَـدا عليكَ العدوُّ إلَّا بَعدَ
أَنْ تولَّىٰ عنك الوليُّ ، فلا تَظُنَّ أًنَّ
الشَّــيطانَ غلَب ، ولٰكـنَّ الحــافِظَ
أَعرَض !! ) ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
وهذا حال كثير ممن نشأ في عافية الإسلام وما عَرَفَ ما يعارضه ليتبين له فساده ، فإنه لا يكون في قلبه من تعظيم الإسلام مثل ما في قلب من عرف الضدين .
ومن الكلام السائر :
الضد يظهر حسنه الضد ،، وبضدها تتبين الأشياء
[ درء تعارض العقل والنقل (٥/ ٢٥٩) ]
قال ابن عثيمين رحمه الله ﷻ
" فالإنسان قد تغلبه نفسه أحيانا،
فيقع في الخطايا لكنه مخلص لله في عبادته وطاعته
فحسنة التوحيد تكفر عنه الخطايا إذا لقي الله بها "
القول المفيد(85) ...
قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
" فمن علامات سعادة المؤمن وطالب العلم والداعي إلى الله -عز وجل- أن يكون دائم التعلم للتوحيد والقراءة في مسائله ؛ لأنه أعظم حق لله -عز وجل- ، ويكون دائم الخوف من الشرك ووسائله ، فيكون متحرزًا خائفًا ".
[شرح كشف الشبهات (ص٣٦٤)]
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
«لا ييأس مذنب من مغفرة الله ولو كانت ذنوبه ما كانت، فإن الله سبحانه لا يتعاظمه ذنب أن يغفره لعبده التائب، وقد دخل في هذا العموم الشرك وغيره من الذنوب،
فإن الله تعالى يغفر ذلك لمن تاب منه.»
الفتاوى الكبرى ١١١/١.
قال الله تعالى في قصة الرجلين:
{ولو لا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله}
قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
فينبغي لمن دخل بستانه أو داره، أو رأى في ماله وأهله ما يعجبه أن يبادر إلى هذه الكلمة؛ فإنه لا يرى فيه سوءاً.
الوابل الصيب [255].
قال أنس بن مالك:
"فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت مع من أحببت ".
فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم، وإن لم أعمل بمثل أعمالهم".
صحيح البخاري ٣٦٨٨
ابن عطاء الزاهد، كان ينام في اليوم والليلة ساعتين.
سير أعلام النبلاء (٢٥٥/١٤
كان ابن الحداد المالكي صاحب سحنون يذم التقليد، ويقول: هو من نقص العقول، أو دناءة الهِمَم.
سير أعلام النبلاء (٢٠٦/١٤)
يس كل من لقيك، لقيك قلبه.
محمد بن غانم الأصبهاني
البداية والنهاية (٣١٩/١٧)
يقول الذهبي في وقته:
لو نطق العالم بصدق وإخلاص، لعارضه عدة من علماء الوقت، ولمقتوه وجهَّلوه، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
سير أعلام النبلاء (١٦٦/١٤)
رى الذهبي أن النسائي أحذق بالحديث وعلله من: مسلم، وأبي داود، والترمذي. وهو جار في مضمار البخاري، وأبي زرعة.
سير أعلام النبلاء (١٣٣/١
ما صدَّ عن الله مثل طلب المحامد، وطلب الرِّفعة.
سير أعلام النبلاء (٢١٤/١٤)
قال ربيعة الرأي:
"العلم وسيلة إلى كل فضيلة".
سير أعلام النبلاء ٩٠/٦
قال ابن تيمية :
"سعي المسلمين في قهر الروافض من أعظم الطاعات والعبادات ".
جامع المسائل 437 / 7
من عجائب شيخ الإسلام ابن تيمية التى تدل على اخلاقه العالية وسلامة صدره
ذكر ابن كثير رحمه الله: أن شيخ الإسلام لما ألف كتابه " الاستغاثة " ترصد له ابن البكرى الصوفى على الطريق ومعه جماعة من أصحابه وضربوا شيخ الإسلام ضربًا شديدًا حتى طرحوه على الأرض ثم هربوا..
