هل عثمان رضي الله عنه جمع القران على حرف واحد ؟
وقد سمعت من الشيخ الجليل عثمان الخميس
أن جميع القراءات هي في الحقيقة على حرف وليس سبعة أحرف ! وقد فرق بين الأحرف والقراءات !
فمن لديه علم في هذا فليفدنا مأجوراً .
عرض للطباعة
هل عثمان رضي الله عنه جمع القران على حرف واحد ؟
وقد سمعت من الشيخ الجليل عثمان الخميس
أن جميع القراءات هي في الحقيقة على حرف وليس سبعة أحرف ! وقد فرق بين الأحرف والقراءات !
فمن لديه علم في هذا فليفدنا مأجوراً .
نعم أخي فرْقٌ بين الأحرف والقراءات ، وإليك كلام الشيخ أحمد معبد في كتابه نفحات في علوم القرآن (55 - 56) :
(قد اختلف العلماء في المراد بالأحرف السبعة اختلافًا كثيرًا لا يتسع المقام لذكره هنا، ولكنني أقدم لإخواني القرّاء من بين هذه المذاهب أرجحها، وهو مذهب أبي الفضل الرازي، إذ يقول في اللوائح: (المراد بهذه الأحرف الأوجه التي يقع بها التغاير والاختلاف) ، وهذه الأوجه التي يقع بها التغاير والاختلاف لا تخرج عن سبعة وهي:
الأول : اختلاف الأسماء في الإفراد والتثنية والجمع نحو قوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ). قرئ مسكين بالإفراد وقرئ مساكين بالجمع.
الثاني: اختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر نحو قوله تعالى: (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ ) قرئ بفتح التاء والطاء مخففة مع فتح العين؛ على أنه فعل ماض، وقرئ (يطّوّع) بياء مفتوحة وبعدها طاء مشددة مفتوحة مع جزم العين على أنه فعل مضارع
.
الثالث: اختلاف وجوه الإعراب نحو قوله تعالى: (وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ) قرئ بضم التاء ورفع اللام على أن لا نافية. وقرئ بفتح التاء وجزم اللام على أن لا ناهية (ولا تسئل).
الرابع: الاختلاف بالحذف والزيادة نحو قوله تعالى: (وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ) قرئ بإثبات الواو قبل السين وقرئ بحذفها (سارعوا).
الخامس: الاختلاف بالتقديم والتأخير كقوله تعالى: (وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا) ، قرئ بتقديم (وقاتلوا) وتأخير (وقتلوا) وقرئ أيضا بتقديم (وقتلوا) وتأخير (وقاتلوا).
السادس: الاختلاف بالإبدال: أي جعل حرف مكان حرف؛ مثل قوله تعالى: (هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ ) ، قرئ (تبلوا) بتاء مفتوحة وباء ساكنة، وقرئ أيضا بتاءين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة (تتلوا).
السابع: اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والإظهار والإدغام والتسهيل والتحقيق والتفخيم والترقيق ... وهكذا ... نحو قوله تعالى: (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى) ، تقرأ بالفتح والإمالة في لفظ (أتى) ولفظ (موسى)، وقس على هذا في البقية . انظر الإتقان في علوم القرآن ج 1 ص 46.
ثم أتبع قائلًا حفظه الله :
ما هي الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف؟
ج: تتلخص هذه الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف فيما يلي:
1 - تيسير القراءة والحفظ على قوم أمّيّين. لكل قبيلة منهم لسان، ولا عهد لهم بحفظ الشرائع فضلًا على أن يكون ذلك ممّا لم يألفوه، وهذه الحكمة نصت عليها الأحاديث في عبارات منها: عن أبيّ قال: لقي رسول الله صلّى الله عليه وسلم جبريل عند أحجار المراء فقال: «إني بعثت إلى أمة أميّين منهم الغلام والخادم والشيخ العاس والعجوز» فقال جبريل: فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف . رواه أحمد وأبو داود والترمذي والطبري بإسناد صحيح .
