وقفات العاقل في الفتن عبر وعظات-متجدد-

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه وصايا قنصها خاطري الكليل من فلاة النظر العليل

(1)
صحة المعالجة تحتاج إلى تمييز بين أعراض المرض وأسبابه فكثير من الأمراض تظهر أعراضها وتختفي أسبابها فيفضي الاشتباه إلى زيادة المرض أو دوامه .

(2)
سلوك ناقص العقل كالطفل يكثر الضجيج والصراخ وترضيه ملهاة الصبيان، والسلوك المتزن ثمرة التفكير المعتبر لأن أصوله تبنى على نبل الغاية وصحة الوسيلة .

(3)
الفيصل بين نظر العاقل والسفيه أن العاقل تفكيره لماذا أفعل ؟ والسفيه تفكيره ماذا أفعل ؟ فتفكير الأول في الغاية لأنه حر والثاني في الفعل لأنه عبد .


***

وقفات مفيدة ، سددك الله ، وهي عامة تصلح في الفتن وفي غيرها ، جزاك الله خيرًا.

وجزاك الله مثله
ووفقك ربي إلى رضاه
صدقت هي عامة
لكني خصصتها بالفتن لأني وقت كتابتها
كتبت جلها لمعالجة الفتن التي عصفت بالأمة - وقد ناهزت المائة -
بوركت ورفع الله قدرك في الدارين

***

(4)
الفتنة آفة العقول
تخامر الألباب فتفسدها وتعارض الأحلام فتحيرها
فتذر السفيه سكرانا وتجعل الحليم حيرانا .

(5)
الآراء في زمن الفتن كحمى البدن فأبردوها بماء الوحي والسنن .

(6)
مركب الفتن
بحره دماء الأبرياء وربانه الصغار والسفهاء
ليله بهيم ونهاره جحيم
ومرساه على شفا جرف هار على شفير جهنم .


***

(7)
صراع العاطفة والعقل زمن الفتن يحسمه الشرع
فما أعظمها من قلوب للعقلاء
تردم بحدود الشريعة فوهة العاطفة من بركان الغيظ .


(8)
اطروحة الوطنية في حل الأزمة ( الطائفية )
خبل شرعي وعقلي وسياسي
لأن كل من يؤمل نتائجا في المستقبل مقدماتها مفقودة في الواقع
فهو سفيه .



(9)
الغفلة ذهول القلب عن شيء معلوم
توجب عدم العمل بمقتضاه من فعل أو ترك
فإن تقصد ذلك لمصلحة راجحة فهو تغافل محمود
وإلا فهو بلادة بهيمية وخور نية .


***

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العتيبي

(3)
الفيصل بين نظر العاقل والسفيه أن العاقل تفكيره لماذا أفعل ؟ والسفيه تفكيره ماذا أفعل ؟ فتفكير الأول في الغاية لأنه حر والثاني في الفعل لأنه عبد .

---

جزاكم الله خيرا

(10)

المتاهة
أن تكون في وسط الطريق ثم لا تدري أين المخرج
ففي مثل هذه الحال عليك بدعاء ذي النون :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .


(11)

ارضاء الناس
عقبة كؤود في طريق الجنة قل من يتجاوزها
كاﻷعراف الفاسدة
التي هي سلطة قسرية
تسوق سفهاء اﻷبناء
بأهواء اﻵباء
في مركب حمية الجاهلية .


(12)

الفتنة
قد تنشأ من عجلة القرار
وهذه سمة أكثر الفتن المكشوفة
لكن أغمضها ما يتأخر فيها القرار الحاسم لبرودة التفكير
فتواكب الأحداث المتسارعة بمشي السلحفاة .



***

(13)

نفق الفتنة مظلم
فإن دخلته بشمعة الرأي فستنطفئ مع أول أعاصيره
وإن أُدخلته قدراً فاستصحب شمس النبوة
فستجد في فجوة منه
رحمة تلطف شدته ورشداً للخروج منه


(14)

للعاقل نظران عند معالجة الفتنة:
نظر إلى السلبيات التي تتحول إلى هموم تقنطه من النجاة،
ونظر إلى الإيجابيات يحولها تفائلاً إلى سلم للخروج منها .


