الإضافة لكتاب (من الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة)

الإضافة لكتاب (من الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة)

الحمد لله ، وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :
فإنَّ تمييز الضعيف من الصحيح في الأحاديث النبوية من أهم الأمور التي تقف أمام المستدل ، وأعظم منها تمييز الزيادات الضعيفة في الأحاديث الصحيحة ؛ فكم استدل بزيادة ضعيفةٍ على إثبات حكمٍ أو نفيه ...
ومن التوفيق الذي يسَّرَهُ الله للشيخ عبد العزيز السدحان أن أخرج كتاب ( من الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة ) ، ولم يشترط – وفقه الله – تحرير القول في هذه الزيادات ؛ فضلاً عن تحرير القول في أصل الحديث الوارد فيه الزيادة ، وفي ظني القاصر أنه أحسن في ذلك لاختلاف الباحثين في السنة النبوية في التضعيف والتصحيح هذا أولاً ، وثانياً سيأخذ هذا وقتاً طويلاً من الشيخ قد يكون سبباً في حرماننا من الاطلاع عليه الآن ، ولعلها تكون مرحلةً ثانيةً للشيخ أو غيره .
أما موضوعي هذا فيمكن تقسيمه إلى قسمين :
القسم الأول : ذكر زيادات ضعيفة في أحاديث صحيحة لم يذكرها المؤلف .
القسم الثاني : ذكر مراجع تكلمت على بعض الزيادات التي ذكرها المؤلف ، وهو لم يذكرها ضمن من تكلم على الحديث .
وإذا استحضر الإنسان بأنَّ هذا عمل لا يمكن أن يقوم به شخص واحد ، ولا يستطيع إدعاء جمعه ( كل ) الزيادات = عَلِمَ أنَّ المجال ما زال رحباً للإضافة والتقييد ، مع أنَّ الشيخ لم يزعم الإحصاء الدقيق لكل الزيادات ، وحسبك عنوان الكتاب ( من الزيادات ... ) .
وقد آن الأوان للشروع في المقصود مع عدم الترتيب :

1 – ( ح 20 ) : أصل الحديث في مسلم ، ولا أعلم أحداً انتقد هذه الزيادة غيرَ الشيخ الألباني – رحمه الله – .

2 – ( ح 39 ) : يضاف للمراجع : شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ( 13 / 353 ) حيث قال : وأن ما وقع في بعض طرق البخاري " أن النار لا تمتلئ حتى ينشىء الله لها خلقا آخر " مما وقع فيه الغلط . اهـ وتكلم عنها في مواضع أخر من الفتاوى ، وكذلك ابن القيم في الروح ( ص 536 ) ط. دار طيبة الخضراء .

3 – ( ح 49 ) : يضاف للمراجع : مجموع الفتاوى ( 1 / 182 وَ 328 ) .

4 – ( ح 88 ) يضاف للمراجع : تكلم عنها الألباني في أحد سلسلتيه ، وأظنه في الضعيفة ، وليست بين يدي الآن .

5 – ( ح 99 ) : يضاف للمراجع : النسائي في سننه ( ح 66 ) ، وأظن الدارقطني تكلم عليها لكن لم أستطع الوصول إلى موضع ذلك بسبب بعدي عن كتبي .

6 – ( ح 108 ) : قد جاءت هذه اللفظة عند بعض رواة صحيح البخاري ، وأغلب الأصول على عدم ورودها .

7 – ( ح 121 ) : يضاف للمراجع : نيل الأوطار ( 1 / 251 ) .

8 – ( ح 128 ) : في حديث المقدام بن معد يكرب وفيه "... وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ... " .
ضعف الموصلي وغيره الأحاديث الواردة في مسح الأذن ، راجع التحديث ( ص 39 ) .

9 – ( ح 132 ) : يضاف للمراجع : تخريج الشيخ ياسر فتحي لكتاب ( الذكر والدعاء ... ) ( ص 104 وما بعدها ) .
وهذا الكتاب لو قام شخصٌ بجرد ما ذكره المُخَرِّج من الزيادات الضعيفة لخرج بفوائد كثيرة ، ولعلي أقوم بهذا وأضيفه لهذا الموضوع – إنْ يَسَّرَ الله – ؛ ولذا فإنه يمكن أن يضاف إلى مراجع كثيرٍ من الزيادات في الأذكار والأدعية كتاب الشيخ ياسر ولم أفعل ذلك لكوني أرى أن يفرد بموضوع مستقل .
ومن ذلك في هذا الحديث : زيادة ( من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) . قال الشيخ ياسر بعد أن ذكر من أخرجه : فالزيادت التي زادها في الحديث منكرة لا تثبت .
ومن ذلك قوله : وقد روى حديث عقبة عن عمر في فضل الذكر بعد الوضوء من حديث أنس بن مالك ، وفيه زيادة ( ثلاث مرات ) يعني في تكرار الذكر ... ثم قال : وهي زيادة منكرة لضعف زيد العمي .

