عظني: (منهج عند السلف)

طلب النصح والموعظة منهج للعلماء الناصحين الزاهدين من السلف، فكم من عالم طلب الموعظة والنصح والوصية من غيره ترقيقًا لقلبه وتذكرة لنفسه وتنبيهًا لغفلته، وقد قال الحسن البصري لمن ترك النصح:(تَهَادَيْتُمُ الْأَطْبَاقَ وَلَمْ تَهَادُوا النَّصَائِحَ).
وما أجمل السَّيْر على نهجهم ومعرفة طريقتهم وسيرتهم العطرة، (عظني)، قصدت بها جمع مواعظ طلبت من أصحاب القلوب الرقيقة والكلمات التي من مشكاة النبوة أخذت، فهل بعد موعظتهم موعظة، وكما قيل: (لا عطر بعد عروس)

1 - قال رجل لوهيب بن الورد: عِظني، فقال: (اتَّقِ الله أنْ يكونَ أهونَ الناظرين إليك). أبو نعيم في الحلية: (8/ 142).

2 - قال عمر بن عبد العزيز يومًا لخالد بن صفوان: عظني وأوْجز. فَقَالَ: (يا أمير المؤمنين، إِنَّ أقوامًا غرَّهم ستر الله تعالى عليهم، وفتنهم حسن الثناء، فلا يغْلِبنَّ جهلُ غيركَ بك معرفتَكَ بنفسك. أعاذني الله وإياك أن نكون بالسترِ مغرورين، وبثناء الناس مفتونين، وعما افترض علينا متخلفين، وإلى الهوى مائلين). فبكى عمر ثم قال: (أعاذنا الله وإياك من اتّباع الهوى).

3 - دخل يومًا سابق البربري الشاعرُ عَلَى عمر بن عبد العزيز، فَقَالَ له عمر: عظني يا سابق وأوْجز. قال: نعم، وأبلغ يا أمير المؤمنين إن شاء الله. قال: هات. فأنشده:
إِذَا أَنْتَ لَمْ تَرْحَلْ بِزَادٍ مِنَ التُّقَى ... وَوَافَيْتَ بَعْدَ الْمَوْتِ مَنْ قَدْ تَزَوَّدَا
نَدِمْتَ عَلَى أَنْ لا تَكُونَ شركتهُ ... وَأَرْصَدْتَ قَبْلَ المَوْتِ مَا كَانَ أَرْصَدَا
فَبَكَى عُمَرُ حَتَّى خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ.
وأنشد يومئذ قصيدةً حسنة، مشتملة عَلَى حكم ومواعظ، أنشدها لعمر بن عبد العزيز.
قال متمثلاً:
بسم الَّذِي أُنْزِلت من عندِهِ السُّور ... والحمد للهِ أما بعدُ يا عمرُ
إِن كنتَ تعلمُ ما تأتِى وما تذر ... فكُن عَلَى حَذَرٍ قد ينفَعُ الحذرُ
واصبرْ عَلَى القَدَر المقدورِ وارضَ به ... وإن أتاك بما لا تشتهي القَدرُ
فما صفا لامرئ عيشٌ يُسرُّ به ... إِلا وأعْقَبَ يومًا صفوَهُ كَدَرُ
قد يرعوي المرء يومًا بعد هفوته ... وتحكم الجاهلَ الأيامُ والغيرُ

4 - قال إبراهيم بن الجنيد: حدثنا محمد بن الحسن، حدثني عبيد الله بن محمد التميمي "أن رجلاً قال لعابد: أوصني -أو عظني- فَقَالَ: (أي الأعمال أغلب عَلَى قلبك)؟
فَقَالَ الرجل: والله ما أجد شيئًا أنفع للمحب عند حبيبه من المبالغة في محبته وهل تدري ما ذلك؟ أن لا يعلم شيئًا فيه رضاه إلا أتاه، ولا يعلم شيئًا فيه سخطه إلا اجتنبه، فعند ذلك ينزل المحبون من الله منازل المحبة.
قال: (فصرخ العابد والسائل وسقطا).

