هل يجُوزُ للإنسان أن يقول أنا سلفي ؟الشيخ/ عبد الكريم الخضير

الانتِسَاب للسَّلَفِيَّة
هل يجُوزُ للإنسان أن يَنسِبَ نَفسَهُ أنا سلفي على مَنهَج السَّلف؟!
الجواب لفضيلة الشيخ/ عبد الكريم الخضير حفظه الله
هذهِ تَزكِيَة؛ لَكِن يُرجَى لِطَالبِ العلم أن يُعنَى بمذهب السَّلف عِلماً وعَمَلاً، ثُمَّ إذا انتسَبَ إليهِ، واشتَهَرَ بِهِ دُونَ أن يَنسِب نَفسَهُ إليهِ في بادئ الأمر، ويَتَطَاول على النَّاس في ذلك، هذه تَزكِيَة، السَّلف، وش معنى السَّلف؟! سَلَف هذهِ الأُمَّة وأئِمَّتُها، وخِيَارُها، مِنَ الصَّحابة والتَّابِعِين، ومَن تَبِعَهُم بإحسَانٍ، يعني الإقتداء بهم، والاحتذاء بهم، والاهتِدَاء بهديهم بسُنَّتِهِم، في هذهِ الأزمَان يعني أتَصَوَّر أنَّهُ لا يَتَسَنَّى من كُلِّ وَجه؛ لأنَّنا ابتُلِينَا بِأُمُور، وعِندَنا خير؛ لكن فيهِ دَخَن، وعِندَنا طلب للعلم وفيهِ شيءٌ مِمَّا يَخدِشُ الإخلاص، فَكَونُنا نَجزِم بِأَنَّنا على المَنهَج السَّلَفِي، نَرجُو أن نَكُون، ونَحرِص أن نَكُون على مَذهَب السَّلَف، أمَّا أنَّنا نَجزِم أنَّا إلى مَذهَبِهِم وهَديِهِم، فالظُّرُوف التِّي نَعِيشُها تَختَلِفُ عَن ظُرُوفِهِم، وجَاءَت النُّصُوص ما يدُلُّ على أنَّهُ في آخر الزَّمان يُتَسَاهَل ويُتَسَامَح أكثَر مِمَّا كانَ في الزَّمَان الأَوَّل، وجَاءَ عَن بَعضِهِم: "إنَّكُم في زَمَانٍ إذا عَمِلتُم فيهِ تِسعَةِ أعشَارِ الخير؛ أُخِذتُم بذلك" بالعُشر، "وسَيَأتِي زمان إذا عَمِلُوا بالعُشر؛ نَجَوا" على كُلِّ حال العَمَل في مثلِ هذهِ الظُّرُوف التِّي نَعِيشُها إذا حَرِصَ الإنسَان، وصَار على الجَادَّة، وابتَعَد عن المُحدَثَات؛ لا سِيَّما التِّي تُزَاوَلُ من خِلَالِها العِبَادَات؛ فإنَّهُ يُرجَى أن يَكُون أَقرَب إلى مَنهَج السَّلف وهَديِهِم، أمَّا أن يَتَطَاوَل على النَّاس، ويَرمِي النَّاس بالأوصَاف، ويَنتَسِب هو لِمَذهَب السَّلف؛ هذا لا شَكَّ أنَّهُا تَزكِيَة للنَّفس، وإعجَابٌ بالنَّفس.

جزاك الله خيرا .
لو فيه رابط صوتي
أو عزو لكتاب
بارك الله فيك

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
الفتوى في موقع الشيخ/ عبد الكريم الخضير ...حفظه الله..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وعن ابن مسعود قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته .متفق عليه

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

جواب سديد !
نفع الله بشيخنا عبد الكريم

اقتباس:

---

والاهتِدَاء بهديهم بسُنَّتِهِم، في هذهِ الأزمَان يعني أتَصَوَّر أنَّهُ لا يَتَسَنَّى من كُلِّ وَجه؛ لأنَّنا ابتُلِينَا بِأُمُور، وعِندَنا خير؛ لكن فيهِ دَخَن،

---

اقتباس:

---

وجَاءَت النُّصُوص ما يدُلُّ على أنَّهُ في آخر الزَّمان يُتَسَاهَل ويُتَسَامَح أكثَر مِمَّا كانَ في الزَّمَان الأَوَّل، وجَاءَ عَن بَعضِهِم: "إنَّكُم في زَمَانٍ إذا عَمِلتُم فيهِ تِسعَةِ أعشَارِ الخير؛ أُخِذتُم بذلك" بالعُشر، "وسَيَأتِي زمان إذا عَمِلُوا بالعُشر؛ نَجَوا" على كُلِّ حال

---

يا ليت الطلبة ( اياهم) يفهمون هذا الكلام

جزاك الله خيراً
قَوْلٌ سَدِيْدٌ مِنْ هَذَا اَلْعَالِم اَلْمُبَارَك

هذا رابط الكلام من موقع الشيخ :
http://www.khudheir.com/ref/2114
وهذا كلام الشيخ صوتياً :
http://www.khudheir.com/uploads/320.mp3

الاخوة الفضلاءخباب الحمد وخالد المرسى وأبو يوسف النجدي
شكرا لكم.جميعاو بارك الله فيكم ...

شكرا لك ، وبارك الله فيك يا أبا محمد ...

وحفظ الله الشيخ عبد الكريم ونفع بعلمه ...

كلام الشيخ سديد ولا ريب ولكن إن وضع موضعه.
فهو يُحذّر ممن ينتسب لهذه النسبة بالباطل كمن يجرّح الناس بالباطل أو بدون علم أو كقول من يقول (سلفية جهادية) (سلفية إخوانية).
وأما من أنتسب لمنهج السلف فلا عيب عليه ما لم يكن مدعيا.
فهل يقال لمن قال أنا سني نفس الكلام ؟؟؟
لاشك لا يقول هذا جاهل فضلا عن عالم مثل الشيخ الخضير أثابه الله
وقولهم (أنا سني) مرداف لقولهم (أنا سلفي)
ولا ريب من أن المعتزي إلى مذهب أهل السنة لن يكون على مذهبهم بحذافيره ومع ذلك لا نكير على من قال ذلك وهو معتقده وعاملا به حسب الإستطاعة.
وهي تزكية واجبة اليوم في ظل هذا الإنفتاح الجارف.
فللأسف أن يعتز الصوفي والشيعي والإخواني والتبليغي بنسبته الباطلة ويُشَغّب على النسبة للسلفية والله المستعان.

/// أخبرني أحد طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنَّ الشيخ أنكر على أحد طلَّابه تلقَّبه بـ(السَّلفي) وقال: إنَّ هذه تزكية.

السؤال الذي يطرح نفسه :
هل الاكتفاء بالانتساب للإسلام فيقول القائل ( أنا مسلم ) فيه قصور ؟

أخي كفتة..حين تذهب لبلد كالعراق..ينتشر فيه الرافضة والصوفية والأشاعرة..إلخ..
فإنك إذا بحثت عن عالم لتأخذ عنه قلت لإخوانك هل من عالم سلفي في منطقة كذ؟..
فهذا وجه مشروع مطلوب..لتحقق سنة الله تعالى في انمياز الخبيث من الطيب
أما في مجتمع الأصل فيه العقيدة الصحيحة..ثم يخرج من يذيل اسمه بالسلفي..ففيه مافيه

أخي أبا القاسم ..
كلام طيب .. ولكن من ينتسب إلى السلفية أو ينسب غيره إليها لا يراعي هذا الضابط ..

