ذكرأبن حجر في فتح الباري ( 9 /557 ) أنه صلى الله عليه وسلم كان يشرب كل يوم قدح عسل يمزج بالماء " وسكت عليه ولم يورد له سندا .
عرض للطباعة
ذكرأبن حجر في فتح الباري ( 9 /557 ) أنه صلى الله عليه وسلم كان يشرب كل يوم قدح عسل يمزج بالماء " وسكت عليه ولم يورد له سندا .
التداوي بالعسل وهل يمزج بالماء أم يشرب خالصا
رقم الفتوى: 156095
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشفاء في ثلاث: في شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار وأنا أنهي أمتي عن الكي. رواه البخاري. ما المقصود بشربة عسل، هل هي ملعقة عسل تؤكل أم ملعقة عسل مذابة في الماء، وما الأفضل أكل العسل كما هو أم إذابته في الماء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نقف على حديث مرفوع يبين كيفية تناول العسل وتفاصيل شربه، وقد ذكر ابن القيمفي كتابه زاد المعاد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشربه ممزوجاً بالماء فقال: وأما هديه في الشراب فمن أكمل هدي يحفظ به الصحة، فإنه كان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد، وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء.
ويمكن أيضاً أن يكون شربه بتناوله خالصاً دون مزجه بغيره، فظاهر الحديث يحتمل ذلك كله ولكن تفاصيل كيفية ذلك يرجع فيها إلى أهل الاختصاص من الأطباء، ففي زاد المعاد: وشربه ولعقه على الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات، ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أنفع للمعدة.
والله أعلم.
قال العيني في عمدة القاري ( 21 /232 ) :" وكان يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا بماء على الريق وهي حكمة عجيبة في حفظ الصحة ولا يعقلها إلا العالمون وكان بعد ذلك يتغدى بخبز الشعير مع الملح أو الخل ونحوه ويصابر شطف العيش ولا يضره لما سبق من شربه العسل"
قال الحافظ: في "فقه اللغة" للثعالبي: أن حلوى النبي - صلى الله عليه وسلم - التي كان يحبها هي المجيع بالجيم وزن عظيم، وهو تمر يعجن بلبن، قال الحافظ: وقد روي أنه عليه السلام كان يحب الزبد والتمر، وفيه رد على من زعم أن المراد بالحلوى أنه عليه الصلاة والسلام كان يشرب كل يوم قدح عسل يمزج بالماء، وأما الحلوى المصنوعة فما كان يعرفها. وقيل: المراد بالحلوى: الفالوذج لا المعقودة على النار. انتهى. [انظر: "فتح الباري" (9/ 557)].
جزاكم الله خيراً .
ثبت في صحيح البخاري [5379]:
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ططط، يَقُولُ:
" إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ (ص) لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَرَأَيْتُهُ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيِ الْقَصْعَةِ، قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ ".
قال الملا على القاري في " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح "(7/ 2755):
[بَابُ النَّقِيعِ وَالْأَنْبِذَةِ]
الْفَصْلُ الْأَوَّلُ