5 - حكى الكمال الدميري في الحمام: أن بعض العلماء الأكابر اجتمع بالمنصور وأمير المؤمنين فقال المنصور لذلك الرجل العالم يومًا من الأيام: عظني وأخبرني بأعجب ما رأيت، قال له: (يا أمير المؤمنين من غريب ما رأيت أن عمر بن عبد العزيز مات وخلف إحدى عشر ولدًا فبلغت تركته سبعة عشر دينار تصدق بخمسة دنانير واشترى له موضع القبر بدينارين، وأصاب كل واحد من أولاده تسعة عشر درهمًا).ومات هشام بن عبد الملك وخلف أحد عشر ابنًا فورث كل واحد منهم ألف ألف دينار ثم إني رأيت رجلاً من أولاد عمر بن عبد العزيز حمل في يوم واحد على مائة فرس في سبيل الله ورأيت رجلاً من أولاد هشام يسأل أن يتصدق عليه قال: وهذا غير عجيب فإن عمر بن عبد العزيز وكلهم إلى ربه فكفاهم وأغناهم، وهشام وكلهم إلى دينارهم فأفقرهم مولاهم.

6 - ودع بعض العارفين أخًا له عند سفره فقال له: عظني. فقال:
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل

7 - عن الهيثم بن عدي، قال: لما بايع المنصور للمهدي كتب إلى عمرو بن عبيد كتابًا لطيفًا يستزيره فيه وكتب إلى عامله على البصرة في إشخاصه مكرمًا، فلما صار إليه بالكوفة ودخل عليه استدناه وقال:كيف كنت بعدي أبا عثمان؟ فقال: (أحمد الله، وأذم عملي)، فتغرغرت عينا المنصور ثم قال له: عظني يا أبا عثمان، فقال: (يا أمير المؤمنين إن الله أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك منه ببعضها، واعلم أن الأمر الذي صار إليك لو بقي لمن قبلك لم يصل إليك، واعلم أنك لست أول خليفة تموت؛ فاحذر يا أمير المؤمنين ليلة صبيحتها القيامة، ليلة تتمخض بيوم الفزع الأكبر، إن الله يقول: ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم ذات العماد ... إلى قوله: لبالمرصاد، ثم قال: هذا تخويف لمن سلك جادتهم واتبع آثارهم. فبكى المنصور ونزل عن فرشه ثم سكن، فقال: يا أبا عثمان ناولني هذه الدواة، فأبى أن يناوله، فقال: أقسمت لتفعلنَّ، فقال: والله لا ناولتك إياها، فقال له المهدي، وكان حاضرًا: يحلف عليك أمير المؤمنين فترداه باليمين! فقال: إن أمير المؤمنين أقدر على الكفارة مني، ثم قال: من هذا الفتى يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا ابن أخيك هذا محمد المهدي ولي عهد المسلمين، فقال: أرى شبابًا وجمالاً ونشاطًا وقد رشحته لأمر يصير إليه إن صار وأنت عنه في شغل وقد وطأت له الدنيا وأنت منتقل عنها إلى الآخرة فهناك الحساب، إن الله قد جعلك فوق كل أحد فلا ترضى أن يكون فوقك في طاعته أحد. ثم سكت عمرو، فقال له المنصور: سلني حوائجك، فقال: حاجتي أن لا تبعث إليَّ حتى أجيئك ولا تعطني شيئًا حتى أسألك، ثم نفض ثوبه وقام، فاتبعه المنصور بصره وقال: (شغل والله الرجل بما هو فيه عما نحن فيه)، وقال:
كلكم طالب صيد ... وهو ذو مشي رويد أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (4/ 231).

8 - دخل على عمر بن عبد العزيز سالم السندي، وكان من خاصته، فقال له: (أسرك ما وليت أم ساءك)؟ قال: (سرني للناس وساءني لك). قال: إني أتخوف أن أكون قد أوبقت نفسي، قال: ما أحسن حالك إن كنت تخاف، إنما أخاف عليك ألا تخاف. قال: عظني. قال: (إن آدم أخرج من الجنة بخطيئة، فتدبر أمرك، واحفظ نفسك).

أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (8/ 141).