2 - من الحكمة في إنزال القرآن على هذه الأوجه المختلفة: أن العرب الذين نزل القرآن بلغتهم ألسنتهم مختلفة ولهجاتهم متباينة، ويتعذر على الواحد منهم أن ينتقل من اللهجة التي درج عليها ومرّن لسانه على التخاطب بها، فصارت هذه اللهجة طبيعة من طبائعه وسجية من سجاياه.
3 - وقد اقتضت رحمة الله تعالى بهذه الأمة المحمدية أن يخفف عليها، وأن ييسر لها حفظ كتابها وتلاوة دستورها.
ثم أتبع قائلًا حفظه الله (57) :
س: ما هي صلة القراءات السبع بالأحرف السبعة؟
ج: أما عن قراءات الأئمة السبعة وصلتها بالأحرف السبعة فيرى بعض الناس أن قراءة أي قارئ من القراء السبعة هي أحد الأحرف السبعة المذكورة في الحديث النبوي الشريف السابق ذكره، والصواب أن قراءات الأئمة السبعة بل العشرة التي يقرأ بها الناس اليوم هي جزء من الأحرف السبعة التي نزل القرآن الكريم بها، وورد فيها الحديث الشريف: «أنزل القرآن على سبعة أحرف» وغيره من الأحاديث، وهذه القراءات العشر جميعها موافقة لخط مصحف من المصاحف العثمانية التي بعث بها عثمان- رضي الله عنه- إلى الأمصار بعد أن أجمع الصحابة عليها، وعلى طرح كل ما يخالفها .. والله تعالى أعلم.
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد أما بعد فالخلاف في المراد بالأحرف السبعة خلاف كبير تضاربت فيه أقوال العلماء ولطالما عانيت إفهامه الطلبة في الثانوية وإليك أخي ما تمخض عندي في الموضوع
الأحرف السبعة هي اللهجات التي كانت تقرأ بها العرب القرآن وقد يرجع الاختلاف لكلمة فمثلا إذا ناديت شخصا قلت أقبل أو هلم أو تعال وهذه من المترادفات ولكن لكل قبيلة عربية نزل القرآن بلغتها استعمال والمؤدى واحد
وقد يرجع الاختلاف للنطق مع اتحاد الرسم كجبيرل جبرائيل جبرئل أو التنقيط ك فتبينوا فتثبتوا أو نزع حرف المد كـ قل قال
فلما جاء عثمان رضي الله عنه وقد وقع الخلاف بين الناس لاختلاف الأحرف المقروء بها ضيق الخلاف وذلك بكتابة مصحف فما وافق رسم مصحفه بقيت القراءة به ومن هنا بقيت القراءات لأنه أرسل قارئا مع كل مصحف وأحرق سائر المصاحف
فما يوجد الآن هو جزء من الأحرف السبعة لا واحدا منها بل ما وافق الرسم العثماني وإن اختلف النطق . والله أعلم
قولك "عثمان جمع القرآن على حرف واحد" هذا سؤال خاطيء أساسا و إذا أردت الفهم فراجع الكتب التي تكلمت عن الأحرف السبعة و جمع القرآن على عهد أبي بكر ثم عثمان لتفهم جيدا و منها و أيسرها مناهل العرفان للزرقاني أو النشر لابن الجزرياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
و كذلك قولك " جميع القراءات على حرف واحد " كلام خاطيء و كدت أرد على الشيخ لولا أني استمعت كلامه
واضح أن هذه المسألة لا تعرفها لا من قريب و لا بعيد و حتى تفهمها عد إلى ما ذكرت لك من كتب و ستفهم فإن أشكل عليك شيء فعد للسؤال حتى نفهمك
بارك الله فيكم جميعاً !
بالفعل لا علم لي بهذه المسألة لا من قريب ولا من بعيد !
وسأضع لكم مافهمته من كلامكم لتقيموه
مافهمته أن الأحرف السبعة هي أوجه التغير أو التطبيقات التي يمكن أن تقع على القران في قراءته و يشمل ذلك عدة أمور .
والقراءات المتواترة قد يكون فيها حرف ( وجه ) من هذه الأحرف أو قد تتضمن أكثر من حرف .
