فوائد علميّة موثّقة مستجدّة على قناتنا في التيليجرام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا الكريم ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين ..

وبعدُ

فحرصاً على نشر العلم النافع ، وتذكير الأنام به : قمنا بتخصيص قناة علمية هادفة بعنوان : (الفوائد العلمية) ، جَهِدنا فيها بتوثيق ما اطلاعنا عليه من كتب أهل العلم على اختلاف فنونها ...

ومن شاء من الإخوة الأكارم أن تصله هذه الفوائد - تباعاً - على جوّاله ، فليتكرّم بإضافة حسابنا على تطبيق التيليجرام ، وهو :

https://telegram.me/fwayd1

وسنقوم - بعون الله - بنشر ما يستجدّ في هذه القناة عبر صفحات هذا الموضوع ...

والله من وراء القصد

أحمد بن إسحاق بن منصور يقول:

سمعت أبي يقول لأحمد بن حنبل:

ما حُسنُ الخُلُقِ؟

قال : هو أَن تَحتَمِلَ ما يَكُونُ من النَّاسِ .

[شعب الإيمان للبيهقي ، ٢٦١/٦] .

إذا العبءُ الثقيلُ توزّعته ،،،، رقابُ القومِ خفّ على الرقابِ .

شعر السريّ الرفاء ، ص ١٣٢ .

خطورة الرياء - أعاذنا الله منه - .

قال - صلى الله عليه وسلم - : " من سمّع الناس بعمله ؛ سمّع الله به مسامع خلقه ، وصغّره وحقّره " .

وقال - عليه الصلاة والسلام - : " ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء ، إلا سمّع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة " .

قال الإمام المنذري - رحمه الله - : ( سمّع : بتشديد الميم ، ومعناه : من أظهر عمله للناس رياءً ، أظهر الله نيّته الفاسدة في عمله يوم القيامة ، وفضحه على رؤوس الأشهاد ) .

صحيح الترغيب والترهيب [ ٢٥ و ٢٨ ] .

هل علمتَ من قبل بهذين المَلَكَين الشريفَين ، وبمهمتهما الخطيرة

قال - صلى الله عليه وسلم - :

( إذا مرض العبد ، بعث الله إليه ملَكَين ، فقال : انظروا ما يقول لعوّاده ، فإن هو إذا جاؤوه : حمد الله ، وأثنى عليه ، رفعا ذلك إلى الله - وهو أعلم - ، فيقول : لعبدي عليّ إن توفيته أن أدخله الجنة ، وإن أنا شفيته أن أبدله لحماً خيراً من لحمه ودماً خيراً من دمه ، وأن أكفّر عنه سيئاته ) .

صحيح الترغيب والترهيب للألباني (٣٤٣١) .

مسألة مثارة كثيراً وهي :

يوجد في بعض الأدوية والعقاقير نسبة من الكحول، تعطى للمرضى في بعض الأحيان عند الضرورة، فما حكم هذا؟


الجواب ما ذكره كضابط هام فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - بقوله :

المسكر : اسم فاعل من أسكر ، أي غطّى العقل على سبيل اللذة والطرب ، وتغطية العقل لها وجوه متعددة ، فإذا كان على وجه اللذة والطرب ، والنشوة ، والارتقاء ، والتعالي ، فذلك هو السُّكر .

وعلى هذا :

فهذه الأدوية والعقاقير التي بها نسبة من الكحول لا تُسكر، ولكنها يحصل بها شيء من التخدير، وتخفيف الآلام على المريض، أما أن يسكر سكر شارب الخمر فلا، فهي تشبه البنج الذي يحصل به تعطيل الإحساس بدون أن يشعر المريض باللذة والطرب، ومعلوم أن الحكم المعلق بعلة إذا تخلفت العلة تخلف الحكم، فما دام الحكم معلقاً بالإسكار، وهنا لا إسكار فلا تحريم .

انظر : الشرح الممتع ، ١٤ / ٢٩٦ وما بعدها .

شرب العسل مع الماء على الريق .
‏
▪قال ابن القيم - رحمه الله - :
‏
‏( و في ذلك سرٌ بديع في حفظ الصحة ، لا يدركه إلا الفطن الفاضل ) .
‏
‏زاد المعاد (٣٢/٤) .