9 - قال عمر -أي ابن عبد العزيز- لمحمد بن كعب: عظني. فقال: (لا أرضى نفسي لموعظتك؛ لأني لأصلي بين الفقير والغني فَأمِيْلُ إلى الغني، ويدخل الفقير والغني علي فَأُوَسِّعُ للغني). فقال عمر: فاستغفر الله. وبكى.

أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (8/ 141).

10 - عن الوليد بن مسلم عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن عمر أنه قال لمحمد بن كعب: عظني. فقال: (يا أمير المؤمنين إن فيك جرأة، وجبنًا، وكيسًا، وعجزًا، فداو بعض ما فيك ببعض، وعليك بأهل الدين والعقل فإنهم يكفونك أنفسهم ويعينونك على غيرهم، وإياك ومن مودته لك بقدر حاجته إليك فإذا انقطعت حاجته ذهبت مودته.وإذا اصطنعت صنيعة فأحسن ربها وغذاءها).
فقال عمر: (أحسن الله جزاءك).

أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (8/ 203).

11 - جاء رجل إلى حاتم الأصم، فقال له: عظني. فقال: (أعظك بكلمة واحدة: إذا أردت أن تعصي مولاك فاعصه في موضع لا يراك).

12 - كتب عمرو بن بن المنهال المقدسي إلى إبراهيم بن أدهم وَهُوَ بِالرَّمْلَةِ أَنْ عِظْنِي بِمَوْعِظَةٍ أَحْفَظُهَا عَنْكَ، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ: (أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْحُزْنَ عَلَى الدُّنْيَا طَوِيلٌ، وَالْمَوْتَ مِنَ الْإِنْسَانِ قَرِيبٌ، وَيَنْتَقَصُ مِنْهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ نَصِيبٌ، وَلِلْبِلَى فِي جِسْمِهِ دَبِيبٌ، فَبَادِرْ بِالْعَمَلِ قَبْلَ أَنْ تبادر بِالرَّحِيلِ، وَاجْتَهِدْ فِي الْعَمَلِ فِي دَارِ الْممر قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ دَارَ الْمَقَرِّ).

- قال عمر بن عبد العزيز لأبي حازم: عظني يا أبا حازم، قال: اضطجع، ثم اجعل الموت عند رأسك، ثم انظر ما تحب أن تكون فيه تلك الساعة فخذ فيه الآن، وما تكره أن يكون تلك الساعة فدعه الآن.

واصلوا وصلكم الله بهداه، لقد اشتدت الفتن وأحدقت بنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله

بارك الله فيك أبا البراء ، عظنا فنحن نحتاج الموعظة فقد قست القلوب إلا ما رحم الله .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

واصلوا وصلكم الله بهداه، لقد اشتدت الفتن وأحدقت بنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله

---

آمين، ووقانا وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

بارك الله فيك أبا البراء ، عظنا فنحن نحتاج الموعظة فقد قست القلوب إلا ما رحم الله .

---

وفيكم بارك الله شيخنا، وأعاذنا الله وإياكم من القسوة.

آمين آمين .

﴿فَلا تُزَكّوا أَنفُسَكُم هُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اتَّقى﴾ [النجم: ٣٢]
يمكنك أن تُمَرِّرَ مدحَ نفسِكَ في قوالب خفية وإلماحاتٍ بعيدة، لكن الذي نهاك عن مدح نفسِكَ يعلمُ ذلك، لا تخادع ربك ! ﴿فَلا تُزَكّوا أَنفُسَكُم﴾
لو كان مدحُ الإنسانِ لنفسهِ فيه مصلحةٌ له لأذنَ الله بها، لكنها تضره !
اقتلع كُلَّ رغبةٍ لمدحِ ذاتِكَ تلميحًا أو تصريحًا .. [د. عبدالله بن بلقاسم]