اخي الكريم ابو عمر السلفي تقول وهي تزكية واجبة اليوم في ظل هذا الإنفتاح الجارف
اقول كلام غريب الذي ذكرته وكيف يكون واجبا ان يزكي الانسان نفسه. والله تعالى يقول ((فلا تزكوا انفسكم ))

وكذا الشيخ عبدالعزيز الراجحي يرى انها من التزكية التسمي بأنا سلفي

العبرة بالحقائق لا بالمسميات
ومراد المشايخ التشنيع على من انتسب للسلف وليس على طريقتهم علما وعقيدة وخلقا ومعاملة
كما هو الحاصل الآن للأسف
فكما أن الأشعري والصوفي وغيرهم ينتسب إلى السلف وهم منه براء
فكذا الحزبي المتحزب لمشايخ معينين ويحمل فكرا ومنهجا منحرفا في التعامل مع المخالف من أهل السنة
ولا ينزل المسائل المختلف فيها منازلها التي أنزلها العلماء
ويعقد الولاء والبراء على أشخاص معينين وأمور معينة ليس عقد الولاء والبراء عليها من منهج السلف والأئمة
فهذا وأشباهه لا يقبل منه انتسابه للسلف
فكلام المشايخ حفظهم الله منصب على هذا النوع من الأدعياء وأشباههم

يرى شيخنا عبد العظيم بدوى فى محاضرة من كتاب محاضرات فى الدعوة والدعاة عدم جواز لفظ السلفى
بل ان الناشر لكتاب من كتبه قال فى جلدة الكتاب ( وهو صديق للشيخ ) بأن الشيخ أبى ان يكتب ( دكتور ) بجوار اسمه ) وعلله بأن هذا كتابه وستكون تزكية

سلفي عند بعضهم إما معي وإما ضدي

الاخوة الفضلاء
فريد المرادي وابو عمر السلفي و0عدنان البخاري أبو القاسم حسن كفتة

والورد الزاهر وأمجد الفلسطينى و ضياء السالك
شكرا لكم و بارك الله فيكم ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

اخي الكريم ابو عمر السلفي تقول وهي تزكية واجبة اليوم في ظل هذا الإنفتاح الجارف
اقول كلام غريب الذي ذكرته وكيف يكون واجبا ان يزكي الانسان نفسه. والله تعالى يقول ((فلا تزكوا انفسكم ))

---

سئل الشيخ/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن حكم التسمي بالسلفي أو الأثري


السؤال : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية . ؟؟؟



فأجاب رحمه الله : إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس ، مثل ما كان السلف يقول ، فلان سلفي ، فلان أثري ، تزكية لا بد منها ، تزكية واجبه .

يقول الشيخ محمد ناصر الدّين الألباني :

اقتباس:

---

والذي ينكر هذه التسمية نفسه ، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟!

---

و هذا رابط قد تمّت مناقشة هذا الأمر من جميع جوانبه : (من نقل لكلام أهل العلم و مناقشة أقوال أهل العلم)

http://majles.alukah.net/showthread....D3%E1%DD%ED%C9

اخي الفاضل سراج بن عبد الله الجزائري
نقلت عن العلامة ابن باز رحمه الله انه قال تزكية لا بد منها ، تزكية واجبه
وقد بحثت عنها في موقعه فلم اجدها وعلى افتراض وجودها فماهودليل الوجوب؟؟؟ والاية الكريمة تنهى عن التزكية للنفس

مصدر كلام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من محاضرة بعنوان (( حق المسلم ))

و أود التنبيه : بأنّه لا أحد ممن اشتهر بالسلفية في عصرنا الحالي يدّعي بأنّه على منهج السلف الصالح في كل شيء و إنّما جميعهم يرجو أن يكون على طريقتهم و يعترف بتقصيره حتى من أولئك الذين اشتهرو بالتجريح ممن وقع في التحزب المذموم من السلفيين

و مقصود الشيخ عبد العزيز بن باز ليس مخالف لمعنى الآية الكريم التي تنهى عن تزكية النّفس بغير وجه حقّ لأنّ الإعلان بأنّ هناك من على هذا المنهج الحق في عصرنا هذا من المسلمين؛ لا يعتبر من التزكية المذمومة في شيء فلا تزال طائفة على الحق إلى قيام السّاعة.

الأخطاء في تجريح النّاس؛ هاته ليست بمجردها مخرجة للإنسان من إطار السلفية: مثلما لم يخرج العلماء بعض من وقع في التأويل للصفات من إطار أهل السّنة و الجماعة فكذلك الأخطاء في تجريح النّاس.

و لو أنّنا أخرجنا كل شخص أخطأ من السلفية سواء أكان خطؤوه في التجريح أو أي شيء آخر و قلنا لهم لا يصح لكم الإنتساب للسلفية و التسمي لهاته الأسباب لآل هذا إلى إنكار وجود طائفة على الحق في عصرنا هذا و معلوم بطلان هذا

و الحمد لله؛ السلفيين موجودين بكثرة و كثير منهم يصح له الإنتساب و التسمي بالسلفية، حتى الجماعة هاته المعروفة المُكثرة من الردود في الآونة الأخيرة؛ أخطاؤها لم توصلهم بعد إلى درجة أن ننكر عليهم تسميهم بالسلفية.

صحيح يبيّن بعض الأخطاء في إستعمال هاته النسبة لتمرير بعض الأفكار المنحرفة لبعض السلفيين على آخرين و لكن لا يصح إنكار نسبتهم للسلفية جملة و تفصيلا و عدم جواز إطلاقها عليهم جملة و تفصيلا

و الله أعلم

ليس الكلام عن إخراجهم من السلفية أو عدمه
المراد أن كثيرا ممن يتسمى بالسلفي هو أبعد عن السلفية من غيره ممن لم يتسمى بها
كحال كثير من أفراد هذه الفرقة = فرقة التجريح عن جهل لا عن علم سواء كان جهلا مركبا أو بسيطا
فهذه الفرقة ينبغي الأخذ على يدها بقوة والتحذير منها ومن طريقتها وبيان مخالفاتهم للمنهج السلفي في المعاملة والتحزب ووزن المسائل والتعليم والتدريس والأخلاق وغير ذلك مما أخذه العلماء على هذه الفرقة
وكون اسم السلفية لا يسلب عنهم لموافقتهم لمنهج السلف في معظم مسائل الاعتقاد وكثير من مسائل المنهج _ وإن كان أكثرهم أخذها تقليدا عن شيوخه ولو ضلوا عن سبيل السلف لضلوا بضلالهم إذ يغلب على هذه الفرقة التقليد الأعمى مع جهل مركب ونسبته للسلف_ لا يمنع من القيام بذلك كما هو معلوم
وذلك أن ضررهم متعدي على غيرهم أكثر من غيرهم
ولأن ضررهم يتوجه إلى أهل السنة السلفيين _وإن لم يرضوا بذلك لاختلاف مفهوم السلفية عندهم عن مفهوم العلماء لها_ أكثر من غيرهم
المقصود أن بعض الخلافات بين الفرق التي يصدق عليها اسم السلفية قد تطوى ولا يشنع على صاحبها إما لأن الخلاف فيها سائغ أو لمصلحة طارئة أو نحو هذا
بخلاف أخطاء هذه الفرقة فإن ضررها أكبر من غيرها
ولا يقال هنا الخطأ ينبغي إنكاره مممن صدر منه بغض النظر عن صاحبه فليس هذا موضغه نحن نتكلم على أخص من هذا العموم
وبالجملة فإن هذه الفرقة أبعد الفرق _التي يصدق عليها اسم السلفية _ عن السلفية تعاملا وخلقا وتعليما ووزنا للمسائل
فمن أجل ذلك كثر الإنكار عليهم بالتسمي بالسلفية لكثرة ادعائهم لها وهم أبعد الناس عنها وتنصيب أنفسهم حكاما على أهلها يخرجون منها ما يشاؤون ويدخلون فيها ما يهوون

فينبغي على الطالب والمستفتي التفطن لكلام العلماء والبحث عن مرادهم بين السطور

يقول فضيلة الشيخ - وفقكم الله - نسمع بعض الناس يقولون : لا يجوز الانتساب إلى السلف ، ويَعد السلفية حزب من الأحزاب القائمة في الوقت الحالي، فما رأيكم بهذا الكلام ؟

فأجاب فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :

نعم السلف حزب الله ، السلف حزب ؛ لكنهم حزب الله ، الله - جل وعلا - يقول : (( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )) .