(15)

العبد زمن الفتنة يحتاج أمرين :
علم يبصره وعمل يخلصه
أما العلم فمناط حصوله
الشرع الصحيح والعقل الرجيح
وأما العمل فمناطه إعانة الله
وجماع ذلك التوفيق .



***

(16)
لكل فتنة قناع
فالجاهل ينظر إلى ما ظهر وعلا
والعاقل ينظر إلى الباطن والمنتهى
فمادة الجاهل في نظره الهوى ومادة العاقل الوحي والهدى .

(17)
سيل الفتن
يجرف ما لا أصل له ثابت
ثم ينتهي به حين تخمد فورته ركاما من حطام لا ينتفع منه .

(18)
حقيقة الفتنة الرافضية ﻻ تقوم على ذكاء مصدريها
ولكنها تستثمر بلاهة كثير من أهل السنة وجهلهم فتمرر أفكارها
وتسخر ضعف إيمانهم ووﻻئهم لتنفيذها .


***

(19)

الفتنة اشتباه بين الحق والباطل
بظلمة تحجب الرؤية
فالحكيم الذي يحفظ الخطى القديمة
فيخطو مثلها متوكلا على الله
فإن وسع خطوته أو قصرها قد يهلك .


(20)

الفتنة سبع صائل ،
وفريسته الثرثار والسفيه
الأول لكثرة كلامه
والثاني لاضطراب أفعاله .


(21)

حقيقة المشاورة عند الفتن
حسم للنزاع بمناقلة الرأي بين العقول
كمنخل الدقيق يخرج الصافي دون النخالة .

(22)

الخسارة في الفتن
تكون في رأس المال؛
فلهذا يفجع بها الناس ؛
لأن خسران الأرباح لا يوجب الإفلاس .


(23)

من الفتن أقدار كونية
تنصب على محل الأحكام الشرعية؛
فتجعل من عزائمها مستكرهات،
ومن رخصها مفترات .


(24)

الخبر في الفتنة
ملوث بتهويل؛ فلا تمضغه بلسانك
حتى تغسله بـ(فتبينوا) .


***

(25)

احذر نقل الأخبار وتصديقها زمن الفتن؛
ففي ضبابية الفتنة تلاك أعراض أقوام
لا ناقة لهم فيها ولا جمل .


(26)

إن الفتنة شجرة خبيثة
بذرتها آفة في القلوب
من علل الشبهات والشهوات
ويمدها ماء الهوى والشيطان؛
فتثمر بين العباد:
الحقد والحسد والبغضاء والعداء .


(27)

قلم العلم في النازلة
كالشمس تبدد ظلمات الليل
إلا أن الأعمى لا يبصرها .



***

واجب المسلم تجاه الفتن

(28)

إن كلمة الحق
في موضعها تكون وضيئة ولها وقع على القلوب زمن الفتن
كوقع الوابل على النار يطفئ لهبها ويخمد نارها .
فإن كانت كلمة حق في غير موضعها جهلا
أو كلمة حق أريد بها مآرب ظلماً
فإنها تصير وقوداً للفتنة تضرم نارها وتزيد لهبها .


(29)

الفتن مزلة قدم
ومستشرفها على قمة جبل عالٍ في ليلة مظلمة؛
فربما وضع رجله على طرفه فكان على شفا هلكة،
وربما وضعها في الهواء فيخر إلى حيث منتهاه .


(30)

المفتون بليد الإحساس؛ لأن الألم على قدر الصفعة
إلا أن يكون المصفوع في غيبة السكر فلا يحس بواقعه؛
لأنه مع الناس ببدنه ومع الهوى بقلبه وفكره وروحه وحسه .

***

(31)

كل كلمة في الفتنة بلا تأصيل شرعي تصير حروفها خناجر تمزق وحدة الأمة .


(32)

الرجوع إلى الله مقصد شرعي لأجله بعث الله الرسل وطريقه الصراط المستقيم
فمن لم تحثه الآيات الشرعيةعلى سلوكه ساقته السياط القدرية إليه بالبلاء والفتن .