14 - عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، قَالَ: لَمَّا دَخَلَ عَلَى هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: أَيُّكُمْ هُوَ؟ قَالَ: فَأَشَارُوا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: أَنْتَ هُوَ يَا حَسَنَ الْوَجْهِ لَقَدْ وُلِّيَتَ أَمْرًا عَظِيمًا إِنِّي مَا رَأَيْتُ أَحَدًا هُوَ أَحْسَنُ وَجْهًا مِنْكَ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَا تُسَوِّدَ هَذَا الْوَجْهِ بِلَفْحَةٍ مِنَ النَّارِ فَافْعَلْ، فَقَالَ لِي: عِظْنِي فَقُلْتُ: (مَاذَا أَعِظُكَ؟ هَذَا كِتَابُ اللهِ تَعَالَى بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ انْظُرْ مَاذَا عَمِلَ بِمَنْ أَطَاعَهُ وَمَاذَا عَمِلَ بِمَنْ عَصَاهُ. وَقَالَ: إِنَّي رَأَيْتُ النَّاسَ يَغُوصُونَ عَلَى النَّارِ غَوْصًا شَدِيدًا , وَيَطْلُبُونَهَ ا طَلَبًا حَثِيثًا، أَمَا وَاللهِ لَوْ طَلَبُوا الْجَنَّةَ بِمِثْلِهَا أَوْ أَيْسَرَ لَنَالُوهَا فَقَالَ: عُدْ إِلَيَّ فَقَالَ: لَوْ لَمْ تَبْعَثْ إِلَيَّ لَمْ آتِكَ , وَإِنِ انْتَفَعْتَ بِمَا سَمِعْتَ مِنِّيَ عُدْتُ إِلَيْكَ). الحلية: (8/ 105).

15 - ذكر إسحاق بن الفضل قال: بينا أنا على باب المنصور إذ أتى عمرو بن عُبَيْدٍ فنزل عن حماره، وجلس، فخرج اليه الربيع، فقال له: قم أبا عثمان، بأبي أنت وأمي! فلما دخل على أبي جعفر أمر أن تفرش له لبود بقربه، وأجلسه اليه بعد ما سلم. ثم قال: يا أبا عثمان، عِظْني بموعظة، فوعظه بمواعظ، فلما أراد النهوض قال: أمرنا لك بعشرة آلاف، قال: لا حاجة لي فيها، قال أبو جعفر: والله لتأخذنها قال: لا والله لا آخذها، وكان المهدي حاضراً، فقال: يحلف أمير المؤمنين وتحلف أنت؟ فالتفت عمرو الى أبي جعفر فقال: من هذا الفتى؟ قال: هذا محمد ابني، وهو المهدي، وهو ولي عهدي، قال: أما والله لقد ألبسته لباساً ما هو من لباس الأبرار، ولقد سميته باسم ما استحقَّه عملا، ولقد مهدت له أمراً أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه، ثم أقبل عمرو على المهدي فقال: نعم يا ابن أخي، إذا حَلف أبوك أحْنثه عمك، لأن أباك أقوى على الكفارات من عمك، فقال له المنصور: هل لك من حاجة يا أبا عثمان؟ قال:نعم، قال: ما هي؟ قال: أن لا تبعث الي حتى آتيك، قال: اذاً لا نلتقي، قال: هي حاجتي، فمضى وأتبعه المنصور بطرفه، ثم قال:-كلكم يمشي رُوَيْدْ ... كلكم يطلب صَيْدْ
غير عمرو بن عبيد. [

مروج الذهب ومعادن الجوهر: (3/ 303)].

16 - كَتَبَ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: أَنْ عِظْنِيَ فَأَوْجِزْ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: (عَافَانَا اللهُ وَإِيَّاكَ مِنَ السُّوءِ كُلِّهِ، يَا أَخِي: إِنَّ الدُّنْيَا غَمُّهَا لَا يَفْنَى، وَفَرَحُهَا لَا يَدُومُ، وَفِكْرُهَا لَا يَنْقَضِي، فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ حَتَّى تَنْجُوَ، وَلَا تَتَوَانَ فَتَعْطَبَ، وَالسَّلَامُ). الحلية: (7/ 5).

17 - قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُمَرِيِّ: عِظْنِي فَأَخَذَ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ: (مِثْلُ هَذَا وَرَعٌ يَدْخُلُ فِي قَلْبِكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ صَلَاةِ أَهْلِ الْأَرْضِ، قَالَ: زِدْنِي، قَالَ: كَمَا تُحِبُّ أَنْ يَكُونَ اللهُ غَدًا فَكُنْ أَنْتَ الْيَوْمَ). الحلية: (8/ 268).