السلف انحازوا إلى الكتاب والسنة وإلى الصحابة فصاروا حزب الله ، وأما من خالفهم فهم أحزاب ضالة مخالفة .

الأحزاب تختلف هناك حزب الله ، وهناك حزب الشيطان ، كما في آخر سورة ( المجادلة ) ، هناك حزب الله ،وهناك حزب الشيطان ، فالأحزاب تختلف .

فمن كان على منهج الكتاب والسنة ؛ فهو حزب الله .

ومن كان على منهج الضلال ؛ فهو حزب الشيطان .

وأنت تَخيّر ، تكون من حزب الله ، أو تكون من حزب الشيطان ! تَخيّر !!


ثم سُئل حفظه الله :

يقول فضيلة الشيخ - وفقكم الله - :

بعض الناس يختم اسمه بـ ( السلفي ) أو ( الأثري ) ، فهل هذا من تزكية النفس ؟ أو هو موافق الشرع ؟

فأجاب - حفظه الله - :

المطلوب أن الإنسان يتبع الحق .. المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق .. ويطلب الحق ويعمل به .. أما أنه يُسمى بـ ( السلفي ) أو ( الأثري ) أو ما أشبه ذلك فلا داعي لهذا ..

الله يعلم - سبحانه وتعالى - (( قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم )) .

فالتسمي ( سلفي ) ( أثري ) أوما أشبه ذلك ، هذا لا أصل له ، نحن ننظر إلى الحقيقة ، ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى ..

قد يقول إنه ( سلفي ) وما هو بسلفي ،، ( أثري) وما هو بأثري ..

وقد يكون سلفياً وأثرياً وهو ما قال أني أثري ولا سلفي ..

فالنظر إلى الحقائق ، لا إلى المسميات ، ولا إلى الدعاوى ..

وعلى المسلم أنه يلزم الأدب مع الله - سبحانه وتعالى - .

لما قالت الأعراب آمنا ، أنكر الله عليهم : (( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ))

.. الله أنكر عليهم أنهم يصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما بعد وصلوا إلى هالمرتبة ، توهم داخلين في الإسلام ..

أعراب جايين من البادية .. وادعوا أنهم صاروا مؤمنين على طول ! لا .. أسلَموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً : (( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )) ..

وكلمة ( لمّا ) للشيء الذي يُتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن أنك تدعيه من أول مرة تزكية للنفس ..

فلا حاجة إلى أنك تقول أنا ( سلفي ) .. أنا ( أثري ) أنا كذا .. أنا كذا ..

عليك أن تطلب الحق وتعمل به .. تُصلح النية .. والله هو الذي يعلم - سبحانه - الحقائق .

http://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=89

الاخ الفاضل فريد المرادي
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

مااحسن قول العلامة الفوزان حفظه الله الذي نقلته هنا
((((فالتسمي ( سلفي ) ( أثري ) أوما أشبه ذلك ، هذا لا أصل له ، نحن ننظر إلى الحقيقة ، ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى ..

قد يقول إنه ( سلفي ) وما هو بسلفي ،، ( أثري) وما هو بأثري ..

وقد يكون سلفياً وأثرياً وهو ما قال أني أثري ولا سلفي ..

فالنظر إلى الحقائق ، لا إلى المسميات ، ولا إلى الدعاوى ..

وعلى المسلم أنه يلزم الأدب مع الله - سبحانه وتعالى - .

لما قالت الأعراب آمنا ، أنكر الله عليهم : (( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ))

.. الله أنكر عليهم أنهم يصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما بعد وصلوا إلى هالمرتبة ، توهم داخلين في الإسلام ..

أعراب جايين من البادية .. وادعوا أنهم صاروا مؤمنين على طول ! لا .. أسلَموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً : (( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )) ..

وكلمة ( لمّا ) للشيء الذي يُتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن أنك تدعيه من أول مرة تزكية للنفس ..

فلا حاجة إلى أنك تقول أنا ( سلفي ) .. أنا ( أثري ) أنا كذا .. أنا كذا ..

عليك أن تطلب الحق وتعمل به .. تُصلح النية .. والله هو الذي يعلم - سبحانه - الحقائق .

السلام عليكم
و بمثله أجابني فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله قبل أكثر من خمس سنوات .
و قد كان الشيخ المحدث العلامة الألباني رحمه الله ينكر على من يسمي نفسه بالأثري كما أخبر ذلك تلميذه البار الشيخ شقرة حفظه الله و قد علقّ الشيخ على كلام العلامة الألباني بأنه من الأولى عدم التسمي بالسلفي.

للتنبيه؛ الشيخ صالح الفوزان أجاز التسمي بالسلفية لمن هو على المنهج السلفي.

هو قال : لا حاجة فقط للتسمي، و بالفعل لا حاجة من حيث الأصل للتسمي بالسلفية أو السّنية أو الأثرية.

فالأمر؛ مباح لا أكثر و لا أقل.

الأخ أمجد؛ كلامك في مجمله أنا موافق عليه، و لكن أخالفك في : " أنّك جعلت الفرقة المشار إليها أبعد الفرق عن السلفية من بين مختلف أنواع الفرق السلفية" فهذا أنا لا أتّفق معك فيه

أبا البراء؛ يا أخي الفاضل : الشيخ محمد ناصر الدّين الألباني -رحمه الله- يحثُ على التسمي بالسلفية في عصرنا الحالي و كان له دوره الفعال في نشر هاته التسمية و هذا بالتواتر معروف عنه و يرى أنّ من فوائدها : "الإختصار للدلالة على المنهج السلفي"، بل و ناقش من لا يستسيغها و هذا منشر في أشرطته

وفقكم الله

قال الشيخ أحمد فريد - حفظه الله - :
الأسماء الشريفة إذا قصد بها تفريق المسلمين وتفتيت جماعتهم تصير من دعوى الجاهلية ، وهي منتنة كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - . فمع أن اسم المهاجرين واسم الأنصار من الأسماء الشريفة التي تدل على شرف أصحابها ، وقد سماهم الله - عز وجل - بهذه السماء على سبيل المدح لهم ، فقال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) [ التوبة : من الآية 100 ]
وكان للمهاجرين راية في القتال وللأنصار راية ، إلا أن هذه الأسماء لما استعملت الاستعمال الخاطئ لتفريق المسلمين وإحياء العصبيات الجاهلية ، أنكر ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : ( دعوها فإنها منتنة ) . وكذا - والله أعلم - اسم السلفية ، وأهل السنة ، أو أنصار السنة ، إذا تعصب أصحاب هذه الأسماء لها ولم يكن ولاؤهم للمنهج ، فإن هذا يدخل في الذم المذكور ، ويكون ذلك من دعوى الجاهلية ، والجماعة المقصودة بحديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة هم الصحابة ومن كان على معتقدهم وفهمهم للكتاب والسنة .

