بخصوص آية الكرسي و انها حرز من الجن

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏بخصوص اية الكرسي و انها حرز من الجن


عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جَرينٌ من تمر وكان ينقُص فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتَلِم، فسلم عليه فردَّ عليه السلام فقال: من أنت جنيٌّ أم إنسي؟ قال: جنيٌّ، قال: فناولني يدَك فناوله يده فإذا يدُ كَلبٍ وشَعرُه شَعرُ كلب قال: هذا خَلقُ الجن؟ قال: قد علمتِ الجِنُّ أن ما فيهم رجلًا أشَدَّ مني، قال: فما جاء بك؟ قال: بلغَنا أنك تحِبُّ الصدقةَ فجِئنا نصيبُ من طعامِك، قال: فما ينجينا منكم؟ قال: هذه الآية التي في سورة البقرة {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] من قالها حين يُمسي أُجيرَ منا حتى يصبحَ، ومن قالها حين يصبِحُ أُجيرَ منَّا حتى يمسي، فلما أصبح أتى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكر ذلك له، فقال: صدق الخبيثُ.
الراوي : أبي بن كعب.
المحدث : الدمياطي.
المصدر : المتجر الرابح .
الصفحة أو الرقم: 222.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح.


‏هذا الحديث ورد ‏بزيادة الصباح والمساء ، وورد ‏أيضا بدون زيارة الصباح المساء وصححها الالباني وقال شعيب الارتاؤوط : اسناده قوي

أنَّه كان لهم جُرنٌ فيه تمرٌ وكان أبي يتعاهدُه فوجدَه ينقصُ فحرسَه فإذا هو بدابةٍ تُشبهُ الغلامَ المحتلِمَ قال فسلمتُ فردَّ السلامَ فقلتُ مَنْ أنت أَجِنٌّ أم إنسٌ قال جنٌّ قال فناوِلني يدَك فناولَني يدَه فإذا هيَ يدُ كلبٍ وشعرُ كلبٍ قال هكذا خُلقَ الجنُّ قال لقد علمتِ الجنُّ ما فيهم أشدُّ منِّي قال له أبي ما حمَلك على ما صنعت قال بلغَنَا أنك رجلٌ تحبُّ الصدقةَ فأحببْنا أن نصيبَ من طعامِك قال أبي فما الذي يُجيرُنا منكم قال هذه الآيةُ آيةُ الكرسيِّ ثمَّ غدا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأخبره قال صدق الخبيثُ
الراوي : أبي بن كعب.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 7/738.
خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت.


—————-

أنَّه كان لهم جَرِينٌ فيه تمرٌ وكان ممَّا يتعاهَدُه فيجِدُه ينقُصُ فحرَسه ذاتَ ليلةٍ فإذا هو بدابَّةٍ كهيئةِ الغُلامِ المُحتَلِمِ قال : فسلَّمْتُ فردَّ السَّلامَ فقُلْتُ : ما أنتَ جِنٌّ أم إِنسٌ ؟ فقال : جِنٌّ فقُلْتُ : ناوِلْني يدَك فإذا يدُ كلبٍ وشعرُ كلبٍ فقُلْتُ : هكذا خُلِق الجنُّ فقال : لقد علِمْتِ الجنُّ أنَّه ما فيهم مَن هو أشَدُّ منِّي فقُلْتُ : ما يحمِلُكَ على ما صنَعْتَ ؟ قال : بلَغني أنَّكَ رجُلٌ تُحِبُّ الصَّدقةَ فأحبَبْتُ أنْ أُصيبَ مِن طعامِكَ قُلْتُ : فما الَّذي يحرِزُنا منكم ؟ فقال : هذه الآيةُ آيةُ الكُرسيِّ قال : فترَكْتُه وغدا أبي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَره فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( صدَق الخبيثُ )
الراوي : أبي بن كعب.
المحدث : شعيب الأرناؤوط.
المصدر : تخريج صحيح ابن حبان.
الصفحة أو الرقم: 784.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي.


فهل هذه الاحاديث ثابتة وهل فعلاً آية الكرسي حرز من الجن صباحاً مساء ؟

افيدونا جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

‏
عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جَرينٌ من تمر وكان ينقُص فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتَلِم، فسلم عليه فردَّ عليه السلام فقال: من أنت جنيٌّ أم إنسي؟ قال: جنيٌّ، قال: فناولني يدَك فناوله يده فإذا يدُ كَلبٍ وشَعرُه شَعرُ كلب قال: هذا خَلقُ الجن؟ قال: قد علمتِ الجِنُّ أن ما فيهم رجلًا أشَدَّ مني، قال: فما جاء بك؟ قال: بلغَنا أنك تحِبُّ الصدقةَ فجِئنا نصيبُ من طعامِك، قال: فما ينجينا منكم؟ قال: هذه الآية التي في سورة البقرة {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] من قالها حين يُمسي أُجيرَ منا حتى يصبحَ، ومن قالها حين يصبِحُ أُجيرَ منَّا حتى يمسي، فلما أصبح أتى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكر ذلك له، فقال: صدق الخبيثُ.

‏هذا الحديث ورد ‏بزيادة الصباح والمساء ، وورد ‏أيضا بدون زيارة الصباح المساء وصححها الالباني وقال شعيب الارتاؤوط : اسناده قوي
فهل هذه الاحاديث ثابتة وهل فعلاً آية الكرسي حرز من الجن صباحاً مساء ؟

---

قلتُُ: وقد صحح الزيادة أيضًا الألباني كما في صحيح الترغيب [٦٦٢] له، وأشار أحمد شاكر إلى صحته كما في عمدة التفسير (١‏/٣٠٨)، له، وقال الهيثمي في المجمع (١٠‏/١٢٠) : "رجاله ثقات". اهـ.
أما من جهة دراسة الأسانيد:
- الرواية التي لم تذكر الصباح والمساء: هي رواية الأوزاعي وحده:
أخرجه النسائي في السنن الكبرى [10725]، فقال:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أُبَيٍّ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ فذكره بدون هذه الزيادة.
وعلى ذلك تابعه عن الأوزاعي الثقات الأثبات منهم الوليدان ابن مسلم وابن مزيد وعمر بن عبد الواحد والهقل بن زياد.
وقد رواه مبشر من طريق ءاخر، وذلك فيما أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة [1168] من مسند أَبِي يَعْلَى أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيِّ، قال:
نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، نا مُبَشِّرٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ أخبرهُ: فذكره بدون الزيادة.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في هواتف الجن [174]، فقال: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، به.
وذكره البوصيري في الإتحاف [7591]، قلتُ: وهذه الرواية شاذة تفرد بها مبشر عن أصحاب الأوزاعي، وإن كان محفوظا ففيه عنعنة يحيى بن أبي كثير فهو يدلس.
- وأما الرواية التي بها ذكر الصبح والمساء بها زيادة في الإسناد وهي:
- رواية أبان بن يزيد:
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير [541]، ومن طريقه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة [1166]، فقال:
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ فذكره بالزيادة.
قلتُ: قد خولف أبان، وذلك في:
- رواية شيبان بن عبد الرحمن:
أخرجه الشاشي وغيره في المسند [1449]، فقال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فذكره بالزيادة.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى [9 : 349]، فقال: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، به.
ويلاحظ أنه جعله من مسند محمد بن أبي بن كعب.
ولكن توبع شيبان على ذلك، وذلك في رواية:
- رواية حرب بن شداد:
أخرجه المروزي في قيام الليل [1 : 166]، وغيره فقال:
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي الْحَضْرَمِيُّ ابْنُ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: فذكره بالزيادة.
وقد ورد متصلًا، وذلك فيما أخرجه الحاكم في المستدرك [1 : 561] ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة (7/108)، من طريق هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فقال:
ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ جَدِّهِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ فذكره بالزيادة.
قلتُ: وهذا خطأ من أحد الرواة، فإنه قد اعترى هذا الإسناد التصحيف في قوله: "محمد بن عمرو"، والصواب: "محمد بن أبي"، فلعل هذا أثر في كونه متصلًا على الوهم.
والصواب رواية المروزي من مسند محمد بن أبي، بل توبع على ذلك، وذلك فيما أخرجه النسائي في السنن الكبرى [9 : 349]، فقال:
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لاحِقٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: فذكره بالزيادة.
وفي هذه الرواية صرح يحيى بن أبي كثير بالتحديث، فينتفى شبهة التدليس.
قلتُ: وقد تحتمل رواية أبان عن يحيى بن أبي كثير، حيث رواه من مسند أبي بن كعب تارة؛ فإن محمد بن أبي - على قلة رواية - أكثر رواياته عن أبيه، فلا بد أن هذا قد تلقاه من أبيه.
وأبان قال عنه أحمد بن حنبل: "من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير". اهـ، وقد قيل ليحيى بن معين: أبان أحب إليك أم شيبان؟ قال: "أبان". اهـ.
وحتى إن كان من مسند محمد بن أبي فلا يضر فهو صحابي أيضًا.

وعلى ذلك فتعل رواية الأوزاعي بالشذوذ،حيث أن الراجح رواية البصريين التي بها الزيادة في الإسناد والمتن معاً؛
فإن البصريين أعرف بحديثهم من الشاميين، ويحيى بن أبي كثير بصري.
فإن كانت رواية الأوزاعي محفوظة يحتمل أن يحيى بن أبي كثير قد رواه عن ابن ءاخر لأبي حيث أدركه.
سماه ابن حبان - بعدما أخرجه في صحيحه [784] - فقال: "اسْمُ ابْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ هُوَ الطُّفَيْلُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ". اهـ.
وعلى هذا يكون الإسناد حسن من أجل الحضرمي بن لاحق؛ فإنه "لا بأس به"، كذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب.
والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

‏
افيدونا جزاكم الله خيرا

---

وجزاكم الله خيرًا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.