18 - سُلَيْمَانُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: قُلْتُ لِبَشَرِ بْنِ الْحَارِثِ: عِظْنِي، قَالَ: (انْظُرْ خُبْزَكَ مِنْ أَيْنَ هُوَ وَلَا تَعْرِضْ لِلنَّارِ). الحلية: (8/ 339).

19 - قَالَ رَجُلٌ لِأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، أَحْسِبُهُ تَابِعِيًّا أَوْ صَحَابِيًّا -القائل الشافعي-: عِظْنِي، وَلَا تُكْثِرْ عَلِيَّ فَأَنْسَ. فَقَالَ لَهُ: (اقْبَلِ الْحَقَّ مِمَّنْ جَاءَكَ بِهِ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا بَغِيضًا وَارْدُدِ الْبَاطِلَ عَلَى مِنْ جَاءَكَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ حَبِيبًا قَرِيبًا).
وَقَالَ أَيْضًا لِأَبِي: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ عِظْنِي، قَالَ: (وَآخِ الْإِخْوَانَ عَلَى قَدْرِ تَقْوَاهُمْ، وَلَا تَجْعَلْ لِسَانَكَ بُذْلَةً لِمَنْ لَا يَرَى فِيهِ، وَلَا تَغْبِطِ الْحَيَّ إِلَّا بِمَا تَغْبِطُ الْمَيِّتَ). الحلية: (9/ 120).

20 - عن إِبْرَاهِيم بْن ثابت الدعاء، قَالَ: سمعت أبا ثمامة الأنصاري، قَالَ: كنت عند ذي النون المصري، فَقَالَ له رَجُل ممن كَانَ حاضرًا: رضي اللَّه عنك يا أبا الْفَيض عظني بموعظة أحفظها عنك، فَقَالَ له: وتقبل؟ قَالَ: أرجو إن شاء اللَّه، قَالَ: (توسد الصبر، وعانق الفقر، وخالف النفس، وقاتل الهوى، وكن مع اللَّه حيث كنت). تاريخ بغداد: (6/ 551).

21 - عن شبيب بن شيبة، قال: قال لي أبو جعفر وكنت في سماره: يا شبيب عظني وأوجز.قال: قلت: (يا أمير المؤمنين إن الله لم يرض من نفسه بأن يجعل فوقك أحدًا من خلقه، فلا ترض له من نفسك بأن يكون عبد هو أشكر منك).
قال: والله لقد أوجزت وقصرت، قال: (قلت: والله لئن كنت قصرت فما بلغت كنه النعمة فيك). تاريخ بغداد: (10/ 377).

22 - عَنْ عقبة بْن هارون، قَالَ: دخل عمرو بْن عبيد على أبي جعفر المنصور، وعنده المهدي بعد أن بايع له ببغداد، فقال: يا أبا عثمان عظني، فقال: إن هذا الأمر الذي أصبح في يدك لو بقي في يد غيرك ممن كان قبلك لم يصل إليك، فأحذرك ليلة تمخض بيوم لا ليلة بعده، وأنشده:
يا أيهذا الذي قد غره الأمل ... ودون ما يأمل التنغيص والأجل
ألا ترى أنما الدنيا وزينتها ... كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا
حتوفها رصد وعيشها نكد ... وصفوها كدر وملكها دول
تظل تفزع بالروعات ساكنها ... فما يسوغ له لين ولا جذل
كأنه للمنايا والردى غرض ... تظل فيه بنات الدهر تنتضل
تديره ما أدارته دوائرها منها ... المصيب ومنها المخطئ الزلل
والنفس هاربة والموت يرصدها ... فكل عثرة رجل عندها جلل
والمرء يسعى بما يسعى لوارثه ... والقبر وارث ما يسعى له الرجل
قَالَ: فبكى المنصور). تاريخ بغداد: (14/ 63).

