"النِّهاية في النحـو" لابن الخَبَّاز المَوْصِلي ؟

ابن الخَبَّاز: أحمد بن الحسين، شمس الدِّين، أبو عبدالله، الإِرْبِلِي، ثم المَوْصِلي، من نُحاة المَوْصِل ("مراكز الدِّراسات النَّحويَّة": د: عبدالهادي الفضلي، ص51)، (ت: 637)، قال الذهبي في "التَّاريخ": (كان أستاذا بارعا في النَّحو ...). قلت: له: "النِّهاية في النَّحـو"، لم أقف عليه مطبوعا، ولم أجده في "فهرست الكتب النَّحويَّة المطبوعة": تصنيف: د: عبدالهادي الفضلي.

مَن عنده مزيد علم فيما يتعلق بكتاب "النِّهاية في النحو" ؟

تنبيه:
ذكر كحالة في "معجم المؤلفين" 1/125 أن اسم الكتاب: "النهاية في شرح الكافية في النحو" .. وهذا غريب .. والله أعلم.

الصواب ( النهاية في شرح الكفاية )

ذكره ابن الشعار وحاجي خليفة وغيرهما. وقال: هو كتاب طويل الذيل جدا قل أن يؤتى على مثل مسائله وقد أملى كثيرا منه.
ووهم بعض الباحثين فظنه في شرح كافية ابن الحاجب، فحرف (الكفاية) إلى (الكافية)، وابن الحاجب متأخر بقليل عن ابن الخباز.
وهو شرح نفيس مطول به كثير من الآراء والأقوال والنقول والفوائد المختلفة التي ينفرد بها.
قال المؤلف في مقدمته (الله أحمد على ما أنعم من نعمه وأسدى .... أما بعد فاعلم أن اللغة العربية أشرف اللغات فرعا وأصلا وأحسنها بيانا وفصلا .... إلخ )
والكفاية المذكورة متن مختصر في النحو لابن الخباز نفسه كما في عقود الجمان .

لخصتُ ما مضى من مقدمة تحقيق [ الفريدة في شرح القصيدة لابن الدهان - لابن الخباز ] للدكتور عبد الرحمن العثيمين .

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا (مدارسة نافعة ومثمرة)

(الصواب ( النهاية في شرح الكفاية ) ).اهـ.

هل هذا تخطئة لاسم: "النهاية في النحو" ؟ - وقد سمَّاه هكذا - عدد من أهل العلم .. منهم حاجي خليفة نفسه، ومن قبله السيوطي ثم البغدادي ... (تنبيه) لم يسم حاجي خليفة الكتاب باسم: "النهاية في شرح الكفاية" ..

(ووهم بعض الباحثين فظنه في شرح كافية ابن الحاجب، فحرف (الكفاية) إلى (الكافية)، وابن الحاجب متأخر بقليل عن ابن الخباز).اهـ.

وهذا ما أشرت إليه - ولم أطلع على كلام الشيخ العثيمين - بقولي (وهذا غريب ..) .. ولعل الشيخ العثيمين يريد كحالة، والله أعلم.

تنبيه:
ورد في "نظم الدرر" للبقاعي، 16/524 ط: دار الكتاب الإسلامي، القاهرة: "ابن الخشاب الموصلي". قلت: وهو تحريف، صوابه: "ابن الخباز الموصلي" .. والكتاب ذكره البقاعي في هذا الموضع باسم "النهاية شرح الكفاية" .. وقد ورد اسم ابن الخباز على جادة الصواب، في "نظم الدرر" 8/415 وسمَّاه البقاعي (كما في المطبوع) "النهاية في شرح كفاية الكفاية" كذا ..

(ذكره ابن الشعار ... والكفاية المذكورة متن مختصر في النحو لابن الخباز نفسه كما في عقود الجمان).اهـ.

هل كتاب "عقود الجمان" لابن الشعار متاح لديكم ؟

(قال المؤلف في مقدمته (الله أحمد على ما أنعم من نعمه وأسدى .... أما بعد فاعلم أن اللغة العربية أشرف اللغات فرعا وأصلا وأحسنها بيانا وفصلا .... إلخ ) ).اهـ.