قلتُُ: وقد صحح الزيادة أيضًا الألباني كما في صحيح الترغيب [٦٦٢] له، وأشار أحمد شاكر إلى صحته كما في عمدة التفسير (١‏/٣٠٨)، له، وقال الهيثمي في المجمع (١٠‏/١٢٠) : "رجاله ثقات". اهـ.
أما من جهة دراسة الأسانيد:
- الرواية التي لم تذكر الصباح والمساء: هي رواية الأوزاعي وحده:
أخرجه النسائي في السنن الكبرى [10725]، فقال:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أُبَيٍّ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ فذكره بدون هذه الزيادة.
وعلى ذلك تابعه عن الأوزاعي الثقات الأثبات منهم الوليدان ابن مسلم وابن مزيد وعمر بن عبد الواحد والهقل بن زياد.
وقد رواه مبشر من طريق ءاخر، وذلك فيما أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة [1168] من مسند أَبِي يَعْلَى أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيِّ، قال:
نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، نا مُبَشِّرٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ أخبرهُ: فذكره بدون الزيادة.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في هواتف الجن [174]، فقال: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، به.
وذكره البوصيري في الإتحاف [7591]، قلتُ: وهذه الرواية شاذة تفرد بها مبشر عن أصحاب الأوزاعي، وإن كان محفوظا ففيه عنعنة يحيى بن أبي كثير فهو يدلس.
- وأما الرواية التي بها ذكر الصبح والمساء بها زيادة في الإسناد وهي:
- رواية أبان بن يزيد:
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير [541]، ومن طريقه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة [1166]، فقال:
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ فذكره بالزيادة.
قلتُ: قد خولف أبان، وذلك في:
- رواية شيبان بن عبد الرحمن:
أخرجه الشاشي وغيره في المسند [1449]، فقال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فذكره بالزيادة.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى [9 : 349]، فقال: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، به.
ويلاحظ أنه جعله من مسند محمد بن أبي بن كعب.
ولكن توبع شيبان على ذلك، وذلك في رواية:
- رواية حرب بن شداد:
أخرجه المروزي في قيام الليل [1 : 166]، وغيره فقال:
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي الْحَضْرَمِيُّ ابْنُ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: فذكره بالزيادة.
وقد ورد متصلًا، وذلك فيما أخرجه الحاكم في المستدرك [1 : 561] ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة (7/108)، من طريق هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فقال:
ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ جَدِّهِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ فذكره بالزيادة.
قلتُ: وهذا خطأ من أحد الرواة، فإنه قد اعترى هذا الإسناد التصحيف في قوله: "محمد بن عمرو"، والصواب: "محمد بن أبي"، فلعل هذا أثر في كونه متصلًا على الوهم.
والصواب رواية المروزي من مسند محمد بن أبي، بل توبع على ذلك، وذلك فيما أخرجه النسائي في السنن الكبرى [9 : 349]، فقال:
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لاحِقٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: فذكره بالزيادة.
وفي هذه الرواية صرح يحيى بن أبي كثير بالتحديث، فينتفى شبهة التدليس.
قلتُ: وقد تحتمل رواية أبان عن يحيى بن أبي كثير، حيث رواه من مسند أبي بن كعب تارة؛ فإن محمد بن أبي - على قلة رواية - أكثر رواياته عن أبيه، فلا بد أن هذا قد تلقاه من أبيه.
وأبان قال عنه أحمد بن حنبل: "من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير". اهـ، وقد قيل ليحيى بن معين: أبان أحب إليك أم شيبان؟ قال: "أبان". اهـ.
وحتى إن كان من مسند محمد بن أبي فلا يضر فهو صحابي أيضًا.

وعلى ذلك فتعل رواية الأوزاعي بالشذوذ،حيث أن الراجح رواية البصريين التي بها الزيادة في الإسناد والمتن معاً؛
فإن البصريين أعرف بحديثهم من الشاميين، ويحيى بن أبي كثير بصري.
فإن كانت رواية الأوزاعي محفوظة يحتمل أن يحيى بن أبي كثير قد رواه عن ابن ءاخر لأبي حيث أدركه.
سماه ابن حبان - بعدما أخرجه في صحيحه [784] - فقال: "اسْمُ ابْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ هُوَ الطُّفَيْلُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ". اهـ.
وعلى هذا يكون الإسناد حسن من أجل الحضرمي بن لاحق؛ فإنه "لا بأس به"، كذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب.
والله أعلم.

وجزاكم الله خيرًا.

---

‏افهم من كلامك انه زيادة الصباح والمساء ثابتة وسندها حسن الى النبي

‏اما بدون ‏زيادة الصباح المساء شاذة ؟

اريد الحكم النهائي على الحديث هل هو ثابت بزيادة الصباح والمساء ام لا ؟

لانه فيه مشايخ ضعفو الحديث قالوا الحديث مضطرب


اريد كلاماً شافياً في هذا الحديث مع الحكم النهائي له وهل يعمل به ام لا


عدراً للاطالة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

‏افهم من كلامك انه زيادة الصباح والمساء ثابتة وسندها حسن الى النبي
‏اما بدون ‏زيادة الصباح المساء شاذة ؟

---

ليست شاذة، إنما كلامي كان عن الإسناد.
أما المتن فهو صحيح إذا سلم إسناده من الشذوذ عدا أن زيادة ذكر الصباح والمساء فهي زيادة لا بأس بها.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

اريد الحكم النهائي على الحديث هل هو ثابت بزيادة الصباح والمساء ام لا ؟
لانه فيه مشايخ ضعفو الحديث قالوا الحديث مضطرب.
اريد كلاماً شافياً في هذا الحديث مع الحكم النهائي له وهل يعمل به ام لا
عدراً للاطالة

---

قلتُ: الحديث لا يضعف؛ لأن كلا الإسنادين المرويين عن يحيى بن أبي كثير ليسا بضعيف.
إذ الأول فيه الحضرمي وهو حسن الحديث، والأخر الطفيل كما سماه ابن حبان ونقل عنه العراقي في المستفاد من المبهمات [655]، وهو ثقة،
وإلا كان غيره من أحد أبناء أبي بن كعب، وتقويه رواية الحضرمي.
ولا تعل رواية الحضرمي؛ لأنه قد رواه جمع يدفع عنهم الخطأ في أغلب الظن عن يحيى بن أبي كثير، سيما وهم بصريون فهم أضبط لحديثهم.
وفي المقابل تفرد الأوزاعي بعدم ذكر الحضرمي ولم يتابعه على ذلك أحد فيما وقفت.
ومن الفوائد التي ذكرت أن الضياء المقدسي خطأ ابن حبان كما في الأحاديث المختارة [1167] فقال:
"وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ وَهْمٌ مِنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ نَجِدْهُ مِنْ رِوَايَةِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، وَإِنَّمَا وَجَدْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيٍّ". اهـ.
وعلى هذا فإن يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أحد من الصحابة ومحمد بن أبي بن كعب صحابي متوفى سنة 63 هـ.
بالإضافة إلى أنني لا أعلم ليحيى بن أبي كثير رواية عمن هو متوفى في الستين من الهجرة مما يزيد رواية الأوزاعي شذوذا ووهما.
ومما يؤكد على ذلك أنه حدث ذلك في حديث: (هذه ضجعة يبغضها الله عز وجل).
رواه الأوزاعي، عن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَعِيشُ بْنُ طِهْفَةَ الْغِفَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ.
بينما رواه شيبان وجماعة من الثقات البصريين، وتابعهم يحيى بن عبد العزيز الشامي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ يَعِيشَ بْنَ قَيْسِ بْنِ طِخْفَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ.
والله أعلم.

يعني الحديث بزيادة الصباح والمساء ثابت بإسناد حسن ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

يعني الحديث بزيادة الصباح والمساء ثابت بإسناد حسن ؟

---

أتراجع عن ذلك، فإنه بعدما نظرت مرة أخرى، وجدت أن الراجح في الرواية الإرسال.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

قلتُ: هذا تحليل رائع لكن فاته أن رواية أبان التي أخرجها الطبراني في المعجم الكبير، في الأصل ليست مخالفة لرواية شيبان ورواية حرب بن شداد بل متفقة كلها في صورتها المرسلة.
فإن رواية الطبراني حيث شيخه الأسفاطي قد خالفه ابن أبي خيثمة حيث أخرجه في التاريخ الكبير (2/986)، فقال: ومِنْ وَلَدِ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ: مُحَمَّد بْنِ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، قَالَ: حَدَّثَنا أَبَانُ بْنُ يَزِيد، قَالَ: حَدَّثَنا يَحْيَى، عَنِ الْحَضْرَمِيّ بْنِ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ؛
أَنَّ أُبَيّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ لَهُ جُرْنٌ مِنْ تَمْرٍ فَكَانَ يَنْقُصُ فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَة فإذا هو له سنه الغلام المحتلم فسَلَّمَ عليه فردَّ عليه السَّلاَم، فقال له: مَا أَنْتَ؟ جِنِّيٌّ أَمْ إِنْسِيٌّ؟ قَالَ: لا بَلْ جِنِّيٌّ،ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيْث. اهـ.
فعلى هذا تبقى الرواية مرسلة.

---

بل وتوبع ابن أبي خيثمة على هذا الإرسال من البخاري حيث أخرجه في التاريخ الكبير (1/27)، فقال:
وَقَالَ لَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أَنَّ أبَيًّا كَانَ لَهُ جَرِينٌ مِنْ تَمْرٍ فسَرَقَهُ الْجِنِّيُّ». اهـ. ذكره مختصرًا.
وفي هذه الرواية تصريح يحيى بن أبي كثير بالتحديث من الحضرمي، وفي ذلك متابعة جيدة لحرب بن شداد.
أما بشأن كون محمد بن أبي بن كعب صحابيا ففيه نظر عندي بعدما راجعت، والراجح أنه تابعي.
قال العلائي في جامع التحصيل [665]: "ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل". اهـ.
وذكر ولادته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم منقول عن الواقدي كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب [2315].
وينبغي أن يكون محمد بن أبي بن كعب قد أخذ هذا الحديث من أبيه.
وأما بشأن عدالة محمد بن أبي فقد ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه ابن سعد وأشار إلى قلة حديثه، وقال الذهبي: "وكان ثقة". اهـ.
وروى عنه ثقتان وهما بسر بن سعيد والحضرمي بن لاحق التميمي، فأراه حسن الحديث أو مستور.
وقد يكون الحديث حسنا لغيره لما يشهد له ولذكره الصباح والمساء ما أخرجه البخاري في صحيحه معلقًا [3275]، فقال:
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:
وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ،
فَقَالَ: " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ ".اهـ.
والله أعلم.

للفائدة :
http://majles.alukah.net/t65324/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228970
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=325021

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المحترف

للفائدة :
http://majles.alukah.net/t65324/

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مأرب

- ومن الإشكالات التي في السند أيضًا: ما رواه النسائي في "الكبرى" (6/239/برقم1079) وفي "عمل اليوم والليلة" برقم (961): أنا أبو داود الطيالسي ثنا معاذ بن هانئ ثنا حرب بن شداد ثني يحيى ثنا الحضرمي بن لاحق التميمي ثني محمد بن أبي بن كعب، قال: كان لجدي جُرْن من تمر..... فذكره، وفيه: إذا قُلْتَها حين تُصبح؛ أُجِرتَ منا إلى أن تمسي، وإذا قلْتَها حين تُمسي، أُجِرْتَ منا إلى أن تصبح، فغدا أبي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأخبره خبره، قال: "صَدَق الخبيث".

---

قلتُ: قوله بأن النسائي قال: "أبو داود الطيالسي"، خطأ ووهم.
وهذا ليس بأبي داود الطيالسي إنما أبو داود هذا سليمان بن سيف الطائي يروي عنه النسائي وهو "ثقة حافظ"، كذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

والصواب رواية المروزي من مسند محمد بن أبي، بل توبع على ذلك، وذلك فيما أخرجه النسائي في السنن الكبرى [9 : 349]، فقال:
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لاحِقٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: فذكره بالزيادة.