4286 - عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَدَحِي هَذَا الشَّرَابَ كُلَّهُ: الْعَسَلَ، وَالنَّبِيذَ، وَالْمَاءَ وَاللَّبَنَ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
(الْعَسَلَ) : بَدَلُ بَعْضٍ مِنَ الْكُلِّ اهْتِمَامًا بِهَا، وَلِكَوْنِهَا أَشْهَرَ أَنْوَاعِهِ، وَقِيلَ: عَطْفُ بَيَانٍ، وَالْمُرَادُ بِهِ مَاءُ الْعَسَلِ، فَهُوَ لَا يُشْرَبُ، بَلْ يُلْحَسُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ بِالتَّغْلِيبِ (وَالنَّبِيذَ، وَالْمَاءَ، وَاللَّبَنَ) : وَالْوَاوُ فِيهَا لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ، فَفِي الشَّمَائِلِ الْمَاءُ وَالنَّبِيذُ وَالْعَسَلُ وَاللَّبَ
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=372504
كيف يكون سكوتا مع قوله:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
وكأن مراد ابن حجر بـ(من زعم): ابنُ القيم، حيث قال في زاد المعاد في هدي خير العباد (4/ 205)فَصْلٌ [ هَدْيُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الشّرَابِ ]
[شُرْبُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الْعَسَلَ الْمَمْزُوجَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ وَفَوَائِدُهُ ]
وَأَمّا هَدْيُهُ فِي الشّرَابِ فَمِنْ أَكْمَلِ هَدْيٍ يُحْفَظُ بِهِ الصّحّةُ فَإِنّهُ كَانَ يَشْرَبُ الْعَسَلَ الْمَمْزُوجَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ وَفِي هَذَا مِنْ حِفْظِ الصّحّةِ مَا لَا يَهْتَدِي إلَى مَعْرِفَتِهِ إلّا أَفَاضِلُ الْأَطِبّاءِ فَإِنّ شُرْبَهُ وَلَعْقَهُ عَلَى الرّيقِ يُذِيبُ الْبَلْغَمَ وَيَغْسِلُ خَمْلَ الْمَعِدَةِ وَيَجْلُو لُزُوجَتَهَا وَيَدْفَعُ عَنْهَا الْفَضَلَاتِ أَنْفَعُ لِلْمَعِدَةِ مِنْ كُلّ حُلْوٍ دَخَلَهَا وَإِنّمَا يَضُرّ بِالْعَرَضِ لِصَاحِبِ الصّفْرَاءِ لِحِدّتِهِ وَحِدّةِ الصّفْرَاءِ فَرُبّمَا هَيّجَهَا وَدَفْعُ مَضَرّتِهِ لَهُمْ بِالْخَلّ فَيَعُودُ حِينَئِذٍ لَهُمْ نَافِعًا جِدّا
وَشُرْبُهُ أَنْفَعُ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الْأَشْرِبَةِ الْمُتّخَذَةِ مِنْ السّكّرِ أَوْ أَكْثَرِهَا وَلَا سِيّمَا لِمَنْ لَمْ يَعْتَدْ هَذِهِ الْأَشْرِبَةَ وَلَا أَلِفَهَا طَبْعُهُ فَإِنّهُ إذَا شَرِبَهَا لَا تُلَائِمُهُ مُلَاءَمَةَ الْعَسَلِ وَلَا قَرِيبًا مِنْهُ.
وَالْمُحَكّمُ فِي ذَلِكَ الْعَادَةُ فَإِنّهَا تَهْدِمُ أُصُولًا وَتَبْنِي أُصُولًا .
وَأَمّا الشّرَابُ إذَا جُمِعَ وَصُفّيَ الْحَلَاوَةُ وَالْبُرُودَةُ فَمِنْ أَنْفَعِ شَيْءٍ لِلْبَدَنِ وَمِنْ أَكْبَرِ أَسْبَابِ حِفْظِ الصّحّةِ وَلِلْأَرْوَاحِ وَالْقُوَى وَالْكَبِدِ وَالْقَلْبِ عِشْقٌ شَدِيدٌ لَهُ وَاسْتِمْدَادٌ مِنْهُ وَإِذَا كَانَ فِيهِ الْوَصْفَانِ حَصَلَتْ بِهِ التّغْذِيَةُ وَتَنْفِيذُ الطّعَامِ إلَى الْأَعْضَاءِ وَإِيصَالُهُ إلَيْهَا أَتَمّ تَنْفِيذٍ .
جزاكم الله خيرا .