تجمع الناس بعدها ومعهم الجند وطلبوا من شيخ الإسلام أن يأذن لهم بالانتقام من ابن البكرى فرفض شيخ الإسلام وقال لهم :
" إما أن يكون الحق لى أو لكم أو لله؛ فإن كان لي فهو فى حلٍّ وإن كان لكم؛ فإن لم تسمعوا منى فلا تستفتونى، وافعلوا ما شئتم وإن كان لله، فالله يأخذ حقه كيف شاء متى شاء "..
لكنهم لم يكترثوا بكلام شيخ الإسلام وسعوا فى طلب ابن البكرى فى كل مكان ..
لم يجد ابن البكرى مكانا يختبئ فيه إلا بيت شيخ الإسلام..
أواه شيخ الإسلام وخبأه حتى يشفع له عند السلطان فيعفو عنه..وقد فعل
وهذا الموقف العجيب جعل بعض علماء الاشاعرة يقولون عن شيخ الإسلام
تخلق بأخلاق لا تكاد تحصل إلا لأنبياء الله تعالى وأفراد الناس.
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية.
البداية والنهاية (١٤/٧٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٤٠٠)، والعقود الدرية (ص٢٨٦)، والكواكب الدرية (ص١٣٩)
اقرأ هذا واحفظه ؛ فإنك لا تكاد تجده في مكان آخر !
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : الجهاد أربع مراتب :
▪ جهاد النفس
▪ وجهاد الشيطان
▪ وجهاد الكفار
▪ وجهاد المنافقين .
فجهاد النفس أربع مراتب أيضا :
1) إحداها : أن يُجاهدها على تعلُّم الهدى ودين الحق ؛ الذي لا فلاح لها ، ولا سعادة في معاشها ومعادها ؛ إلا به ، ومتى فاتها عِلْمه = شَقِيت في الدارين !
2) الثانية : أن يُجاهدها على العمل به بعد عِلْمه ؛ وإلا فمجرد العلم بلا عمل : إن لم يضرَّها لم ينفعها .
3) الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه ، وتعليمِه مَن لا يعلمه ؛ وإلا كان من الذين يكتُمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ، ولا ينفعه عِلمه ، ولا يُنجيه من عذاب الله .
4) الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاقِّ الدعوة إلى الله ، وأذى الخلق ، ويتحمل ذلك كله لله .
فإذا استكمل هذه المراتب الأربع = صار من الربانيين ؛ فإن السلف مُجمعون على أن العالم لا يَستحق أن يُسمى ربَّانيا حتى :
▪ يَعرف الحق .
▪ ويعمل به .
▪ ويعلمه .
*فمن علم ، وعمل ، وعلَّم ؛ فذاك يُدعى عظيما في ملكوت السماوات* .
وأما جهاد الشيطان فمرتبتان :
5) إحداهما : جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من الشبهات ، والشكوك القادحة في الإيمان .
6) الثانية : جهاده على دفع ما يُلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .
▪ فالجهاد الأول : يكون بعده اليقين .
▪ والثاني : يكون بعده الصبر .
قال تعالى : { وجعلنا منهم أئمة يَهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } فأخبر أن إمامة الدِّين إنما تُنال بالصبر واليقين .
▪ فالصبر : يَدفع الشهوات ، والإرادات الفاسدة .
▪ واليقين : يَدفع الشكوك والشبهات .
وأما جهاد الكفار والمنافقين ؛ فأربع مراتب :
7) بالقلب .
8) واللسان .
9) والمال .
10) والنفس .
▪ وجهاد الكفار أخصُّ باليد .
▪ وجهاد المنافقين أخصُّ باللسان .
وأما جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات ؛ فثلاث مراتب :
11) الأولى : باليد إذا قَدِرَ .
12) فإن عجَز : انتقل إلى اللسان .
13) فإن عجَز : جاهد بقلبه .
فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد
{ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم }
{ أو يقتلوك أو يُخرجوك }
قال شيخ الإسلام رحمه الله : *قرَن اللهُ فراق الوطن بقتل النفس* !
[ الفتاوى (369/35) ]
جاء في "معجم الأدباء" (1 / 38)
إبراهيم بن محمد نِفطَوَيه:
قال الثعالبي: لقب نفطويه تشبيهاً إياه بالنفط، لدمامته وأدمته.