س : هل يعتبر ورقة بن نوفل أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج : نعم ، هو أول من آمن به ، لأن الرجل آمن ، وتمنى أن يكون حياً ، وقال : إن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ، لكنه لم يدرك ذلك ، لأنه مات قبل أن يكون محمد رسولاً ، فلم يدرك زمن الرسالة ، إلا أنه يعتبر صحابياً ، لأن حد الصحبة ينطبق عليه ، فإن الصحابي :

من اجتمع بالرسول مؤمناً به ، ومات على ذلك ، لكن أول من آمن به بعد الرسالة من الرجال أبو بكر ، وعليه فيجوز الترضي عنه لأنه صحابي .

الشيخ ابن عثيمين - التعليق على صحيح مسلم (٥٢٨/١) .

س : ما الضابط الذي يجعلنا نحكم أن داراً بعينها هي دار إسلام ؟!

ج : يجيبنا فضيلة الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان بقوله :

الهجرة شرعاً : الانتقال من بلد الشرك والكفر إلى بلد الإسلام .

وبلد الإسلام : هو البلد الذي تظهر فيه الشعائر والأحكام عى وجه عام ، وأهم الشعائر : هي الصلاة ، فإذا كانت الصلاة مظهراً من مظاهر البلد فهو بلد إسلام ، أما إذا كانت الصلاة يقيمها أفراد أو جماعات ، وهي ليست من مظاهر البلد فلا يُحكم على البلد بأنه بلد إسلامي ، مثل البلاد التي فيها أقليات مسلمة يُقيمون الصلاة ولكن على نطاق ضيّق في حدود مجتمعهم الذي يعيشون فيه ، أو في حدود بيئتهم ، ولكن البلد الذي يقيمون فيه أو هم من أهله لا تُقام فيه الصلاة بوجه عام بحيث لا توجد عندهم المآذن ، ولا يُسمع الأذان في جميع الأنحاء فمثل هذا لا يعتبر بلداً إسلامياً ، لأنه لا بد أن تكون إقامة الأذان على وجه عام .

فمثلاً : فرنسا فيها أقليات مسلمة ، وفيها إقامة الصلاة من قِبَل هؤلاء ، ولكن لا تعتبر مظهراً من مظاهر البلد بحيث تنتشر المآذن ويُسمع الأذان هنا وهناك ، ويهرع الناس إلى المساجد .

منحة العلام في شرح بلوغ المرام ، ٩ / ٢٢ - ٢٣

من صور كرم الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني .


واتصلتْ بي امرأة مرةً تسألني عن ربحها جائزةً من جوائز القمار - التي تسمّى بغير اسمها : ( اليانصيب الخيري ) ! - فأنا توقّفتُ ، قلتُ : الشيخ الألباني موجود ، وهذه ربحت مبلغاً كبيراً ، إذن نستفتيه !

فاتصلتُ به ، وقلتُ : يا شيخنا ، اتصلتْ بي امرأة .. كذا وكذا .

قال لي : قل لها : تترك هذا المال لله ، وأنا أعوّضها مبلغاً جيّداً من حرّ مالي .

مع محدث العصر الإمام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - حوار علمي حول منهجه مع تلميذه علي الحلبي ، ص ٢٣٢ .

قال أبو بكر محمد بن محرز الزهري :

اقنعْ بما أُوتيته تنلْ الغنى ،،،، وإذا دَهَتْكَ ملمةٌ فتصبَّر

واعلمْ بأنَّ الرزقَ مقسومٌ فلو ،،،، رُمنا زيادة ذرةٍ لم نقدر

والله أرحم بالعباد فلا تَسَلْ ،،،، بشراً تعشْ عيش الكرام وتؤجر

وإذا سخطت لضُرِّ حالك مرةً ،،،، ورأيتَ نفسك قد عَدَتْ فاستبصر

وانظر إلى من كان دونك تَدَّكِرْ ،،،، لعظيم نعمته عليك فتشكر .

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب للتلمساني ، ٣٣٩/٤ .

هل تريدُ أن تنال أجرَ حاجٍّ تامّاً حَجّته ، بعمل يسير سهل ؟!

قال - صلى الله عليه وسلم - : (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يعلّمه ، كان له كأجر حاج تامّاً حجّته ) .

صحيح الترغيب والترهيب (٨٦) .

﴿قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى﴾ ، [طه : ٥٩] .

قال الإمام ابن كثير في تفسيره : "ضحوة من النهار ليكون أظهر وأجلى وأبين وأوضح، وهكذا شأن الأنبياء، كل أمرهم واضح، بيّن، ليس فيه خفاء ولا ترويج؛ ولهذا لم يقل "ليلا" ولكن نهارًا" .

