الإماء والعبيد المسلمون الذين رأوا النبي هل هم صحابة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الإماء والعبيد المسلمون الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام هل يعتبرون من جملة الصحابة رضي الله عنهم ؟

لا شك في ذلك ما داموا رأوه وهم مسلمون وماتوا على الإسلام

بارك الله فيك .. لم أبحث كثيرا .. لكني رأيت أن العبيد الذين أعتقوا هم الذين ذُكروا في الصحابة ..
فهل لك أن تتفضل عليَّ بذكر بعض من ذكرهم العلماء في الصحابة من العبيد وليس العتقاء .؟

ليس شرطًا أنْ يُذكروا؛ فليس كل الصحابة ذكروا في كتب الصحابة

فائدة لي ولك وللأخوة الأعضاء والقراء ... لو نقل لنا قول لأحد العلماء في هذا الخصوص .

روى الخطيب البغدادي في ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)) (2/ 293) عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيَّ " وَسُئِلَ عَنْ عِدَّةِ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: وَمَنْ يَضْبُطُ هَذَا؟ شَهِدَ مَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَشَهِدَ مَعَهُ تَبُوكَ سَبْعُونَ أَلْفًا ".
ولو نظرنا في كتب الصحابة لن نجد عشر هذا العدد

وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَامِعٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا زُرْعَةَ أَلَيْسَ يُقَالُ: حَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةُ آلَافِ حَدِيثٍ؟ قَالَ: " وَمَنْ قَالَ ذَا؟ قَلْقَلَ اللَّهُ أَنْيَابَهُ هَذَا قَوْلُ الزَّنَادِقَةِ، وَمَنْ يُحْصِي حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مِائَةِ أَلْفِ وَأَرْبَعَةَ عَشْرَ أَلْفًا مِنَ الصَّحَابَةِ مِمَّنْ رَوَى عَنْهُ وَسَمِعَ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: يَا أَبَا زُرْعَةَ هَؤُلَاءِ أَيْنَ كَانُوا وَسَمَعُوا مِنْهُ؟ قَالَ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَهْلُ مَكَّةَ وَمَنْ بَيْنَهُمَا وَالْأَعْرَابُ وَمَنْ شَهِدَ مَعَهُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ كُلٌّ رَآهُ وَسَمِعَ مِنْهُ يَعْرِفُهُ ".
رواه الخطيب

وفي حديث أُبي بن كعب في الصحيحين، وهو يتحدث عن غزوة تبوك قال: (وَالمُسْلِمُون� � مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ، وَلاَ يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ).

بارك الله فيك .
نحن أمام أمرين إما أن العلماء ذكروا من الصحابة من هم عبيد ونحن لا نعلم لقصور في البحث . ونتمنى من أهل الحديث هنا أن يتدخلوا فيسعفونا بما ينفعنا في هذا الموضوع .
أو أنهم تركوا ذكرهم فنقول لماذا ؟ فلا يمكن أن لا يأتي ذكر واحد منهم ولو على سبيل المثال التصريح بأنه صحابي ..
فلو ثبت هذا أن من العبيد صحابة .. فهو من محاسن الاسلام وعظمته .. لأن العبيد كانوا يباعون ويشتروْن وبطريقة معروفة كالسلعة .. ومنهم من شبهه بالحيوان في التمليك .!

ظني، والله أعلم حسم النزاع في هذه المسألة أن نفرق بين الصحبة من حيث الرواية والصحبة من حيث الرؤية، وعلماء الحديث الذين اعتنوا بالتصنيف جمعوا من لهم رواية في الغالب، والله أعلم، لذا لما عرَّف ابن الصلاح الصحابي عرَّفه بقوله: حكاية عن أبي المظفّر السّمعانيّ أنه قال: (أصحاب الحديث يطلقون اسم الصّحابة على كل من روى عنه حديثًا أو كلمة، ويتوسعون حتى يعدون من رآه رؤية من الصّحابة، وهذا لشرف منزلة النبي صلّى اللَّه عليه وسلم أعطوا كل من رآه حكم الصّحابة). انظر مقدمة ابن الصلاح (صـ 118).

بارك الله فيك شيخنا أبو البراء .. فلعل أحدا يتحفنا بقول لعالم في المسألة .. يقول العبيد والإماء المسلمون الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام يعتبرون من الصحابة منزلة وفضلا .

قال ابن حجر في الإصابة (6/ 77): (مرزوق الثقفي: مولاهم ذكره الواقدي في جملة العبيد الذين نزلوا على النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف فأسلموا فأعتقهم وعدتهم بضعة عشر رجلاً، فكان مرزوق هذا مولى عثمان.