قال فيه ابنُ بسَّام:
رَأَيتُ فِي النَّومِ أَبِي آدَمًا *** صَلَّى عَلَيهِ اللهُ ذُو الفَضلِ
فَقَالَ: أَبلِغْ وَلَدِي كُلَّهُم *** مَن كَانَ فِي حَزنٍ وَفِي سَهلِ
بِأَنَّ حَوَّا أُمَّهُم طَالِقٌ *** إِن كَانَ نِفطُويَه مِن نَسلِي
وكان بين نفطويه وابن دريد مماظَّة، فقال فيه لما صنف "كتاب الجمهرة":
ابنُ دُرَيدٍ بَقَرَه *** وَفِيهِ لُؤمٌ وَشَرَه
قَد ادَّعَى بجَهلِه *** جَمعَ كِتابِ "الجَمهَرَه"
وهُوَ كِتابُ "العَين" إلاَّ *** أنَّهُ قَد غَيَّرَه
فبلغ ذلك ابنَ دُرَيدٍ، فقال يجيبُه:
لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلَى نِفطَوَيه *** لَكَانَ ذَاكَ الوَحيُ سُخطًا عَلَيه
وَشَاعِرٌ يُدعَى بنِصفِ اسمِه *** مُستَأهِلٌ لِلصَّفعِ فِي أَخدَعَيه
أَحرَقَهُ اللهُ بِنِصفِ اسمِه *** وصَيَّر البَاقِي صُراخًا عليه
اهـ ملخصا.
نصف اسمه = نفط
الباقي = ويه
وللفائدة فان "ويه" تعني بالفارسية رائحة فيكون معنى نفطويه رائحة النفط كما ذكروا أن سيبويه معناه رائحة التفاح والله أعلم
*« كلام نفيس جدا »*
قال ابن القيم - رحمه الله - :
*ليس للعبد إذا بُغِيَ عليه ، وأُوذي ، وتسلَّطَ عليه خصومُهُ شيءٌ أنفع له من* التوبة النصوح ، وعلامة سعادته: أن *يعكسَ فِكْره ، ونظره على نفسه* ، وذنوبه ، و *عيوبه ، فيشتغل بها ، وبإصلاحها* ،وبالتوبة منها ، *فلا يبقى فيه فراغٌ لتدبُّر ما نزل به،بل يتولَّى هو التوبة ، وإصلاح عيوبه،والله يتولَّى نُصْرَتَهُ،وحفظ ه،والدفع عنه ، ولا بُدَّ،فما أسعدَه من عبدٍ ، وما أبْركَها من نازلة نزلتْ به ، وما أحسنَ أثرَها عليه،ولكن التوفيق والرشد بيد الله لا مانع لما أعطى،ولا مُعطيَ لما مَنَعَ ،فما كلُّ أحدٍ يُوَفَّقُ* لهذا ، لا معرفةَ به ، ولا إرادةً له ، ولا قُدْرَةً عليه ، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله.
▪︎ بدائع الفوائد( ٢ / ٧٧١ ).
وقال شيخ الإسلام ﵀ عن قوم لوط: «وكانوا كفارًا من جهات؛ من جهة استحلال الفاحشة، ومن جهة الشرك، ومن جهة تكذيب الرسل؛ ففعلوا هذا وهذا، ولكن الشرك والتكذيب مشترك بينهم وبين غيرهم، والذي اختصوا به الفاحشة، فلهذا عوقبوا عقوبة تخصهم، لم يعاقب غيرهم بمثلها، وجعل جنس هذه العقوبة هو الرجم».تفسير آيات أشكلت من القرآن ١/٣٩١.
١ / ٢١٢
*فائدة*
(عليكم بما عليه أصحاب الحديث)
قال الوليد بن أبان الكرابيسيّ (ت٢٣٠) لمّا حضرته الوفاة لبنيه:
تعلمون أحدًا أعلم بالكلام منّي؟
قالوا: لا.
قال: فتتهمونني؟
قالوا: لا.
قال: فإني أوصيكم، عليكم بما عليه أصحاب الحديثِ.
فإني رأيتُ الحقّ معهم.
تلبيس إبليس ١/٧٧ — ابن الجوزي (ت ٥٩٧)
الباب الخامس: في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات←ذكر تلبيس إبليس على أمتنا في العقائد والديانات
قال الله في وصف الحور العين: ((عُرُباً أتراباً)).