وفيكم بارك الله أخي أبا محمد الغامدي ، وهذه كلمة قيِّمة لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - ، ومن استطاع تفريغها لإخوانه فلا يتأخر جزاه الله خيراً ...

نبذة عن الكلمة : مسألة حساسة ويكثر السؤال عنها، حول مدى صحة التسمي بالسلفية وفلان سلفي وجماعة سلفية ؟! وهل للمسميات الإسلامية مستندٌ شرعي ؟! في هذا المقطع النادر يبين الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية الكلام حول هذه القضية . ( طريق الإسلام )

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=37381

التسمي بالسلفي والأثري بالحق - أخرجنا بهذا كل من يتسمى بالباطل - لا مرية في جوازه بل واستحبابه في أحوال بل ووجوبه في غيرها.
وهذا التسمي لم يأتي من فراغ بل هو نتيجة السؤال عن عقيدة المسئول فلابد من إجابة : إما أن تكون سلفيا وهم جماعة واحدة متفرقون في أرض الله وهم نزاع القبائل كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وإما أن تكون خلفيا من المتردية والنطيحة وما أكل السبع من أهل الأهواء المفارقين للسلفية وأهلها.
ويعلم العاقل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد امتحن الجارية بالسؤال عن اعتقادها فقال لها أين الله ؟
وألف أهل العلم أجزاء في ذلك ومنها كتب العقائد حتى ادخلوا المسح على الخفين ليميز الخبيث السني من الخبيث الرافضي !!
وهناك جزء لعبد الواحد الشيرازي المقدسي اسمه (امتحان السني من البدعي) والكتاب عبارة عن اسئلة وجواب أهل السنة عليها وفي مقابلة جواب الفرقة المخالفة لهم !!
لدرجة أنه رحمه الل أورد هذا السؤال وهو (447 ط دار الإمام مالك):
يسأل - الممتحن - عن الأمر المطلق , هل هو على الوجوب أم لا ؟
فإن قال : على الوجوب , فهو سني .
وإن قال : لا , فهو أشعري .
ثم أورد أدلة أهل السنة على صحة مذهبهم ؟!!!
فرحمه الله رحمة واسعة وجميع سلفنا الصالح على هذا المنهج القويم المنقي لدين رب العالمين من البدع والمحدثات وإن زخرفت بالقول.

والسؤال الأن الذي يطرح نفسه ما الفرق عند الذي يُفرّق بين السني والسلفي ؟
فهذا المفرّق بين التسميتين إما أنه يدخل الأشاعرة والماتردية في مسمى أهل السنة وهذا باطل عند كل سني سلفي بحق.
وإما أنه يهرف بما لا يعرف وحقه السؤال وإفادتنا إن وجد الفرق, والله أعلم

وهذا تفريغ لجواب الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - :

السؤال : هل يجوز التسمي بالسلفية ؟

الجواب : أولا يجب أن يعلم أن الإسلام لما صار هو سمة المستجيبين للرسول - عليه الصلاة والسلام - ألغيت الأسماء التي كانت عندهم إلا اسم الإسلام .

قال الله - تعالى - : 'يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير' سورة الحج (77)، (78).

إذن اسم المسلمين ، المؤمنين هذه أسماء شرعية هي الأسماء التي يقال عنها شرعية ، لأنها جاءت بالنص .

هناك أسماء للتعريف ، هذه الأسماء التعريفية لا بأس بها مالم تؤدي إلى مفسدة ، من أعظم الأسماء التعريفية اسم المهاجرين والانصار ، فهما اسمان نص الله - جل وعلا - عليهما في القرآن وأقر النبي - صلى الله عليه وسلم - بل سمى هو المهاجرين والانصار لما حصل التعصب في المؤمنين لاسم المهجرين وحصل التعصب من الانصار لاسم الانصار صارت جاهلية .

لما كان في أحد الغزوات إختلف غلامان أحدهما أنصاري والآخر مهاجري فقال المهاجري: يا للمهاجرين - يطلب المهاجرين -وقال الأنصاري : يا للأنصاري - يطلب الأنصار - هذه نخوة من كلا الطرفين فغضب النبي - عليه الصلاة والسلام - وقال : أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم .

فدل أن التعصب والولاء لاسم دون غيره هذا خرج عن مقتضى التعريف إلى التعصب له والولاء عليه والدعوة للمناصرة الخاصة به فدل هذا أنه مذموم ومطرح شرعي مع أن اسم المهاجرين والأنصار شرعي .

تطاول الزمن جاءت أسماء الحنفية الحنابلة الشافعية المالكية أسماء أقرها أهل العلم لما ظهرت للتعريف بها يعرف أن هؤلاء يمثلون مدرسة التي تتبع الإمام مالك ، يمثلون المدرسة التي تتبع الإمام الشافعي ، يأخذون بفقهه لكن لما آل الامر إلى أن يتعصب الشافعية للشافعية ويعطون الولاء لها ويتعصب الحنفية لها ويتعصب المالكية لها حتى يلغون الآخر بمعنى أنهم لا يعرفون الحق دون غيره ويبطلون غيرهم حصلت مشاحنات تحولت من اسم تعريفي الى اسم يوالى عليه ويعادى مثل ماذكر : ياقوت الحموي في -معجم البلدان - قال : وفي رحلتي إلى أرض خرسان مررت ببلد فيها طائفة من الأحناف وطائفة من الشافعية وكان بينهما من الكره والبغضاء ما أيقنت أنهم سيتقاتلون فغبت ، ثم بعد سنين مررت بتلك البلد فلم أجد أحدا منهم يذكر فسألت فقالوا وقعت بينهم مقتلة فتفرقوا .

السبب : هو أنه تحول الاسم من التعريف الى التعصب عليه ، إلا أن يكون مساويا لاسم المسلمين يوالى عليه ويعادى فهذا أدى إلى هذا المنكر العظيم ، ثم آل الأمر إلى أسماء أخر تعريفية أقر بها من جهة التعريف .

إذا تبين ذلك هنا نأتي إلى السؤال وهو اسم السلفية ؟

اسم السلفية : اسم حادث أطلق على من كان يتبع السلف الصالح في الإعتقاد وفي السلوك والعمل لما كثرت الفئات الأخرى المنحرفة عن نهج السلف الصالح مثل الأشاعرة والمرجئة والكرامية والجهمية ...إلخ. هذه فئات تعريفية .

سمي من لزم السنة وطريقة السلف الصالح ولم يخرج عن مقتضى الدليل سمي بعدة أسماء : منهم من سماها : السلف ، السلفية ، أهل السنة والجماعة ، الجماعة ، أهل الحديث ونحو ذلك .

فهو اسم للتعريف يبين أن هذه الفئة هي التي حرصت على السنة وحضت عليها وتركت البدع والأهواء ونصرت قول أئمة السنة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم فهم يحمدون على هذا المسلك ويشكرون عليه .

لكن السلفية من جملة المسلمين ، فهناك من المسلمين من هو مسلم بطبيعته ، لو دققت فيه فهو سلفي من حيث ما هو عليه ، وكذلك ممن هو منتمي إلى بعض التيارات إذا أتيت إلى معتقده وما هو عليه يكون هو سلفي في الجملة ، أو عنده كثير من متابعة السلف ونحو ذلك .

هنا نقول : إذا تحولت هذه الأسماء إلى أحزاب صارت السلفية حزبا يوالى عليها ويعادى ، صار أهل الحديث حزبا يوالى عليه ويعادى فهذا له نصيب من المعاداة والموالاة على إسم المهاجرين أو على إسم الأنصار فلا يصوغ .