هل فهمي صحيح ؟
طيب واستباقا لجوابكم وتقييمكم إليكم هذا السؤال إن كان فهمي صحيحا .
بعض الأوجه قد يكون فيها ( حرف زائد ) ! مع أن الرسم العثماني موحد !
فكيف خرجت لنا هذا الأوجه بالرغم أن عثمان أحرق جميع المصاحف التي عدا ماجمعه ؟
وهذا يؤيد ماقال الشيخ عثمان أن الصحيح أن عثمان رضي الله عنه جمعه على حرف .
يبدو انك تريد العجلة و لا تريد مراجعة الكتب لا باس القران نزل بعدة احرف تخفيفا على الامة فالبعض يقرأ بالهمز "الأرض" و البعض بالتسهيل " الارض" لكن تحديد الاحرف السبعة ما هي اجتهد في ذلك العلماء لكن تبقى اجتهادات و محل بحث و لا يمكن تحديدهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
و النبي كان يقريء اصحابه الايات ثم نقلوها كما سمعوها و لذا لا يمكن عد اسانيد النقل و كل يقرا بما سمع و هكذا أنزل
و لما حدثت الفتنة في زمن عثمان و وصل الخلاف للتكفير و السيف أمر عثمان بجمع القران بحيث لا يكون خلاف في الامة و عين لذلك جمعا من الصحابة فكتبوا ما اتفقوا عليه و ما تواتر أي قرأ به خلق لا يحصون و لما كان الخلاف مثلا في "ملك يوم الدين" و "مالك" حذفوا الألف ليشمل القرآن القرائتين أو أكثر ثم أمر بباقي المصاحف أن تحرق حتى لا يتنازع الناس و فعلا كل الصحابة في باقي الامصار نزلوا عند راي عثمان و مما اورده قول علي ردا على اصحاب الفتنة أن ما فعله عثمان كان على مرأى منا صحابة رسول الله
و تواصل نقل القران طبقة عن طبقة و لا يخفاك من اندثار بعض الاسانيد
و ما بقي ثابتا اسناده و تواتره و موافقته للمصحف العثماني يرجع الى عشرة قراء ثم ان لهم تلاميذ يختلفون في النقل عنهم إذ لم يلتزم كل قاريء من العشرة قراءة واحدة بل كان يقريء بكل ما وصله
أخي الكريم ، الشيخ عثمان الخميس ليس متخصصا في القراءات ، وكلامه غير صحيح من ناحية أن جميع القراءات على حرف واحد.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
الأحرف السبعة غير القراءات السبع المشهورة ، فالأحرف السبعة متناثرة في القراءات العشر المتواترة والتي تبلغ عشرين رواية (لكل قراءة روايتان) ، وليس صحيحا أن القراءات أو الروايات المتواترة العشرين هي جزءٌ من الأحرف السبعة ، فكل القراءات المعتبرة المتواترة لا تخرج عن الأحرف السبعة ، كما أن الأحرف السبعة موجودة في هذه القراءات المتواترة العشر ، وإسنادها صحيح متصل بالقراء المشهورين من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن أشهرهم علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبي موسى الأشعري ، وسالم مولى حذيفة وغيرهم، والدليل على أن رواية حفص عن عاصم تحوي أكثر من حرف -وليس حرف قريش فقط- هو أن الرواية التي سندها صحابةٌ قرشيون ، فيها تحقيق الهمز الذي هو قراءة الجمهور، بينما قريش لا تهمز كما هو في رواية ورش عن نافع.
