اقتباس:
فنقله ابن القيم عن مجاهد في مختصر الصواعق
أين السند ؟؟
اقتباس:
وقال الطلمنكي وهو من سنية المالكية: "وقال عبد الله بن المبارك ومن تابعه من أهل العلم -وهم كثير- إن معنى استوى على العرش استقر وهو قول القتبي"
أين السند ؟
اقتباس:
قال ابن قتيبة "قوله الرحمن على العرش استوى أي استقر"
ابن قتيبة عارضه أبو الحسن الأشعري في الإبانة فأثبت استواء الله بلا استقرار
اقتباس:
قال القصاب في العقيدة القادرية: "كان ربنا عزوجل وحده لا شيء معه ولا مكان يحويه فخلق كل شيء بقدرته وخلق العرش لا لحاجة إليه فاستوى عليه إستواء إستقرار كيف شاء وأراد لا إستقرار راحة كما يستريح الخلق"
قال الذهبي في العلو : "315- قلت: ليته حذف "استواء استقرار" وما بعده فإن ذلك لا فائدة فيه بوجه
فلا نصف الله الا بما ثبت في الكتاب والسنة لا نزيد ولا ننقص كما قال حافظ حكمي أيضا في تعليقه على هذا الكلام أيضا في معارج القبول
قلت فالحجة هي قال الله وقال رسوله أما أقوال العلماء فاذا كان لها شاهد من القرآن والسنة فهي حجة أما اذا لم يكن لها شاهد من القرآن والسنة فأقوال العلماء يحتج لها لا يحتج بها بمفردها لا سيما وأنها في أمر هام وهو العقيدة
اقتباس:
والعقيدة القادرية أجمع عليها علماء العصر وأمر الحكام باتستابة من خالفها!
ما هو دليلك على صحة ما ذكرت وكيف تستدل لاثبات ذلك ؟؟
اقتباس:
قال ابن عبد البر: "الاستواء الاستقرار في العلو"
أجيبك عنه بمثل ما أجبتك عن كلام القصاب وأزيد
وقال العلامة مصطفى مراد حفظه الله في كتابه القيم عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم 1000 سؤال وجواب في العقيدة عند كلامه عن صفة الإستواء لله أن الله استوى على العرش بلا استقرار ولا مماسة (انظر كتاب عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم صفحة 203 دار الفجر للثرات)
اقتباس:
قال الكرجي الشافعي: "وإذا تقرر أن تأويل الصحابة مقبول فتأويل ابن عباس أولى بالاتباع والقبول فإنه البحر العباب وبالتأويل أعلم الأصحاب فإذا صح عنه تأويل الاستواء بالاستقرار وضعنا له الحد بالإيمان والتصديق وعرفنا من الاستقرار ما عرفناه من الاستواء وقلنا إنه ليس باستقرار يتعقب تعباً واضطراباً بل هو كيف شاء وكما يشاء والكيف فيه مجهول والإيمان به واجب كما نقول في الاستواء سواء"
إذا صح عنه إذا صح عنه وهو لم يصح عنه لأن في سنده الكلبي وهو متروك فلا حجة في الأثر ولا في كلام العالم لأنه قال إن صح عنه ولم يصح عنه أصلا ؟؟
اقتباس:
وأقره ابن تيمية في مواضع كثيرة وإن رغم الألباني
رحمهم الله جميعا ياأخي يجب أن تتأدب مع أهل العلم حتى لو خالفت العلامة الألباني رحمه الله فيجب عليك أن تحترمه وتوقره وتترحم عليه ولا تذكر الا بخير سواءا وافقته أم لا فلحوم العلماء مسمومة فلا تذكرهم الا يخير
هذا المنسوب إلى ابن المبارك لا سند له حسب ما أعلم وكذلك ما نسبه ابن القيم رحمه الله الى مجاهد لا أعرف له سندا وكذلك ما نسب البغوي في تفسيره إلى الكلبي ومقاتل لا سند له على أنهما ضعيفان في الرواية وقد نسب ذلك إلى ابن عباس أيضا ولكن سنده لا يصح فيه الكلبي متروك يبقى قول ابن قتيبة وقد عارضه أبو الحسن الأشعري في الإبانة رحمهم الله جميعا فالمسألة خلافية بين أهل العلم ولا انكار في مسائل الخلاف واختلاف العلماء رحمة وأظنك تعرف قصة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما اختلفوا عند ذهابهم الى بني قريظة فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم لهذا لا انكار في هذه المسألة لأن العلماء اختلفوا
اقتباس:
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن: "أنه تعالى فوق جميع المخلوقات; وهو الذي ورد عن الصحابة، والتابعين من المفسرين وغيرهم، في معنى قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه آية: 5] إن معنى استوى: استقر، وارتفع، وعلا، وكلها بمعنى واحد؛ لا ينكر هذا إلا جهمي زنديق، يحكم على الله وعلى أسمائه وصفاته بالتعطيل، قاتلهم الله أنى يؤفكون"
صدق الشيخ والله
يعني ماذا تريد هل أنا جهمي أو شيء أخطر من ذلك ؟؟ ما حكمي عندك وضح لي
