يجوز استخدام كلمة : إلا رسول الله ، والدليل في المسند .

يجوز استخدام كلمة : إلا رسول الله ، والدليل في المسند .

في المسند من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه الطويل :

........... وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ لَا يُسْبَقُ جَعَلَ يُنَادِي: هَلْ مِنْ مُسَابِقٍ؟ أَلَا رَجُلٌ يُسَابِقُ إِلَى الْمَدِينَةِ؟ فَأَعَادَ ذَلِكَ مِرَارًا وَأَنَا وَرَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْدِفِي، قُلْتُ لَهُ: أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا، قَالَ: لَا، إِلَّا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي خَلِّنِي فَلَأُسَابِقُ الرَّجُلَ، قَالَ: " إِنْ شِئْتَ " ........ الحديث .

وقال محققو المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم .

هداك الله يا شافعي المشايخ الكبار يحرمون ذلك ويقولون ما يقولون وأنت تقول بالجواز وتستدل من رأسك بهذا الحديث البعيد جدا فلا أدري أقياس هذا أو ماذا .

وهل تستطيع أن تقول ذلك بحذف باقي الحديث أو يكتبون كل الحديث الطويل هذا لأن في الحديث عبارة إلا رسول الله جاءت في سياق وهي مستثناة من أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا أما ما يكتبه الجهال هداني الله وإياهم في جملة منقطعة لا تعلم من أي شيء أو من أي جملة مستثناة فهذا هو المشكل .

فائدة :

قال الدكتور عبد المعطي الدالاتي :

السابق هنا هو المسبوق!!

وفي عودة الرسول وأصحابه من غزوة الغابة التي لمع فيها
نجم العدّاء الأول سلمة بن الأكوع ..
أردف رسول الله عليه الصلاة والسلام سلمة خلفه ،
ولما لاحت معالم المدينة ،اقترب عدّاء أنصاري من سلمة ،
وتحداه قائلا:
من يسابق ؟!
لم يرد سلمة ..
الأنصاري : من يسابق ؟
سلمة : أما تُكرم كريماً ، ولا تهاب شريفاً؟!
الأنصاري: لا.. إلا رسولَ الله..!
سلمة : يا رسول الله بأبي أنت وأمي خلني فلأسابق الرجل!!
فأذِنَ له الرسول ..
ترجّل سلمة ، وبعد هنيهة ، إذا به يضرب بين كتفي الأنصاري، قائلا:
سبقتك والله ..
فضحك الأنصاري وقال : إن أظن!
قرأت القصة في المسند المبارك،
وعلى هامشها تركت هذه الكلمات:
"إن السابق هنا، هو المسبوق!..
غفر الله لسلمة..
لو كنت مكانه لما ترجّلت عن ناقة رسول الله لمسابقة أحد أبدا!"

الشيخ أبو عبد المهيمن / أنت تقلد الشيوخ أو الكتاب والسنة .

< اتباع الدليل وترك أقوال الرجال >

قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ وَبَرَةَ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَيَصْلُحُ لِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الْمَوْقِفَ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لَا تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَأْتِيَ الْمَوْقِفَ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «فَقَدْ حَجَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَوْقِفَ» فَبِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ أَنْ تَأْخُذَ، أَوْ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا .

السؤال
بارك الله لنا فيكم ونفعنا والمسلمين بكم، ما حكم قول إلا رسول الله إلا محمد، هل فيها مخالفة شرعية ؟
أفتونا وفقكم الله لما فيه خير.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فليس في مثل هذه العبارات مخالفة شرعية، ومن جهة المعنى فهذه المقولة لا يعني بها صاحبها أن من عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين لا يهمنا أمرهم أو يسعنا السكوت عن حقهم؛ وإنما يعني أن أعظم البشر حقا وأكبرهم قدرا وأشدهم حرمة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن تهاونا في حقوق أنفسنا فلن نتهاون في حقه هو.

وقد سبق في الفتوى رقم: 111228، أن رفع مثل هذه الشعارات يعتبر من مناصرة دين الله والدفاع عن نبي الإسلام صلوات الله وسلامه عليه كما سبق لنا في الفتوى رقم: 71673، بيان كيفية الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والله أعلم.

وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية / يسألونك / إسلام ويب / مركز الفتوى / قطر .