أما إذا كانت للتعريف بهم و أنهم أهل الحق في دين الله - جل وعلا - ، والمتبعين للسنة ، والمناصرون لها من هذه الجهة وفيهم كما ووصف شيخ الإسلام بن تيمية في أخر الواسطية : فيهم من الصفات أنهم أهل الرحمة بالمؤمنين ، و أهل النصيحة لهم ، وأهل الصلاح و قيام الليل ، وعبادة الله - جل وعلا - ، وأهل الأخلاق الفاضلة والصدق ، وترك الكذب ومجانبة الباطل والحرص على الحق ؛ فهؤلاء هم الذين فعلا نرى بما فيهم من الصفات أنهم الأحق بوصف النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله - عليه الصلاة والسلام - :خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذيم يلونهم - الحديث - .

وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذالك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) .

فكل من تبع السلف بهذا المعتقد بالإحسان فله نصيب من أن يكون معهم .

أما الموالاة والمعاداة والطعن ، هذا يطعن فيه لأجل أنه ليس منتمي لهذه الفئة لا ، إنما يذم الناس يمدحون ويذمون لأجل الإسلام وليس لأجل شعار أخر .

- اهـ -

اقتباس:

---

هنا نقول : إذا تحولت هذه الأسماء إلى أحزاب صارت السلفية حزبا يوالى عليها ويعادى ، صار أهل الحديث حزبا يوالى عليه ويعادى فهذا له نصيب من المعاداة والموالاة على إسم المهاجرين أو على إسم الأنصار فلا يصوغ .

---

جزى الله الشيخ صالح آل الشيخ خير الجزاء
المسألة تحتاج إلى فقه فقهاء لا فقه حدثاء ونظر إلى المصالح والمقاصد
وهذا الذي ذكره الشيخ صالح ونبه عليه إخوانُه العلماء ينطبق على فرقة التجريح بغير حق وغيرها من الفرق
فلا يقبل منهم التسمي بالسلفية
بل غيرهم أحق بها وأهلها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

ليس الكلام عن إخراجهم من السلفية أو عدمه
المراد أن كثيرا ممن يتسمى بالسلفي هو أبعد عن السلفية من غيره ممن لم يتسمى بها
كحال كثير من أفراد هذه الفرقة = فرقة التجريح عن جهل لا عن علم سواء كان جهلا مركبا أو بسيطا
فهذه الفرقة ينبغي الأخذ على يدها بقوة والتحذير منها ومن طريقتها وبيان مخالفاتهم للمنهج السلفي في المعاملة والتحزب ووزن المسائل والتعليم والتدريس والأخلاق وغير ذلك مما أخذه العلماء على هذه الفرقة
وكون اسم السلفية لا يسلب عنهم لموافقتهم لمنهج السلف في معظم مسائل الاعتقاد وكثير من مسائل المنهج _ وإن كان أكثرهم أخذها تقليدا عن شيوخه ولو ضلوا عن سبيل السلف لضلوا بضلالهم إذ يغلب على هذه الفرقة التقليد الأعمى مع جهل مركب ونسبته للسلف_ لا يمنع من القيام بذلك كما هو معلوم
وذلك أن ضررهم متعدي على غيرهم أكثر من غيرهم
ولأن ضررهم يتوجه إلى أهل السنة السلفيين _وإن لم يرضوا بذلك لاختلاف مفهوم السلفية عندهم عن مفهوم العلماء لها_ أكثر من غيرهم
المقصود أن بعض الخلافات بين الفرق التي يصدق عليها اسم السلفية قد تطوى ولا يشنع على صاحبها إما لأن الخلاف فيها سائغ أو لمصلحة طارئة أو نحو هذا
بخلاف أخطاء هذه الفرقة فإن ضررها أكبر من غيرها
ولا يقال هنا الخطأ ينبغي إنكاره مممن صدر منه بغض النظر عن صاحبه فليس هذا موضغه نحن نتكلم على أخص من هذا العموم
وبالجملة فإن هذه الفرقة أبعد الفرق _التي يصدق عليها اسم السلفية _ عن السلفية تعاملا وخلقا وتعليما ووزنا للمسائل
فمن أجل ذلك كثر الإنكار عليهم بالتسمي بالسلفية لكثرة ادعائهم لها وهم أبعد الناس عنها وتنصيب أنفسهم حكاما على أهلها يخرجون منها ما يشاؤون ويدخلون فيها ما يهوون
فينبغي على الطالب والمستفتي التفطن لكلام العلماء والبحث عن مرادهم بين السطور

---

كلام رائع وجميل وليت أفراد هذه الفرقة يتأملونه بعدل وإنصاف !!

الانتساب إلى السلف جائزٌ بالإجماع كما ذكر ذلك شيخُ الإٍسلام ابنُ تيمية رحمه الله .

هذا الكلام في غير محل النزاع

يا أمجد الفلسطيني ويا فريد المرادي
على افتراض أنني أُغالي في بعض مسائل العقيدة الصحيحة فهل يجوز لي وأنا على هذا الحال التسمي بأبي عمر السني ؟
أو سينكر عليّ من أمثالكم ؟!

وللتنبيه كلام الفوزان وآل الشيخ حفظهما الله يخرج من مشكاة واحدة والنهي فيه يُحمل على المتعلقات المذمومة من التسمية لا على جواز ذات التسمية !

فلا تستدلا بالحق على الباطل هداني الله وإيالكم.

بارك الله فيك أخي أبو عمر السلفي على إنتسابك للسلف الصالح ، وهو فخر لك ولكل مسلم أن ينتسب للسلف .
قال الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في رده على الصابوني مايلي :
ثم نعى الكاتب الشيخ محمد علي الصابوني في مقاله الثاني على المسلمين تفرقهم إلى سلفي وأشعري وصوفي وماتوريدي . . إلخ . ولا شك أن هذا التفرق يؤلم كل مسلم ويجب على المسلمين أن يجتمعوا على الحق ويتعاونوا على البر والتقوى , ولكن الله سبحانه قدر ذلك على الأمة لحكم عظيمة وغايات محمودة يحمد عليها سبحانه ولا يعلم تفاصيلها سواه , ومن ذلك التمييز بين أوليائه وأعدائه والتمييز بين المجتهدين في طلب الحق والمعرضين عنه المتبعين لأهوائهم إلى حكم أخرى , وفي ذلك تصديق لنبيه صلى الله عليه وسلم ودليل على أنه رسول الله حقا لكونه صلى الله عليه وسلم قد أخبر عن هذا التفرق قبل وقوعه فوقع كما أخبر حيث قال صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود السنة (4597),مسند أحمد بن حنبل (4/102),سنن الدارمي السير (2518). ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة " . قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : " هي الجماعة وفي رواية أخرى قال : سنن الترمذي الإيمان (2641). ما أنا عليه وأصحابي . وهذا يوجب على المسلمين أن يجتمعوا على الحق وأن يردوا ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول لقول الله عز وجل : سورة النساء الآية 59 فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا وقوله سبحانه : سورة الشورى الآية 10 وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ وهاتان الآيتان الكريمتان تدلان على أن الواجب على المسلمين رد ما تنازعوا فيه في العقيدة وغيرها إلى الله سبحانه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وبذلك يتضح الحق لهم وتجتمع كلمتهم عليه ويتحد صفهم ضد أعدائهم . أما بقاء كل طائفة على ما لديها من باطل وعدم التسليم للطائفة الأخرى فيما هي عليه من الحق فهذا هو المحذور والمنهي عنه وهو سبب تسليط الأعداء على المسلمين , واللوم كل اللوم على من تمسك بالباطل وأبى أن ينصاع إلى الحق , أما من تمسك بالحق ودعى إليه وأوضح بطلان ما خالفه فهذا لا لوم عليه بل هو مشكور وله أجران أجر اجتهاده وأجر إصابته للحق .
الله يصلح أحوال المسلمين

كلام العلماء واضح
من خالف منهج السلف لا يقبل منه التسمي بالسلفي
كما أن الأشعري لو جاء وقال أنا سلفي لم يقبل منه
فكذلك كل من خالف منهج السلف لا تقبل منه هذه النسبة وهذه الدعوى
وهكذا الامر ينسحب في كل نسبة سني سلفي أثري .........