قال الإمام ابن القيم :

( عشاق الدنيا بين مقتول ومأسور فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر ) .

بدائع الفوائد ( ٧٥٨/٣ ) .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

جاء رجل إلى الشعبي فشتمه في ملأ من الناس فقال الشعبي :

إن كنت كاذباً فغفر الله لك ، وإن كنت صادقاً فغفر الله لي .

تاريخ دمشق (٣٨١/٢٥) .

......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

قال - صلى الله عليه وسلم - : "مررتُ ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟

قال : خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون .

وزيد في بعض الروايات : "ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به " .

صحيح الترغيب والترهيب ( ١٢٥ ) .

......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

﴿وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً . فكلي واشربي وقري عيناً ..... ﴾ [مريم: ٢٥ - ٢٦] .

قال عمرو بن ميمون : ما من شيء خيرٌ للنفساء من التمر والرطب ، ثم تلا هذه الآية الكريمة .


تفسير ابن كثير .

......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني :

( ندور مع الدليل حيث دار
ولا نتعصّب للرجال
ولا ننحاز لأحد إلا للحق ) .

التوسّل - أنواعه وأحكامه ( ص ٤٣ ) .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

قال - صلى الله عليه وسلم - :

" وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن ، يتعلمونه ويقرؤونه ، ثم يقولون : قد قرأنا وعلمنا ، فمن ذا الذي هو خير منا ؟!

فهل في أولئك من خير ؟

قالوا يا رسول الله : من أولئك ؟

قال : أولئك منكم ، وأولئك هم وقود النار .

صحيح الترغيب والترهيب (١٣٧) .

نسأل الله العافية ،،، اللهم لا تجعلنا منهم .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
telegram.me/fwayd1

هل تعلم من الصحابي الجليل الذي سُمّي بحبيب الروم

هو حبيب بن مسلمة بن مالك الفهري القرشي ، أبو عبد الرحمن ، قائد من كبار الفاتحين ، يقرنه بعضهم بخالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح - رضوان الله عليهم - .

ولد بمكة ورأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وخرج إلى الشام مجاهداً في أيام أبي بكر ، فشهد اليرموك ، ودخل دمشق مع أبي عبيدة ، فولاه أبو عبيدة أنطاكية ..

وكان معاوية يستشيره في كثير من شؤونه ، وكان يُقال له ( حبيب الروم ) لكثرة دخوله بلادهم ونيله منهم ، وأخباره في سير الفتوح كثيرة .

وهو فاتح كثير من بلاد أرمينية حتى بلغ القوقاس من جهة البحر الأسود ، وكان عثمان يريد توليته أرمينية كلها إلا أنه خاف أن تشغله السياسة عن القيادة ، فاكتفى بأن ناط به غزو ثغور الشام والجزيرة .

ثم ولاه بعد ذلك معاوية ولاية أرمينية فتوفي فيها (سنة ٤٢ هـ) .

رضي الله عنه وعن جميع صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

الأعلام للزركلي (١٦٦/٢)
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

س : كيف نجمع بين قوله تعالى : ( وأما بنعمة ربك فحدث ) [الضحى : ١١] ، وبين حديث : " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود " [الصحيحة : ١٤٥٣] .


ج : لقد وفق العلماء بينهما بقولهم :

إنّ الكتمان يكون قبل حصول الحاجة ، فإذا حصلت ، وأنعم الله على العبد ببلوغه ما يريد ، فإنه يتحدث بالنعمة ويشكر الله عليها ، ما لم يخشَ من حاسد .

قال العلامة المناوي - رحمه الله - :

" كونوا لها كاتمين عن الناس ، واستعينوا بالله على الظفر بها ، ثم علل طلب الكتمان لها بقوله : ( فإن كل ذي نعمة محسود ) يعني : إن أظهرتم حوائجكم للناس حسدوكم فعارضوكم في مرامكم ، وموضع الخبر الوارد في التحدث بالنعمة : ما بعد وقوعها ، وأمن الحسد " [فيض القدير، ٤٩٣/١] .

ويدل على جواز كتمان النعم ، خوفاً من الحسد ، قوله تعالى : ﴿قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين﴾ ، [يوسف: ٥] .


قال الإمام ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية :

"ومن هذا يُؤخذ الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر ، كما ورد في حديث : (استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها ، فإن كل ذي نعمة محسود) " .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

آخر وقت صلاة العشاء .


قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني :

يتحتم الرجوع إلى الأحاديث الأخرى التي هي صريحة في تحديد وقت العشاء مثل قوله صلى الله عليه و سلم : " ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط . . "
رواه مسلم وغيره وقد مضى بتمامه في الكتاب .

ويؤيده ما كتب به عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري : " . . وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل وإن أخّرت فإلى شطر الليل ولا تكن من الغافلين "
، أخرجه مالك والطحاوي وابن حزم وسنده صحيح
.

فهذا الحديث دليل واضح على أن وقت العشاء إنما يمتد إلى نصف الليل فقط وهو الحق ولذلك اختاره الشوكاني في " الدرر البهية " فقال : " . . وآخر وقت صلاة العشاء نصف الليل " ، وتبعه صديق حسن خان في " شرحه " ( 1 / 69 - 70 ) ، وقد روي القول به عن مالك كما في " بداية المجتهد " ، وهو اختيار جماعة من الشافعية كأبي سعيد الإصطخري وغيره ،
انظر المجموع ( 3 / 40 ) .

تمام المنّة ، ص ١٤٢ .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

س : إذا تغير الماء بما يؤثر في طعمه أو لونه أو ريحه من غير النجاسات كالبوية ونحوها فما الحكم ؟

أجاب سماحة الشيخ ابن باز بما نصّه :

ج : إذا تغير الماء بالنجاسات صار نجساً بالإجماع .

أما إذا تغير بأشياء أخرى من الطاهرات كالبوية ، وأثر الدباغ في القرب ونحوها ، وما يقع في المياه من الحشائش والأتربة ونحو ذلك ، فإنه لا ينجس بذلك ، ولا يكون مسلوب الطهورية ، بل هو باقٍ على حاله : طاهر مطهِّر ما دام اسم الماء ثابتا له .

لقول الله تعالى : { فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا } ، وقوله سبحانه : { وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا } ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الماء طهور لا ينجسه شيء » .

أما إذا خرج عن اسم الماء فصار لبناً أو مرقاً أو بوية أو ما أشبه ذلك فإنه والحالة هذه تزول عنه أحكام الماء المطلق ، ولا يجوز التطهر به ؛ لأنه لا يدخل في اسم الماء الوارد في النصوص المتقدمة وغيرها .

هكذا ذكر أهل العلم ، والله سبحانه وتعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه .

مجموع الفتاوى (٧-٨ / ٢٩) .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا . خالدين فيها لا يبغون عنها حولا﴾ ، [الكهف: ١٠٧ - ١٠٨] .

قال الإمام ابن كثير في تفسيره :


وفي قوله تعالى : {لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً} :

تنبيه على رغبتهم فيها وحبهم لها، مع أنه قد يتوهم فيمن هو مقيم في المكان دائماً أنه قد يسأمه أو يمله، فأخبر أنهم مع هذا الدوام والخلود السرمدي لا يختارون عن مقامهم ذلك متحولاً ولا انتقالاً ولا ظعناً ولا رحلة ولا بدلاً .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

‏بوب الإمام البخاري في صحيحه ( باب عيادة المغمى عليه )
‏
‏وفائدة هذا التبويب : ( أن لا يُعتقد أن عيادة المغمى عليه ساقطة الفائدة لكونه لايعلم بعائِده ..... ‏فمجرد علم المريض بعائِده لا تتوقف مشروعية العيادة عليه ؛ لأن وراء ذلك جبر خاطر أهله ، وما يرجى من بركة دعاء العائد ) .

فتح الباري ( ١١٤/١٠ ) .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

من عجائب الحيوانات

عن عائشة - رضى الله عنها - أنها قالت : " كانت الأوزاغ يوم أحرق بيت المقدس ، جعلت تنفخ النار بأفواهها ، والوطواط [الخفاش] تطفئها باجنحتها " .

وعن عبد الله بن عمرو - رضى الله عنهما - قال : " لا تقتلوا الضفادع ، فإن نقيقها تسبيح ، ولا تقتلوا الخفاش فإنه لما خرب بيت المقدس قال : يا رب سلطني على البحر حتى أغرقهم " .

قال الإمام البيهقي : فهذان موقوفان في الخفاش واسنادهما صحيح .

السنن الكبرى للبيهقي (٣١٨/٩) .