أما معنى الأحرف السبعة، فالأقوال فيها كثيرة، وكلُّ قولٍ فيه نظر!! وكثير من علماء القراءات اليوم أيدوا رأي الشيخ عبدالعزيز القاريء لأنه استوعب جميع الأقوال وخلاصته:
(الأحرف السبعة: هي وجوهٌ متعددةٌ متغايرةٌ منزَّلةٌ مِن وجوه القراءة، يمكنك أن تقرأ بأي منها فتكون قد قرأتَ قرآناً منزلاً، والعدد هنا مراد، بمعنى أن أقصى حدّ ٍ يمكن أن تبلغه الوجوهُ القرآنيةُ المُنَزَّلةُ هو سبعةُ أوجه، وذلك في الكلمةِ القرآنيةِ الواحدةِ، ضمن نوعٍ واحدٍ من أنواعِ الإختلافِ والتغايرِ، ولا يلزمُ أن تَبْلُغَ الأوجهُ هذا الحدّ في كل موضعٍ من القرآن) انتهى
وهذا في كتابه (حديث الأحرف السبعة) الموجود على الرابط:
http://majles.alukah.net/t64956/
http://majles.alukah.net/imgcache/2014/09/281.jpg
أما شروط القراءة المقبولة فلها شرطان، (والمتعارف عليه ثلاثة)، و شرط العربية شرط لا معنى له عند تحقق الشرطين الرئيسين:
تواتر السند، وموافقة الرسم العثماني، لأن القرآن حاكم ومهيمن على العربية وقواعدها، وليس العكس..
المزيد عن الأحرف السبعة ، انظر:
http://majles.alukah.net/t57996/#post383156
بارك الله فيكم ، طيب لم تقيموا فهمي ! بل أعدتم ماذكرتموه سابقا !
والشق الثاني من السؤال لم يُجب عليه !
هل عثمان رضي الله عنه جمعه على حرف ؟
وذلك أن بعض الأوجه في التغيرات التي تكون على الكلمة الواحدة ؛ فيها زيادة حرف مثلا ( كحرف الواو ) ! والرسم العثماني موحد ! فكيف توفقون في ذلك ؟!
يا أخي كيف لعثمان أو غير عثمان أن يعرف الأحرف ثم لو عرفها هل يجوز له حذفها و إذا أبقى حرفا واحدا على أي أساس يختاره و ما أذكر أن الشيخ الخميس قال بهذااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
و أما سؤالك عن زيادة حرف فقد أوضحت لك طريقة عثمان في جمعه للقرآن و اجتهاده
أما عن فهمك فلن تفهم حتى تبسط المسألة و تعود لقراءتها كاملة في مظانها و كما قيل" آفة العلم الاختصار"
أخي الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
الرسم العثماني مهيّأ للقراءة على الأحرف السبعة ، فمثلا كلمة أرجه في سورة الأعراف آية 111 ، ورد فيها القراءة بستة أحرف:
1- أَرْجـِهْ
2- أَرْجـِهِ
3- أَرْجـِهِي
4- أَرْجـِئْهُ
5- أَرْجـِئْهُو
6- أَرْجِئْهِ
وقد كان الرسم قديما بدون التشكيل والتنقيط ، ومع هذا كان يُقرأ القرآن على أحرف متعددة حسب القراءات المتواترة ، بحيث أن أقصى حدّ ٍ يمكن أن تبلغه الوجوه القرآنية سبعة أوجه (أحرف) للكلمة القرآنية الواحدة ، ولا يلزم أن تبلغ الأوجه هذا الحد في كل موضع من القرآن ، فأكثره قريء على وجه ، ثم أقل منه وجهين ، ثم أقل من الوجهين ثلاثة ، وهكذا..
انظر كيف استوعب الرسم العثماني هذه الأحرف في كلمة "أرجه" ، واستمع إلى قراءة الآية الكريمة في سورة الأعراف:
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) (111)
http://www.nquran.com/index.php?grou...sora=7&aya=111
وكذلك:
http://www.nquran.com/index.php?grou...sora=7&aya=111
....................
عموما بارك الله فيكم لم أجد إجابتي في ردودكم !
ولا أعلم مالمانع من تقييم مافهمته على الأقل وماذكرته لكم ! إنما أنتم تكررون فقط .
أخي التبريزي طيب ماذا عن كلمة ( وقضى ) والقرغءة الأخرى ( ووصى ) !