10 – ( ح 133 ) : يضاف للمراجع : تخريج الشيخ ياسر فتحي لكتاب ( الذكر والدعاء ... ) ( ص 104 وما بعدها ) .

11 – ( ح 141 وَ 142 ) : يضاف للمراجع : تخريج الشيخ ياسر فتحي لكتاب ( الذكر والدعاء ... ) ( ص 88 وما بعدها ) ، و زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 105 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

12 – ( ح 220 ) : يضاف للمراجع : كتاب الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله – لا جديد في أحكام الصلاة – إن لم تخني الذاكرة – .

13 – ( ح 224 ) : يضاف للمراجع : مجموع الفتاوى ( 22 / 456 ) ، وقد تابع ابن القيم – رحمه الله – شيخه في ذلك ، مع أنَّ الحديث في البخاري .

14 – ( ح 262 ) : ذكر المؤلف في الحاشية الزيادة الواردة في مسند الإمام أحمد : " ... لولا ما في البيوت من النساء والذرية " . وقد ضعف هذه الزيادة الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – في الشرح الممتع ( 4 / 134 ) .

15 – ( ح 299 ) : يضاف للمراجع : الفتاوى ( 17 / 236 ) وَ ( 18 / 17 ) ، وسنن البيهقي الكبرى ( 3 / 326 ) .

16 – ( ح 315 ) : يضاف للمراجع : ما ورد من تضعيفٍ للبخاري ذكره بإسناده ابن المظفر السمعاني في كتابه ( غرائب شعبة ) .. والكتاب ليس بين يدي الآن ، وهذه الفائدة مذكورة على هذا الرابط : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16111&highlig ht=%E6%CC%E5%E5

17 – ( ح 318 ) : يضاف لزيادات الحديث : زيادة " فحفرنا له " فقد حكم بوهمها ابن القيم في تهذيب السنن ( 12 / 75 ) .

18 – ( ح 340 ) : وقد تكلم عنها الألباني – رحمه الله – في السلسة الضعيفة – إن لم تخني ذاكرتي – وليس الكتاب بين يدي .

19 – ( ح 409 ) : يضاف للمراجع أنَّ هذا ظاهر صنيع البخاري حيث بوب في صحيحه ( باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب ) وأخرج حديث ميمونة دون هذه الزيادة .

20 – ( ح 422 ) : وقد قمت بتخريج الحديث تجده على هذا الرابط : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40286&highlig ht=%ED%CD%E1

21 – ( ح 516 ) : يضاف : سنن أبي داود ( ح 2837 ) ، و زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 108 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

22 – ( ح 518 ) : يضاف للمراجع : كلام شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى في مواضع عدة منها ( 22 / 482 ) وغيرها ؛ وانظر مبحثاً نفيساً في الكلام على الحديث ومن ضعف هذه الزيادة في كتاب الدكتور محمد بن خليفة التميمي في كتابه ( معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى ) ( ص 75 وما بعدها ) ، وقد تكلم على هذه الزيادة – أيضاً – الدكتور عبد الله الغصن – وفقه الله – في رسالته في الأسماء الحسنى ، وكذلك كاملة الكواري في شرحها للقواعد المثلى .

23 – ( ح 626 ) : يضاف للمراجع : زاد المعاد ( 1 / 145 ) .

24 – ( ح 219 ) : يضاف كذلك : ما ذكره مصطفى باحو في ( العلة وأجناسها ) ( ص 381 ) من شذوذ لفظة : " ثم سجد " .

25 – ( ح 356 ) : ويضاف كذلك : ما ذكره مصطفى باحو في ( العلة وأجناسها ) ( ص 383 ) من شذوذ لفظة : " وصم يوماً " .

25 – ( ح 263 ) : ويضاف كذلك : ما ذكره مصطفى باحو في ( العلة وأجناسها ) ( ص 384 ) وإشارته إلى من ضعفها كالدارقطني والبيهقي .

26 – ( ح 293 ) : يضاف للمراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 111 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

تنبيه : هذا ما علقته حسب ما علق بالذهن ، ومن رأس القلم ، وقد أعرضت عن كثير مما أذكره ولم أستطع تحديد الجزء والصفحة ، ولعلي حين استجماع الذهن وتوفر المراجع بين يدي أضيف بعض المراجع ، والمجال مفتوح للتعقيب والزيادة .