23 - عن مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، يقول: قال الرشيد لابن السماك: عظني، فقال: (يا أمير المؤمنين إنك تموت وحدك، وتغسل وحدك، وتكفن وحدك، وتقبر وحدك، يا أمير المؤمنين، إنما هو دبيب من سقم، فيؤخذ بالكظم، وتزل القدم، ويقع الفوت والندم، فلا توبة تنال، ولا عثرة تقال، ولا يقبل فداء بمال). تاريخ بغداد: (14/ 272).

قال أبو الحسين محمد بن جبير :
....
عجبت للمرء فى دنياه تطمعه .. فى العيش والأجل المحتوم يقطعه
يمسى ويصبح فى عشواء يخبطها .. أعمى البصيرة والآمال تخدعه
يغتر بالدهر مسروراً بصحبته
وقد تيقن أن الدهر يصرعه
ويجمع المال حرصا لا يفارقه .. وقد درى أنه للغير يجمعه
تراه يشفق من تضييع درهمه .. وليس يشفق من دين يضيعه
وأسوأ الناس تدبيراً لعاقبة
من أنفق العمر فيما ليس ينفعه
....

جزاك الله خيرًا

عظني بموعظة ...

ما أسرع إنقضاء الأيام .. وقفة محاسبة عام أخر انقضى و عام جديد بدأ ..

بسم الله الرحمن الرحيم ما أسرع انقضاء الأيام ،، كم هي سريعة هذه الدنيا ، يمر الشهر كاليوم و اليوم كالساعة ،تنقضي أعمارنا بدون أن نشعر و السعيد من اتخذ من سرعة انقضاء الأيام عبرة فعلم قيمة وقته و علم أن وقته ما هو إلا عمره الذي ينقص مع كل نفس من أنفاسه فيغتنمه بما يعود عليه بالخير في الدنيا و الآخرة . هذه موعظة نادم على ما فات وخائف مما هو آت بارك الله فى الكاتب والناقل والقارىء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد البحيرى

ما أسرع إنقضاء الأيام .. وقفة محاسبة عام أخر انقضى و عام جديد بدأ ..

بسم الله الرحمن الرحيم ما أسرع انقضاء الأيام ،، كم هي سريعة هذه الدنيا ، يمر الشهر كاليوم و اليوم كالساعة ،تنقضي أعمارنا بدون أن نشعر و السعيد من اتخذ من سرعة انقضاء الأيام عبرة فعلم قيمة وقته و علم أن وقته ما هو إلا عمره الذي ينقص مع كل نفس من أنفاسه فيغتنمه بما يعود عليه بالخير في الدنيا و الآخرة . هذه موعظة نادم على ما فات وخائف مما هو آت بارك الله فى الكاتب والناقل والقارىء

---

آمين، وفيكم بارك الله

24 - قال موسى-يعنى ابن هارون الطوسي- حَدَّثَنَا محمد-هو ابن نعيم بن الهيصم- قَالَ: دخلت على بشر -هو ابن الحارث- في علته فقلت: عظني، فقال: (إن في هذه الدار نمله تجمع الحب في الصيف لتأكله في الشتاء، فلما كان يوم أخذت حبه في فمها، فجاء عصفور فأخذها والحبة، فلا ما جمعت أكلت، ولا ما أملت نالت).
قلت له: زدني، قَالَ: (ما تقول فيمن القبر مسكنه، والصراط جوازه، والقيامه موقفه، والله مسائله، فلا يعلم إلى الجنة يصير فيهنى، أو إلى النار فيعزى، فوا طول حزناه، ووا عظم مصيبتاه، زاد البكاء فلا عزاء، واشتد الخوف فلا أمن. قَالَ: وَقَالَ لي بشر مرارا كثيرة: انظر خبزك من أين هو؟ وانظر مسكنك الذي تتقلب فيه كيف هو؟ واقل من معرفة الناس، ولا تحب أن تحمد، ولا تحب الثناء). [تاريخ بغداد: (4/ 90)].