---

وبناء على هذا الخطإ فقد أداه إلى التحير.
وأما استبعاده لرواية أبان فليس بصواب.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مأرب

وأبان نفسه على ثقته فله أفراد، فالأمر لا يزداد إلا إغلاقًا، وإن كان صنيع بعض الحفّاظ كالمزي والعسقلاني يدل على أن الرواي هو محمد بن أُبي عن أبيه أُبي.

---

بل صنيع الحفاظ هو الصحيح ورواية أبان صحيحة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

قلتُ: وترجح رواية أبان عن يحيى بن أبي كثير، حيث رواه من مسند أبي بن كعب.
وأبان قال عنه أحمد بن حنبل: "من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير". اهـ، وقد قيل ليحيى بن معين: أبان أحب إليك أم شيبان؟ قال: "أبان". اهـ.
وإن كان من مسند محمد بن أبي فلا يضر فهو صحابي صغير على قول البعض.

---

ومحمد بن أبي بن كعب ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (6/192)، وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب في معرفة الصحابة (3/1365).
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (9 / 20) : "كذا ذكره أبو بكر الجعابى، و أبو نعيم وغير واحد فى الصحابة؛ لإدراكه ". اهـ، وقال أبو حاتم الرازي وابن سعد والذهبي: "ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم". اهـ.

ولعل ما جاء في هذا الختلاف في الإسناد حيث قال المزي في تهذيب الكمال: "محمد بن أبى بن كعب الأنصارى ، أبو معاذ المدنى ، و يقال : محمد ابن فلان بن أبى بن كعب، روى عن جده أبى بن كعب". اهـ.
وقد راجعت نفسي في ذلك :

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

أما بشأن كون محمد بن أبي بن كعب صحابي ففيه نظر عندي بعدما راجعت، والراجح أنه تابعي.
قال العلائي في جامع التحصيل [665]: "ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل". اهـ.
وذكر ولادته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم منقول عن الواقدي كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب [2315].
والله أعلم.

---

وفيما سيأتي فائدة توضيحية بأن من قال بأن أبي بن كعب جد محمد هو زيادة تفسير من أحد الرواة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المحترف

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=325021
نرى أنَّ يحي بن معين رحمه الله تعالى قال كما في سؤالات ابن الجنيد: ((شيبان أحب إلي من حرب بن شداد في يحيى بن أبي كثير)).
....
وتبقى رواية شيبان النحوي راجحة على [حرب بن شداد]، ويبقى قول (كان أبي بن كعب جد محمد) زيادة تفسيرية من بعض الرواة .

بقي عندنا شيبان النحوي وأبان بن يزيد العطار ،فإذا جئنا نوازن بينهما نرى أنَّ الأئمة يقدمون أبان بن يزيد على شيبان.
فيقول بن أبي حاتم كما في الجرح والتعديل (2/299):((سمعت أبى يقول: أبان العطار أحب إلى من شيبان ومن أبى هلال فى يحيى بن أبى كثير))
وقال بن عدي في الكامل (1/173) :(( سمعت عبدان الاهوازي يقول: سمعت إبا زرعة الدمشقي يقول: سالت أحمد بن حنبل عن أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ فقال: هشام، قلت: ثم من ؟ قال: ثم أبان
قلت: ثم من ؟ فذكر آخر، قال لنا عبدان: نسيته أنا، قال: قلت له فالأوزاعي ؟ قال: الأوزاعي إمام))

---

قلتُ: هذا تحليل رائع، لكن فاته أن رواية أبان التي أخرجها الطبراني في المعجم الكبير، ليست مخالفة لرواية شيبان ورواية حرب بن شداد بل متفقة كلها في صورتها المرسلة.
فإن رواية الطبراني حيث شيخه الأسفاطي قد خالفه ابن أبي خيثمة حيث أخرجه في التاريخ الكبير (2/986)، فقال: ومِنْ وَلَدِ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ: مُحَمَّد بْنِ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، قَالَ: حَدَّثَنا أَبَانُ بْنُ يَزِيد، قَالَ: حَدَّثَنا يَحْيَى، عَنِ الْحَضْرَمِيّ بْنِ لاحِقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ؛
أَنَّ أُبَيّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ لَهُ جُرْنٌ مِنْ تَمْرٍ فَكَانَ يَنْقُصُ فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَة فإذا هو له سنه الغلام المحتلم فسَلَّمَ عليه فردَّ عليه السَّلاَم، فقال له: مَا أَنْتَ؟ جِنِّيٌّ أَمْ إِنْسِيٌّ؟ قَالَ: لا بَلْ جِنِّيٌّ،ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيْث. اهـ.
فعلى هذا تبقى الرواية مرسلة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

بل وتوبع ابن أبي خيثمة على هذا الإرسال من البخاري حيث أخرجه في التاريخ الكبير (1/27)، فقال:
وَقَالَ لَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أَنَّ أبَيًّا كَانَ لَهُ جَرِينٌ مِنْ تَمْرٍ فسَرَقَهُ الْجِنِّيُّ». اهـ. ذكره مختصرًا.
أما بشأن كون محمد بن أبي بن كعب صحابيا ففيه نظر عندي بعدما راجعت، والراجح أنه تابعي.
قال العلائي في جامع التحصيل [665]: "ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل". اهـ.
وذكر ولادته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم منقول عن الواقدي كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب [2315].
وينبغي أن يكون محمد بن أبي بن كعب قد أخذ هذا الحديث من أبيه.
وأما بشأن عدالة محمد بن أبي فقد ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه ابن سعد وأشار إلى قلة حديثه، وقال الذهبي: "وكان ثقة". اهـ.
وروى عنه ثقتان وهما بسر بن سعيد والحضرمي بن لاحق التميمي، فأراه حسن الحديث أو مستور.
وقد يكون الحديث حسنا لغيره لما يشهد له ولذكره الصباح والمساء ما أخرجه البخاري في صحيحه معلقًا [3275]، فقال:
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:
وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ،
فَقَالَ: " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ ".اهـ.
والله أعلم.

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المحترف

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228970

قوله: أذكَار الصَباح والمسَاء الضعِيفة

1- [قراءة آية الكرسي ] ) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ( "من قالها حين يصبح أُجِيرَ من الجن حتى يُمْسِي، ومن قالها حين يُمْسِي أُجِيرَ منهم حتى يصبح". الحاكم والطبراني (ضعفه الترمذي, والعلوان).

---

لم أقفُ على تضعيف الترمذي لحديث أبي بن كعب.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

إذ الأول فيه الحضرمي وهو حسن الحديث، والأخر الطفيل كما سماه ابن حبان ونقل عنه العراقي في المستفاد من المبهمات [655]، وهو ثقة،
ومن الفوائد التي ذكرت أن الضياء المقدسي خطأ ابن حبان كما في الأحاديث المختارة [1167] فقال:
"وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ وَهْمٌ مِنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ نَجِدْهُ مِنْ رِوَايَةِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، وَإِنَّمَا وَجَدْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيٍّ". اهـ.

---

ولعل ما استنتجه ابن حبان عما جاء في رواية عبد الله بن عقيل عن ابن أبي بن كعب، فوردت في بعض الروايات الأخرى يسميه عبد الله بن عقيل بالطفيل.
والله أعلم.

طيب من النهاية الحديث حسن لذاته او صحيح لغيره ام لا ؟

اعطوني الحكم النهائي لجميع الروايات فضلاً لا امراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

طيب من النهاية الحديث حسن لذاته او صحيح لغيره ام لا ؟

اعطوني الحكم النهائي لجميع الروايات فضلاً لا امراً

---

أصل القصة مرسلة، لكنه حسن لغيره لشاهد حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

أصل القصة مرسلة، لكنه حسن لغيره لشاهد حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
والله أعلم.

---

البخاري ورد فيه انه اذا اوبت الى فراشك يعني عند النوم

لكن هذا الحديث تبع قصة ابي بن كعب قال عنه شعيب الارناؤوط اسناده قوي وصححه الالباني ايضاً

لكن كل الروايات مرسلة بزيادة الصباح والمساء وبدونها ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

البخاري ورد فيه انه اذا اوبت الى فراشك يعني عند النوم

لكن هذا الحديث تبع قصة ابي بن كعب قال عنه شعيب الارناؤوط اسناده قوي وصححه الالباني ايضاً

لكن كل الروايات مرسلة بزيادة الصباح والمساء وبدونها ؟

---

بل في الحديث قال: " ولا يقربك شيطان حتى تصبح".
فهذا القيد موافق للرواية المرسلة.
بارك الله فيك ونفع بك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

أصل القصة مرسلة، لكنه حسن لغيره لشاهد حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
والله أعلم.

---

يعني آية الكرسي حرز من الجن مطلقاً وليس عند النوم فقط ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

يعني آية الكرسي حرز من الجن مطلقاً وليس عند النوم فقط ؟

---

نعم، إذا قالها حين يمسي وإذا قالها حين يصيح.
بارك الله فيك ونفع بك يا أخي.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

أصل القصة مرسلة، لكنه حسن لغيره لشاهد حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
والله أعلم.

---

قصدي هناك روايات ذكر فيها الصباح والمساء وهناك روايات لم تذكر هذه الزيادة

اعطيني حكم كل واحد منها على حدة فضلاً لا امراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

قصدي هناك روايات ذكر فيها الصباح والمساء وهناك روايات لم تذكر هذه الزيادة

اعطيني حكم كل واحد منها على حدة فضلاً لا امراً

---

روايات حديث أبي بن كعب رضي الله عنه الراجح فيها أنها مرسلة من رواية ابنه محمد، ومحفوظة بذكر زيادة الصباح والمساء.
والمرسل قسم من أقسام الضعيف، لكن يقويه شاهد حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه رواية أخرى عند النسائي وغيره بلفظ: " فقال [أي الجني]: خل عني، أعلمك كلمات إذا قلتهن لم يقربك ذكر ولا أنثى من الجن قلت: وما هؤلاء الكلمات؟ قال: آية الكرسي، اقرأها عند كل صباح ومساء، فخليت عنه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: أما علمت أنه كذلك".
انتهى.
والله أعلم.

كيف مرسلة والالباني وشعيب الارناؤوط صححو اسنادها ؟

وكيف خفي عليهم ان الروايات كلها مرسلة ؟


شوف ايش قال الالباني


أنَّه كان لهم جُرنٌ فيه تمرٌ وكان أبي يتعاهدُه فوجدَه ينقصُ فحرسَه فإذا هو بدابةٍ تُشبهُ الغلامَ المحتلِمَ قال فسلمتُ فردَّ السلامَ فقلتُ مَنْ أنت أَجِنٌّ أم إنسٌ قال جنٌّ قال فناوِلني يدَك فناولَني يدَه فإذا هيَ يدُ كلبٍ وشعرُ كلبٍ قال هكذا خُلقَ الجنُّ قال لقد علمتِ الجنُّ ما فيهم أشدُّ منِّي قال له أبي ما حمَلك على ما صنعت قال بلغَنَا أنك رجلٌ تحبُّ الصدقةَ فأحببْنا أن نصيبَ من طعامِك قال أبي فما الذي يُجيرُنا منكم قال هذه الآيةُ آيةُ الكرسيِّ ثمَّ غدا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأخبره قال صدق الخبيثُ
الراوي : أبي بن كعب.
المحدث : الألباني.
المصدر : السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 7/738.
خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت.