وسأنتقل الآن للكلام عن الزيادات التي لم يذكرها المؤلف – وفقه الله – ، وقد يكون غاب عن ذهني وجودها في الكتاب ؛ علماً أني أعرضت عن كثير من الزيادات التي ضعفها بعض أشياخي مما تلقيته عنهم سماعاً ، ولا يفوتني هنا أن أشير إلى موضوع الشيخ خليل بن محمد الشاعري – وفقه الله – والذي فتحَ آفاقاً في تتبع الزيادات الضعيفة والشاذة ، يمكن الاطلاع عليه من خلال هذا الرابط : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=284&highlight =%C7%E1%D4%C7%D0%C9 :


1 – أخرج البخاري ( 1071 ) عن عائشة – رضي الله عنها – أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين .
المراجع : العلة وأجناسها ( ص 384 ) وذكر : أن هذه الرواية وهم ذكره الإمام مسلم في التمييز ، وحكاه الخطيب عن جماعة من أهل العلم ، وكذلك ابن عبد البر حكاه عن أهل الحديث .

2 – عن أنس – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " إنَّ لله عتقاء في شهر رمضان عند كل فطر ، إلا رجلاً أفطر على خمر " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 97 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

3 – عن جابر – رضي الله عنه – في صفة خطبة النبي – صلى الله عليه وسلم – وفيه : " ... وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 99 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

4 – زيادة الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في دعاء القنوت الذي علمه – عليه الصلاة والسلام – للحسن بن علي – رضي الله عنهما – .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 101 ) لعمرو عبد المنعم سليم ، وتخريج الشيخ ياسر فتحي لكتاب ( الذكر والدعاء ... ) ( ص 338 وما بعدها ) .
فائدة : من أهل العلم من ضعف حديث الحسن بن علي كله ، ومنهم من ضعف الزيادة في أوله : علمني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كلماتٍ أقولهن في قنوت الوتر ، هذا فضلاً عن الزيادات الأخرى في الحديث .

5 – حديث أنس في الإسراء والمعراج ، وفيه زيادة : ( قبل أن يوحى إليه ) .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 103 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

6 – عن أبي أمامة – رضي الله عنه – قال : قيل لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – أيُّ الدعاء أسمع ؟ قال : " جوف الليل الآخر ، ودبر الصلوات المكتوبات " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 115 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

7 – عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – : " الإسبال في الإزار ، والقميص ، والعمامة من جرَّ شيئاً خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " ، وذكر شيخ الإسلام زيادة في الحديث : " والسراويل " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 117 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

8 – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – : " إن في الجنة شجرةً يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ، شجرة الخلد " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 118 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

9 – التسليم على النبي – صلى الله عليه وسلم – عند الدخول إلى المسجد أو الخروج منه .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 120 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

10 – عن ابن عمر – رضي الله عنهما – مرفوعاً : " من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ، ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 123 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

11 – زيادة : " على صدره " في حديث وائل بن حجر – رضي الله عنه – في موضع اليدين أثناء القيام .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 124 ) لعمرو عبد المنعم سليم .
فائدة : ذكرتني هذه الزيادة تخريج الشيخ محمد بن عبد الله – وفقه الله – لحديث وائل بن حجر ، وما فيه من الزيادات والألفاظ ، فقد أطال الكلام ، وحرر القول فيه ؛ فلينظر على هذا الرابط :

12 - زيادة : " أَوَ غيرَ ذلك يا عائشة " في حديث الصبي الذي أُتِيَ به ليصلي عليه النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت عائشة : طوبى له عصفور من عصافير الجنة .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 126 ) لعمرو عبد المنعم سليم ، ونقل تضعيف الإمام أحمد لهذه الزيادة وابن عبد البر .

13 – عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : نهانا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن نستنجي بعظمٍ ، أو روثٍ ، أو حُمَمَةِ .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 129 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

وهناك بقية باقية سأكملها - إن شاء الله - بعد أن أعود من سفرٍ قصيرٍ ، ولولا أني أخشى أن لا أعود لتركت الموضوع حتى يكتمل ثم أضعه مرةً واحدةً ، والله المستعان .

بسم الله عليك يا شيخ عبدالله إن شاء الله ترجع بالسلامة

وتتحفنا بالجديد المفيد
وفقك الله وسدد خطاك

جزاك الله خيراً، ونحن بانتظار رجوعك بالسلامة.
وللشيخ السدحان -وفقه الله- قصةٌ ظريفةٌ مع الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- في تأليف الكتاب الذي ذكرتم أعلاه، وقد ذكرها الشيخ في محاضرة ألقاها بعد وفاة الشيخ بكر.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الشهري

بسم الله عليك يا شيخ عبدالله إن شاء الله ترجع بالسلامة

وتتحفنا بالجديد المفيد
وفقك الله وسدد خطاك

---

سلمك الله ... وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد .

وهذه العبارة ( إن شاء الله ترجع بالسلامة ) ألا ترى معي أنك لم تعزم المسألة ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حازم البصري

جزاك الله خيراً، ونحن بانتظار رجوعك بالسلامة.
وللشيخ السدحان -وفقه الله- قصةٌ ظريفةٌ مع الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- في تأليف الكتاب الذي ذكرتم أعلاه، وقد ذكرها الشيخ في محاضرة ألقاها بعد وفاة الشيخ بكر.