قال ابن عاشور:
العُرُب:
ﺟﻤﻊ عَرُوب،ﻭﻫﻮ اﺳﻢ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ،ﻭﻗ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻗﻮاﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ،ﻭﺃﺣ ﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺃﻥ *اﻟﻌﺮﻭﺏ:* هي اﻟﻤﺮﺃﺓ *اﻟﻤﺘﺤﺒﺒﺔ* ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﻥ:
▪︎ *ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻀﺤﻚ ﺑﻤﺮﺃﻯ* اﻟﺮﺟﻞ
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﻤﺰاﺡ*
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﻠﻬﻮ*
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﺨﻀﻮﻉ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻝ*
▪︎ ﺃﻭ *اﻟﻠﺜﻎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ!*
▪︎ أﻭ *اﻟﺘﻐﺰﻝ* ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ
▪︎ﻭ *اﻟﻤﺴﺎﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ،* ▪︎ﻭ *اﻟﺘﺪﻟﻞ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻌﺒﺎً* ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺃﺫاﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﻐﺎﺿﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﺼﺐ ﺑﻞ ﻟﻠﺘﻮﺭﻙ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ.
▪︎التحرير والتنوير (٣٠١/٢٧).
قال المزني: «قيل لمحمد بن إدريس الشافعي:
كيف شهوتُك للأدب؟
قال: أسمع بالحرف منه ممَّا لم أسمعه فتودُّ أعضائي أنّ لها أسْماعًا تتنعَّم به مثلَ ما تَنَّعَمتْ الأذنان.
قيل: وكيف حرصك عليه؟
قال: حرص الجَمُوع المَنُوع على بلوغ لذته في المال.
وقيل: وكيف طلبك له؟
قال: طلب المرأة الـمُضِلَّة وَلَدها وليس لها غيره» .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
قال المؤمن لصاحبه: ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله، ولهذا يؤمر بهذا من يخاف العين على شيء …
التفسير الكبير صـ183
دل الكتاب والسنة والإجماع على أن*إخلاص الدين لله هو*أصل*كل*علم وهدى.جامع المسائل | لابن تيمية ١٣٦/٦
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
" و لو لم يكن في العلم إِلَّا القرب من رب العالمين،
و الالتحاق بعالم الملائكة
وصحبة الملأ الأعلىٰ؛
لكفى به شرفاً و فضلاً، فكيف و عِزّ الدنيا و الآخرة منوط به، و مشروط بحصوله ؟ ".
مفتاح دار السعادة ١/صـ١٠٨
......✍
وقد يبكي الإنسان [عند الموعظة] بسبب
أمرٍ نفساني، فيتوهَّم أنه من خشية الله
تعالى؛ فليتفَطَّن لذلك!
ابن العطار | العدة ٧٣٤/٢
كان عمرُ رضي الله عنه إذا قدِمَ عليه الوفد سألهم عن حالهم وأسعارِهم وعمَّنْ يعرفُ من أهلِ البلادِ
وعن أميرِهم هلْ يدخلُ عليه الضَّعِيف وهل يعودُ المريض
فإنْ قالوا : نعم حمد اللّه تعالى
وإنْ قالوا : لا كتب إليه : أَقْبِلْ
عيون الأخبار لابن قتيبة الدينوري
ولهم - أي لأهل الهند- صنم معظم، يؤرخون مدَّته بجهالتهم بثلاث مئة ألف سنة!
سير أعلام النبلاء (١٣٦/١٥)
قال الوليد بن مسلم :
سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج :
لمن طلبتم العلم؟
كلهم يقول: لنفسي!!!.
قال ابن جريج:
طلبته للناس)
رواه الخطيب في تاريخه (١٢/١٤٢)
قال الذهبي رحمه الله في السير(٦/٣٢٨):
ما أحسن الصدق،واليوم تسأل الفقيه الغبي:
لمن طلبت العلم؟
فيقول:طلبته لله،فيكذب،إنما طلبه للدنيا.
نْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:(إِيَّاكُم ْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا).رواه مسلم (٢٥٦٣)
قال العلامة السعدي رحمه الله:(فعلى المؤمنين أن يكونوا متحابِّين، متصافِّين غير متباغضين ولا متعادين، يسعون جميعهم لمصالحهم الكليَّة! التي بها قوام دينهم ودنياهم، لا يتكبَّر شريف على وضيع،و لا يحتقر أحدٌ منهم أحدًا)).
▪︎بهجة قلوب الأبرار( ١٨٥)
#تدبر
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}*
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
أَنْفَعُ الدُّعَاءِ وَأَعْظَمُهُ وَأَحْكَمُهُ:*دُ عَاءَ الْفَاتِحَةِ*
فَإِنَّهُ إذَا هَدَاهُ الصِّرَاطَ: أَعَانَهُ عَلَى طَاعَتِهِ
وَتَرْكِ مَعْصِيَتِهِ، فَلَمْ يُصِبْهُ
شَرٌّ لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ
[ مجموع الفتاوى /٣٢٠/١٤ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
( وذلك أن هذه الكلمة - أي لا حول ولا قوة إلا بالله - كلمة استعانة لا كلمة استرجاع ، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعاً لا صبراً ).
مجموع الفتاوى [ 686 /10]
(عامة ما يوجد من أقوال الصحابة والتابعين أو أكثر ذلك يوجد في مذاهب الأئمة الأربعة).
شيخ الإسلام ابن تيمية
جامع المسائل (8 /442)
قال الملك الناصر لأبن تيمية رحمه الله :
" سمعت أن الناس أطاعوك وأنت تفكر في الحصول على الملك، فرد عليه الشيخ قائلاً بصوت عالٍ سمعه الناس الحاضرون كلهم:
" أنا أفعل ذلك ؟ والله إن ملكك و ملك المغل لا يساوي عندي فلساً ".
الكواكب الدرية.
﴿ وَقَال ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ﴾
قال الإمام بن القيم رحمه الله تعالىٰ:
فَهِيَ سَفِينَةُ نُوحٍ حَقًّا؛ وَسَفِينَةُ مَنْ بَعْدَهُ مِنَ الرُّسُلِ؛ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا؛ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ .
مدارج السالكين (٢١٦/١).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
كل من دعا إلى شيء من الدين بلا أصل من كتاب الله وسنة رسوله؛ فقد دعا إلى بدعة وضلالة؛
والإنسان في نظره مع نفسه ومناظرته لغيره إذا اعتصم بالكتاب والسنة هداه الله إلى صراطه المستقيم؛
فإنّ الشريعة مثل سفينة نوح عليه السلام؛ من ركبها نجا؛ ومن تخلّف عنها غرق .
درء تعارض العقل والنقل (٢٣٤/١).
ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم، لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله، أما من أراد الحق، فإنه سهل قريب.
ابن عثيمين (رحمه الله تعالى)
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
إن سئل الإنسان عن صاحبه فكتم فضائله فهذا عدوان وإثم، لأن إخفاء الفضائل كذِكْر الرذائل!.
التعليق على مسلم 9/232
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"و لا تستصعب مخالفة النّاس و التَّحَيُّزِ إلى اللّه و رَسُولِه و لَوْ كُنتَ وَحدكَ ، فإنّ اللّه مَعكَ و أنتَ بِعَينِه و كَلَاءتِه و حِفْظِه لكَ ، و إنّمَا امتحنَ يَقِينَكَ و صَبْرَكَ ".
الفوائد ص١٦٨
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
"ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات، و
اللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في
الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له وهو
الإيمان به"
مجموع الفتاوى | 14/162
لا تبخل بالنصيحة:
العلامة أبو علي النيسابوري الحاكم، أحد نقَّاد الحديث، كان في البداية يتعلم الصاغة، فنصحه بعض العلماء حين شاهد ذكاءه بطلب العلم، فاستجاب وأقبل على الطلب، وأصبح إمام زمانه.
سير أعلام النبلاء (٥٢/١٦)
(قيمة كتاب حلية الأولياء)
قال الحافظ السخاوي (ت: ٩٠٢):
لأبي نُعَيم "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" كتاب حافل، وهو عمدة كل من جاء بعده، والتقط ابن الجوزي منه ما أودعه مع زيادات في كتابه "صفوة الصفوة".
الإعلان بالتوبيخ (ص: ٣٤١)
"كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع، ضَر".
(ابن السَّمّاك)