=============
الأخ الفاضل بوقاسم هذا مقطع للشيخ عثمان يبين أن عثمان جمعه على حرف ، الدقيقة 3:39 للاختصار .
http://youtu.be/NYT6yOLps2Y
أحسن الله إليك أنا كنت شاهدت فيديو آخر و الشيخ سنه أكبراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
فعلا قال الصحيح من أقوال أهل العلم و هو المشهور
أولا صحيح عنده كما أن المسألة فيها خلاف و قوله المشهور لا يعني أنه الراجح أو عليه الأكثر
ثم كما قلت سابقا تحديد الأحرف لم يمكن الوصول إليها ظنا فضلا عن قطعا و لذا الإجابة لا يمكن القول أن قراءات اليوم ترجع لحرف واحد
هذا ايضا قول الائمة القدامى مثل الامام الطبري , و الامام ابن عبد البر , و الامام الطحاوي , بخلاف المتأخريناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
كقول الامام ابن عبد البر (وهذا الذي عليه الناس اليوم في مصاحفهم وقراءتهم حرف من بين سائر الحروف لأن عثمان جمع المصاحف عليه وقال: هذا الذي عليه جماعة الفقهاء فيما يقطع عليه وتجوز الصلاة به وبالله العصمة والهدى.)
125091: جمع عثمان رضي الله عنه المصحف على حرف واحد
السؤال: هل صحيح أن عثمان رضي الله عنه عندما جمع القرآن في مصحف واحد حذف بعض الأحرف أم أنه أثبت بعض القراءات دون بعض؟ .
الجواب:
الحمد لله
"ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : (إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما تيسر منه) . وقال المحققون من أهل العلم : إنها متقاربة في المعنى مختلفة في الألفاظ .
وعثمان رضي الله عنه لما بلغه اختلاف الناس وجاءه حذيفة رضي الله عنه وقال : أدرك الناس . استشار الصحابة الموجودين في زمانه كعلي وطلحة والزبير وغيرهم فأشاروا بجمع القرآن على حرف واحد حتى لا يختلف الناس ، فجمعه رضي الله عنه , وكَوَّن لجنة رباعية لهذا , ويرأسهم زيد بن ثابت رضي الله عنه , فجمعوا القرآن على حرف واحد وكتبه ووزعه في الأقاليم حتى يعتمده الناس وحتى ينقطع النزاع .
أما القراءات السبع أو القراءات العشر فهي موجودة في نفس ما جمعه عثمان رضي الله عنه في زيادة حرف أو نقص حرف أو مد أو شكل للقرآن , كل هذا داخل في الحرف الواحد الذي جمعه عثمان رضي الله عنه . والمقصود من ذلك حفظ كلام الله ومنع الناس من الاختلاف الذي قد يضرهم ويسبب الفتنة بينهم . والله جل وعلا لم يوجب القراءة بالأحرف السبعة ; بل قال النبي صلى الله عليه وسلم : (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ) فجمع الناس على حرف واحد عمل طيب ، ويشكر عليه عثمان والصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ، لما فيه من التيسير والتسهيل ، وحسم مادة الخلاف بين المسلمين" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز" (9/362) .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
أخي الكريم ، فهمناك بارك الله فيك
ربما عندك شبهات ، ويجب عليك أن تناقش ما يدور في ذهنك إلى شيخ معتبر مشافهة وجها لوجه خيرا من الردود المتقطعة..
أخي قلت لك إن عثمان رضي الله عنه جمع المصحف على الأحرف السبعة وليس على رسم واحد فقط ، بحيث رسمه يستوعب الأحرف السبعة ، وقلت لك أنه لا عبرة بكلام الشيخ الخميس لأنه غير متخصص في القراءات ، وقلت لك أن رواية حفص عن علي بن أبي طالب وعن عثمان بن عفان وهما قرشيان وقريش لا تهمز ، ورواية حفص تهمز ، فهذا يدل على أن رواية حفص فيها أحْرُفٌ وليس حرفا واحدا..
أما قضى ، ووصى :
"وقضى" قراءة متواترة ، والرواية "وصى" المروية عن ابن عباس هي رواية آحاد ضعيفة سندا ومتنا ، ولا تصح حتى لو ذكرها بعض المفسرين..