(33)

صفة المؤمن زمن الفتنة
أنه قابض على دينه لأنه يحبه بقلبه ويحفظه بعمله
كالقابض على الجمر لأنه يضحي في سبيل بقائه بنفسه وماله ويصبر على ذلك .


***

(34)

في القلب صراع زمن الفتن
بين نوازع الخير ونوازع الشر
والغلبة لصاحب الدار فتفقد من يسكن قلبك تعرف النتيجة .


(35)

سلم الخروج من الفتنة ثلاث درجات
التوبة النصوح التي تكفر الذنوب
والصمت عن الكلام إلا بعلم ثابت تأصيله ومحرر تنزيله
والصدق في القول والعمل والحال
فالتوبة تحرر قيوده، والعلم يدله على الطريق وينير سبيله والصدق يدلجه في مسيره حتى يلحق بركب الناجين .


(36)

اتحاد المصاب عند أفراد الأمة زمن الفتنة
دليل على كمال حياة المجتمع؛
فإن العضو الميت من البدن لا تسري إليه آلام أعضائه الأخرى .

***

(37)

نجاح الداعية مقترن بتطلعه إلى ما كلف به مما هو في وسعه لأنه طريقه إلى الله
بخلاف العامل بغير ما كلف به فهو على غير طريق كمن يعبد الله بغير شرع .


(38)

الدم في زمن الفتن مداد لكتابة عبرة قصصية لا يقرؤه إلا أولوا الألباب .


(39)

الإعجاب بالرأي آفة العقل وحجاب عن الهداية؛
لأن سماء الحق لا يحلق فيها إلا طائر التسليم للشرع .


***

(40)

- مركب السفيه في بحار الفتن
شراعه العواطف التي تسيرها ريح قنوات التحريض ومنابر التهييج .


(41)

- الفقيه في زمن الفتن من يحفظ حسناته بترك فضول الرأي .


(42)

- الفتن تذهب من الحسنات والإيمان أعظم مما تذهب من الأبدان والبلدان
فمن لم تفسد الفتنة دنياه فلا يأمنن أن تفسد أخراه .


***

(43)


التعالم خصلة من مهانة العبد؛
ﻷن التزيد برداء العلم والفتوى عنوان وقاحة النفس وقبحها.
فمن احترام النفس معرفة قدرها .


(44)

لحظات تسلط الظالمين تمحيص للمؤمنين
بتخليص إيمانهم من شوائب الشك والرين .


(45)


لغة العاطفة في زمن الفتن تخدير للنفس وليست علاجا للواقع؛
ﻷنها بقدر ما تنفس عن المكبوت في الصدر
تفسد الملموس في الواقع .


***

بسم الله الرحمن الرحيم
(( اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ))
--------------
(1)
صحة المعالجة تحتاج إلى تمييز بين أعراض المرض وأسبابه فكثير من الأمراض تظهر أعراضها وتختفي أسبابها فيفضي الاشتباه إلى زيادة المرض أو دوامه
جزاكم الله خيرا

بوركت وجزاك الله مثله وزادك ربي من فضله

(46)

أعذب ما يكون الدعاء أصدق ما يكون العبد
وذلك عند تجرده من الحول والقوة، وانقطاع تعلقه بالخلق
وذلك عند بلوغه منتهى ضعفه .


(47)

المؤمن يملك أقوى سلاح وأكثره نكاية في العدو؛ لكنه لا يحسن استعماله.

رَبَّاهُ أنتَ المُنَادَى بِهِ في كُلِّ نَازِلَةٍ *** وأَنتَ مَلْجَأُ مَنْ ضَاقَتْ بِهِ الحِيَلُ


(48)

الرجوع إلى العلماء الربانيين من أصول اﻹسلام
والعدول عنه يفسد اﻷديان والجنان والبلدان .


***

(49)

المنتصر للحق لا لنفسه من لا يفضي قوله إلى باطل يقرره.


(50)

واجب الداعية الرباني في زمن الفتنة
تثبيت القلوب لا تغيير القناعات .


***

( 51 )

(تضخيم الرأي) بالعبارة والإثارة والإطالة من إفرازات الإفتتان .