ملاحظة : وهذان الأثران عن الصحابة وإن كانا موقوفين عليهما ؛ فلهما حكم الرفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنهما لا يقالان بالرأي ؛ كما هو ظاهر .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

هل يجوز لعن الفرد المعيّن من الناس ⁉️

يقول العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله - :

( الذي أعرف أنه عند أن قيل للنعيمان الذي شرب خمراً فقال له عمر : أخزاك الله ما أكثر ما يؤتى بك ، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تعينوا الشيطان على أخيكم ، فإنه يحب الله ورسوله " .

والمرأة التي لعنت ناقتها قال لها النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تصحبنا ملعونة " .

فالصحيح من أقول أهل العلم أنه لا يجوز لعن المسلم المعين ، لكن نقول : لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ، ونقول : لعن الله الراشي والمرتشي ، ونقول : لعن الله الواشمة والمستوشمة ، ونقول : لعن الله التيس المستعار ، ونقول : لعن الله المحلل والمحلل له .

وهكذا على العموم .

أما لعن المخصص فلا يحضرني شيئ من هذا ، وهي مسألة خلافية بين أهل السنة أنفسهم ، لكن الصحيح أنه لا يجوز لعن المسلم المخصص لأن معنى اللعن هو : الطرد من رحمة الله ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قنت يلعن أناساً من رءوس الكفر فأنزل الله سبحانه وتعالى : " ليس لك من الأمر شيئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون " .

وهكذا الكافر المعين لا ينبغي أن يلعن فربما يتوب الله عليه ويسلم ، أما الكافر الذي قد مات على كفره فلا بأس بلعنه .

كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 46 - 47 ) .

،،،،،،،،،،،

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

أنفقْ ؛ قبل أن تندم في وقتٍ لا ينفع فيه الندم ⁉️

عن بسر بن جحاش أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصق يوماً على كفه ، ووضع عليها إصبعه ، ثم قال :

" يقول الله تعالى :

يا ابن آدم ! أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه ؟!

حتى إذا سويتك وعدلتك : مشيت بين بردين و للأرض منك وئيد ؟! فجمعت ومنعت ؟! حتى إذا بلغت نفسك هذه ـ و أشار إلى حلقه ـ (و في رواية : حتى إذا بلغت التراقي) قلت : أتصدق ؟!

وأنى أوان التصدق ؟! " .

الصحيحة ( ١٠٩٩ و ١١٤٣ ) .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

كنّا في نزهة خلوية أنا وإخواني ومجموعة من الأصدقاء والعاملين معنا في عيد من الأعياد ، حينها مرَّ بِنَا أحد الأغنياء الذين كنّا نعرفه ، وقد رآنا نفطر في ذاك الصباح بحبات من التمر ، وقد تعجب على ما يبدو من حالنا ، فصاح باستغراب وهو يرفع يده هل من المعقول أن يفطر أبناء الراجحي بالتمر فقط !

ولأنني كنت أعرف تاريخ حياته فقد كان فقيرا للغاية رددت عليه بقولي : وما الذي يمنع ذلك ، الحمد لله الذي رزقنا به ، ألم تكن تبحث عنه في الماضي ولا تجده ؟

سكت الرجل ومضى ومضت الأيام ، وكنت أشاهده خلالها وهو يصرف ببذخ ، ولا يهتم بما ينفقه ، يسافر هنا وهناك هو وعائلته ، حتى إنني جلست على مائدته ذات مرة في مصر وقد غصَّت بكل ألوان الطعام وبكميات كبيرة .

وبعد سنوات وبينما أنا أراجع ذات يوم أسماء بعض مستحقي الزكاة ، وجدت اسمه على إحدى فواتير شركة الكهرباء يطلب مني مساعدته بعد أن دار عليه الزمن !

سليمان الراجحي - منظومة حياة ص٣٤٤

احذروا أبواب السلاطين ⁉️


قال - صلى الله عليه وسلم - : (من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتُتِن ، وما ازداد أحدٌ من السلطان قرباً ، إلا ازداد من الله بعداً ) ، [الصحيحة : ١٢٧٢] .

"من بدا جفا" : يعني من اتخذ البادية وطناً ظلم نفسه ، إذ لم يحضر صلاة الجمعة ولا الجماعة ولا مجالس العلماء ..

"ومن اتبع الصيد غفل" : يعني من اعتاد الاصطياد للهو يكون غافلاً ، وأما من يصطاد لقوته - مثلاً - جاز .