ما حكم قول العبارة : " إلا رسول الله " ؟

الحمد لله
تتابع كثير من الناس على استعمال هذه العبارة للدفاع عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وجعلوها شعاراً لمقاطعتهم الدول التي وقفت مع من أساء إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ولا شك في حسن قصد من استعملها وأطلقها ، ولكن هذه العبارة من حيث معناها فيها إشكال ، وهو أنه ذكر فيها المستثنى ولم يذكر المستثنى منه .
وعلى أي تقدير للمستثنى منه ، يكون معنى العبارة غير مستقيم ، فإن ظاهرها أننا نقبل أو نسكت عن الإساءة إلى أي شيء إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهذا المعنى باطل ، فإننا لا نقبل ولا نسكت على الإساءة إلى الله تعالى ، ولا إلى القرآن ، أو الإسلام ، أو أحد من الأنبياء والمرسلين ، أو الملائكة ، أو الصحابة رضي الله عنهم ، أو أمهات المؤمنين ، أو إخواننا المؤمنين ، فظهر بذلك أن معنى العبارة غير صحيح ، وهو ما جعل بعض علمائنا يفتون بأنها غير جائزة .
فقد سئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله : انتشر في هذه الأيام كتابة عبارة " إلا رسول الله " ، فهل ترون جواز استعمال هذه العبارة ؟ .
فأجاب :
"لا أرى جوازها ؛ لأنها لا تـُفيد شيئاً ، هي عندي تشبه ذِكر الصوفية " الله ، الله " ! .
لكن نعلم أن مقصود الذين يكتبونها هو : " كل شيء إلا الرسول ، لا تقربون حماه ، ومقامه ، وحرمته ، هذا مُــراد من كتبها ، لكن إذا نظرنا لتحديد لفظة " إلا رسول الله " : ( صار المعنى ) : سبُّوا كلَّ أحدٍ إلا رسول الله ! هل هذا صحيح ؟ وهل يستقيم الكلام ؟ .
سبُّوا كلَّ أحدٍ إلا رسول الله . فهي غلط" انتهى .
" شرح مقدمة أصول التفسير " الدرس الرابع ، السؤال الأول .
وهذا رابط المادة الصوتية :
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=48708
وسئل الشيخ عبد المحسن العبَّاد حفظه الله : عن تعليق هذه العبارة .
فأجاب : "أما " إلا رسول الله " : فهذا كلام غير صحيح ؛ لا بد أن يؤتى بالمستثنى منه , ولا شك أن الإساءة لله تعالى أعظم من الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهي عبارة غير مستقيمة ، ولا تصح" انتهى .
" شرح سنن ابن ماجه " .
والله أعلم
http://islamqa.info/ar/116138

فتأمل قول العلامة العباد حفظه الله:
"أما " إلا رسول الله " : فهذا كلام غير صحيح ؛ لا بد أن يؤتى بالمستثنى منه , ولا شك أن الإساءة لله تعالى أعظم من الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهي عبارة غير مستقيمة ، ولا تصح".
فهذا هو مربط الفرس.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المهيمن السلفي

هداك الله يا شافعي المشايخ الكبار يحرمون ذلك ويقولون ما يقولون وأنت تقول بالجواز وتستدل من رأسك بهذا الحديث البعيد جدا فلا أدري أقياس هذا أو ماذا .

وهل تستطيع أن تقول ذلك بحذف باقي الحديث أو يكتبون كل الحديث الطويل هذا لأن في الحديث عبارة إلا رسول الله جاءت في سياق وهي مستثناة من أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا أما ما يكتبه الجهال هداني الله وإياهم في جملة منقطعة لا تعلم من أي شيء أو من أي جملة مستثناة فهذا هو المشكل .

---

جزاك الله خيرا أخي أبا عبد المهيمن .
ونفع بك

شكرا لكم جميعا ، وجزاكم الله خيرا ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي معلم وليس بملزم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

شكرا لكم جميعا ، وجزاكم الله خيرا ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي معلم وليس بملزم .

---

بسم الله والحمد لله وبه نستعين 0

الأخ الكريم خالد الشافعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0

يعجبني فيك حسن خلقك فبارك الله فيك وأحسن إليك 0

هذه العبارة اتخذها الناس كرد على من سب الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا أظنك تجهل أن هناك ممن ينتسب للإسلام ويسب أم المؤمنين ويسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
واتخاذ هذه العبارة كأسلوب في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن أهل السنة بالذات يوهم للطوائف الغير مسلمة والطوائف المنتسبة للإسلام على حد سواء
أن غير النبي صلى الله عليه وسلم قد نقبل أو نتهاون في سبه وقذفه وهذا مخالف لمعتقد أهل السنة والجماعة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – فتنبه-
ولذلك قد يتلقفها أعداء الملة والدين بشتى أجناسهم فتكون محسوبة على قائلها ولو كان مقصده طيب
ولا يرضى بسب النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه 0
وقد جاء في حديث ((لا تسبوا أصحابي )) وما كان من الكلام يوهم مخالفة معتقد أهل السنة فيُترك والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

يجوز استخدام كلمة : إلا رسول الله ، والدليل في المسند .