---

بارك الله فيك ، وعندما سمعتُ القصة اشتقت لهذا المصنف ، وكنت أظن أنه سيطول أمده ... ولكن - ولله الحمد - خرج بعد ذلك بفترة وجيزة .

14 – زيادة : " ما أرى الإمام إذا أمَّ القوم إلا قد كفاهم " في حديث أبي الدرداء – رضي الله عنه – أنَّ رجلاً سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – : أفي كل صلاة قراءة ؟
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 132 ) لعمرو عبد المنعم سليم ، ونقل تضعيفها مرفوعةً عن النسائي والبيهقي والدارقطني .

15 – " لا يفضين رجل إلى رجل ، ولا امرأة إلى امرأة إلا ولداً أو والداً " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 134 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

16 – عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : كنت أغتسل – وفي رواية : أتوضأ – أنا والنبي – صلى الله عليه وسلم – من إناءٍ قد أصابت منه الهرة قبل ذلك .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 136 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

17 – في حديث أنس – رضي الله عنه – في قصة فوران الماء من بين أصابعه عندما لم يجد الصحابة ماءً يكفي ، فقال – عليه الصلاة والسلام – : " توضؤا ، بسم الله " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 137 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

18 – حديث عثمان – رضي الله عنه – في صفة وضوء النبي – صلى الله عليه وسلم – وفيه : ثم أمرَّ يديه على أذنيه ولحيته .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 140 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

19 – عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعاً : " إذا التقى الختانان ، وتوارت الحشفة ، فقد وجب الغسل " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 144 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

20 – حديث عائشة : كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا أجنب فأراد أن ينام توضأ ، أو تيمم .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 146 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

21 – حديث غسل ميمونة مع النبي – صلى الله عليه وسلم – من إناءٍ واحدٍ فيه أثر العجين .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 148 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

22 – في حديث عثمان في صفة الوضوء وفيه : " من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ، وما تأخر " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 150 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

23 – حديث أبي هريرة مرفوعاً : " إذا أمن القارئ فأمنِّوا ، فمن وافق تأمينه تأمينَ الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ، وما تأخر " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 152 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

24 – عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً : " من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، رضيت بالله رباً ، وبمحمدٍ رسولاً ، وبالإسلام ديناً = غفر له ذنبه " وفي لفظ : " غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 154 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

25 – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – ضحى بكبشين أقرنين أملحين ، فلما وجههما قال : " إني وجهتُ ... " إلخ .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 157 ) لعمرو عبد المنعم سليم .

26 – زيادة : " هلا تركتموه ... " في حديث رجم ماعز – رضي الله عنه – .
قد تكلمت عن هذه الزيادة في بحث مستقل نشرته في :
1 – المجلس العلمي : http://alukah.net/majles/showthread.php?t=3915
2 – ملتقى أهل الحديث : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=814098#post81 4098 وفيه إضافة من الشيخ الفاضل ( ابن وهب ) .

27 – زيادة : " وآخذ ماله " في حديث البراء بن عازب في الرجل الذي نكح زوجة أبيه ، وقد تكلمت عن هذه الزيادة في بحث نشرته في المجلس العلمي : http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9073

28 – قراءة سورة الإخلاص والكافرون في ركعتي الطواف – كما في حديث جابر الطويل الذي أخرجه مسلم في صحيحه – .
المراجع : علل ابن أبي حاتم ( 2 / 402 / مسألة رقم 470 ت . الحميد ) ، والفصل للمدرج في النقل للخطيب ( 2 / 639 ) .

29 - "وكذلك الميزان " في حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة – رضي الله عنهما – قالا : أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعث أخا بني عدي الأنصاري ، واستعمله على خيبر ، فقدم بتمر جنيب . فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : " أكل تمر خيبر هكذا ؟! " . قال : لا والله يا رسول الله ! إنا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع . فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : " لا تفعلوا ، ولكن مثل بمثل ، أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا ، وكذلك الميزان " .
المراجع : الحديث مخرج في الصحيحين ، وهذه الزيادة جاءت في بعض طرقه ، وقد تكلم عليها البيهقي في السنن الكبرى ( 5 / 286 ) ، وفي السنن الصغرى ( 5 / 36 ت الأعظمي ) ، وفي المعرفة ( 4 / 306 ) ، ولي بحث في الكلام عن هذا الحديث لم ينشر بعدُ .