"ومن أتى السلطان افتُتن" : يعني من دخل على السلطان وصدّقه على ظلمه ، أو داهنه على ظلمه ، أو يرى الظلم منه ولم ينصحه ، وقع في الفتنة ، فإنه رضي بالظلم ، وأما إن أمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فكان دخوله عليه أفضل الجهاد .

المفاتيح في شرح المصابيح للعلامة المُظهري (٣٠٥/٤) .

وبعد يا جنرال !

إن في الوجود شيئاً أعظم من الدبابات والطيارات والقنابل الذرية، هو حب الموت!

فالذي لا يخاف الموت لا تخفيه آلاته مهما جلت وعظمت، فمن يطلب الموت فهو أكبر من الموت، لأنه أكبر من الحياة، ونحن قوم علمنا نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ألا نخاف الموت في سبيل الحق، فلن يخيفنا شيء في الدنيا !

مقالة : كلمة إلى الجنرال ديجول (نشرت سنة ١٩٤٥) ؛ انظر : كتاب هتاف المجد ، علي الطنطاوي ، ١٤٦-١٤٧ .

قال - صلى الله عليه وسلم - : "من حلف على يمين فقال : إن شاء الله ، فلا حنث عليه" ، [صحيح ، إرواء الغليل : ٢٥٧١] .

قال الإمام ابن عبد البر : ( وأجمع العلماء على أن الحالف إذا وصل يمينه بالله بالاستثناء ، وقال إن شاء الله ، فقد ارتفع الحنث عليه ، ولا كفارة عليه ) .

الاستذكار ، (١٩٣/٥) .

قال - صلى الله عليه وسلم - :

( لا تُقدّس أمة لا يُقضى فيها بالحق ، ولا يأخذ الضعيف حقه من القوي ) .

صحيح الترغيب والترهيب (٢١٩١) .

مسألة دقيقة في الرشوة .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :


( قَالَ الْعُلَمَاءُ : إنَّ مَنْ أَهْدَى هَدِيَّةً لِوَلِيِّ أَمْرٍ لِيَفْعَلَ مَعَهُ مَا لَا يَجُوزُ كَانَ حَرَامًا عَلَى الْمَهْدِيِّ وَالْمُهْدَى إلَيْهِ . وَهَذِهِ مِنْ الرَّشْوَةِ الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي } .

فَأَمَّا إذَا أَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً لِيَكُفَّ ظُلْمَهُ عَنْهُ أَوْ لِيُعْطِيَهُ حَقَّهُ الْوَاجِبَ : كَانَتْ هَذِهِ الْهَدِيَّةُ حَرَامًا عَلَى الْآخِذِ وَجَازَ لِلدَّافِعِ أَنْ يَدْفَعَهَا إلَيْهِ كَمَا { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إنِّي لَأُعْطِي أَحَدَهُمْ الْعَطِيَّةَ فَيَخْرُجُ بِهَا يَتَأَبَّطُهَا نَارًا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ تُعْطِيهِمْ قَالَ ؟ يَأْبَوْنَ إلَّا أَنْ يَسْأَلُونِي وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ } .[صحيح الترغيب والترهيب ، ٨٠٢] .

مجموع الفتاوى (٢٨٦/٣١) .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

‏قُل للذي نامَ والأحزانُ تخنقهُ
وهمّهُ في ظلامِ الليل يُشقيه
هوّن على قلبِكَ المحزونِ إنّ لهُ
ربًّا سيملؤهُ نوراً ويرويه

قال تعالى إخباراً عن فرعون وملئه : ( فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون ) ، [المؤمنون : ٤٧] .

دليل على أن الله - جلّ جلاله - يُجري نقض ضلالة الضالين على ألسنتهم فلا يشعرون بها ، ولا أتباعهم ، ليحق كلمته على من قضى عليه الشقوة .

ألا ترى أن فرعون مع ادعائه الربوبية قال مع ملئه ( أنؤمن لبشرين مثلنا ) ولم يحترز من تسمية نفسه بشراً ؟! .

نكت القرآن للقصّاب ، (٣٥٤/٢) .
......

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

قال - صلى الله عليه وسلم - :

" من لم يستقبل القبلة ، ولم يستدبرها في الغائط ، كُتب له حسنة ، ومُحِيَ عنه سيئة " .

صحيح الترغيب والترهيب (١٥١) .

..........

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

﴿ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير﴾ ، [الشورى: ٢٧] .