والوقت أنفس من أن يضيع في الحكم على شخصك

الكلام هنا عن التأصيل والكليات
أصل التسمية جائز لكن قد يمنع البعض من التسمي بها وتسلب منه ولا يصح إطلاقها عليه بحسب الشخص والمكان والمصلحة والمفسدة
وعلى هذا ينزل كلام العلماء
فالعلماء الذين أنكروا هذه التسمية لم يريدوا عدم جواز الانتساب للسلف الصالح كما يفهمه منهم بعض الجهلة
وإنما مرادهم ما تقدم من تفصيل والله أعلم

للأسف بعض الطلبة لم يفهم مواطن اتفاق العلماء ونزاعه في المسألة فذهب يضرب كلامهم بعضه ببعض ويورد نصوصا ليست في محل النزاع

وقد نبهت من قبل ان المسألة تحتاج إلى فقه عال وفقه نفس وفقه دعوة وفقه واقع ونظرة بعيدة لا سطحية ولا قاصرة

يا أخي الكريم؛ لا يوجد لنا أي حق أو مصلحة في أن نَسلب عن إخواننا المُجرّحين اسم السلفية. هم أخطؤوا : معظمهم كان مقلّدا لمن كان يظنّه مصيبا للحق في هاته المسائل من العلماء و العلماء منهم هم مجتهدون. انتسابهم للسلفية لا علاقة له بالعجب و التزكية المذمومة للنفس. وفقهم الله و هداهم لما فيه خير.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

فكذلك كل من خالف منهج السلف لا تقبل منه هذه النسبة وهذه الدعوى

---

هذا قيد باطل ويدل على عدم تحرير مراد أهل العلم في كلامهم السابق.
فكثير من العلماء السلفيين خالفوا منهج السلف في شيء قل أو كثر
فهذا الهروي وذاك ابن خزيمة وما يُنسب لشيخ الإسلام وتلميذه من القول بفناء النار بل لم يعصم من المخالفة أكابر ائمة الإسلام من التابعين فضلا عمن دونهم .

فلا يقول عالم أو عاقل لا يجوز لهم أن ينتسبوا إلى السلف !!

والعبرة في اعتبار الخلاف من عدمه وهل صاحبه مجتهدا بإجتهاد له وجه وإن ضعف أو هو صاحب هوى فيه .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

وهكذا الامر ينسحب في كل نسبة سني سلفي أثري

---

هذه نسبة واحدة ولا فرق بينها البتة بل وزد عليها النسبة لأهل الحديث
فمن أنتسب إلى أهل الحديث أو إلى السلف أو إلى الأثر أو إلى السنة حقا وصدقا فهو منتسب لنحلة واحدة وهي النحلة الناجية أهلها والمنصورة طائفتها في الدنيا والأخرة , والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهـــاشمي

بارك الله فيك أخي أبو عمر السلفي على إنتسابك للسلف الصالح ، وهو فخر لك ولكل مسلم أن ينتسب للسلف .
قال الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في رده على الصابوني مايلي :
ثم نعى الكاتب الشيخ محمد علي الصابوني في مقاله الثاني على المسلمين تفرقهم إلى سلفي وأشعري وصوفي وماتوريدي . . إلخ . ولا شك أن هذا التفرق يؤلم كل مسلم ويجب على المسلمين أن يجتمعوا على الحق ويتعاونوا على البر والتقوى , ولكن الله سبحانه قدر ذلك على الأمة لحكم عظيمة وغايات محمودة يحمد عليها سبحانه ولا يعلم تفاصيلها سواه , ومن ذلك التمييز بين أوليائه وأعدائه والتمييز بين المجتهدين في طلب الحق والمعرضين عنه المتبعين لأهوائهم إلى حكم أخرى , وفي ذلك تصديق لنبيه صلى الله عليه وسلم ودليل على أنه رسول الله حقا لكونه صلى الله عليه وسلم قد أخبر عن هذا التفرق قبل وقوعه فوقع كما أخبر حيث قال صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود السنة (4597),مسند أحمد بن حنبل (4/102),سنن الدارمي السير (2518). ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة " . قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : " هي الجماعة وفي رواية أخرى قال : سنن الترمذي الإيمان (2641). ما أنا عليه وأصحابي . وهذا يوجب على المسلمين أن يجتمعوا على الحق وأن يردوا ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول لقول الله عز وجل : سورة النساء الآية 59 فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا وقوله سبحانه : سورة الشورى الآية 10 وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ وهاتان الآيتان الكريمتان تدلان على أن الواجب على المسلمين رد ما تنازعوا فيه في العقيدة وغيرها إلى الله سبحانه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وبذلك يتضح الحق لهم وتجتمع كلمتهم عليه ويتحد صفهم ضد أعدائهم . أما بقاء كل طائفة على ما لديها من باطل وعدم التسليم للطائفة الأخرى فيما هي عليه من الحق فهذا هو المحذور والمنهي عنه وهو سبب تسليط الأعداء على المسلمين , واللوم كل اللوم على من تمسك بالباطل وأبى أن ينصاع إلى الحق , أما من تمسك بالحق ودعى إليه وأوضح بطلان ما خالفه فهذا لا لوم عليه بل هو مشكور وله أجران أجر اجتهاده وأجر إصابته للحق .
الله يصلح أحوال المسلمين

---

وفيك بارك أخي الهاشمي ونفعنا الله بما نقلت من كلام الإمام ابن باز جمعنا الله وإياكم به و رفع الله درجته في عليين.

لا يفرق كثير من الناس بين الإنتساب والمحاكاة ، فقول أنا سلفي هو من باب الإنتساب لمذهب السلف وهو جائز كما أعلم من أقوال أهل السنة والجماعة ، أما المحاكاة فهي غير مستطاعة في القرون المتأخرة .
وقد جاء عن الإمام سليمان بن عبد الله الحنبلي وهو من أئمة الدعوة المباركة ( دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ) في آخر كتاب له مايلي :
وقع الفراغ من نسخ هذه المسائل الفقهية في آخر اليوم السادس والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة 1329 بمعونة الله الفرد الصمد، بقلم عبده الفقير إليه، الغني به عما سواه -إن شاء الله- سليمان بن عبد الله بن سليمان بن ماجد الحنبلي مذهبًا، والسلفي معتقدا، غفر المولى له ولوالديه ولمعلميه وللمسلمين والمسلمات آمين.
المرجع : موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية
وجاء عن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتابه : منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس عند حديثه عن الإمام محمد بن عبد الوهاب مايلي :
فمنهم من قصّ علينا نبؤه ووصل، ومنهم من انقطع عنا خبره وما اتصل. وأحق أهل القرن الثاني عشر عند من خبر الأمور وسبر، ووقف على ما قرره أهل العلم والأثر: من حصول الوصف الكاشف المعتبر شيخ الإسلام والمسلمين المجدد لما اندرس من أصول الملة والدين، السلفي الأول وإن تأخر زمانه عند من عقل وتأمل، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله تعالى وأجزل له الثواب.
فهل هؤلاء الأئمة الأعلام يزكون أنفسهم ؟؟؟!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الشيخ بن حنفية العابدين في رسالته "المخرج من تحريف المنهج "