في المسند من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه الطويل :

........... وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ لَا يُسْبَقُ جَعَلَ يُنَادِي: هَلْ مِنْ مُسَابِقٍ؟ أَلَا رَجُلٌ يُسَابِقُ إِلَى الْمَدِينَةِ؟ فَأَعَادَ ذَلِكَ مِرَارًا وَأَنَا وَرَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْدِفِي، قُلْتُ لَهُ: أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا، قَالَ: لَا، إِلَّا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي خَلِّنِي فَلَأُسَابِقُ الرَّجُلَ، قَالَ: " إِنْ شِئْتَ " ........ الحديث .

وقال محققو المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم .

---

هذا الحديث رواه مسلم في كتاب الجهاد رقم [1/1855] بترقيم طبعة دار التأصيل

أخي الشافعي المشكلة انك تستخرج أحكاما لم يسبقك بها أحد من أهل العلم ظنا منك أنه سبق والمشكلة الأخرى انك لا تجمع كل النصوص بالمسألة بل تأخذ حديثا ثم تستنبط به حكما و هذا غير مرضي بل الواجب جمع كل الأدلة في المسألة و إعمال ادوات الإجتهاد إن كنت تريد الإجتهاد ثم النظر في أقوال السلف و عدم الخروج عن مجموع أقوالهم بقول جديد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

الشيخ أبو عبد المهيمن / أنت تقلد الشيوخ أو الكتاب والسنة .

---

التقليد عندي أحب مما تقوم به من القياس الفاسد وتحميل النصوص ما لا تتحمل ودعك من هذه الطريقة فإنها لا تسمن ولا تغني من جوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

السؤال
بارك الله لنا فيكم ونفعنا والمسلمين بكم، ما حكم قول إلا رسول الله إلا محمد، هل فيها مخالفة شرعية ؟
أفتونا وفقكم الله لما فيه خير.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فليس في مثل هذه العبارات مخالفة شرعية، ومن جهة المعنى فهذه المقولة لا يعني بها صاحبها أن من عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين لا يهمنا أمرهم أو يسعنا السكوت عن حقهم؛ وإنما يعني أن أعظم البشر حقا وأكبرهم قدرا وأشدهم حرمة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن تهاونا في حقوق أنفسنا فلن نتهاون في حقه هو.

وقد سبق في الفتوى رقم: 111228، أن رفع مثل هذه الشعارات يعتبر من مناصرة دين الله والدفاع عن نبي الإسلام صلوات الله وسلامه عليه كما سبق لنا في الفتوى رقم: 71673، بيان كيفية الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والله أعلم.

وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية / يسألونك / إسلام ويب / مركز الفتوى / قطر .

---

أنت الآن تقلد أو ماذا يا شافعي وعلى كل حال تقليدي كان للفوزان وأضرابه وأنت من هو صاحب هذه الفتوى ارفع الجهل عمن تقلده في فتواه
ولو أصبح كل من ينقل كلاما لعلماء الذي قال الله فيهم في سورة النحل[وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) ]
فتلك مصيبة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي

جزاك الله خيرا أخي أبا عبد المهيمن .
ونفع بك

---

وإياك وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا

يقاد للسجن من سب الزعيم ومن سب الإله فالناس أحرار . قال صلى الله عليه وسلم : "بدأ الدين غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء " أصبحت المسائل الواضحة مشكلة والأثر فيه نظر , ومن أشكل الإشكالات توضيح الواضحات . قصور العلماء لا يرقع .
من المشكل أن يقف العلماء مع هذه العبارة ويتناولونها كما يتناولون مسائل الفقه والنحو !
من المشكل أن يقف العلماء عند المقاطعة مانعين منها !
من المشكل أن يقف العلماء عند من وقف منكرا بالتخطئة لفعله وبيان ذلك من أوجه !
من المشكل أن ينكر العلماء على حادثة الصحيفة وإنكارهم لأصل المسألة لا لشيء خارج عنها ! .