——————


وشعيب الارناؤوط ؛ أنَّه كان لهم جَرِينٌ فيه تمرٌ وكان ممَّا يتعاهَدُه فيجِدُه ينقُصُ فحرَسه ذاتَ ليلةٍ فإذا هو بدابَّةٍ كهيئةِ الغُلامِ المُحتَلِمِ قال : فسلَّمْتُ فردَّ السَّلامَ فقُلْتُ : ما أنتَ جِنٌّ أم إِنسٌ ؟ فقال : جِنٌّ فقُلْتُ : ناوِلْني يدَك فإذا يدُ كلبٍ وشعرُ كلبٍ فقُلْتُ : هكذا خُلِق الجنُّ فقال : لقد علِمْتِ الجنُّ أنَّه ما فيهم مَن هو أشَدُّ منِّي فقُلْتُ : ما يحمِلُكَ على ما صنَعْتَ ؟ قال : بلَغني أنَّكَ رجُلٌ تُحِبُّ الصَّدقةَ فأحبَبْتُ أنْ أُصيبَ مِن طعامِكَ قُلْتُ : فما الَّذي يحرِزُنا منكم ؟ فقال : هذه الآيةُ آيةُ الكُرسيِّ قال : فترَكْتُه وغدا أبي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَره فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( صدَق الخبيثُ )
الراوي : أبي بن كعب.
المحدث : شعيب الأرناؤوط.
المصدر : تخريج صحيح ابن حبان.
الصفحة أو الرقم: 784.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي.

والدمياطي واحمد شاكر والمنذري والهيثمي وغيرهم كلهم قالوا بثبوت الحديث (بدون زيادة الصباح والمساء) ولم يقل احد قط من المحدثين ان الروايات مرسلة

فكيف خفي عليهم هذا الامر ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المالكي

كيف مرسلة والالباني وشعيب الارناؤوط صححو اسنادها ؟
والدمياطي واحمد شاكر والمنذري والهيثمي وغيرهم كلهم قالوا بثبوت الحديث (بدون زيادة الصباح والمساء) ولم يقل احد قط من المحدثين ان الروايات مرسلة
فكيف خفي عليهم هذا الامر ؟

---

أولا: المنذري والهيثمي ذكرا الزيادة من رواية الطبراني التي فيها رواية أبان لكن لم يصححا الحديث أصلا.
فالمنذري جوده فقط، والهيثمي قال: "رجاله ثقات"، وهذا لا يفيد التصحيح للإسناد.
أما شعيب قوى الإسناد فقط، وأخذ يصب تركيزه على الأسانيد فقط حيث أورد الروايات الأخرى ولم ينتبه للزيادة المذكورة في المتن، إنما انتبه لزيادة الإسناد/ ولم يرجح؛ لذلك أورد شاهد حديث أبي هريرة.
وكذلك أشار البوصيري إلى شاهده بعدما رأى اختلافا في أسانيد الروايات ولم يرجح.
وكان شعيب في معرض تحقيق إسناد ابن حيان فقط؛ حتى من اعتماده على قول ابن حبان أشار إلى علة تفرد الطفيل، بعدما أعله بعبد الله بن أبي بن كعب وقد بينا أنه وهم من ابن حبان كما ذكر الضياء المقدسي.
بينما الألباني تحير للاختلاف الحاصل للأسانيد، ولم ينتبه أن رواية الطبراني عن أبان التي أوردها بها الزيادة، ولم يرجح ما حدث من الاختلاف، فركن إلى رواية الثقتين يحيى والحضرمي عن ابن أبي وإن كان مبهما، وتقلد تصحيح الحاكم والذهبي.
وكذلك صنع أحمد شاكر حيث تقلد تصحيح الحاكم.
مع أن هؤلاء لم أجدهم قد مروا على ذكر الرواية المرسلة إلا شعيب والألباني فهما أظنهما لم يلاحظوا روايتي حرب بن شداد وشيبان حيث صورتها الإرسال.
ولعل أكثرهم قد اعتمد على اتصال رواية أبان، وهم لم يمروا على ما ورد من شذوذ اتصال رواية أبان، وصوابها الإرسال كما بينت ءانفا:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

بل وتوبع ابن أبي خيثمة على هذا الإرسال من البخاري حيث أخرجه في التاريخ الكبير (1/27)، فقال:
وَقَالَ لَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أَنَّ أبَيًّا كَانَ لَهُ جَرِينٌ مِنْ تَمْرٍ فسَرَقَهُ الْجِنِّيُّ». اهـ. ذكره مختصرًا.

---

والحاصل أن رواية الطبراني عن أبان ربما هي ما أحدثت هذه الإشكالية لديهم حيث جعلتهم يظنون أن الرواية متصلة.
وهذا لعله لما فيه من كونهم في انشغالهم بهذه الكتب وإرادة استعجال رغم أن الألباني مر على ذكر رواية أبان عند البخاري.
لكنه سرعان ما ذكر التحير كباحث، حيث ذكر أنه قد أخذ هذا الحديث جهدا كبيرا ووقتا طويلا أكثر مما تصور.
فرحمهم الله تعالى.

جزاكم الله خيرا. وهذا الرابط فيه تحقيق مفيد لهذا الحديث
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=325021

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين إبراهيم

جزاكم الله خيرا. وهذا الرابط فيه تحقيق مفيد لهذا الحديث
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=325021

---

وجزاك الله خيرا، نعم، هذا تحقيق مفيد.

وقفت على شاهد ءاخر من حديث معاذ بن جبل قد حسنه الحافظ ابن حجر في بذل الماعون (ص:89) ولم يصب في ذلك، وعزاه إلى الطبراني.
قلتُ: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير [89]، فقال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عن أبيه قال:
بلغني أن معاذ بن جبل رضي الله عنه أخذ الشيطان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . فسألته، فقال : نعم.. فذكر الحديث،
وفيه: ( أقبل على صورة الفيل ، فدخل من خلل الباب ، فدنا من التمر..) و فيه: ( ولقد كنا في مدينتك هذه حتى بُعث صاحبكم، فلما نزلت عليه آيتان نفرنا منهما، فوقعنا بنُصيْبين، فلا يقرآن في البيت إلا لم يلج فيه الشيطان ثلاثًا؛
آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة : { آمَنَ الرَّسُولُ ..} إلى آخرها ) . فخليت سبيله و غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " صدق و هو كذوب " . اهـ.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦‏/٣٢٤) : [فيه] يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء الله وبقية رجاله وثقوا ". اهـ، قلتُ: وهذه الزيادة من منكرة تفرد به نعيم بن حماد وهو متكلم فيه.
وقد خولف سندا ومتنا فيما أخرجه ابن أبي الدنيا في هواتف الجنان وغيره [175]، فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْجُرْجَانِيُّ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ مِنْ أَهْلِ مَرْوٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ، قَالَ:
قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: : أَخْبِرْنِي عَنْ قِصَّةِ الشَّيْطَانِ حِينَ أَخَذْتَهُ، قَالَ: فذكره بدون هذه الزيادة حيث قال في آخر الحديث:
فَقَالَ [أي الشيطان]: خَلِّ عَنِّي فَإِنِّي لَنْ أَعُودَ إِلَيْكَ، فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ، أَلَمْ تَقُلْ: إِنَّكَ لَنْ تَعُودَ؟ قَالَ: فَإِنِّي لَنْ أَعُودَ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لا يَقْرَأُ أَحَدٌ مِنْكُمْ خَاتِمَةَ الْبَقَرَةِ فَيَدْخُلَ أَحَدٌ مِنَّا فِي بَيْتِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ". اهـ.
وليس في الحديث تصديقه من النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه ذكر آية الكرسي، إنما ذكر الآيتين فقط، وتوبع زيد بن حباب العكلي على هذا من علي بن الحسن بن الشقيق العبدي كما في المستدرك (1/563) للحاكم.
وفي العلل [964] للدارقطني: وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ مُعَاذٍ فِي أَخْذِهِ الشَّيْطَانِ.فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاذٍ.
وَخَالَفَهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَحَاتِمُ بْنُ الْعَلَاءِ فَرَوَيَاهُ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدئلي عَنْ مُعَاذٍ
وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
انتهى.
وقال برهان الدين الناجي في عجالة الإملاء ط المعارف (2/594-595) :
" وبالجملة فالصواب المتعين الاقتصار هنا على حديث أبي هريرة من البخاري، لتعلقه وحده بأذكار النوم، وحذف ما عداه وضعاً لكل شيء في محله كما قررناه ". اهـ.
قلتُ: فاتهما أنه قد خولف عبد المؤمن بن خالد من قبل من هو أقوى منه وهو مالك بن مغول وهو "ثقة ثبت"، كذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب، وذلك فيما أخرجه البيهقي في دلائل النبوة [7 : 110]، فقال:
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدٌ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: فذكر نحوه وفي آخر الحديث:
فَقَالَتْ: ذَرْنِي حَتَّى أُعَلِّمَكَ شَيْئًا إِذَا قُلْتَهُ لَمْ يَقْرَبْ مَتَاعَكَ أَحَدٌ مِنَّا، إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأَ عَلَى نَفْسِكَ وَمَالِكَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فَخَلَّيْتُهَا، فَجِئْتُ، فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ، صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ ". اهـ.
وهذا إسناده صحيح، فلم يذكر الآيتين الأخرتين من سورة البقرة إنما ذكر آية الكرسي فقط وفيه تصديق ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاهد موافق لحديث أبي بن كعب وأبي هريرة رضي الله عنهما في قراءة آية الكرسي.