فإذا قيل : إن هذا الوصف لا بد منه للتمييز في هذا الزمن الذي اختلط فيه الحابل بالنابل , وتعددت الجماعات والفرق , فالجواب أن تعدد الجماعات ليس بالأمر الجديد , وأهل الحق فيما مضى كانوا متميزيين بعقيدتهم ومنهاجهم , لا بهذا الوصف وحده , إذ العبرة ليست برفع الشعار بقدر ماهي في اعتقاد خيرية القرون الثلاثة , وحب منهج السلف , وترجمة هذه المحبة بمتابعتهم والتزام هديهم , أما مجرد الوصف فلا تمييز به , اللهم إلا أن يسأل المرء عن عقيدته ومنهجه , أو يكون هذا التمييز في جوانب عملية ظاهرة لا تخفى , فهذا لا انفكاك منه , وكثير من التصرفات التي نراها عند بعض المنتسبين ليست من هدي السلف في شيئ .
وعليه فالذي يوصف بهذا الوصف هو المنهج نفسه , والعلماء الذين جاوزوا القنطرة , أما الفرد المسلم فهو مطالب باتباع الحق , لا بزعم الوصف , وقد يكون الشخص مع أناس في الظاهر , وهو لا يجمعه بهم غير المظاهر .
,,, إن العبرة ليست بالأسماء والأوصاف , ولا برفع الشعارات , بقدر ما هي بمعرفة المنهج ومحبته , والتزامه حقاً ونصرته , والصبر على لأواء الطريق ومحنته , والاتصاف بما كان متصفاً به الرعيل الأول من حفظة هذا الدين وحملته , والعمل على نشر ذلك في الأمة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن , وليعلم أن أهل السنة والجماعة , ليسوا قلة في الأمة , بل هم سوادها وغالبها , وغيرهم هو الشاذ القاصي , وكون هذا السواد يجهل دينه ليس فيه ما ينقض به هذا , فإنه من تقصيرنا , وهو حالة عارضة تسببت عن فعلنا .
وحيث إن الله تعالى قد سمانا مسلمين ومؤمنين , فلنكتف بما سمانا الله به من وصف الإسلام والإيمان , ولأن الوصف قد يكون محموداً شرعاً ومحبوباً , فإن أدى إلى فرقة , أو جعل ذريعة إلى ما لم يشرعه الله ,, ينبغي أن يتريث في إطلاقه , وحسبك من هذا وصف المهاجرين والأنصار , وهو الثابت بنص القرآن , بحيث إن الله تعالى جعل هذه الأمة أقساماً ثلاثة مهاجرين وأنصاراً ومن تابعهم بإحسان , في موضعين من القرآن , ومع ذلك لما تنادى الناس به في غير ما هو له ,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مابال دعوى الجاهلية " , والمراد بدعوى الجاهلية هنا ليست الوصف نفسه , بل تحريفه عن المقصود منه , وتسخيره لخدمة مالم يشرع له .
ليس لأهل السنة لقب يعرفون به , ولا نسبة ينتسبون إليها , إلا كونهم على السمة , وإن كان الرجال المعروفون باتباع الحق , يقول عنهم غيرهم من المترجمين والمؤرخين لأعمالهم : إنهم كانو على منهج السلف , وقد كانوا يذكرونهم بمفردات من صالح الأعمال تميزوا بها , كصبغ اللحى وتشمير الثياب وغيرها كما تراه في كتب الرجال ,فليترك هذا الوصف يطلقه المنصفون من أهل العلم والإيمان على غيرهم , حتى يكون من حسن الأحدوثة , وقد يقال عن الشخص شيئ من ذلك في حياته , فيكون من عاجل بشرى المؤمن , أما منهج السلف وعقيدتهم فلا يتوقف اتباعها على رفع الشعار .
قال بعض الأئمة وقد سئل عن السنة :" السنة مالااسم له سوى السنة , وأهل البدع ينتسبون إلى المقالة تارة , وإلى القاءل تارة , وأهل السنة بريئون من هذه النسب كلها , وإنما نسبتهم إلى الحديث والسنة ( مختصر الصواعق لابن القيم :575).

أجل , إن انتساب متبع السنة إلى السلف الصالح , ليس كانتساب الآخرين إلى متبوعيهم , لكن الانتساب الحق يكون بمضمون ماكانوا عليه أصولاً وفروعاً وسلوكاص , عقيدة ومنهجاً , لا بمجرد إطلاق الوصف الذي ليس من واجبات الدين , ولا من فعل السلف المرحومين , وإنما الواجب سلوك سبيل الأولين , من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين , فاعجب بعد هذا إذا قلت لك إن بعض الجهلة ادعى الإجماع على هذه التسمية , فأبدى عن جهل عريض , ولم يدر هذا المسكين الفرق بين المضمون الذي هو محل الإجماع , والوصف الذي هو موضع النزاع , ولا نزاع !! , والتميز الذي يقدمه بعض الناس مسوغاً لإطلاق هذا الوصف الكريم في هذا الزمن الذي كثرت فيع الفرق الضالة , والجماعات الشاذة , لا يحصل بمجرد زعم الوصف , بل باتباع الحق , ولو ممن لم يتدثر بهذا الدثار , فإن الحق عليه نور , وليس حاصلاً البتة بشهادة الزور , أما المتشبع بما لم يعط فكلابس ثوبي زور , والحمد لله رب العالمين .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراج بن عبد الله الجزائري

يا أخي الكريم؛ لا يوجد لنا أي حق أو مصلحة في أن نَسلب عن إخواننا المُجرّحين اسم السلفية. هم أخطؤوا : معظمهم كان مقلّدا لمن كان يظنّه مصيبا للحق في هاته المسائل من العلماء و العلماء منهم هم مجتهدون. انتسابهم للسلفية لا علاقة له بالعجب و التزكية المذمومة للنفس. وفقهم الله و هداهم لما فيه خير.

---

لا تخلط بين حكمين
أما هذه الفرقة فقد قلت من قبل:

اقتباس:

---

ليس الكلام عن إخراجهم من السلفية أو عدمه
المراد أن كثيرا ممن يتسمى بالسلفي هو أبعد عن السلفية من غيره ممن لم يتسمى بها
كحال كثير من أفراد هذه الفرقة = فرقة التجريح عن جهل لا عن علم سواء كان جهلا مركبا أو بسيطا
فهذه الفرقة ينبغي الأخذ على يدها بقوة والتحذير منها ومن طريقتها وبيان مخالفاتهم للمنهج السلفي في المعاملة والتحزب ووزن المسائل والتعليم والتدريس والأخلاق وغير ذلك مما أخذه العلماء على هذه الفرقة
وكون اسم السلفية لا يسلب عنهم لموافقتهم لمنهج السلف في معظم مسائل الاعتقاد وكثير من مسائل المنهج _ وإن كان أكثرهم أخذها تقليدا عن شيوخه ولو ضلوا عن سبيل السلف لضلوا بضلالهم إذ يغلب على هذه الفرقة التقليد الأعمى مع جهل مركب ونسبته للسلف_ لا يمنع من القيام بذلك كما هو معلوم
وذلك أن ضررهم متعدي على غيرهم أكثر من غيرهم
ولأن ضررهم يتوجه إلى أهل السنة السلفيين _وإن لم يرضوا بذلك لاختلاف مفهوم السلفية عندهم عن مفهوم العلماء لها_ أكثر من غيرهم
المقصود أن بعض الخلافات بين الفرق التي يصدق عليها اسم السلفية قد تطوى ولا يشنع على صاحبها إما لأن الخلاف فيها سائغ أو لمصلحة طارئة أو نحو هذا
بخلاف أخطاء هذه الفرقة فإن ضررها أكبر من غيرها
ولا يقال هنا الخطأ ينبغي إنكاره مممن صدر منه بغض النظر عن صاحبه فليس هذا موضغه نحن نتكلم على أخص من هذا العموم
وبالجملة فإن هذه الفرقة أبعد الفرق _التي يصدق عليها اسم السلفية _ عن السلفية تعاملا وخلقا وتعليما ووزنا للمسائل
فمن أجل ذلك كثر الإنكار عليهم بالتسمي بالسلفية لكثرة ادعائهم لها وهم أبعد الناس عنها وتنصيب أنفسهم حكاما على أهلها يخرجون منها ما يشاؤون ويدخلون فيها ما يهوون