( 52 )

السلامة من الفتنة
ليست في معرفة الحق بل بالتزام حده الشرعي بوضعه في محله بلا إفراط ولا تفريط .


(53)

بركان غضب المفتون
يُخْمِدُه انصرام أحداث الفتنة وإدبارها
فمع مضي الزمان تنحسم صراعاته ، فلا تنشغل بمماراته .


***

(54)

من الغريب في أحوال الفتن
أن أكثر من يخوضون فيها ينصرون فيها قولاً من جهة،
ويؤيدون ضده من جهة ثانية، وهي مرحلة (الصبيانية في الرأي).


(55)

من تمام سعادة العبد
أن يكتب في قنوات التواصل ما يرضي ربه، وينفع إخوانه،
فمن زاد همه وتواصل غمه؛ فليعلم أن مداده في سخط ربه ومضرة إخوانه .


(56)

الكتابة خلف الشاشة بصلافة وجسارة خارجة عن أدب المجالسة
من نقص المروءة والرجولة.


***

( 57 )

من مقدمات الفتنة (البطالة)؛
فمن نُزِع الخوف من قلبه، وقل رجاؤه لربه
انعدم صدقه، وكثر لهو قلبه، ولعب جوارحه (مغروراً بالأماني)
حتى (يفجعه حتفه) بمصرعه مع أهل البطالة .


( 58 )

من قلة حزم العاقل (تشتت همه)، (وضعف عزمه)
بتبذير وقته في مطالعات مبعثرة؛ فلو ثبت قلبه لثبت نظره وأحرز عمره وبلغ مقصوده .

( 59 )

الحيرة نوعان:
عدم معرفة الغاية المطلوبه، وعدم معرفة الطريق الموصل إليها.
وإنعدام معرفته بذلك إما جهلا لفساد نظره، وإما جهالة لفساد إرادته.


***

( 60 )

هموم القلب عواقب الذنب
تمنعه عما فيه صلاحه ، وتصرفه عما فيه نجاته.
فمدار النجاح مناط بتبديد الهموم بالتوبة والاستغفار .


( 61 )

الهموم جنود الخذلان
تهجم على القلب الغافل فتأسره وتحول بينه وبين الكمالات.


( 62 )

على قدر تعلق القلب بالدنيا تنشب الهموم أنيابها في أديمه حتى ينضب دمه،
وما لجرح بميت إيلام.


***

( 63 )

عتبة النبوغ في العلم كجبل شاهق
لا يجوزه إلا (محب، مخلص، صادق). والمخذول أسير (العوائد، والعلائق، والعوائق).


( 64 )

مركب النجباء
يبحر في بحر المحبة بمجاديف الصدق وأشرعة الإخلاص تسوقه نسائم التوفيق .


( 65 )

لكل حصة من (صلاح القلب) حصة من التوفيق تناسبها
فأسعد الناس بالعلم والعمل (أطهرهم قلوباً).



***

( 66 )

(اﻹمام والخطيب والداعية والمدرس وطالب العلم) مسميات ذات شرف
حظ الدعي منها رسومها وظواهرها وحظ الموفق منها مقصودها وحقائقها .


( 67 )

لكل مطلوب شرعي عبوديتان ظواهر سنية ، وبواطن تألهية و الموفق من يوفي العبوديتين حقهما
والخذﻻن أن تأتي بظواهر دون حقائقها غروراً ، أو تأتي ببواطن بمسلاخ هوى ضلاﻻً .


( 68 )

بصر السفهاء في عيونهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا فالتهوا غافلين،
وبصر العقلاء في قلوبهم يعلمون باطنها وحقيقتها فانتبهوا شاكرين .



***

( 69 )

(ولادة الصواب) في العلم أو العمل
ينشأ من تزاوج الإرادة المستقيمة والفهوم السليمة بالدلائل الصحيحة.


( 70 )

(الفكر اللقيط) نسل كشف صوفي أو منطق يوناني؛
لأن العلم يولد من أصلاب البراهين الشرعية وأرحام الفطر العقلية.


( 71 )

منبع الضلال من (الاشتباه) وهو:
في (الألفاظ) تحريفات فاسدة، وفي (المعاني) مقاييس كاسدة.


***