30 – حديث : " سيد الشهداء حمزة ، ورجل قام إلى إمامٍ جائر فأمره ونهاه فقتله " .
المراجع : صححه الألباني – رحمه الله – في الصحيحة ( 374 ) – كما في صحيح الجامع – ، وأذكر أنه أطال الكلام على الحديث ورأى ثبوته بزيادته هذه ، مع أنَّ القارئ لتخريج الشيخ – رحمه الله – يخرج برأيٍّ مغاير له

31 – حديث ابن مسعود – رضي الله عنه – أنه سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – أيُّ الأعمال أفضل ؟ فقال – صلى الله عليه وسلم – : " الصلاة في أول وقتها " ، وفي رواية : " الصلاة على وقتها " .
المراجع : التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام للشلاحي ( 3 / 68 وما بعدها ) .

32 – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – مرفوعاً : " من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي " أخرجه البخاري ( 6993 ) .
المراجع : تعليق الشيخ مشهور آل سلمان في كتابه ( المقدمات الممهدات السلفيات في تفسير الرؤى والمنامات ) ( ص 289 ) حيث شك في ثبوت هذا اللفظ ، وقد جاء عند مسلم : " أو فكأنما رآني في اليقظة " ...

33 – حديث الغربة ... وفي بعض رواياته : قيل : ومن الغرباء ؟ قال : " النُزَّاعُ من القبائل " .
المراجع : المنتخب من علل الخلال ( ص 57 ) ، السلسلة الصحيحة ( 3 / 347 / ح 1273 ) .

34 – حديث أبي قتادة – رضي الله عنه – في سؤال النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الصوم ، وفيه : وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس ؟ فقال : " ذاك يوم ولدت فيه ، وأُنْزِلَ عليَّ فيه " .
المراجع : الحديث أصله في مسلم ( 1162 ) ، وبعد أن ساق الحديث قال : وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال : وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس ؟ فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهماً .

35 – عن سهل بن سعد – رضي الله عنه – في حديث طويل ، وفيه : " إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس ، وإنه لمن أهل الجنة ، وإنما الأعمال بالخواتيم " .
المراجع : جزء في بيان علل أحاديث في صحيح البخاري للدارقطني ( ص 46 / ح 3 ) حيث قال : وهذه الكلمة : " إنما الأعمال بالخواتيم – لم يذكرها أحدٌ من الرواة عن أبي حازم غير أبي غسان وحده ، تفرد بها دون أصحابه ، وقد روى هذا الحديث نحوٌ من عشرة عن أبي حازم ، فلم يذكرها أحد منهم عنه .... ويراجع تعليق المحقق – جزاه الله خيراً – .

36 – عن جابر بن سمرة – رضي الله عنه – قال : رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – متكئاً على وسادة على يساره .
المراجع : سنن الترمذي ( 2770 ) ، والمنتخب من علل الخلال ( ص 99 ) وتعليق المحقق عليه .

37 – عن أبي هريرة – رضي الله عنه - ، عن النبي صلى الله عليه وسلم – أنه قال : " يهلك أمتي هذا الحيُّ من قريش " قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : " لو أنَّ الناس اعتزلوهم " .
المراجع : الحديث أخرجه البخاري ( 3409 ) ، ومسلم ( 2917 ) ، وانظر المنتخب من علل الخلال ( ص 163 ) وتعليق المحقق عليه .

38 – " أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب " .
المراجع : أول الحديث محفوظ من حديث أبي هريرة وغيره ، أما هذه الزيادة فقد استنكرها الإمام أحمد – كما في المنتخب ( ص 206 ) – ، والذهبي في تلخيص المستدرك ( 3 / 124 ) .
بعد أن كتبت هذا رأيت الشيخ عبد العزيز ذكر الحديث برقم ( 564 ) ، وأشار إلى تضعيف الألباني – رحمه الله – لهذه الزيادة في الضعيفة ( 3 / 34 ) .

جَزَاكُم اللَّـهُ خيرًا ، وَنَفَعَ بِكُم يا شَيخ عَبدَ اللَّـهِ .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان أبو زيد

جَزَاكُم اللَّـهُ خيرًا ، وَنَفَعَ بِكُم يا شَيخ عَبدَ اللَّـهِ .

---

وجزاك خيراً ، ونفع بك

جزاك الله خيراً، ونحن بانتظار;.

39 – حديث أنس – رضي الله عنه – قال : كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا دخل الخلاء وضع خاتمه .
المراجع : قال أبو داود في سننه ( 19 ) : هذا حديث منكر ، وإنما يعرف عن ابن جريج ، عن زياد بن سعد ، عن الزهري ، عن أنس أن النبي – صلى الله عليه وسلم – اتخذ خاتماً من ورقٍ ثم ألقاه . والوهم من همام ، ولم يروه إلا همام .