دليل على أن كثرة المال سبب لفساد الدين إلا من عصمه الله - عز وجل - .. ومن لم يعصمه فكثرة المال له مهلك .

نكت القرآن - القصاب (١١٢/٤) .

ويؤيد ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن لكلّ أمة فتنة ، وفتنة أمتي المال " . [الصحيحة : ٥٩٢] .
..........

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

من طرائف الكتب كتاب : (الإصابة في صحّة حديث الذبابة) للدكتور خليل إبراهيم ملا خاطر ، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ ، طُبع بدار القبلة بجدة ، جمع مؤلفه طرق الحديث فذكر أكثر من خمسين طريقاً باعتبار عدم التكرار ، وإلا فهي تزيد على الستين باعتبار العدد .

والكتاب قصد به المؤلف الدفاع عن سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، فبحث في صحّة الحديث من النواحي الحديثية والفقهية والطبية ..

وهذا هو نصه :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ، ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه شفاء ، وفي الآخر داء " ، [ صحيح البخاري : ٥٧٨٢ ] .
..........

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

سياسة إلغاء مجانية التعليم سياسة الاحتلال البغيضة ⁉️

كل مؤسسات التعليم التي أنشئت كانت قائمة على أساس نظام الوقف ، فقد كانت الأوقاف هي المصدر الرئيسي - والوحيد غالباً - لتمويل العملية التعليمية بكل محتوياتها .

وما عرف المسلمون سياسة إلغاء مجانية التعليم إلا على أيدي سلطات الاحتلال البغيضة التي استولت على خيرات المسلمين ، ونهبت مقدراتهم ، ففي مصر " وبعد الاحتلال تم إلغاء المجانية ، وأيّد يعقوب أرتين بتعاونه مع كرومر عملية الإلغاء بحجة أنها أمر منافٍ للذوق السليم ؟!؟ " .

الأوقاف والسياسة في مصر ، إبراهيم البيومي غانم ، ص ٢٤٧ .
..........

قناة : (الفوائد العلمية)
https://telegram.me/fwayd1

كيف تتخلص من الهم

عن أبيّ بن كعب - رضي الله عنه - قال :

قلتُ : يا رسول الله، إنى أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتى ؟

قال : " ما شئت "

قلتُ : الربع ؟

قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك.

قلتُ : النصف ؟

قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك.

قلتُ : الثلثين ؟

قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك.

قلت : أجعل لك صلاتى كلها ؟

قال : " إذن يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك" .

وفى لفظ : " إذن تُكفى همك، ويُغفر ذنبك " . صحيح الترغيب والترهيب (١٦٧٠) .

وفي الحديث تنبيهان :

١- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن معناه فقال : " لأن من صلى على النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاةً ، صلى الله عليه بها عشراً ، ومن صلى الله عليه : كفاه همّه ، وغفر له ذنبه . (جلاء الأفهام ، لابن القيم ، ص٧٩) .

٢- الحديث لا يعني منع الإنسان من الدعاء لنفسه مطلقاً ، والاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا مخالف لهديه العملي ، وإرشاده إلى الأدعية المتنوعة ، في الأحوال المختلفة ، كأدعية الصلاة ، والصباح والمساء ، والاستخارة ، ونحو ذلك .

قال علماء اللجنة الدائمة :

" هذا الحديث لا ينافي أن يدعو الإنسان ربه ويسأله أموره كلها بالأدعية المشروعة ، وأن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيجمع بين الأمرين " .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (١٥٩/٢٤) .
..........

قناة : (الفوائد العلمية) على التيليجرام
fwayd1

قال تعالى عن قصة موسى والخضر :

( فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئاً إمراً ) .

بادر موسى بالإنكار التهاباً وحمية للحق فقال :

( أخرقتها لتغرق أهلها ) ولم يقل ( لتغرقنا ) فنسي نفسه واشتغل بغيره في الحالة التي كل أحد فيها يقول : ( نفسي نفسي ) لا يلوي على مال ولا ولد ، وتلك حالة الغرق .

فسبحان من جبل أنبياءه وأصفياءه على نصح الخلق والشفقة عليهم والرأفة بهم ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

حاشية الانتصاف فيما تضمّنه الكشاف للزمخشري ، ابن المنيّر الإسكندري ، ٧٣٤/٢ .
..........

قناة : (الفوائد العلمية) على التيليجرام
fwayd1