انظر للتحقيق:
http://www.kalemasawaa.com/vb/showthread.php?t=5601
وانظر إلى قراءة القراء العشرة لآية: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما) 23 الإسراء ، ولن تجد فيها كلمة "وصى"
هذا كلام غير دقيق ، فمصحف عثمان ليس على حرف واحد ، بل هو حاو للأحرف السبعة ، وبأي حرف قرأت فقد أصبت ، وكل الأحرف السبعة متناثرة في قراءة القراء العشرة ، وفي الروايات العشرين (لكل قاريء راويان)..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
نصيحتي لك ، حمل كتاب الشيخ عبدالعزيز القاريء المذكور في ردي أعلاه ، فهو خلاصة للموضوع ، وقد أثنى على الكتاب كثير من العلماء...
وفقنا الله وإياك
عفوا ، فقد كان ردي مستعجلا ، وللتصحيح:
والصحيح: وليس على حرف واحداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التبريزي
---------------------------------------------
ثم نسيت وضع رابط القراءات العشر:
الرابط هو:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التبريزي
http://www.nquran.com/index.php?grou...sora=17&aya=23
أخي الفاضل دحية الكلبي حفظك الله
لاحظت رفضك بلسان الحال لا بلسان المقال لقراءة الكتب التي نصحك بها الإخوة وبالتالي فلا داعي أن أضع لك كتاب آخر برابطه pdf لأن واضح مسبقاً أنك ترفضه
ولا ألومك، فأنا مثلك ليس عندي عزيمة للقراءة
لكن أرجو منك مشاهدة الفيديو الذي سأضع لك رابطه الآن، ولو أنك صلّيت الظهر مثلاً ثم بدأت تشاهد الفيديو فسينتهي إن شاء الله قبل أذان العصر
وأعدك بعد مشاهدة الفيديو - ساعتين ونصف - أنك ستفهم كل شئ عن القراءات القرآنية
لأني - بعون الله - قمت بتجميعه من محاضرات ولقاءات علمية من مشايخ وعلماء القراءات والدراسات القرآنية
https://www.youtube.com/watch?v=E5upWFXjpBU
فإن رفضت مشاهدة الفيديو - وأسأل الله ألا تكون من الرافضين لذلك - فليس لي إلا أن أقول لك أمرين :
الأول: أن الأحرف السبعة وحي من الله إلى النبي، ليس لأي من الصحابة ولا لمن جاء بعد الصحابة إلغاؤه
بمعنى
الوحي يلغي الوحي، فيمكن أن ينزل جبريل ويقول لرسول الله: كذا وكذا كان من القرآن، ولم يعد من القرآن .
وكذلك القراءات القرآنية
فقد يكون ثمة قراءة قرآنية ثم ينزل جبريل ويخبر النبي أن الله عز وجل نسخها
ومن هذا قيل " العرضة الأخيرة " وهي التي قرأ فيها جبريل مع النبي عليهما السلام القرآن مرتين للتأكيد على ما بقي قرآناً وقراءات وما تم نسخه
لكن بعض الناس لم يصله العلم بما حصل في العرضة الأخيرة، ومن هنا كان جمع عثمان وإلزام الناس به .
وتم توزيع القراءات على المصاحف الستة التي وزّعها عثمان على الأمصار ومن هنا تجد في أحد المصاحف العثمانية " تجري تحتها الأنهار " وفي مصحف آخر في نفس السورة في نفس الآية " تجري من تحتها الأنهار " .
وليس بيد عثمان رضي الله عنه ولا غيره أن يلغي ما مات النبي عنه وهو " قرآن يُتلَى " .