وقد جهل البعض حامد السلمي المذكور في إسناد البيهقي قلت: هو حامد بْن سهل بْن سالم، أَبُو جَعْفَر، يعرف بالثغري كما في هو مترجم له في تاريخ بغداد (8/163) ط العلمية للخطيب البغدادي ونقل هو والحاكم توثيق الدارقطني له.
وللمزيد من التأكيد: أنه نسب في حديث ءاخر فيما أخرجه الحاكم في المستدرك [4 : 266]، فال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا حَامِدُ بْنُ سَهْلٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، إلى آخر الإسناد.
وعبد الصمد بن علي البزار هذا ترجم له ابن ماكولا في الإكمال (5/268) من تلاميذ حامد بن سهل الثغري.
والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

وقفت على شاهد ءاخر من حديث معاذ بن جبل قد حسنه الحافظ ابن حجر في بذل الماعون (ص:89) ولم يصب في ذلك، وعزاه إلى الطبراني.
قلتُ: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير [89]، فقال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عن أبيه قال:
بلغني أن معاذ بن جبل رضي الله عنه أخذ الشيطان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . فسألته، فقال : نعم.. فذكر الحديث،
وفيه: ( أقبل على صورة الفيل ، فدخل من خلل الباب ، فدنا من التمر..) و فيه: ( ولقد كنا في مدينتك هذه حتى بُعث صاحبكم، فلما نزلت عليه آيتان نفرنا منهما، فوقعنا بنُصيْبين، فلا يقرآن في البيت إلا لم يلج فيه الشيطان ثلاثًا؛
آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة : { آمَنَ الرَّسُولُ ..} إلى آخرها ) . فخليت سبيله و غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " صدق و هو كذوب " . اهـ.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦‏/٣٢٤) : [فيه] يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء الله وبقية رجاله وثقوا ". اهـ، قلتُ: وهذه الزيادة من منكرة تفرد به نعيم بن حماد وهو متكلم فيه.
وقد خولف سندا ومتنا فيما أخرجه ابن أبي الدنيا في هواتف الجنان وغيره [175]، فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْجُرْجَانِيُّ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ مِنْ أَهْلِ مَرْوٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ، قَالَ:
قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: : أَخْبِرْنِي عَنْ قِصَّةِ الشَّيْطَانِ حِينَ أَخَذْتَهُ، قَالَ: فذكره بدون هذه الزيادة حيث قال في آخر الحديث:
فَقَالَ [أي الشيطان]: خَلِّ عَنِّي فَإِنِّي لَنْ أَعُودَ إِلَيْكَ، فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ، أَلَمْ تَقُلْ: إِنَّكَ لَنْ تَعُودَ؟ قَالَ: فَإِنِّي لَنْ أَعُودَ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لا يَقْرَأُ أَحَدٌ مِنْكُمْ خَاتِمَةَ الْبَقَرَةِ فَيَدْخُلَ أَحَدٌ مِنَّا فِي بَيْتِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ". اهـ.
وليس في الحديث تصديقه من النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه ذكر آية الكرسي، إنما ذكر الآيتين فقط، وتوبع زيد بن حباب العكلي على هذا من علي بن الحسن بن الشقيق العبدي كما في المستدرك (1/563) للحاكم.
وفي العلل [964] للدارقطني: وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ مُعَاذٍ فِي أَخْذِهِ الشَّيْطَانِ.فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاذٍ.
وَخَالَفَهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَحَاتِمُ بْنُ الْعَلَاءِ فَرَوَيَاهُ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدئلي عَنْ مُعَاذٍ
وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
انتهى.
وقال برهان الدين الناجي في عجالة الإملاء ط المعارف (2/594-595) :
" وبالجملة فالصواب المتعين الاقتصار هنا على حديث أبي هريرة من البخاري، لتعلقه وحده بأذكار النوم، وحذف ما عداه وضعاً لكل شيء في محله كما قررناه ". اهـ.
قلتُ: فاتهما أنه قد خولف عبد المؤمن بن خالد من قبل من هو أقوى منه وهو مالك بن مغول وهو "ثقة ثبت"، كذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب، وذلك فيما أخرجه البيهقي في دلائل النبوة [7 : 110]، فقال:
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدٌ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: فذكر نحوه وفي آخر الحديث:
فَقَالَتْ: ذَرْنِي حَتَّى أُعَلِّمَكَ شَيْئًا إِذَا قُلْتَهُ لَمْ يَقْرَبْ مَتَاعَكَ أَحَدٌ مِنَّا، إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأَ عَلَى نَفْسِكَ وَمَالِكَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فَخَلَّيْتُهَا، فَجِئْتُ، فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ، صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ ". اهـ.
وهذا إسناده صحيح، فلم يذكر الآيتين الأخرتين من سورة البقرة إنما ذكر آية الكرسي فقط وفيه تصديق ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاهد موافق لحديث أبي بن كعب وأبي هريرة رضي الله عنهما في قراءة آية الكرسي.

وقد جهل البعض حامد السلمي المذكور في إسناد البيهقي قلت: هو حامد بْن سهل بْن سالم، أَبُو جَعْفَر، يعرف بالثغري كما في هو مترجم له في تاريخ بغداد (8/163) ط العلمية للخطيب البغدادي ونقل هو والحاكم توثيق الدارقطني له.
وللمزيد من التأكيد: أنه نسب في حديث ءاخر فيما أخرجه الحاكم في المستدرك [4 : 266]، فال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا حَامِدُ بْنُ سَهْلٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، إلى آخر الإسناد.
وعبد الصمد بن علي البزار هذا ترجم له ابن ماكولا في الإكمال (5/268) من تلاميذ حامد بن سهل الثغري.
والله أعلم.

---

هذا الحديث له شواهد كثيرة يتقوى بها


‏له شاهد في قصة أبو هريرة مع الشيطان في صحيح البخاري


وله ‏شاهد في قصة أبي بن كعب مع الجن


‏وله شاهد في قصة عمر بن الخطاب مع الجن



وله شاهد في قصة ابي ايوب الانصاري مع الجن



‏فـــ احاديث الصحابة مع الجن كلها يقوي بعضها بعضا والله اعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي

وقفت على شاهد ءاخر من حديث معاذ بن جبل قد حسنه الحافظ ابن حجر في بذل الماعون (ص:89) ولم يصب في ذلك، وعزاه إلى الطبراني.
قلتُ: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير [89]، فقال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عن أبيه قال:
بلغني أن معاذ بن جبل رضي الله عنه أخذ الشيطان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . فسألته، فقال : نعم.. فذكر الحديث،
وفيه: ( أقبل على صورة الفيل ، فدخل من خلل الباب ، فدنا من التمر..) و فيه: ( ولقد كنا في مدينتك هذه حتى بُعث صاحبكم، فلما نزلت عليه آيتان نفرنا منهما، فوقعنا بنُصيْبين، فلا يقرآن في البيت إلا لم يلج فيه الشيطان ثلاثًا؛
آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة : { آمَنَ الرَّسُولُ ..} إلى آخرها ) . فخليت سبيله و غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " صدق و هو كذوب " . اهـ.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦‏/٣٢٤) : [فيه] يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء الله وبقية رجاله وثقوا ". اهـ، قلتُ: وهذه الزيادة من منكرة تفرد به نعيم بن حماد وهو متكلم فيه.
وقد خولف سندا ومتنا فيما أخرجه ابن أبي الدنيا في هواتف الجنان وغيره [175]، فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْجُرْجَانِيُّ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ مِنْ أَهْلِ مَرْوٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ، قَالَ:
قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: : أَخْبِرْنِي عَنْ قِصَّةِ الشَّيْطَانِ حِينَ أَخَذْتَهُ، قَالَ: فذكره بدون هذه الزيادة حيث قال في آخر الحديث:
فَقَالَ [أي الشيطان]: خَلِّ عَنِّي فَإِنِّي لَنْ أَعُودَ إِلَيْكَ، فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ، أَلَمْ تَقُلْ: إِنَّكَ لَنْ تَعُودَ؟ قَالَ: فَإِنِّي لَنْ أَعُودَ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لا يَقْرَأُ أَحَدٌ مِنْكُمْ خَاتِمَةَ الْبَقَرَةِ فَيَدْخُلَ أَحَدٌ مِنَّا فِي بَيْتِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ". اهـ.
وليس في الحديث تصديقه من النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه ذكر آية الكرسي، إنما ذكر الآيتين فقط، وتوبع زيد بن حباب العكلي على هذا من علي بن الحسن بن الشقيق العبدي كما في المستدرك (1/563) للحاكم.
وفي العلل [964] للدارقطني: وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ مُعَاذٍ فِي أَخْذِهِ الشَّيْطَانِ.فَ� �َالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاذٍ.
وَخَالَفَهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَحَاتِمُ بْنُ الْعَلَاءِ فَرَوَيَاهُ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدئلي عَنْ مُعَاذٍ
وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
انتهى.
وقال برهان الدين الناجي في عجالة الإملاء ط المعارف (2/594-595) :
" وبالجملة فالصواب المتعين الاقتصار هنا على حديث أبي هريرة من البخاري، لتعلقه وحده بأذكار النوم، وحذف ما عداه وضعاً لكل شيء في محله كما قررناه ". اهـ.
قلتُ: فاتهما أنه قد خولف عبد المؤمن بن خالد من قبل من هو أقوى منه وهو مالك بن مغول وهو "ثقة ثبت"، كذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب، وذلك فيما أخرجه البيهقي في دلائل النبوة [7 : 110]، فقال:
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدٌ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: فذكر نحوه وفي آخر الحديث:
فَقَالَتْ: ذَرْنِي حَتَّى أُعَلِّمَكَ شَيْئًا إِذَا قُلْتَهُ لَمْ يَقْرَبْ مَتَاعَكَ أَحَدٌ مِنَّا، إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأَ عَلَى نَفْسِكَ وَمَالِكَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فَخَلَّيْتُهَا، فَجِئْتُ، فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ، صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ ". اهـ.
وهذا إسناده صحيح، فلم يذكر الآيتين الأخرتين من سورة البقرة إنما ذكر آية الكرسي فقط وفيه تصديق ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاهد موافق لحديث أبي بن كعب وأبي هريرة رضي الله عنهما في قراءة آية الكرسي.

وقد جهل البعض حامد السلمي المذكور في إسناد البيهقي قلت: هو حامد بْن سهل بْن سالم، أَبُو جَعْفَر، يعرف بالثغري كما في هو مترجم له في تاريخ بغداد (8/163) ط العلمية للخطيب البغدادي ونقل هو والحاكم توثيق الدارقطني له.
وللمزيد من التأكيد: أنه نسب في حديث ءاخر فيما أخرجه الحاكم في المستدرك [4 : 266]، فال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا حَامِدُ بْنُ سَهْلٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، إلى آخر الإسناد.
وعبد الصمد بن علي البزار هذا ترجم له ابن ماكولا في الإكمال (5/268) من تلاميذ حامد بن سهل الثغري.
والله أعلم.