وظني، أن الصواب أنك تبحث عن قول عالم نفى الصحبة عن العبيد والإيماء؛ لأن الأصل عدم استثنائهم من جملة الصحابة، والله أعلم.

شيخي الكريم .. الذين ذكرهم الواقدي أعتقوا !!
الذي أريده هو.. من بقى عبدا لم يعتق واعتبره العلماء صحابيا .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي

شيخي الكريم .. الذين ذكرهم الواقدي أعتقوا !!
الذي أريده هو.. من بقى عبدا لم يعتق واعتبره العلماء صحابيا .

---

بارك الله فيك، وهل عندك مثال لأحد من العبيد أسلم ولم يعتق؟

بارك الله فيك هذه معلومة طيبة ومفيدة .. أن كل من يسلم من العبيد يعتق .. لكنها تحتاج توثيق.. تحتاج نقل .
فمثلا مغيث بقي عبدا وبريرة أعتقت .. هذا ما أعلمه أنا وليس بالضرورة أن تكون هذه المعلومة علم محقق ونظر مدقق !
وقد جاء ذكره في الاصابة في تمييز الصحابة وفي أسد الغابة .
فلم يذكروا أنه أعتق ... وبهذا يثبت أن العبيد المسلمين الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام هم من جملة الصحابة . والله أعلم

ذكر ابن حجر فى الاصابه
أسلم مولى عمر روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي صلى الله عليه و سلم سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى

إبراهيم أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه و سلم مشهور بكنيته قال البغوي سماه مصعب الزبيري إبراهيم وسماه غيره أسلم قلت وقيل غير ذلك وسأذكر ترجمته في الكنى إن شاء الله تعالى
أحمر آخره راء بن جزء بن ثعلبة بن زيد بن مالك بن سنان السدوسي وقال بن عبد البر أحمر بن جزء بن معاوية بن سليمان مولى الحارث السدوسي روي عنه حديث في التجافي في السجود رواه أبو داود وابن ماجة وأحمد والطحاوي من طريق الحسن البصري حدثنا أحمر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال عباد بن راشد الحسن حدثني أحمر مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجاله ثقات وساق له الباوردي حديثا آخر وقيل هو أحمر بن سواء بن جزء قال البخاري بصري له صحبة انتهى
أحمر مولى أم سلمة قيل هو اسم سفينته وستأتي ترجمته في السين وروى بن منده من طريق عمران النخلي عن أحمر مولى أم سلمة قال كنا في غزاة فجعلت اعبر الناس في واد أو نهر فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ما كنت في هذا اليوم الا سفينة وأخرجه الماليني في المؤتلف في ترجمة النخلي بالنون والخاء المعجمة
ازيهر مولى سهيل بن عمرو له صحبه وأرسله مولاه سهيل إلى النبي صلى الله عليه و سلم بماء زمزم روى الفاكهي من طريق محمد بن سليمان بن مسمول عن حزام بن هشام عن أبيه عن أم معبد قالت مر بن بخيمتي غلام سهيل ازيهر ومعه قربتا ماء فقلت ما هذا قال إن النبي صلى الله عليه و سلم كتب إلى مولاي سهيل يستهديه ماء زمزم فأنا أعجل السير لكيلا تنشف القرب
أسد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم لم أر له ذكرا إلا في تاريخ جمعه العباس بن محمد الأندلسي للمعتصم بن صمادح ذكر في أوله ترجمة بيوته وقال فيها وكان أنس بن مالك ومولاه أسد يستأذن عليه

جبر بن عبد الله القبطي مولى بني غفار ويقال مولى أبي بصرة الغفاري حكى بن يونس عن الحسن بن علي بن خلف بن قديد أنه كان رسول المقوقس بمارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الحسن وقد رأيت بعض ولده بمصر وقال هانئ بن المنذر مات سنة ثلاث وستين
كما ان السيده ماريه رضى الله عنها وارضاها ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اظن احدا ابدا يخرجها من الصحبه وهى فضلت ان تبقى ملك يمين

هذا ماتيسر الان


والله تعالى اعلى واعلم

بارك الله فيك .

بارك الله فيكم، لا يلزم من ذكر فلان من الموالي أنه عبد؛فالمولى لها معان كثيرة: فتأتي بمعنى المالك، ومعنى الناصر، ومعنى القريب، ومعنى المعتق، ومعنى العتيق.


وفي كتب الصحابة تستخدم غالبًا:

1- مولى عتاقة -وهو الأكثر-.
2- مولى حلف ومناصرة.
3- مولى إسلام.
4- أن يُنسب مولى القبيلة إليها.

بارك الله فيك ... لكن مثل هذا ...