هل مصدر العلامة عبدالرحمن العثيمين في هذا النقل كتاب ابن الشعار ؟

(وقال: هو كتاب طويل الذيل جدا قل أن يؤتى على مثل مسائله وقد أملى كثيرا منه).اهـ

هل القائل هنا: ابن الشعار ؟

(لخصتُ ما مضى من مقدمة تحقيق [ الفريدة في شرح القصيدة لابن الدهان - لابن الخباز ] للدكتور عبد الرحمن العثيمين).اهـ.

هل ممكن رفع هذا الكتاب إن لم يكن مرفوعا ؟

(فائدة)
إذا قال الأشموني في شرحه على ألفيَّة ابن مالك: (في "النهاية") أو (قال في "النهاية") أو (صاحب "النهاية")، فإنه يريد ابن الخبَّاز في "النهاية" (في النحو) .. والله أعلم.

(تنبيهان)

1- نسب الحافظ ابن كثير (رحمه الله) في "البداية والنهاية" شمس الدِّين ابن الخبَّاز إلى المذهب الشَّافعي، وهذا لم أره لغيره .. (وأخشى) أن يكون الحافظ ابن كثير (رحمه الله) قد ذهل في هذا الموضع، وخلط بين محمد بن أبي بكر، نجم الدِّين ابن الخبَّاز الشَّافعي (ت: 631)، وبين شمس الدِّين، ابن الخبَّاز النَّحوي (ت: 637)، قال الذهبي في ترجمة نجم الدِّين: (الشافعي الفقية .. وكان بصيرا بالمذهب)، وقد سبق إيراد قول الذهبي في ترجمة شمس الدِّين، أنَّه: (كان أستاذا بارعا في النَّحو ...). ثم إنَّ نجم الدِّين ابن الخبَّاز له ترجمه عند ابن قاضي شهبة والسُّبكي .. بخلاف شمس الدِّين ابن الخبَّاز .. ثم إن الحافظ ابن كثير له اطلاع على كلام شيخه الذهبي، فلعل الذهول من الاطلاع على الترجمتين عند الذهبي وعدم الفصل وقت الإنشاء .. وهذا وارد جدا ..

2- حلَّى ابن قاضي شهبة نجم الدِّين ابن الخبَّاز بوصف لم أره إلا عنده، وهو أنَّ نجم الدِّين (اشتغل وبرع في علم العربية)، ثم نسب إليه (شرح ألفية ابن معطي) و(شرح المقدِّمة الجزولية)، ((وتبعه)) في بعض هذا البغدادي في "هدية العارفين" .. والأظهر أن هذا وَهم، قد نتج عن الخلط بين ترجمة نجم الدِّين وشمس الدِّين .. ثم إنَّ هذه التصانيف التي نسبها ابن قاضي شهبة إلى نجم الدِّين منسوبة إلى شمس الدِّين .. وممَّن نسبها إليه البغدادي (نفسه) .. والله أعلم.

وممَّا يدعم وَهم ابن قاضي شهبة قوله (نفسه) في ترجمة محمد بن سالم، جمال الدِّين الحموي، أنه: (قرأ المذهب والأصول على الشيخ: "نجم الدِّين ابن الخبَّاز"، والنحو على: "الموفق ابن يعيش").اهـ. فليُتأمَّل.

(وكل هذا محل بحث). والله أعلم.

وفقك الله

أما ما في ( البداية والنهاية ) ففي نسبة كل ما في التراجم إلى قول ابن كثير نفسه نظرٌ ؛ وينظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79468

وأرجو أن تفيدنا في هذا الموضوع الخطير !

(مهم جدا)
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace...123456789/3078
و
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace...123456789/7159

قال ابن الخباز في مقدمة هذا الكتاب:
(( والكتاب والسنة شجرتان لا يجني ثمارهما وبحران لا يرد غمارهما إلا من عرف اللغة والنحو؛ إذ اللغة تفيد المفردات والنحو يفيد المركبات، وهما طريقان يفضي سلوكهما بمنار الفكر إلى الدين.
..........
ولم يزل الخلفاء الأمويون والعباسيون معنيين بتقديم أرباب الأدب، وتقريبهم إليهم ومجالستهم ومنادمتهم، واستقراء التواريخ شاهد يصدق هذه الدعوى، فإن شاهدت من أهل عصرنا هذا من يضع من مقاديرهم، ويغض منهم، فإنما ذلك لجهله الذي سلك به طريق الضلال، وقد قيل: الناس أعداء ما جهلوه، ومن جهل شيئا عاداه. ولقد شاهدت من خفض أهل زماننا وبلدنا هذا لأهل العلم ما ملت معه إلى تصديق قول أبي النجم الركابي:

ريح الجنوب إذا مررت بموصل ............... قولي لها ما كنت إلا مقطعا

وما أنشد معه قول أبي علي بن شبل:

كيف أنشأتني وأنت حكيم ............... مستقيما في عالم مقلوب

وقول البحتري:

إذا محاسني اللاتي أدل بها ............... صارت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر

ولقد بلوت من أخلاق جهلائها وعلمائها ما يحير البصر والبصيرة، ويقعد بطالب المجد عن إدراكه، ويقدم بالإنسان إلى نيل الخسيسة، ولقد كشفت أغطية عقائدهم في الأدباء، وتأملتها بعين الفكر الصادقة فوجدت لهم في الأدب وأهله اعتقاد اليهود في عيسى، وأبي جهل في النبي عليه السلام والنصيرية في أبي بكر، فكففت غربي وغضضت بصري، وعلمت أني لو تقربت إليهم وكان الخليل وسيبويه بين جنبيّ لم أزدد منهم إلا بعدا.
........... )).

(فائدة حول تاريخ وفاة شمس الدّين ابن الخبّاز)

ذكر أبو شامة شهاب الدّين في "الذيل على الرّوضتين" ص171-172 وعنه ابن كثير في "البداية" 17/256 تركي، ثم الذّهبي في "التّاريخ" 46/389 و"العبر" 5/159، وأبو المحاسن في "النّجوم الزّاهرة" 6/342 ... أن ابن الخبّاز، شمس الدّين تُوُفِّيَ عام (639).

وذكر السيوطي في "بغية الوعاة" 1/304 ترجمة رقم: (560)، ود: عبدالهادي الفضلي في "مراكز الدراسات النّحويّ" ص51، ود: شعبان عبدالوهَّاب محمّد في مقدِّمة ت: "المقدِّمة الجُزُوْلِيَّة في النّحو" ص36 ... أنّه تُوُفِّيَ عام (637).

قلت: (ولعل) الأول أرجح. والله أعلم.

تنبيه: ذكر كحالة 1/125، أن صاحب "النجوم" أرّخ وفاة شمس الدِّين ابن الخبّاز عام (640). قلت: وهذا وَهْم منه (رحمه الله)، والصواب أنه أرَّخ وفاته عام (639). والله أعلم.

- إذا قال الزنجاني في كتابه ( الكافي في شرح الهادي ) : قال الشيخ ، فالمراد به ( ابن الخباز ) كما أوضح ذلك الدكتور محمود فجال في تحقيقه على الكتاب .
- وابن الخباز هو شيخ الزنجاني .

- قرأت في إحدى حواشي شرح التصريف للثمانيني بتحقيق د . البعيمي ، أنه كتاب ( النهاية ) لابن الخباز قد سجل رسالة علمية في جامعة أم القرى ، وهو كبير الحجم ..

قلت : ومن المفترض أن يكون محققه قد أتم تحقيقه ، ولكن لا أدري هل قسّم بين عدة طلاب ، أم تفرد بدرسه طالب واحد فقط ..

من كان في جامعة ام القرى فليفدنا بذلك وجزاه الله خيرا ..

- ويبدو أن الزنجاني في كتابه ( الكافي في شرح الهادي ) فد أفاد منه كثيرا .. والله أعلم .

في جامعة أم القرى رسالتان علميتان فيهما جزء يسير جدا من الكتاب.
ولم يسجل الكتاب كاملا فيما أعلم.