---

تفضل ترجمة الراوي نعيم بن حماد

الأسم : نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك

الشهرة : نعيم بن حماد الخزاعي , الكنيه: أبو عبد الله

النسب : المروزي, الخزاعي

الرتبة : صدوق يخطئ كثيرا

عاش في : مرو, البصرة, مصر

مات في : سامراء, بغداد

الوظيفة : الفرضي, الفقيه

توفي عام : 228



تلاميذ الراوي :

الأسم	الشهرة	الرتبة
أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهي...	أحمد بن الأزهر العبدي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
أحمد بن الحسن بن جنيدب	أحمد بن الحسن الترمذي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن...	أحمد بن عبد الله الهمداني	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
أحمد بن منصور بن سيار بن المبارك	أحمد بن منصور الرمادي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية	أحمد بن يوسف الأزدي	[COLOR=#3A8789 !important]حافظ ثقة[/COLOR]
إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق	إبراهيم بن يعقوب السعدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
حسن بن الصباح بن محمد	الحسن بن الصباح الواسطي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
حسن بن علي بن محمد	الحسن بن علي الهذلي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ له تصانيف[/COLOR]
الربيع بن سليمان بن داود بن إبراهيم	الربيع بن سليمان الأزدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
ربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل	الربيع بن سليمان المرادي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
قاسم بن سلام	القاسم بن سلام الهروي / ولد في :157 / توفي في :224	[COLOR=#004F00 !important]ثقة مأمون[/COLOR]
جعفر بن محمد بن فضيل بن غزوان	جعفر بن محمد الرسعني	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عم...	حرملة بن يحيى التجيبي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله	حميد بن مخلد الأزدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة ب...	زكريا بن يحيى السجزي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
عبد الله بن حماد بن أيوب بن الطفيل	عبد الله بن حماد الآملي / توفي في :273	[COLOR=#3A8789 !important]حافظ ثقة[/COLOR]
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام...	عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي / ولد في :180 / توفي في :255	[COLOR=#004F00 !important]ثقة فاضل متقن حافظ[/COLOR]
علي بن داود بن يزيد	علي بن داود التميمي / توفي في :272	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عمر بن الخطاب	عمر بن الخطاب القشيري / ولد في :175 / توفي في :264	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن يزيد	محمد بن أبي خالد القزويني	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
محمد بن الحسن بن طريف	محمد بن أبي عتاب البغدادي / توفي في :240	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران	محمد بن إدريس الحنظلي / توفي في :275	[COLOR=#3A8789 !important]أحد الحفاظ[/COLOR]
محمد بن إسحاق بن جعفر	محمد بن إسحاق الصاغاني / توفي في :270	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن...	محمد بن إسماعيل البخاري / ولد في :194 / توفي في :256	[COLOR=#3A8789 !important]جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث[/COLOR]
محمد بن إسماعيل بن يوسف	محمد بن إسماعيل السلمي / توفي في :280	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد	محمد بن أبي القاسم الثقفي / توفي في :279	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
محمد بن الوليد بن أبي الوليد	محمد بن الوليد الفحام / توفي في :252	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
محمد بن حاتم بن سليمان	محمد بن حاتم الزمي / توفي في :246	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن سهل بن عسكر بن عمارة بن دويد	محمد بن سهل التميمي / توفي في :251	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن عبد الملك بن زنجويه	محمد بن عبد الملك البغدادي / توفي في :257	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن عوف بن سفيان	محمد بن عوف الطائي / توفي في :272	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله	محمد بن مسلم الرازي / توفي في :265	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
محمد بن مصفى بن بهلول	محمد بن المصفى القرشي / توفي في :246	[COLOR=#009F00 !important]صدوق له أوهام[/COLOR]
محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس...	محمد بن يحيى الذهلي / ولد في :172 / توفي في :258	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ جليل[/COLOR]
موسى بن سهل بن قادم	موسى بن سهل الرملي / توفي في :261	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار	يحيى بن عثمان القرشي / توفي في :255	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان	يحيى بن عثمان السهمي / توفي في :282	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال	يزيد بن سنان القرشي / ولد في :184 / توفي في :264	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن...	يزيد بن محمد القرشي / ولد في :199 / توفي في :276	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يعقوب بن سفيان بن جوان	يعقوب بن سفيان الفسوي / توفي في :277	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
يونس بن عبد الأعلي بن ميسرة بن حفص بن حي...	يونس بن عبد الأعلي الصدفي / ولد في :170 / توفي في :264	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
أحمد بن مهدي بن رستم	أحمد بن المهدي الأصبهاني	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم...	أحمد بن سعد الزهري	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
إبراهيم بن الحسين بن الفرج	إبراهيم بن الحسين الهمذاني	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
إبراهيم بن الحسين بن علي	ابن ديزيل الهمداني	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ مأمون[/COLOR]
إبراهيم بن الهيثم بن المهلب	إبراهيم بن الهيثم الناقد	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
إبراهيم بن سليمان بن داود	إبراهيم بن أبي داود الأسدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
إبراهيم بن هانئ	إبراهيم بن هانئ النيسابوري	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
إسحاق بن داود بن عيسى	إسحاق بن داود الشعراني	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن...	إسماعيل بن عبد الله العبدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
إسماعيل بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن جعفر...	إسماعيل بن محمد الثقفي	[COLOR=#BE000E !important]متهم بالوضع[/COLOR]
بحر بن نصر بن سابق	بحر بن نصر الخولاني	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع	بكر بن سهل الدمياطي	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سي...	جعفر بن أبي العلاء المصري	[COLOR=#3A8789 !important]يضع الحديث[/COLOR]
جعفر بن إلياس بن صدقة	جعفر بن إلياس المصري	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
حسن بن علي بن شبيب	الحسن بن علي المعمري	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
حسن بن ناصح	الحسن بن ناصح المخرمي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
حسين بن نصر بن معارك	الحسين بن نصر البغدادي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حمزة بن محمد بن عيسى بن حمزة	حمزة بن محمد الجرجاني	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
زكريا بن يحيى بن أبان	زكريا بن يحيى المصري	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن...	صالح بن عبد الرحمن الأنصاري	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
عباس بن موسى بن إسحاق بن موسى	العباس بن موسى الأنصاري / توفي في :329	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
عبد الرحمن بن حاتم	عبد الرحمن بن حاتم المرادي / توفي في :294	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان...	أبو زرعة الدمشقي / توفي في :281	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ مصنف[/COLOR]
عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر بن...	عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي / ولد في :240 / توفي في :327	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم بن محم...	عبد الله بن محمد الجمحي / توفي في :281	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
عسكر بن الحصين	عسكر بن الحصين النخشبي / توفي في :245	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن...	علي بن عبد الرحمن المخزومي / توفي في :272	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
علي بن معبد بن نوح	علي بن معبد المصري / توفي في :259	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عمر بن موسى بن فيروز	عمر بن موسى المخرمي / توفي في :284	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو...	عمرو بن أحمد القرشي / توفي في :288	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
فضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير	الفضل بن محمد البيهقي / توفي في :282	[COLOR=#009F00 !important]صدوق شيعي[/COLOR]
فهد بن سليمان بن يحيى	فهد بن سليمان النحاس / توفي في :275	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
محمد بن أبي مقاتل	محمد بن أبي مقاتل	[COLOR=#BE000E !important]متهم بالوضع[/COLOR]
محمد بن إسماعيل بن سالم	محمد بن إسماعيل الصائغ / ولد في :196 / توفي في :276	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن خزيمة بن راشد	محمد بن خزيمة الأسدي / توفي في :276	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن رزق الله	محمد بن رزق الله الكلوذاني / توفي في :249	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن صالح بن عبد الرحمن	محمد بن صالح الأنماطي / توفي في :271	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
محمد بن عباد بن موسى بن راشد	محمد بن عباد العكلي / توفي في :250	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
محمد بن عمرو بن تمام	محمد بن عمرو الكلبي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
محمد بن عيسى بن زياد	محمد بن عيسى الدامغاني / توفي في :294	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
محمد بن عيسى بن يزيد	محمد بن عيسى التميمي / توفي في :276	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
محمد بن يحيى بن موسى بن حيوة	ابن حيوية الإسفراييني / توفي في :259	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
مطلب بن شعيب بن حبان بن سنان بن رستم	المطلب بن شعيب الأزدي / توفي في :282	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
مقدام بن داود بن عيسى بن تليد	المقدام بن داود الرعيني / توفي في :283	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
نصر بن مرزوق بن عمرو بن عبد الرحمن	نصر بن مرزوق / توفي في :262	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
هارون بن كامل بن يزيد	هارون بن كامل القرشي / توفي في :283	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
يحيى بن أيوب بن بادي	يحيى بن أيوب الخولاني / توفي في :289	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم	يوسف بن يزيد القرشي / ولد في :184 / توفي في :287	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران	عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي / توفي في :278	[COLOR=#004F00 !important]ثقة مأمون[/COLOR]
عبيد بن عبد الواحد بن شريك	عبيد بن عبد الواحد البزار / توفي في :280	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد	عثمان بن سعيد الدارمي / ولد في :199 / توفي في :280	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ إمام[/COLOR]
أحمد بن عبد الله بن محمد	أحمد بن عبد الله الكندي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
مثنى بن إبراهيم	المثنى بن إبراهيم الآملي	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
أحمد بن دكين	أحمد بن دكين المصري	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
أحمد بن صالح بن سعد بن عبد الرحمن	أحمد بن صالح الحنظلي	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
حمدان بن عمرو	حمدان بن عمرو الوزان	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
عمرو بن عبد الرحيم	عمرو بن عبد الرحيم	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
محمد بن سعيد بن أبي مريم	محمد بن سعيد المصري / توفي في :235	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
حسن بن علي بن خالد	الحسن بن علي الليثي	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
حسن بن عبد القادر	الحسن بن عبد القادر الأصبهاني	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
محمد بن أيوب	محمد بن أيوب الضراب	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
أحمد بن يزيد	أحمد بن يزيد الآجري	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]