مَن يقولها لا يقصد سبوا كل أحد إلا رسول الله بل هى كمن يعتب على ابنه مثلاً كسر شيء ثمين فقال له إلا هذا ليس معناها اكسر كل شيء إلا هذا او انا راضى بكسر كل شيء إلا هذا بل معناها أن هذا بالذات غالى على ّ جداً

لا مانع لدي من استعمالها فيما يظهر من أقوال أهل العلم. والأمر سهل بإذن الله تعالى، ولا ينبغي أن يتشدد في مثل هذا، والله أعلى وأعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

1) العبارة من حيث معناها فيها إشكال ، وهو أنه ذكر فيها المستثنى ولم يذكر المستثنى منه .
وعلى أي تقدير للمستثنى منه ، يكون معنى العبارة غير مستقيم ، فإن ظاهرها أننا نقبل أو نسكت عن الإساءة إلى أي شيء إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهذا المعنى باطل ، فإننا لا نقبل ولا نسكت على الإساءة إلى الله تعالى ، ولا إلى القرآن...

2) لأنها لا تـُفيد شيئاً ، هي عندي تشبه ذِكر الصوفية " الله ، الله " ! .

3) لكن نعلم أن مقصود الذين يكتبونها هو : " كل شيء إلا الرسول ، لا تقربون حماه ، ومقامه ، وحرمته ، هذا مُــراد من كتبها ، لكن إذا نظرنا لتحديد لفظة " إلا رسول الله " : ( صار المعنى ) : سبُّوا كلَّ أحدٍ إلا رسول الله ! هل هذا صحيح ؟ وهل يستقيم الكلام ؟ .
سبُّوا كلَّ أحدٍ إلا رسول الله . فهي غلط" انتهى .


4) " إلا رسول الله " : فهذا كلام غير صحيح ؛ لا بد أن يؤتى بالمستثنى منه , ولا شك أن الإساءة لله تعالى أعظم من الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهي عبارة غير مستقيمة ، ولا تصح" انتهى .

---

جزى الله علمائنا خير الجزاء ،، هذه الفتوى موجه لجميع الأمة وليست لسائل واحد .

ليس الهمّ للبعض إلا حمل الأقوال على المحامل السيئة جريا منهم وراء التبديع أو التكفير ،
قوله في الحديث :" ... قلت له: أما تكرم كريما، ولا تهاب شريفا، قال: لا، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..."،
ليس مقصوده كما فهمتم، من أنه لا يكرم أحدا لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا آخر، ولا صحابيا شريفا لأنهم كلهم كرماء شرفاء .
يجب أن تعلموا بأن النفي على مراتب :
أولاها : نفي الذات بمعني ليس يوجد كريم ولا شريف إلا النبي عليه السلام كما فهمتم ثم منعتم .
والثاني : نفي الصحة .....
والثالث : نفي الكمال بمعنى لا يوجد شريف ولا كريم بحيث يكون شرفه وكرمه أكمل أو أتم من كرم النبي عليه السلام وشرفه ، بل هو أشرف الخلق وأكرمهم وهذا لا يعني أن غيرهم لئام ... بل هم كرماء لكن لا يصل كرمهم كرم النبي عليه السلام .... وهذا كما في الأحاديث :" لا إيمان .... "
وهذا هو مقصود من يقول :" إلا رسول الله ".

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياني

ليس الهمّ للبعض إلا حمل الأقوال على المحامل السيئة جريا منهم وراء التبديع أو التكفير ،
قوله في الحديث :" ... قلت له: أما تكرم كريما، ولا تهاب شريفا، قال: لا، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..."،
ليس مقصوده كما فهمتم، من أنه لا يكرم أحدا لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا آخر، ولا صحابيا شريفا لأنهم كلهم كرماء شرفاء .
يجب أن تعلموا بأن النفي على مراتب :
أولاها : نفي الذات بمعني ليس يوجد كريم ولا شريف إلا النبي عليه السلام كما فهمتم ثم منعتم .
والثاني : نفي الصحة .....
والثالث : نفي الكمال بمعنى لا يوجد شريف ولا كريم بحيث يكون شرفه وكرمه أكمل أو أتم من كرم النبي عليه السلام وشرفه ، بل هو أشرف الخلق وأكرمهم وهذا لا يعني أن غيرهم لئام ... بل هم كرماء لكن لا يصل كرمهم كرم النبي عليه السلام .... وهذا كما في الأحاديث :" لا إيمان .... "
وهذا هو مقصود من يقول :" إلا رسول الله ".