ذكر ابن حجر فى الاصابه
أسلم مولى عمر روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي صلى الله عليه و سلم سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم كذلك ذكره بن إسحاق وغيره .
أكيد هو عبد وذُكر في الصحابة ..

بارك الله فيك، الفاضل الغالي: إبراهيم العليوي،

لو حددت لنا ما تريد، فهل أنت تقول بإن العبيد من الصحابة أو لا؟

ثانيًا: مسألة الموالي لا يشترط كون أنه مولى أن يكون عبدًا.

حفظك الله شيخنا الغالي ... أنا تبادر الى ذهني شيء وهو هل أستطيع أن أثبت نقلا أن العبيد المسلمين الذين آمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام ورأوه هم صحابة ؟
الآن ثبت عندي بما قرأتُ أنا وقرأتَ أنت أن هناك من العبيد من هم صحابة ....وكنت قد نوهت وأشرت الى صفة بالعبيد من حيث جهة الشبه ! بالتملك .. فهل تتعارض مع فضل الصحبة ؟ وخاصة أنهم يباعون ويشترون وبطريقة عرض السلع أحيانا !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العليوي

حفظك الله شيخنا الغالي ... أنا تبادر الى ذهني شيء وهو هل أستطيع أن أثبت نقلا أن العبيد المسلمين الذين آمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام ورأوه هم صحابة ؟
الآن ثبت عندي بما قرأتُ أنا وقرأتَ أنت أن هناك من العبيد من هم صحابة ....وكنت قد نوهت وأشرت الى صفة بالعبيد من حيث جهة الشبه ! بالتملك .. فهل تتعارض مع فضل الصحبة ؟ وخاصة أنهم يباعون ويشترون وبطريقة عرض السلع أحيانا !

---

نعم، بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا على الإفادة.

ويارب بارك بنا جميعا وزدنا من خيرك وفضلك .