51 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صائما فأتيناه عند إفطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيئا من عسل وفيه أما إني لا أحرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصده أغناه الله
الراوي : جد أبي سلمة المديني | المحدث : السبكي (الابن) | المصدر : طبقات الشافعية الكبرى
الصفحة أو الرقم: 6/352 | خلاصة حكم المحدث : [لم أجد له إسنادا]
60 - أُتِيَ بإناءٍ فيه عسلٌ وماءٌ فأَبَى أن يشربَه وقال : شربتانِ في شربةٍ وإدامانِ في إناءٍ واحدٍ . . . الحديثُ
الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء
الصفحة أو الرقم: 2/459 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
التخريج : أخرجه البزار كما في ((تخريج الإحياء)) للعراقي (2/459)
75 - درهمٌ حلالٌ ، يشتري به عسلٌ ، و يشربُ بماءِ المطرِ ، شفاءٌ من كلِّ داءٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4179 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
5 - رأيتُ أنسًا يحلِبُ لقحه لهُ علَى العسَلِ فيَشرَبُ
الراوي : راشد بن معبد | المحدث : يحيى بن معين | المصدر : سؤالات ابن الجنيد
الصفحة أو الرقم: 113 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] راشد بن معبد شيخ واسط ضعيف ليس بشيء
191 - أثرُ عمرُ عُرِضَ عليهِ ماءٌ ممزوجٌ بعسلٍ فتركَهُ وفي أولِهِ حديثُ حبهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ العسلُ
الراوي : - | المحدث : السبكي (الابن) | المصدر : طبقات الشافعية الكبرى
الصفحة أو الرقم: 6/335 | خلاصة حكم المحدث : المرفوع منه في الصحيح
[تنبيهات على مقال غذاء النبي صلى الله عليه ]
ـ[أبومحمد المديني
المدينة النبويةمركز أبحاث الطب النبوي
تنبيهات على مقال
غذاء النبي صلى الله عليه وسلم المعجزة الالهية
إعداد اللجنة العلمية
بمركز ابحاث الطب النبوي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا المقال منتشر بين الناس خاصة في الانترنت كموقع منتديات أضواء الكويت وقد نشر في مواقع كثيرة في النت، وفيه أمور لا يصح نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم، رغم أن فيه فوائد علمية حسنة تتعلق ببعض الأغذية النبوية كالتمر، لكن لا بد من باب النصح بيان مافيه من أحاديث ضعيفة أو مكذوبة لا تصح، قد تؤدي لتشويه الطب النبوي لافائدته، فمن ذلك
شرب النبي صلى الله عليه وسلم العسل على الريق
1. قوله في المقال*"كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يستيقظ من نومه وبعد فراغه من الصلاة وذكر الله عزوجل يتناول كوبا من الماء مذابا فيه ملعقة من عسل النحل ويذيبها إذابة جيدة، لأنه ثبت علميا أن الماء يكتسب خواص المادة المذابة فيه "
هذا لايثبت باسناد صحيح رغم أن ابن حجر ذكر في فتح الباري*(9/ 557)*أنه صلى الله عليه وسلم كان يشرب كل يوم قدح عسل يمزج بالماء*" وسكت عليه ولم يورد له سندا
وكذا قال العيني في عمدة القاري*(21/ 232):" وكان يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا بماء على الريق وهي حكمة عجيبة في حفظ الصحة ولا يعقلها إلا العالمون وكان بعد ذلك يتغدى بخبز الشعير مع الملح أو الخل ونحوه ويصابر شطف العيش ولا يضره لما سبق من شربه العسل"
والثابت في صحيح مسلم*(3/ 1591)*(89 (2008)*عن أنس قال: لقد سقيت رسول الله بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن
وكذا عن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة "رواه البخاري صحيح البخاري*(5/ 2017)*4967ومسلم صحيح مسلم*(2/ 1100)*رقم 1474
وهذا بعد العصر لا بعد الفجر.
حديث*(عليكم بشراب العسل)
يرفع للفائدة .
الحديث الذي ذكره الشيخ السلمي, وهو حديث ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري (وهو عموما في صحيح الإمام البخاري رحمه الله) ليس من الأحاديث متينة الإسناد.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
وفيه غرابة التكرار, وغرابة "لاسقى الله بطن أخيك"
نذكر هذا تأثماً.
وقد جمعت فيما سلف أحاديث ابي سعيد الخدري اينما وقعت عليها في الاصول العتيقة(لا أذكر عددها دون تكرار ولكن لا أشك انها فوق 300 حديث), ثم قسمتها حسب اثبت الرواة, ثم قسمتها مرة أخى تقسيما بلدانياً
ورأيت البون شاسعا بين رواية ابناء الصحابة وما عليها من بهاء, وبين رواية غيرهم خصوصا موالي العراق.
وبين رواية علماء المدينة وبين رواية رواة العراق عن ابي سعيد, وكما ينسب لوكيع الكوفي: كأن رسول الله في الكوفة غير رسول الله الذي يعرفه سائر المسلمين.
وأحاديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الثلاثة في صحيح البخاري, اثنان منها اضطرايان, لا تعرف الا من خلال ابي المتوكل الناجي وثالثها مقارب.
-
والله أجل وأعلم.
يرفع للفائدة .