- ( ح 563 ) : يضاف للمراجع : المنتخب من علل الخلال ( ص 210 ) .
- ( ح 572 ) : يضاف للمراجع : المنتخب من علل الخلال ( ص 222 ) ، وانظر تعليق المحقق عليه .
- ( ح 59 ) : يضاف للمراجع : المنتخب من علل الخلال ( ص 265 ) وتعليق المحقق عليه .
ومن هذا الباب إنكار الإمام مالك – كما في ضعفاء العقيلي 2 / 251 – للفظ : " إن الله خلق آدم على صورته " وهي في الصحيح .
- ( ح 516 ) : يضاف للمراجع : علل ابن المديني ( ص 199 ط . ابن الجوزي ) وتعليق المحقق عليه .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العرب

جزاك الله خيراً، ونحن بانتظار;.

---

وجزاك خيراً ... وأبشر حسب الطاقة والوقت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع

38 – " أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب " .
المراجع : أول الحديث محفوظ من حديث أبي هريرة وغيره ، أما هذه الزيادة فقد استنكرها الإمام أحمد – كما في المنتخب ( ص 206 ) – ، والذهبي في تلخيص المستدرك ( 3 / 124 ) .
بعد أن كتبت هذا رأيت الشيخ عبد العزيز ذكر الحديث برقم ( 564 ) ، وأشار إلى تضعيف الألباني – رحمه الله – لهذه الزيادة في الضعيفة ( 3 / 34 ) .

---

وفي هذا الحديث زيادة أخرى : " ولا فخر " وهي ضعيفة لا تصح .

أحسن الله إليكم ابا معاذ

لكن أين يوجد كتاب السدحان ؟

??

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع

11 – زيادة : " على صدره " في حديث وائل بن حجر – رضي الله عنه – في موضع اليدين أثناء القيام .
المراجع : زيادة الثقة في الأسانيد والمتون ( ص 124 ) لعمرو عبد المنعم سليم .
فائدة : ذكرتني هذه الزيادة تخريج الشيخ محمد بن عبد الله – وفقه الله – لحديث وائل بن حجر ، وما فيه من الزيادات والألفاظ ، فقد أطال الكلام ، وحرر القول فيه ؛ فلينظر على هذا الرابط :

---

قال ابن المنذر في الأوسط ( 3 / 94 ) : ليس في المكان الذي يضع عليه اليد خبر يثبت عن النبي http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/148.jpg ...

وهنا بحث الشيخ محمد بن عبد الله المتعلق بحديث وائل بن حجر

40 – يضاف للحديث ( 371 ) : قال الإمام مسلم في التمييز ( 214 ) : فأما الأحاديث التي ذكرناها من قبل أنَّ النبي – صلى الله عليه وسلم – وَقَّتَ لأهل العراق ذاتَ عرق ، فليس منها شيءٌ يثبت .
وقال ابن خزيمة في صحيحه ( 4 / 160 ) : قد روي في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن جريج لا يثبت عند أهل الحديث شيءٌ منها ، قد خرجتها في كتابي الكبير .
وقال الشافعي في مسنده ( 525 الشاملة ) : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن ابن طاووس ، عن أبيه : قال لم يوقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات عرق ، ولم يكن حينئذ أهل مشرق ، فوقت الناس ذات عرق . قال الشافعي - رضي الله عنه - : ولا أحسبه إلا كما قال طاووس . والله أعلم .

41 – يضاف للحديث ( 376 ) : قال أبو زرعة – كما في العلل لابن أبي حاتم 3 / 201 – : أخطأ أبو معاوية في هذه اللفظة : " إلا أن يكون غسيلاً " .

42 – عن عبد الله بن الزبير قال : قال رجل : يا رسول الله ، إن أبي أدركته فريضة الحج ، فمات ولم يحج ؛ أفأحجٌّ عنه ؟ قال : " إن كنت أكبر ولد أبيك ، فَحُجَّ عنه " .
قال أبو حاتم – كما في العلل لابن أبي حاتم 3 / 250 – : ليس في شيءٍ من الحديث : " أكبر ولد أبيك " غير هذا الحديث .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المزروع

قال ابن المنذر في الأوسط ( 3 / 94 ) : ليس في المكان الذي يضع عليه اليد خبر يثبت عن النبي http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/148.jpg ...

---

وقد بيَّن خطأ هذا النقل الشيخ أشرف بن محمد في المشاركة رقم ( 16 ) وما بعدها على هذا الرابط : http://majles.alukah.net/showthread....E1%E3%E4%D0%D1

بارك الله فيكم على هذا التقصي، والتحرير.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رقية الذهبي

بارك الله فيكم على هذا التقصي، والتحرير.

---

وفيك بارك ، ونفع بك
وليس هناك تقصي ولا تحرير ؛ بل ما وقع عرضًا أورده هنا .