---

أما عن بعض الأشخاص سواء كان من هذه الفرقة أو غيرها فقد قلت:

اقتباس:

---

أصل التسمية جائز لكن قد يمنع البعض من التسمي بها وتسلب منه ولا يصح إطلاقها عليه بحسب الشخص والمكان والمصلحة والمفسدة

---

ولا أريد أن أضرب بعض الأمثلة حتى لا يُساق النقاش حوله ونترك الأصل
المقصود أن كثيرا ممن يتسمى بهذه التسمية من هذه الفرقة وغيرها هو أبعد الناس عن منهج السلف
فمن كانت هذه حاله كيف تقبلون منه هذه التسمية؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمر السلفي

هذا قيد باطل ويدل على عدم تحرير مراد أهل العلم في كلامهم السابق.
فكثير من العلماء السلفيين خالفوا منهج السلف في شيء قل أو كثر
فهذا الهروي وذاك ابن خزيمة وما يُنسب لشيخ الإسلام وتلميذه من القول بفناء النار بل لم يعصم من المخالفة أكابر ائمة الإسلام من التابعين فضلا عمن دونهم .
فلا يقول عالم أو عاقل لا يجوز لهم أن ينتسبوا إلى السلف !!
والعبرة في اعتبار الخلاف من عدمه وهل صاحبه مجتهدا بإجتهاد له وجه وإن ضعف أو هو صاحب هوى فيه .

---

رمتني بدائها وانسلت......
اخراج الناس من السلفية بسبب خطأ أو اثنين أو لأدنى مخالفة ليس من شأنها اخراج صاحبها من دائرة السلفية إنما هو ديدن هذه الفرقة بشهادة جميع الفرق المعاصرة لها

قولي _هداك الله_ "فكذلك كل من خالف منهج السلف لا تقبل منه هذه النسبة وهذه الدعوى"
أقصد المخالفة المخرجة عن دائرة السلفية

فكيف تقيس على أخطاء ابن خزيمة ونحوه
الخلل عند كثير من أفراد فرقتكم منهجي يطرح صاحبه ويخرجه من دائرة السلفية
أما ابن خزيمة ونحوه فمنهجهم منهج سلفي

اقتباس:

---

قولي _هداك الله_ "فكذلك كل من خالف منهج السلف لا تقبل منه هذه النسبة وهذه الدعوى"
أقصد المخالفة المخرجة عن دائرة السلفية

---

سئل سائل الشيخ الغديان حفظه الله ورعاه
فأجاب الشيخ .
فقال السائل يا شيخ أنا قصدي كذا وكذا !!!
فقال الشيخ حفظه الله : قصدك خله في نفسك والعبرة بما نطقت به !

وأعلم يا أمجد من طريقة طلاب العلم فضلا عن أهله عدم الإطلاق في التعاريف وهم يحسبون الكلمة والمراد منها فأحذر .

اقتباس:

---

اخراج الناس من السلفية بسبب خطأ أو اثنين أو لأدنى مخالفة ليس من شأنها اخراج صاحبها من دائرة السلفية إنما هو ديدن هذه الفرقة بشهادة جميع الفرق المعاصرة لها

---

ثم تتناقض وتقول

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

الخلل عند كثير من أفراد فرقتكم منهجي يطرح صاحبه ويخرجه من دائرة السلفية

---

فعلاً رمتني بدائها وانسلت

حدث خلل وتم إصلاحه
********

اقتباس:

---

سئل سائل الشيخ الغديان حفظه الله ورعاه
فأجاب الشيخ .
فقال السائل يا شيخ أنا قصدي كذا وكذا !!!
فقال الشيخ حفظه الله : قصدك خله في نفسك والعبرة بما نطقت به !

وأعلم يا أمجد من طريقة طلاب العلم فضلا عن أهله عدم الإطلاق في التعاريف وهم يحسبون الكلمة والمراد منها فأحذر .

---

كلام الشيخ ليس في صالحك ولازلت أقول أنكم لا تفهمون كلام أهل العلم كبعض الفرق القديمة
محل كلام الشيخ شفاه الله إذا لم يكن الكلام واضحا أو غير دال على المراد
وكلامي أنا واضح ولكن لسوء فهمك له بينت قصدي منه على سبيل التكرار
فالخلل في فهمك لا في كلامي

اقتباس:

---

اقتباس:

---

اخراج الناس من السلفية بسبب خطأ أو اثنين أو لأدنى مخالفة ليس من شأنها اخراج صاحبها من دائرة السلفية إنما هو ديدن هذه الفرقة بشهادة جميع الفرق المعاصرة لها

---

ثم تتناقض وتقول

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

الخلل عند كثير من أفراد فرقتكم منهجي يطرح صاحبه ويخرجه من دائرة السلفية

---

فعلاً رمتني بدائها وانسلت

---

هذا التناقض إنما هو ذهنك فقط
ولا أدري أين هذا التناقض
من الأخطاء ما لا يخرج من السلفية ومنها ما هو مخرج وأيضا الحكم على الشخص يختلف باختلاف الأشخاص وأصولهم وقواعدهم
فبعض أفراد هذه الفرقة منهجه مصادم لمنهج السلف فلا يقبل منه الانتساب إليهم

************

تنبيه: النقاش بدأ ينحرف عن مساره الذي وضع له فأي مشاركة مخالفة سيتم تحريرها

بارك الله فيكم...

وكلام الشيخ ابن باز أشبه بالأصول من كلام غيره من أهل العلم وفي كلام بعضهم خطأ ظاهر...

فمثلاً: الموالاة والمعاداة على السلفية مستحبة بل واجبة بحسبها وبشرط ألا تتعدى حدها بحيث تطغى على حق الإسلام العام...وأرجو ألا يكون قائل هذا الكلام المنتقد يريد ما تبادر إلى ذهني من كلامه فنفي الخطأ عنه أحب إلي..

أما عن التزكية...فليس لفظ السلفي بأولى من لفظ المؤمن ...ونحن متفقون -إن شاء الله- على جواز قول الإنسان أنا مؤمن على معنى عدم الشك في الإيمان مع تخليص النفس من إرادة التزكية...وليس لفظ السلفي ببعيد عن الانضواء تحت نفس الأصل..

فأنا سلفي =إرادة تحقق ..وحب تحصيل..وشهادة بما أعلم من حال نفسي..فإن بان خطأي في بعض ما ظننته سلفية ..فما على المحسنين من سبيل..أُقوم وأُصوب..وإن أطلقها من أطلقها تزكية فهذا يذم ويعاقب ولا يؤاخذ بجريرته من يعتزي لمذهب السلف حباً وولاء...

شكرا لكم .و بارك الله فيكم تم اغلاق الموضوع لخروجه عن مساره ...