اغلبهم رتبتهم ثقة وصدوق


شيوخ الراوي

الأسم	الشهرة	الرتبة
أبو بكر بن عياش بن سالم	أبو بكر بن عياش الأسدي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
أبو بكر بن نافع	أبو بكر بن نافع القرشي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
أسامة بن زيد	أسامة بن زيد الليثي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق يهم كثيرا[/COLOR]
أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد...	أسد بن موسى الأموي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
أشهل بن حاتم	أشهل بن حاتم الجمحي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة بن عتبة	أمية بن خالد الأزدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن...	إبراهيم بن سعد الزهري	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حجة[/COLOR]
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خا...	إبراهيم بن محمد الفزاري	[COLOR=#3A8789 !important]إمام ثقة حافظ[/COLOR]
إسحاق بن سليمان	إسحاق بن سليمان الرازي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم	إسماعيل بن علية الأسدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حجة حافظ[/COLOR]
إسماعيل بن زكريا بن مرة	إسماعيل بن زكريا الخلقاني	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
إسماعيل بن عياش بن سليم	إسماعيل بن عياش العنسي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق في روايته عن أهل بلده وخلط في غيرهم[/COLOR]
إسماعيل بن مسلم	إسماعيل بن مسلم العبدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عمر بن سعيد بن أبي الحسين	عمر بن سعيد القرشي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أ...	الحسين بن زيد الهاشمي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
حكم بن نافع	الحكم بن نافع البهراني	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
فضل بن موسى	الفضل بن موسى السيناني / ولد في :110 / توفي في :191	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت ربما أغرب[/COLOR]
قاسم بن مالك	القاسم بن مالك المزني / توفي في :190	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
مثنى بن الصباح	المثنى بن الصباح / توفي في :149	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف اختلط بآخرة[/COLOR]
معافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة ب...	المعافى بن عمران الأزدي / توفي في :184	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
وليد بن مسلم	الوليد بن مسلم القرشي / ولد في :121 / توفي في :194	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
بشير بن سلمان	بشير بن سلمان النهدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز	بقية بن الوليد الكلاعي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق كثير التدليس عن الضعفاء[/COLOR]
بكير بن عبد الله بن أبي مريم	أبو بكر بن أبي مريم الغساني	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة بن معاوية...	بهز بن حكيم القشيري	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع	جرير بن حازم الأزدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
جرير بن عبد الحميد بن جرير بن قرط بن هلا...	جرير بن عبد الحميد الضبي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
جعفر بن حيان	جعفر بن حيان السعدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حاتم بن إسماعيل بن محمد بن عجلان	حاتم بن إسماعيل الحارثي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حجاج بن منهال	الحجاج بن المنهال الأنماطي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حرمي بن عمارة بن نابت	حرمي بن عمارة العتكي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن...	حفص بن غياث النخعي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حماد بن أسامة بن زيد	حماد بن أسامة القرشي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
حماد بن خالد	حماد بن خالد الخياط	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حماد بن زيد بن درهم	حماد بن زيد الأزدي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت فقيه إمام كبير مشهور[/COLOR]
حماد بن سلمة بن دينار	حماد بن سلمة البصري	[COLOR=#3A8789 !important]تغير حفظه قليلا بآخره, ثقة عابد[/COLOR]
حميد بن مهران	حميد بن أبي حميد الخياط	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك	حيوة بن شريح التجيبي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
حيوة بن شريح بن يزيد	حيوة بن شريح الحضرمي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
خارجة بن مصعب بن خارجة بن الحجاج	خارجة بن مصعب الضبعي	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام	خبيب بن عبد الله القرشي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
داود بن عجلان	داود بن عجلان المكي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال	رشدين بن أبي رشدين المهري	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
روح بن عطاء بن أبي ميمونة	روح بن عطاء البصري	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
زكريا بن خالد بن ميمون بن فيروز	زكريا بن أبي زائدة الوادعي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
زمعة بن صالح	زمعة بن صالح اليماني	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
زياد بن مسلم	زياد بن أبي مسلم الصفار	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
سعيد بن خالد	سعيد بن خالد الخزاعي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
سعيد بن زكريا	سعيد بن زكريا القرشي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
سعيد بن سنان	سعيد بن سنان الحنفي	[COLOR=#BE000E !important]متهم بالوضع[/COLOR]
سعيد بن مقلاص	سعيد بن مقلاص الخزاعي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
سعيد بن يزيد	سعيد بن يزيد الحميري	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
سفيان بن عيينة بن ميمون	سفيان بن عيينة الهلالي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ حجة[/COLOR]
سليمان بن المغيرة	سليمان بن المغيرة القيسي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثقة[/COLOR]
سليمان بن حيان	سليمان بن حيان الجعفري	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
سليمان بن داود بن الجارود	أبو داود الطيالسي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ غلط في أحاديث[/COLOR]
سهل بن يوسف بن سهل بن حنيف	سهل بن يوسف الأنماطي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
سويد بن عبد العزيز بن نمير	سويد بن عبد العزيز السلمي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
شريح بن يزيد	شريح بن يزيد الحضرمي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
شعبة بن الحجاج بن الورد	شعبة بن الحجاج العتكي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ متقن عابد[/COLOR]
صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب	صالح بن قدامة القرشي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
صفوان بن عمرو بن هرم	صفوان بن عمرو السكسكي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
صفوان بن عيسى	صفوان بن عيسى القرشي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
ضمرة بن ربيعة	ضمرة بن ربيعة الفلسطيني	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عامر بن صالح بن رستم	عامر بن أبي عامر المزني	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله بن الم...	عباد بن العوام الكلابي / ولد في :118 / توفي في :187	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد	عبد الأعلى بن عبد الأعلى القرشي / توفي في :189	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم	عبد الرحمن بن زيد القرشي / توفي في :182	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد ال...	عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي / توفي في :160	[COLOR=#009F00 !important]صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط[/COLOR]
عبد الرحمن بن محمد بن زياد	عبد الرحمن بن محمد المحاربي / توفي في :195	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن	عبد الرحمن بن مهدي العنبري / ولد في :135 / توفي في :198	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث[/COLOR]
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر	عبد الرحمن بن يزيد الأزدي / ولد في :70 / توفي في :153	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الرحيم بن زيد بن الحواري	عبد الرحيم بن زيد العمى / توفي في :184	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
عبد الرزاق بن همام بن نافع	عبد الرزاق بن همام الحميري / ولد في :126 / توفي في :211	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب	عبد السلام بن أبي سعيد الكلاعي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان	عبد الصمد بن عبد الوارث التميمي / توفي في :206	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد العزيز بن سلمة بن دينار	عبد العزيز بن أبي حازم المخزومي / ولد في :102 / توفي في :184	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد العزيز بن عبد الصمد	عبد العزيز بن عبد الصمد العمي / توفي في :187	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان...	عبد العزيز بن عمر القرشي / توفي في :150	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد	عبد العزيز بن محمد الدراوردي / توفي في :186	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
عبد القدوس بن الحجاج	عبد القدوس بن الحجاج الخولاني / توفي في :212	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن...	عبد الله بن إدريس الأودي / ولد في :115 / توفي في :192	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حجة[/COLOR]
عبد الله بن المبارك بن واضح	عبد الله بن المبارك الحنظلي / ولد في :118 / توفي في :181	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير[/COLOR]
عبد الله بن بجير بن حمران	عبد الله بن بجير التيمي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان ب...	عبد الله بن سعيد الأموي / توفي في :200	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن رب...	عبد الله بن لهيعة الحضرمي / ولد في :97 / توفي في :174	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
عبد الله بن معاذ بن نشيط	عبد الله بن معاذ الصنعاني / توفي في :181	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الله بن وهب بن مسلم	عبد الله بن وهب القرشي / ولد في :125 / توفي في :197	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
عبد المؤمن بن خالد	عبد المؤمن بن خالد الحنفي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
عبد المجيد بن عبد العزيز بن ميمون	عبد المجيد بن عبد العزيز العتكي / توفي في :206	[COLOR=#009F00 !important]صدوق يخطئ[/COLOR]
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج	ابن جريج المكي / ولد في :74 / توفي في :150	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبي...	عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي / ولد في :110 / توفي في :194	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبدة بن سليمان	عبدة بن سليمان الكوفي / توفي في :187	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
عبيد بن واقد	عبيد بن واقد الليثي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
عبيد الله بن أبي زياد	عبيد الله بن أبي زياد القداح / توفي في :150	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
عبيد الله بن الوليد	عبيد الله بن الوليد الوصافي	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
عبيد الله بن زحر	عبيد الله بن زحر الضمري	[COLOR=#009F00 !important]صدوق يخطئ[/COLOR]
عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان	عثمان بن الأسود المكي / توفي في :150	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار	عثمان بن كثير القرشي / توفي في :209	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد	عقبة بن خالد السكوني / توفي في :188	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن...	عمر بن محمد العمري / توفي في :145	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة	عمر بن هارون البلخي / ولد في :114 / توفي في :194	[COLOR=#BEB900 !important]متروك وكان حافظا[/COLOR]
عمران بن زيد	عمران بن زيد الثعلبي	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
عنبسة بن سعيد	عنبسة بن سعيد الواسطي	[COLOR=#BEB900 !important]منكر الحديث[/COLOR]
عوف بن بندويه	عوف بن أبي جميلة الأعرابي / ولد في :60 / توفي في :146	[COLOR=#009F00 !important]صدوق رمي بالقدر والتشيع[/COLOR]
عيسى بن يونس بن عمرو بن عبد الله	عيسى بن يونس السبيعي / توفي في :187	[COLOR=#004F00 !important]ثقة مأمون[/COLOR]
فضيل بن مرزوق	الفضيل بن مرزوق الأغر / توفي في :160	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
عبد الملك بن سليمان بن رافع	فليح بن سليمان الأسلمي / توفي في :168	[COLOR=#009F00 !important]صدوق كثير الخطأ[/COLOR]
فياض بن محمد بن سنان	فياض بن محمد الرقي / توفي في :200	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الل...	قتيبة بن سعيد الثقفي / ولد في :150 / توفي في :240	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
ليث بن سعد بن عبد الرحمن	الليث بن سعد الفهمي / ولد في :94 / توفي في :175	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت فقيه إمام مشهور[/COLOR]
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو	مالك بن أنس الأصبحي / ولد في :89 / توفي في :179	[COLOR=#3A8789 !important]رأس المتقنين وكبير المتثبتين[/COLOR]
مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مرا...	مجالد بن سعيد الهمداني / ولد في :48 / توفي في :144	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار	ابن إسحاق القرشي / توفي في :150	[COLOR=#009F00 !important]صدوق مدلس[/COLOR]
محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع	محمد بن الحارث الحارثي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
محمد بن ثور	محمد بن ثور الصنعاني / توفي في :190	[COLOR=#004F00 !important]ثقة وكان يدلس كثيرا[/COLOR]
محمد بن جعفر	محمد بن جعفر الهذلي / توفي في :193	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن حمير بن أنيس	محمد بن حمير السليحي / توفي في :200	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
محمد بن خازم	محمد بن خازم الأعمى / ولد في :113 / توفي في :194	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن سلمة بن عبد الله	محمد بن سلمة الباهلي / توفي في :191	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن شعيب بن شابور	محمد بن شعيب القرشي / ولد في :116 / توفي في :200	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عب...	محمد بن طلحة بن الطويل / توفي في :180	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
محمد بن عجلان	محمد بن عجلان القرشي / توفي في :148	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير	محمد بن الفضيل الضبي / توفي في :195	[COLOR=#009F00 !important]صدوق عارف رمي بالتشيع[/COLOR]
محمد بن كثير	محمد بن كثير السلمي	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
محمد بن مروان بن قدامة	محمد بن مروان العجلي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله...	محمد بن مطرف الليثي / توفي في :161	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن ميمون	محمد بن ميمون المروزي / توفي في :167	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن يحيى بن قيس	محمد بن يحيى السبئي / توفي في :199	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
محمد بن يزيد	محمد بن يزيد الكلاعي / توفي في :188	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خا...	مروان بن معاوية الفزاري / توفي في :193	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ[/COLOR]
مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث	مسعر بن كدام العامري / توفي في :153	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
مسلمة بن علي بن خلف	مسلمة بن علي الخشني / توفي في :189	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد	معاوية بن صالح الحضرمي / توفي في :158	[COLOR=#009F00 !important]صدوق له أوهام[/COLOR]
معتمر بن سليمان بن طرخان	معتمر بن سليمان التيمي / ولد في :106 / توفي في :187	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
معدي بن سليمان	معدي بن سليمان البصري	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
معلى بن راشد	المعلى بن راشد الهذلي	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
معمر بن راشد	معمر بن أبي عمرو الأزدي / ولد في :96 / توفي في :154	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت فاضل[/COLOR]
موسى بن عبد الله	موسى بن عبد الله الجهني / توفي في :144	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث	موسى بن عبيدة الربذي / توفي في :152	[COLOR=#BEB900 !important]منكر الحديث[/COLOR]
نوح بن مابنة	نوح بن أبي مريم القرشي / توفي في :173	[COLOR=#3A8789 !important]كذاب[/COLOR]
هشام بن حسان	هشام بن حسان الأزدي / توفي في :145	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ[/COLOR]
هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار	هشيم بن بشير السلمي / ولد في :104 / توفي في :183	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي[/COLOR]
وزير بن صبيح	وزير بن صبيح الثقفي	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
وضاح بن عبد الله	الوضاح بن عبد الله اليشكري / توفي في :176	[COLOR=#004F00 !important]ثقة ثبت[/COLOR]
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس بن...	وكيع بن الجراح الرؤاسي / ولد في :128 / توفي في :196	[COLOR=#004F00 !important]ثقة حافظ إمام[/COLOR]
وهيب بن الورد بن أبي الورد	وهيب بن الورد المخزومي / توفي في :153	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يحيى بن أيوب	يحيى بن أيوب الغافقي / توفي في :163	[COLOR=#009F00 !important]صدوق حسن الحديث[/COLOR]
يحيى بن حمزة بن واقد	يحيى بن حمزة الحضرمي / ولد في :103 / توفي في :183	[COLOR=#004F00 !important]ثقة رمي بالقدر[/COLOR]
يحيى بن سعيد بن حيان بن سحيم	يحيى بن سعيد التيمي / توفي في :145	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يحيى بن سعيد بن فروخ	يحيى بن سعيد القطان / ولد في :120 / توفي في :198	[COLOR=#004F00 !important]ثقة متقن حافظ إمام قدوة[/COLOR]
يحيى بن سليمان	يحيى بن سليم الطائفي / توفي في :193	[COLOR=#009F00 !important]صدوق سيئ الحفظ[/COLOR]
يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب	يحيى بن عبيد الله القرشي	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
يحيى بن واضح	يحيى بن واضح الأنصاري	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
يحيى بن اليمان	يحيى بن يمان العجلي / توفي في :189	[COLOR=#009F00 !important]صدوق يخطئ[/COLOR]
يزيد بن هارون بن زاذي بن ثابت	يزيد بن هارون الواسطي / ولد في :117 / توفي في :206	[COLOR=#004F00 !important]ثقة متقن[/COLOR]
يونس بن يزيد بن مشكان	يونس بن يزيد الأيلي / توفي في :159	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
أبو نصير	أبو نصير	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
إبراهيم بن اليسع بن أسعد	إبراهيم بن أبي حية المكي	[COLOR=#BE000E !important]متهم بالوضع[/COLOR]
بشر بن حاتم	بشر بن حاتم الرقي	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
زبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزب...	الزبير بن خبيب الأسدي	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
سعيد بن دهثم	سعيد بن دهثم المقدسي	[COLOR=#BEB900 !important]منكر الحديث[/COLOR]
سليمان بن داود بن بشر بن زياد	سليمان بن داود الشاذكوني	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
عبد الجبار بن أبي حازم	عبد الجبار بن أبي حازم	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
عبد الخالق بن زيد بن واقد	عبد الخالق بن زيد الدمشقي	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
عبد الله بن مروان	عبد الله بن مروان الخزاعي	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
عبد الله بن مروان بن معاوية بن الحارث بن...	عبد الله بن معاوية الفزازى	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
علي بن أبي علي	علي بن أبي علي اللهبي	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
عمر بن خليفة	عمر بن خليفة	[COLOR=#BEB900 !important]منكر الحديث[/COLOR]
عمران بن إسحاق	عمران بن إسحاق	[COLOR=#3A8789 !important]انفرد بتوثيقه ابن حبان[/COLOR]
محمد بن حمير	محمد بن حمير	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول[/COLOR]
محمد بن زيد	محمد بن زيد الواسطي	[COLOR=#BEB900 !important]متروك الحديث[/COLOR]
هاشم بن عيسى بن بشير	هاشم بن عيسى الحمصي	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول[/COLOR]
يحيى بن سعيد	يحيى بن سعيد العطار	[COLOR=#002BBE !important]ضعيف الحديث[/COLOR]
يسع بن طلحة بن أبزود	اليسع بن طلحة القرشي	[COLOR=#BEB900 !important]منكر الحديث[/COLOR]
يوسف بن عبد الصمد بن معقل بن منبه	يوسف بن عبد الصمد اليمني	[COLOR=rgba(0, 190, 0, 0.57) !important]مقبول[/COLOR]
عبد الرحمن بن زيد	عبد الرحمن بن زيد الحواري	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
زاجر بن الصلت	زاجر بن الصلت البصري	[COLOR=#004F00 !important]ثقة[/COLOR]
محمد بن عبد الله	محمد بن عبد الله التيهرتي	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
أبو يوسف	أبو يوسف المقدسي	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
عمران بن المعتمر	عمران بن المعتمر الحضرمي	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]
داود بن سليمان	داود بن سليمان	[COLOR=#BEBDBD !important]مجهول الحال[/COLOR]