51 – حديث أبي بكر الصديق – رضي الله عنه – في أَمْرِهِ – صلى الله عليه وسلم – لامرأتِهِ النفساء أنْ تغتسل ، ثم تهل بالحج ، وأن تفعل ما يفعل الناس إلا أنها لا تطوف بالبيت .
انظر : حجة الوداع لابن حزم ( 414 – 419 ) وحكم على هذه الزيادة بالنكارة ، فهذا الأمر محفوظ في أمرهِ – صلى الله عليه وسلم – لعائشة إذ حاضت .

هذه بعض الزيادات من كتاب زيادة الثقة بين القبول والرد

ـ
" إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا "
أعل زيادة " وإذا قرأ فأنصتوا " جماعة من النقاد منهم:
- يحيى بن معين، حيث كان " يقول في حديث ابن عجلان " وإذا قرأ فأنصتوا ": ليس بشيء (1)" .
- وقال أبو حاتم الرازي : " ليست هذه الكلمة محفوظة ، هي من تخاليط ابن عجلان(2) "
- وقال أبو داود : " وهذه الزيادة : " وإذا قرأ فأنصتوا " ليست بمحفوظة، الوهم عندنا من أبي خالد (3)"
- وقال النسائي : " لا نعلم أحدا تابع ابن عجلان على قوله : " وإذا قرأ فأنصتوا (4)" .
..............
" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن قام ليلـة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (10) "
فزاد قوله في الصوم : " وما تأخر "
قال ابن عبد البر : " وهي زيادة منكرة في حديث الزهري " .
هذا على الرغم من أن حامدا بن يحيى من الحفاظ الثقات ، وقد " أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة ، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه(1) " .
وقد ذهب الحافظ ابن حجر في " الفتح " إلى قبول هذه الزيادة وقال ( بعد ذكر رواية حامد بن يحيى ) : " أخرجه ابن عبد البر في " التمهيد " واستنكره ، وليس بمنكر(2) " .
وذكر أن ممن تابع حامدا عليها : قتيبة بن سعيد عند النسائي(3) .
والذي في النسخة المطبوعة من " سنن النسائي " تكرار رواية قتيبة في ثلاثة مواضع ( موضعين متتالين في كتاب الصيام ، وواحد في كتاب الإيمان ) من غير زيادة ، وكذا أخرجه في " السنن الكبرى " عن قتيبة في كتاب الاعتكاف ، من غير زيادة (4).
...............
ما أخرجه البيهقي في كتاب العدد من " السنن الكبرى(3) " بسنده إلى يحيى بن آدم عن عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت : " طلقني زوجي ثلاثا ، فأردت النقلة ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : انتقلي إلى بيت ابن أم مكتوم " قال إسحاق : فلما حدث به الشعبي حصبه الأسود وقال ويحك تحدث أو تفتي بمثل هذا ، قد أتت عمر فقال : " إن جئت بشاهدين يشهدان أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلا لم نترك كتاب الله بقول امرأة وهـو قول الله : "لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة (4) " .
ثم أخرجه في كتاب النفقات بسنده(1) ، عن أبي أحمد الزبيري عن عمار بن رزيق بنحوه ، وفيه قال عمر : " لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري حفظت أم نسيت ، لها السكنى والنفقة قال الله تعالى : " لا تخرجوهن من بيوتهن … الآية ".
والفرق بين الروايتين كما يرى البيهقي ـ أن رواية يحيى بن آدم في النقلة دون النفقة ، وأنه لم يقل فيه " وسنة نبينا " وقد قال فيه علي بن عمر الحافظ ( يعني الدار قطني ) : " هذا أصح من الذي قبله ، لأن هذا الكلام لا يثبت ، ويحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه والله أعلم(2) " .
...............
ما أخرجه ( البيهقي ) بسنده(1) عن شعبة عن أبي فروة الهمداني قال : " سمعت أبا عمرو الشيباني قال : كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرخص في رجل تزوج امرأة فماتت قبل أن يدخل بها أن يتزوج أمها ، قال : فأتى المدينة فكأنه لقي عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال فرجع " .
قال البيهقي : " كذا رواه شعبة عن أبي فروة " في الموت " وخالفه سفيان الثوري فرواه عن أبي فروة " في الطلاق " ، وإذا اختلف سفيان وشعبة فالحكم لرواية سفيان لأنه أحفظ وأفقه " .
المصدر
ــــــــــــ
(10) أخرج هذه الرواية ابن عبد البر في التمهيد ( 7/105 )

(1) ابن حبان : الثقات (8/218)

(2) فتح الباري ( 4/116 - 252 )

(3) المرجع السابق

(4) سنن النسائي ( كتاب الصيام 4/156 برقم 2202 ، 2203 وفي الإيمان 8/117 برقم 5024 والسنن الكبرى ( الاعتكاف 2/276 برقم 3419 )

(3) السنن الكبرى ( كتاب العدد 7/431 )

(4) الطلاق (1)

(1) السنن الكبرى ( كتاب النفقات 7/475 - 476 ) وأخرجه مسلم في صحيحه ( الطلاق 10/354 برقم 1480 )

(2) العلل للدارقطني ( 2/141 ) وقد نقله البيهقي هنا بمعناه

(1) السنن الكبرى ( كتاب النكاح 7/159 - 160 )


(1) السنن الكبرى للبيهقي ( 2/157 ) .