وإلا فإنه يكون قد ألغى وحي . والوحي يُلغَى بالوحي وليس بأفعال البشر
الأمر الثاني:
مكانة الشيخ عثمان الخميس والشيخ ابن باز وأمثالهما فوق رؤوسنا لكن علينا أن نسأل أولاً:
ما تخصص هذين العلَمين ؟ قد نقول : الفقه والحديث والعقيدة
لكن
هل سمعت يوماً أن الشيخ ابن باز أو عثمان الخميس تلقى القراءات السبع بالسند المتصل إلى الرسول ؟
هل سمعت يوماً أن أحداً أخذ القراءات القرآنية بالتلقي والمشافهة من الشيخ ابن باز ؟
لا
لماذا ؟
لأنهم لم يتخصصوا في هذا العلم الكبير
ومالك بن أنس فقيه المدينة شيخ الشافعي وصاحب " الموطّأ " جاءه رجل سأله في مسألة عن القراءات القرآنية
فقال له مالك : اسألوا نافع إمام دار الهجرة فكل علم يُسأَل عنه أهله
ونافع المقصود هو شيخ ورش وقالون ، فنحن في المشرق نقرأ القرآن برواية حفص عن عاصم
وفي دولة ليبيا ودولة تونس وجزء من الجزائر يقرؤون برواية قالون عن نافع
وفي باقي الجزائر والمغرب وموريتانيا يقرؤون برواية ورش عن نافع
والإمام نافع كان معاصر للإمام مالك بن أنس وكلاهما يعيش ويلقي دروسه في المدينة المنورة
لكن نافع كان متخصص في القراءات القرآنية
مالك كان متخصص في الفقه والحديث
فلم يفت مالك في علوم القراءات لأنه لا دراية له بها
ومثاله في العصر الحديث محمد الأمين الشنقيطي صاحب كتاب " تفسير القرآن بالقرآن " .
فقد سأله أحدهم : اختلف العلماء في تفسير الأحرف السبعة، فما الرأي الراجح عندك في تفسير معنى حديث " أنزل القرآن على سبعة أحرف " .
فقال محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: الراجح فيه أني لا أعلم عنه شئ .
وهذا من تواضع العلماء واحترامهم لبعضهم
فالفقيه لا يتكلم في دقائق مسائل العقيدة إن لم يكن قد تخصص فيها بجوار الفقه
وصاحب القراءات لا يتكلم في تفسير آيات الأحكام من القرآن إن لم يكن تخصص في الفقه بجوار القراءات
وهذا دأب العلماء
فكل معلوماتك عن القراءات لابد أن تكون من شيخ جلس لإقراء القراءات السبع أو العشر الصغرى أو العشر الكبرى .
وشاهد هذا الفيديو لتفهم قصدي أكثر مدته دقيقتان من فضلك :
https://www.youtube.com/watch?v=igyNE8e33yM
أرجو أن أكون أوضحت المسألة وأسأل الله أن يشرح صدرك لمشاهدة الفيديو الموجود في أول مشاركتي هذه
صحيح اخي التبريزي ،،،، ماقلته صحيح أحتاج للجلوس مع شيخ والفهم منه .
لكن اعذرني بهذا السؤال
كيف توفق بين قولك ان الرسم العثماني يحتمل جميع الأحرف
وبعض القراءات فيها زيادة حرف ( أعني هنا المعنى الحرفي للحرف ) كحرف الواو مثلا ! فكيف يحتمل الرسم العثماني هذه الزيادة .
============
وفي الحقيقة اصبح النصارى يشغبون كثيرا في هذه المسآلة كثيرا ويقولون أنه لافرق بين تاريخنا وتاريخكم في كتبنا المقدسة اذا نظرنا للاختلافات فكلنا لدينا اختلافات ولكن لا توثر في المعنى !
ويضعون امثلة كمصحف طشقند- والذي يعتبر من ضمن أقدم مخطوطات القران -ومافيه من الاختلافات عن قراءننا هذا !!! فلا أدري ماذا أرد ؟
===========
مافهمته حتى الآن أنه لايوجد فهم للأحرف السبعة وإنما هم مختلفون كثيرا فيها ، بل ويقبلون القراءة الشاذة كقبولهم للأحاديث الصحيحة ! هذا على قول الجمهور .
النصارى الآن يقولون لماذا تعيبون علينا بمعنى الوحي ولديكم نفس الأمر ! بنمعنى أن كلمة الله تحفظ كما هي ! وأنتم تروون بالمعنى ولديهم اطلاع على روايات ابن مسعود رضي الله عنه وخطوطات صنعاء ،،،، بل ويعيبون علينا أن مصحف عثمان ليس موجودا بل ولا واحد منها !!