الصحبه تثبت لكل احد عبد وحر انثى وذكر بشروطها

ذكر النوع الثالث والأربعين من علوم الحديث


هذا النوع من معرفة هذه العلوم معرفة الموالي وأولاد الموالي من رواة الحديث في الصحابة والتابعين وأتباعهم فقد قدمنا ذكر القبائل وهذا ضد ذلك النوع.
قال الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابن حَمْدُويه النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (وأول ما يلزمنا الابتداء به موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنهم شقران كان حبشيا لعبد الرحمن بن عوف فوهبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه وكان ممن شهد دفن النبي صلى الله عليه وسلم وألقى في قبره قطيفة والحديث به مشهور.
ومنهم ثوبان وكان من سبي اليمن فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وله حديث كثير.
ومنهم رويفع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من سبي خيبر.
ومنهم زيد بن حارثة من سبي العرب من كلب فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه فقيل: زيد بن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت {أدعوهم لآبائهم} وكانت امرأته أم أيمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فولدت له أسامة بن زيد وآنسة.
أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني قال: حدثنا جدي قال: ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال: ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آنسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو كبشة ويقال اسمه سليم.
أخبرنا إسماعيل بن محمد بإسناده عن ابن شهاب قال في ذكر من شهد بدرا: أبو كبشة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل اسمه إبراهيم زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاته سلمى فولدت له عبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبو مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وله رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمرة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أعقب وسلمان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا الحسن بن يعقوب قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب عن علي بن عاصم بإسناده إسلام سلمان ذكر أنه كان عبدا فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه فأسلم فابتاعه النبي صلى الله عليه وسلم وأعتقه.
وسفينة: أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك قال: ثنا الحسن بن مكرم قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة قال: ركبت البحر في سفينة فتكسرت فركبت لوحا منها فطرحني في جزيرة فيها أسد فلم يرعني فقلت: يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يغمزني بمنكبه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه السلام.
ومهران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم له حديث.
وممن يعدون في الموالي من التابعين وأئمة المسلمين:
أخبرنا أبو علي الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله البيروتي قال: ثنا محمد بن أحمد بن مطر بن العلاء قال: حدثني محمد بن يوسف بن بشير القرشي قال: حدثني الوليد بن محمد الموقري قال: سمعت محمد بن مسلم بن شهاب الزهري يقول: قدمت على عبد الملك بن مروان فقال لي: من أين قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة قال: فمن خلفت يسود أهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أبي رباح قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: وبم سادهم؟ قال: قلت: بالديانة والرواية قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: طاوس بن كيسان قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: وبم سادهم؟ قال: قلت: بما سادهم به عطاء قال: إنه لينبغي فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت: يزيد بن أبي حبيب قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: فمن يسود أهل الشام؟ قال: قلت: مكحول قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قال: قلت: ميمون بن مهران قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: الضحاك بن مزاحم قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن بن أبي الحسن قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: إبراهيم النخعي قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب قال: ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها قال: قلت: (يا أمير المؤمنين إنما هو أمر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط).
أخبرنا أبو العباس السايري قال: ثنا عيسى بن محمد بن عيسى قال: ثنا العباس بن مصعب قال: وخرج من مرو أربعة من أولاد العبيد ما منهم أحد إلا وهو إمام عصره: عبد الله بن المبارك ومبارك عبد وإبراهيم بن ميمون الصائغ وميمون عبد والحسين بن واقد وواقد عبد وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري وميمون عبد.
رفيع أبو العالية الرياحي كان عبدا لامرأة من بني رياح فأعتقته وهو من كبار التابعين.
سيرين مولى لبني النجار وهو أبو محمد بن سيرين وقد روى عن عمر بن الخطاب وكنية سيرين أبو عمرة.
أرطبان كان عبدا لعبد الله بن ذرة المزني وهو جد عبد الله بن عون.
يسار هو أبو الحسن البصري كان عبدا للربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك فأعتقته.
أم الحسن خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
توبة بن كيسان العنبري وكيسان مولى أيوب بن أزهر العنبري.
مالك بن دينار ودينار مولى لامرأة من بني سامة بن لوي.
عبد العزيز بن صهيب كان يقال له: عبد العزيز العبد من مولى أنس بن مالك.
أيوب بن كيسان السختياني وكيسان مولى العنزة.
حميد بن أبي حميد الطويل أبو حميد أبوه اسمه طرخان مولى طلحة الطلحات وطلحة خزاعي.
شعيب بن الحبحاب والحبحاب مولى لبني واقد.
نافع مولى عبد الله بن عمر من سبي نيسابور.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج وهرمز عبد.
أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر ويقال أنه مولى عبد الرحمن بن عوف.
أبو سعيد كيسان المقبري مولى لبني ليث بن بكر.
أفلح مولى أبي أيوب كاتبه أبو أيوب الأنصاري على أربعين ألف درهم ثم ندم على كتابته فرده إلى خدمته ثم أعتقه.
سليمان وعطاء وعبد الملك بنو يسار وهم من فقهاء التابعين وأبوهم يسار مولى ميمونة وليسار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية.
أبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب من كبار التابعين.
صالح بن نبهان ونبهان مولى التؤمة بنت أمية بن خلف القرشي.
عمرو بن دينار دينار مولى باذان الجمحي.
الجنس الثالث من معرفة الموالي: أن يميز الحديثي معرفتهم من الروايات وهذا مثاله:
حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو قال: ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي قال: ثنا إبراهيم بن سليمان الزيات قال: ثنا بحر السقاء عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)).
قال أبو عبد الله: بحر بن كنيز السقاء وكنيز عبد.
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ قال: ثنا محمد بن أحمد بن أنس القرشي قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال: ثنا حيوة قال: حدثني أبو عقيل أنه سمع أبا حازم ومحمد بن المنكدر يحدثان عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها أن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: يا رسول الله إني قد كبرت وثقلت فأخبرني بعمل أعمله وأنا جالسة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قولي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له مائة مرة فوالله ما سبقتها من حسنة وما تركت بعدها من سيئة وقولي: الله أكبر مائة مرة يكتب لك بها خير من ألف بدنة مجللة متقبلة وقولي: سبحان الله مائة مرة يكتب لك بها خير من مائة فرس ملجم مسرج في سبيل الله وقولي: الحمد لله مائة مرة يكتب لك بها خير من مائة رقبة)).
قال أبو عبد الله: رواة هذا الحديث كلهم عربيون غير أبي حازم فإنه سلمة بن دينار ودينار عبد.
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله النحوي ببغداد قال: حدثنا يحيى بن جعفر قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: ثنا راشد أبو محمد الحماني قال: بلغني أن رجلا بالبصرة عنده اسم الله الأعظم يقال له عبد الله بن الحارث بن نوفل فأتيته فسألته عن ذلك فقال: ثنا عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب هؤلاء الكلمات: ((لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش الكريم)).
قال أبو عبد الله: راشد أبو محمد هو راشد بن نجيح الحماني ونجيح عبد وراشد عزيز الحديث.
قال الحاكم: قد جعلت هذه الأحاديث مثالا لكل حديث يرويه محدث ليعلم المتبحر في هذا العلم الموالي من رواته والله الموفق بمنه). [معرفة علوم الحديث: ؟؟]
منقول للفائدة