(2) المصدر السابق ( 2/157 )

(3) سنن أبي داود (1/165 )

(4) السنن الكبرى ( 1/320 )

52 – حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قضى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الجنين بغرةِ عبدٍ أو أمةٍ أو فرسٍ أو بغلٍ .
قال ابن المنذر في الأوسط ( 13 / 376 ) : وأنا أخشى أن يكون زيادة الفرس والبغل غلطًا من عيسى بن يونس ؛ لأن حديث أبي هريرة قد رواه الحفاظ فلم يذكر أحد منهم في حديثه الفرس والبغل ، وقد غلط عيسى بن يونس في غير شيء ..
وذكر المحقق في الحاشية : السنن الكبير للبيهقي ( 8 / 115 ) ، والبغوي في شرح السنة ( 10 / 209 ) ، والخطابي في معالم السنن ( 4 / 33 ) ، والحافظ في الفتح ( 12 / 260 ) .

53 – حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – مرفوعًا : " إذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوه سبعةَ أذرع " متفق عليه .
قال الحافظ في الفتح ( 5 / 142 ) ، وانظر هذا الرابط .

54 – حديث عائشة – رضي الله عنها – في قصة المخزومية ، وفيه : أنها كانت تستعير المتاع وتجحده .
قال أبو نعيم الأصبهاني في ( جامع الصحيحين ) ( 3 / 201 ) بعدما رواه بلفظ ( السرقة ) قال : إلا ما في رواية شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ... وكذلك قال معمر ، عن الزهري : كانت امرأةً مخزوميةً تستعير المتاع وتجحده .
ورواية الجماعةِ أولى من اللذين تفردا ؛ أعني : شعيبًا ومعمرًا .

55 – حديث عبد الله بن أنيس – رضي الله عنه – في رؤية النبي – صلى الله عليه وسلم – لليلة القدر ... فمطرنا ليلة ثلاثٍ وعشرين .
قال أبو نعيم في ( جامع الصحيحين ) ( 2 / 205 ) : عندي أنها وهم ، لأنها بخلاف ما قبله ، والمستفيض أنها كانت ليلة إحدى وعشرين .
56 – حديث علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال : أمرني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أَنْ أتصدَّقَ بجلال البُدْنَ التي نُحِرَت وبجلودها . وفي رواية أخرى : في المساكين .
قال أبو نعيم في ( جامع الصحيحين ) ( 2 / 334 ) : ولا أدري هي محفوظة أم لا ؟
57 – حديث البراء بن عازب – رضي الله عنه – ؛ وفيه أنَّ شريكًا باع بالكوفة دراهم بدراهم بينهما فضلٌ ، فقال له أبو المنهال : ما أرى هذا يصلح . فقال : لقد بعتها في السوق ، فما عاب ذلك عليَّ أحد . فأتى أبو المنهال البراء بن عازب فسأله . فقال : قدم النبي – صلى الله عليه وسلم – المدينةَ وتجارتنا هكذا ، فقال : " ما كان يدًا بيدٍ فلا بأس ... " . قال الحميدي : هذا منسوخٌ ، ولا يؤخذ بهذا .
قال أبو نعيم في ( جامع الصحيحين ) ( 2 / 460 ) : قوله : ( قدم المدينة وتجارتنا هكذا ) يدل على أنه أمرٌ حَدَثَ بعدَهُ ما هو بخلافِهِ ؛ لإجماع جماهير الصحابة على خلاف هذا ، وقد بيَّنَهُ الحُميدي – وراوي الحديث أعلمُ به – ، ورواية شعبة أضبطُ تدل على أنَّ الرواية المتقدمة غير مضبوطة . اهـ .
ورواية شعبة ذكرها بعد ذلك أبو نعيم : حدثنا ... سمعتُ أبا المنهال يقول : سألتُ زيدَ بن أرقم والبراء بن عازب عن الصرف ، وكلُّ واحدٍ منهما يقول : هذا خيرٌ ؛ فكلاهما يقول : نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن بيعِ الذهب بالوَرِقِ دينًا ...
58 – حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لبس خاتم فضة ، ثم رمى به ، ورمى الناس ..
بيَّنَ أبو نعيم في ( جامع الصحيحين ) ( 3 / 302 ) أنَّ هذا شبه الوهم ، والمحفوظ : أنه تختَّمَ بخاتمٍ من ذهب ... إلخ .