25 - قال إبراهيم بن ثابت الدعاء: سمعت أبا ثمامة الأنصاري قَالَ: كنت عند ذي النون المصري فَقَالَ له رجل ممن كان حاضرا: يا أبا الفيض رضي الله عنك؛ عظني بموعظة أحفظها عنك. فَقَالَ له: وتقبل؟ قَالَ: أرجو إن شاء اللَّه. قَالَ: (توسد الصبر، وعانق الفقر، وخالف النفس، وقاتل الهوى، وكن مع الله حيث كنت). [تاريخ بغداد: (6/ 46)].

26 - قَالَ رجل للحسين بن مَنْصُور أوصني قَالَ: عليك بنفسك إن لم تشغلها بالحق، شغلتك عَنِ الحق، وَقَالَ لَهُ آخر: عظني، فَقَالَ لَهُ: كن مع الحق بحكم ما أوجب. [تاريخ بغداد: (8/ 114)].

27 - قال: شبيب بن شيبة قال لي أبو جعفر- وكنت في سماره- يا شبيب عظني وأوجز. قال: قلت: (يا أمير المؤمنين إن الله لم يرض من نفسه بأن يجعل فوقك أحدًا من خلقه، فلا ترض له من نفسك بأن يكون عبد هو أشكر منك. قال: (والله لقد أوجزت وقصرت)، قال: قلت: (والله لئن كنت قصرت فما بلغت كنه النعمة فيك). [تاريخ بغداد: (9/ 275 - 276)].

28 - عَنْ عقبة بْن هارون قَالَ: دخل عمرو بْن عبيد على أبي جعفر المنصور-وعنده المهدي بعد أن بايع له ببغداد- فقال: يا أبا عثمان عظني. فقال: (إن هذا الأمر الذي أصبح في يدك لو بقي في يد غيرك ممن كان قبلك لم يصل إليك، فأحذرك ليلة تمخض بيوم لا ليلة بعده، وأنشد:
يا أيهذا الذي قد غره الأمل ... ودون ما يأمل التنغيص والأجل
ألا ترى أنما الدنيا وزينتها ... كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا
حتوفها رصد، وعيشها نكد ... وصفوها كدر، وملكها دول
تظل تفزع بالروعات ساكنها ... فما يسوغ له لين ولا جذل
كأنه للمنايا والردى غرض ... تظل فيه بنات الدهر تنتضل
تديره- ما أدارته- دوائرها ... منها المصيب ومنها المخطئ الزلل
والنفس هاربة والموت يرصدها ... فكل عثرة رجل عندها جلل
والمرء يسعى بما يسعى لوارثه ... والقبر وارث ما يسعى له الرجل
قَالَ: (فبكى المنصور). [تاريخ بغدد: (12/ 165)].

- قَالَ سَهْلُ بنُ رَاهْوَيْه: قُلْتُ لابْنِ عُيَيْنَةَ: أَلاَ تَرَى إِلَى الفُضَيْلِ، لاَ تَكَادُ تَجِفُّ لَهُ دَمْعَةٌ؟
قَالَ: (إِذَا قَرِحَ القَلْبُ، نَدِيَتِ العَيْنَانِ). [سير أعلام النبلاء: (8/ 439)].

قال الفضيل بن عياض: (يَا مِسْكِيْنُ! أَنْتَ مُسِيءٌ، وَتَرَى أَنَّكَ مُحْسِنٌ، وَأَنْتَ جَاهِلٌ، وَتَرَى أَنَّكَ عَالِمٌ، وَتَبْخَلُ، وَترَى أَنَّكَ كَرِيْمٌ، وَأَحْمَقُ، وَتَرَى أَنَّك عَاقِلٌ، أَجَلُكَ قَصِيْرٌ، وَأَمَلُكَ طَوِيْلٌ).
قُلْتُ -القائل الذهبي-: (إِي وَاللهِ، صَدَقَ، وَأَنْتَ ظَالِمٌ وَترَى أَنَّك مَظْلُوْمٌ، وَآكِلٌ لِلْحَرَامِ وَترَى أَنَّك مُتَوَرِّعٌ، وَفَاسِقٌ وَتَعتَقِدُ أَنَّكَ عَدْلٌ، وَطَالِبُ العِلْم لِلدُّنْيَا، وَتَرَى أَنَّك تَطْلُبُهُ للهِ). [سير أعلام النبلاء: 8/ 439)].