============
وقرأت في ملتقى أهل الحديث عن دكتور متخصص في القراءة له رأي أن عثمان لو كان هدفه نسخ مافي جمع أبي كر رضي الله عنه فقط لما قال لهم ( اذا اختلفتم في شيء فاجعلوه في لغة قريش ) ! فوالله إني احترت كثيرا ... وآصابني هم كالجبل !
لا يصيبنك هم اقرأ مناهل العرفان تجد فيه كل ما أشكل عليك بأسلوب سهل ميسر و فيه الرد على المستشرقين
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" القول المرضي عند علماء السلف ، الذي يدل عليه عامة الأحاديث وقراءات الصحابة : أن المصحف الذي جمع عثمان الناس عليه ، هو أحد الحروف السبعة وهو العرضة الأخيرة ، وأن الحروف الستة خارجة عن هذا المصحف . وأن الحروف السبعة كانت تختلف الكلمة ، مع أن المعنى غير مختلف ولا متضاد " انتهى من " الصارم المسلول " (ص 126) .
بسم الله الرحمان الرحيم. إن مسألة الأحرف السبعة والقراءات لا يمكن فهمها جيداً إلا إذا عرفنا أن الأحرف السبعة قد ذكرت في الحديث النبوي الذي رواه حوالي تسعة عشر صحابياً من كبار الصحابة؛ مثل عمر وعثمان وعلي وحذيفة وغيرهم. وهو حديث متواتر. أما مسألة القراءات فهي تالية لمسألة الأحرف، والقراءات المشهورة الصحيحة تبلغ عشراً، ومن ثم اتضح أن الأحرف غير القراءات، في بعض الوجوه على الأقل. ومن خلال ما نًقل عن مفهوم الأحرف السبعة حادثة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سمع هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان بطريقة مخالفة لما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. والسؤال المطروح هو: ما طبيعة الاختلاف الذي كان يقرأ به هشام هذا ؟ إن عمر (ض) أدرك الاختلاف من المنطوق الصوتي لألفاظ القرآن لا غير، ثم إنه لم يسمع إلا سورة الفرقان، أو بعضاً منها، لأنه سمعها من رجل يقرأ بها في الصلاة، إذ قد لا يتسنى لرجل أن يقرأ بسورة طويلة كاملة في موضع كالمسجد، وفي كل الأوقات. ثم إن مصطلح الأحرف تلفّظ به النبي (ص) في روايات مختلفة، ربما ثلاث روايات أو اربع، أما مصطلح القراءات فظهر بعد ذلك بمدة مع ابن مجاهد حين اختار سبعاً من القراءات بطريقته الخاصة، ثم زيد عليها ثلاث أخر صحيحة، فبلغت عشرا. أما عن عدد الأحرف التي في القراءات التي بين أيدينا، فيبدو أنه غير محدد، وأن الرسم العثماني يحتمل بعضاً من هذه الأحرف من غير تحديد مضبوط، وهذا الرأي ذهب إليه عبد الحميد قابة في رسالة الدكتوراه عن القراءات وما يتعلق بها. والرأي القائل بأن الرسم العثماني يحتمل كل هذه الأحرف مقبول أيضاً، ولا يتسع المقام لشرحه الآن. أما مسألة حرق عثمان لبقية المصاحف، فلكونا مصاحف خاصة، لا يعرف ما فيها إلا أصحابها، مثل ابن مسعود الذي يورد بعض الألفاظ في مصحفه على سبيل الشرح، غير أنه كان على علم ودراية بألفاظ القرآن الكريم، والألفاظ التي وضعها هو للتفسير. فكان حرق عثمان لتلك المصاحف لحماية القرآن من الدخيل، إذا وقعت في يد من ليس له علم بالقرآن. لذلك قال علي (ض) لا تقولوا في عثمان لحرقه المصاحف إلا خيراً، فلو كنت مكانه لفعلت مثلما فعل. والله أعلم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التبريزي