الإخوة الكرام العوضي ، وأبا مالك ، وأشرف السلام عليكم ورحمة الله .
ما ذكرتموه عن ابن الخباز وكتابه النهاية صحيح ، والعبارة التي ذكرها أستاذنا د. العثيمين في الفريدة منقولة عن تلميذ ابن الخباز (ابن الشعار الموصلي في كتابه العظيم عقود الجمان في شعراء هذا الزمان) وهو كتاب عظيم عظيم حافل مليء بالأشعار والنوادر ، وعهدي بأخباره (أي عقود الجمان) أنه منذ عشر سنوات تقريباً قامت عصبة من أولي العزم في جامعة الموصل (وهم أولى من يعنى به) بالعمل على تحقيقه ، ولا أدري ما فعل الله بهم بعد العوادي التي أصابتهم ، أسأل الله أن يفرج كربهم ، وأن يعينهم على مقصدهم .
ونعود إلى ابن الخباز فالكتاب بحق من أعظم الموسوعات النحوية ، وقد حقق جزء منه (الخمس تقريباً من المجلدة الأولى الموجودة من الكتاب) في جامعة أم القرى منذ أكثر من عشر سنوات، والآن مسجل قسم تال منه في رسالتين أخريين . وللمعلومية فالمجلدة الأولى لا تقرأ كل صفحاتها حيث عدت عوادي الزمن على ما يقرب من مائة ورقة منها ، والله المستعان .

جزاكم الله خيرا جميعا

( فالكتاب بحق من أعظم الموسوعات النحوية )

ما هو حجم الكتاب بالضبط ؟
و أين توجد مخطوطنه ؟
و هل سنراه قريبا ؟

وجدت في جذاذية عندي أن كتاب "النهاية في شرح الكفاية" سجلت فيه رسائل جامعية بالأسماء الآتية: عبد المعز حسين عبد السيد - عبد الحليم حسين محمد - حامد محمد العبدلي
فلعل أحد الإخوة في العراق يعرف بعض هؤلاء ليتصل به ويستفسره عن كنه ومصير هذه الرسائل...

كما عثرت في "المكتبة الشاملة" على ما يلي:

عنوان المخطوط ... النهايه في شرح الكفايه

اسم المؤلف ... احمد بن الحسين بن احمد, ابن الخباز

اسم الشهرة ...ابن الخباز

نسخه في العالم

اسم المكتبة ... مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية

اسم الدولة ... المملكة العربية السعودية

اسم المدينة ... الرياض

رقم الحفظ ... 1572-ف

الفن ... نحو

عنوان المخطوط ... النهايه في شرح الكفايه

اسم المؤلف ... احمد بن الحسين بن احمد, ابن الخباز

اسم الشهرة ...ابن الخباز

تاريخ الوفاة ... 639هـ

قرن الوفاة ... 7هـ

نسخه في العالم

اسم المكتبة ... مكتبه برنستون

اسم الدولة ... الولايات المتحده الامريكيه

اسم المدينة ... برنستون

رقم الحفظ ... 165 b

لعل - و هو أرجح - أن ما في مركز الملك فيصل هو مصوّر من نسخة برنستون ...أرجو الإجابة عن التساؤلات حول هذه الموسوعة ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان الحسني

( فالكتاب بحق من أعظم الموسوعات النحوية )

ما هو حجم الكتاب بالضبط ؟
و أين توجد مخطوطنه ؟
و هل سنراه قريبا ؟

---

للرفع

نعم أخي مروان الحسني هو كذلك : ما في مركز الملك فيصل نسخة مصورة عن أصلها الموجود في مكتبة برنستون . والموجود هناك هو المجلدة الأولى من الكتاب ، فيها ما يقرب من 300 ورقة ، آخر 100 ورقة تقريباً أغلبها لا يقرأ . تحياتي

من أعظم الكتب فائدة في النحو ، ويحتوي شواهد ليست موجودة في كتب أخرى ، وقد اطلعت على تحقيق للكتاب كاملا لكنه تحقيق غير جيّد ، وأما جامعة أم القرى فما أعرفه أنهم بانتظار إحدى الطالبات تحقق جزءا متبقيا منه ثم سيتم نشره ، والله أعلم.

بالنسبة لما هو موجود في مركز الملك فيصل فما أعلمه أن جزءا كبيرا منه غير واضح ، فقد لحقه ما لحق كثير من الكتب من رطوبة أو الأرضة .

ذكر محقق توجيه اللمع د. فايز دياب أن أصل نسخة برنستون من "النهاية" كان ضمن المكتبة البارودية بلبنان، ثم بيعت هذه المكتبة على جامعة برنستون.