الجرح والتعديل :

أبو أحمد الحاكم : ربما يخالف في بعض حديثه


أبو أحمد بن عدي الجرجاني : أثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان ممن يتصلب في السنة، وقد تتبع ما أخطأ فيه، وقال: وأرجوا أن يكون باقي حديثه مستقيما، ومرة: كان يضع الحديث


أبو الفتح الأزدي : كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب


أبو بشر الدولابي : ضعيف، ومرة: اتهمه بالوضع


أبو حاتم الرازي : محله الصدق


أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ ووهم


أبو دواد السجستاني : لينه


أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس


أبو زرعة الرازي : يصل أحاديث يوقفها الناس


أبو سعيد بن يونس المصري : يفهم الحديث، روى أحاديث مناكيرعن الثقات


أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : أحد أئمة الإسلام


أبو عروبة الحراني : مظلم الأمر


أحمد بن حنبل : من الثقات، ومرة: معروف بالطلب، وهو أول من رأيناه يكتب المسند


أحمد بن شعيب النسائي : ليس بثقة، ومرة: ضعيف


أحمد بن صالح الجيلي : ثقة


ابن حجر العسقلاني : صدوق يخطئ كثيرا فقيه عارف بالفرائض وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال: باقي حديثه مستقيم، ثبتت عدالته وصدقه، ولكن في حديثه أوهام معروفة، ومرة: مشهور من الحفاظ الكبار لقيه البخاري ولكنه لم يخرج عنه في الصحيح سوى موضع أو موضعين


الخطيب البغدادي : أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حماد، وكان فقيها من أعلم الناس بالفرائض، متصلبا في السنة، حبس في فتنة خلق القرآن، حتى مات وهو بالحبس، وكان شديدا على أهل الرأي


الدارقطني : إمام في السنة، كثير الوهم


الذهبي : أحد الأئمة الأعلام على لين في حديثه، ومرة: كان من أوعية العلم على لين في حديثه، ومرة: الحافظ، مختلف فيه، ومرة: ذكر له حديثا في تلخيصه وقال: هذا من أوابده، قال سبط بن العجمي: أي من وضعه


سبط ابن العجمي : أحد الأئمة الأعلام علي لين في حديثه


صالح بن محمد جزرة : لينه


مسلمة بن القاسم الأندلسي : صدوق، وهو كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها


مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف، ضعفه غير واحد من الأئمة، ولكن بعضهم قوى أمره، وأحسن الثناء عليه، بسبب نصرته للسنة، وشدة بأسه في مقاومة أعدائها، وموقفه المتصلب في المحنة، حتى أنه مات مسجونا بأغلاله


يحيى بن معين : ثقة، صدوق، رجل صدق، أنا أعرف الناس به، ومرة: ليس في الحديث بشىء، ولكنه كان صاحب سنة، ومرة: معروف بالطلب وذمه، وقال: إنه يروي عن غير الثقات




فالحكم النهائي للراوي : صدوق


فالراوي صدوق ويقبل حديثه بدليل كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين إبراهيم

جزاكم الله خيرا. وهذا الرابط فيه تحقيق مفيد لهذا الحديث
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=325021

---

رأيت هذا التحقيق



لكن انا ارى ان الطرق الاربعة التي ذكرها الاضطراب فيها يسير لا يضر ولا يؤثر في المعنى



لأنها كلها اتفقت على معنى واحد وهو ان آية الكرسي حرز ووقاية من الجن



وهذا يدل على ان الحديث له اصل




فهل يمكن ان يقال ان حديث ابي بن كعب جاء محفوظاً من جميع الوجوه (أي محفوظاً من جميع الطرق الأربعة) ؟

للرفع



صحة هذه الرواية


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ عَلَى تَمْرِ الصَّدَقَةِ ، فَوَجَدَ أَثَرَ كَفٍّ كَأَنَّهُ قَدْ أُخِذَ مِنْهُ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَتُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ ؟ قُلْ : سُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَكَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ ، فَإِذَا أَنَا بِهِ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيَّ ، فَأَخَذْتُهُ لأَذْهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّمَا أَخَذْتُهُ لأَهْلِ بَيْتٍ فُقَرَاءَ مِنَ الْجِنِّ ، وَلَنْ أَعُودَ ، قَالَ : فَعَادَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَتُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ ؟ " فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : " قُلْ سُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَكَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقُلْتُ ، فَإِذَا أَنَا بِهِ ، فَأَرَدْتُ لأَذْهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَاهَدَنِي أَنْ لا يَعُودَ فَتَرَكْتُهُ ، ثُمَّ عَادَ ، فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَتُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ ؟ " فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : " قُلْ : سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَكَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقُلْتُ : فَإِذَا أَنَا بِهِ ، قُلْتُ : عَاهَدْتَنِي فَكَذَبْتَ وَعُدْتَ ، لأَذْهَبَنَّ بِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : خَلِّ عَنِّي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ ، إِذَا قُلْتَهُنَّ لَمْ يَقْرَبْكَ ذَكَرٌ وَلا أُنْثَى مِنَ الْجِنِّ ، فَقُلْتُ : وَمَا هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتُ ؟ قَالَ : آيَةُ الْكُرْسِيِّ اقْرَأْهَا عِنْدَ كُلِّ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَخَلَّيْتُ عَنْهُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَوَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ كَذَلِكَ ؟ "

وهل هذه الرواية تعتبر شاهد لروايات ابي بن كعب مع الجن ؟