---

السلام عليكم /
يعني أما تكرم كريماً فتجعله يَسبقك ، ولا تهاب شريفاً فتجعله يَسبقك
قال لا إلا رسول الله كمن يقول ألا تجامل أحداً قال لا إلا رسول الله والمعنى لو كان المسابق رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكان له الإكرام والهيبة أما غيره فلا - بمعنى لا مجاملة كما يُقال اليوم مع غيره-
فالأمر كان في أمر دنيوي بحت
وأما إن كان الكلام في وقتنا الحاضر في كتاب أو رسالة أو عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي يُترك لأنه يوهم مخالفة معتقد أهل السنة
لأنه سيكون للكلام مفهوم مخالفة وهو لا بأس بالتهاون في سب غيره هذا كل ما في الأمر يا أستاذنا زياني وبارك الله فيك
هذا والله أعلم

قلت : الأمر فيه سعة ، والله تعالى أعلم وأحكم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد مسفر العتيبي

هذا الحديث رواه مسلم في كتاب الجهاد رقم [1/1855] بترقيم طبعة دار التأصيل

---

في مسلم هكذا ورد : أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا، قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وفي المسند :

أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا، قَالَ:

لَا، إِلَّا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله المسعودي

يقاد للسجن من سب الزعيم ومن سب الإله فالناس أحرار . قال صلى الله عليه وسلم : "بدأ الدين غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء " أصبحت المسائل الواضحة مشكلة والأثر فيه نظر , ومن أشكل الإشكالات توضيح الواضحات . قصور العلماء لا يرقع .
من المشكل أن يقف العلماء مع هذه العبارة ويتناولونها كما يتناولون مسائل الفقه والنحو !
من المشكل أن يقف العلماء عند المقاطعة مانعين منها !
من المشكل أن يقف العلماء عند من وقف منكرا بالتخطئة لفعله وبيان ذلك من أوجه !
من المشكل أن ينكر العلماء على حادثة الصحيفة وإنكارهم لأصل المسألة لا لشيء خارج عنها ! .

---

إذا أشكل عليك شيء فاذهب لأهل العلم لتتعلم ولا تعترض قبل أن تتزبب

أبا يوسف قد وفيت وطيبت وجزاك الله خيرا

إلى صاحب الموضوع غفر الله لنا وله لا تستكثر بمؤيديك فكلامك دين فاحذر (وإياك وكل مسألة ليس لك فيها إمام )

إلى مخالفي العلماء الراسخين تردون قول وفهم الراسخين لمن ؟ وهم أعلم بالله ورسوله منكم وممن تنقلون عنهم فهل لكم سلف فيما ذكرتم ؟

والبلية والرزية سهولة رد كلام الأكابر على نفوسكم فهذا إيذان بالهلاك إذ ليس لكم عالم تركنون إليه فقدمتم فهومكم عليهم واجترأتم بما تعلمتم من صغار المسائل على فحول أمة محمد عليه السلام .

احفظوا للأكابر أقدارهم يرحمكم الله وإلا تكلم كل من هب ودب في الدين (وإن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )

ولا أقول اتخذوهم أربابا ،بل إلم يتكلم إلا هم ومن دونهم يقدم كلامهم على غيرهم رزقنا الله الاخلاص والاتباع

وأخيرا البركة مع أكابركم

والسلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المهيمن السلفي

هداك الله يا شافعي المشايخ الكبار يحرمون ذلك ويقولون ما يقولون وأنت تقول بالجواز وتستدل من رأسك بهذا الحديث البعيد جدا فلا أدري أقياس هذا أو ماذا .

وهل تستطيع أن تقول ذلك بحذف باقي الحديث أو يكتبون كل الحديث الطويل هذا لأن في الحديث عبارة إلا رسول الله جاءت في سياق وهي مستثناة من أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا أما ما يكتبه الجهال هداني الله وإياهم في جملة منقطعة لا تعلم من أي شيء أو من أي جملة مستثناة فهذا هو المشكل .

---

للأسف أنت تحمل لقب : السلفي !!!! وهذا اللقب ينبغي أن يقودك للخير والهدى والصلاح واحترام الناس الصغار والكبار ، وللأسف غالبا ما تشوش على طلاب العلم ، لذلك لا يشرفني أن تعلق عندي ، ولا مكانة لك عندي ، والسلام .