وكان الشيخ الفقيه يرقص العرضة..

بسم الله الرحمن الرحيم

عرّف ابن عابدين الرقصَ بأنه: التمايلُ ، والخفضُ ، والرفعُ بحركاتٍ مَوزونة.

قال تعالى: (ولا تمش في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال سوءاً كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها).
قال القرطبي: "استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص وتعاطيه. قال الامام أبو الوفاء ابن عقيل: قد نص القرآن على النهى عن الرقص فقال: " ولا تمش في الارض مرحا " وذم المختال. والرقص أشد المرح والبطر. أو لسنا الذين قسنا النبيذ على الخمر لاتفاقها في الإطراب والسكر، فما بالنا لا نقيس القضيب وتلحين الشعر معه على الطنبور والمزمار والطبل لاجتماعهما. فما أقبح من ذى لحية، وكيف إذا كان شيبه، يرقص ويصفق على إيقاع الألحان والقضبان، وخصوصا إن كانت أصوات لنسوان ومردان، وهل يحسن لمن بين يديه الموت والسؤال والحشر والصراط، ثم هو إلى إحدى الدارين، يشمس بالرقص شمس البهائم، ويصفق تصفيق النسوان، و الله لقد رأيت مشايخ في عمرى ما بان لهم سن من التبسم فضلاً عن الضحك مع إدمان مخالطتي لهم.
وقال أبو الفرج ابن الجوزى رحمه الله: ولقد حدثنى بعض المشايخ عن الامام الغزالي رضى الله عنه أنه قال: الرقص حماقة بين الكتفين لا تزول إلا باللعب." أ.هـ


قال العز بن عبد السلام: "الرقص لا يتعاطاه إلا ناقص العقل ولا يصلح إلا للنساء ."
وقال أيضاً: "وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذاب وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه ، وقد قال عليه السلام : { خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم } ، ولم يكن أحد من هؤلاء الذين يقتدى بهم يفعل شيئا من ذلك ."
إلى أن قال:
"ومن هاب الإله وأدرك شيئا من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق ، ولا يصدر التصفيق والرقص إلا من غبي جاهل ، ولا يصدران من عاقل فاضل ، ويدل على جهالة فاعلهما أن الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة ، ولم يفعل ذلك أحد الأنبياء ولا معتبر من أتباع الأنبياء ، وإنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء.." [قواعد الأحكام في مصالح الأنام]


ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة والقفال من الشافعية إلى كراهة الرقص معللين ذلك بأن فعله دناءة وسفه ، وأنه من مسقطات المروءة ، وأنه من اللهو.
شهادة الرقاص:
اتفق الفقهاء على رد شهادة الرقاص لأنه ساقط المروءة ، وهي شرط من شروط صحة الشهادة . ونص الشافعية والحنابلة على أن المعتبر في إسقاط المروءة هو المداومة والإكثار من الرقص ، وهو مقيد عند الشافعية بمن يليق به الرقص ، أما من لا يليق به فتسقط مروءته ولو بمرة واحدة . والمرجع في المداومة والإكثار إلى العادة ، ويختلف الأمر باختلاف عادات النواحي والبلاد ، وقد يستقبح من شخص قدر لا يستقبح من غيره . وظاهر كلام الحنفية يفيد اعتبار المداومة والإكثار كذلك ، حيث عبروا بصيغة المبالغة . قال في البناية : ولا تقبل شهادة الطفيلي والمشعوذ والرقاص والسخرة بلا خلاف . [الموسوعة الفقهية الكويتية]


قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
"وأما الرقص من النساء فهو قبيح لا نفتي بجوازه لما بلغنا من الأحداث التي بين النساء بسببه ، وأما إن كان من الرجال فهو أقبح ، وهو من تشبه الرجال بالنساء ولا يخفى ما فيه "
وسئل:
فضيلة الشيخ: إننا نحبك في الله.. عندنا في مناطقنا هناك في الجنوب في الأعراس يحصل رقص للرجال على الطبول بأسلحتهم، فهل هذا جائز؟
الجواب: أولا: بارك الله فيك، اعلم أن الأصل في المعازف أنها حرام ومنها الطبول، ولا يحل منها إلا ما ورد الشرع به، والذي ورد به الشرع هو الدف، وكان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرتاده إلا النساء، يضربن بالدف؛ والدف هو عبارة عن شيء مدور كالصحن، ويكون أحد جانبيه مستورا بالجلد الذي يكون له الصوت، أي: أنه مفتوح من جانب ومختوم بالجلد من جانب، هذا هو الذي وردت به السنة.
أما الرقص للرجال فإنه لا يجوز؛ لأن الرقص من عادات النساء وليس من عادات الرجال، وأما اللعب بالسلاح بالبنادق والسيوف وما أشبه ذلك إذا لم يكن فيه طبول فهذا لا بأس به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مكن الحبشة أن يلعبوا في وسط مسجده صلى الله عليه وسلم برماحهم، لكن بدون رقص. [لقاء الباب المفتوح]

قال بعضهم:
والرقص نقص عندهم في عقولهم ... ثم القضيب بغير ما إخفاء
هذا شعار الصالحين ومن مضى ... من سادة الزهاد والعلماء
فإذا رأيت مخالفا لفعالهم ... فاحكم عليه بعظم الإغواء

وأنشد آخر:
حرمة المرء تستقيم إذا ما ... كان في دينه على تحقيق
لا يرى الرقص والقضيب ... ولا الدف طريقا إلى صواب الطريق
وكذا الشيز والتهافت فيه ... بانكشاف الرؤوس والتصفيق
هذه سيرة الزنوج ذوي النق ... ص إذا ما هبوا لفعل الفسوق


ورد بعضهم على من احتج على جواز الرقص بقصة الحبشة:
كلا ومن نظر الأشياء مقتدرا ... إلا الصيام وحج البيت ذي الحرم
ثم الصلاة وإتياء الزكاة معا ... ثم القيام لرب العرش في الظلم
ثم الجهاد وتعليم الفروض وما ... يحتاجه الناس من فعل ومن كلم
جعلتم قصة الحبشان حجتكم ... ولم تعوجوا على الأحكام والحكم
هلا اعتبرتم بما سمعته أمكم ... أن كنتم من بنيها يا أولي التهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ثابت التميمي

بسم الله الرحمن الرحيم
.
قال تعالى: (ولا تمش في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال سوءاً كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها).

---

هناك خطأ في الآيـة ؛
{ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا } (37) الإسراء
.
.
بل حتى للنساء أنا أعده من أسباب الفسق وخوارم المروءة .
لا يليق بمسلم خاشع ولا مسلمة خاشعة مخبتة أن يتراقصوا يمنة ويسرة .
.
جزاكَ الله خيرًا يا أبا ثابت .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنايا

بل حتى للنساء أنا أعده من أسباب الفسق وخوارم المروءة .
لا يليق بمسلم خاشع ولا مسلمة خاشعة مخبتة أن يتراقصوا يمنة ويسرة .
.
.

---

الرقص لا بأس به من النساء ، صحيح أن الملتزمات عندنا والحافظات لكتاب الله لا يرقصن ولا يطربن ، ولكن لا يحق لنا أن نعد رقص النساء من أسباب الفسق ، وهذا والله قذف بحق مؤمنات عفيفات . ربما نعده من نقص العقل أو خفته لا من الفسق .

والرقص جميل وأجمل إذا كان للزوج ولو كان من امرأة خاشعة مخبتة . فلا تحجروا واسعا .

وفقكم الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل الراحل

الرقص لا بأس به من النساء ، صحيح أن الملتزمات عندنا والحافظات لكتاب الله لا يرقصن ولا يطربن ، ولكن لا يحق لنا أن نعد رقص النساء من أسباب الفسق ، وهذا والله قذف بحق مؤمنات عفيفات . ربما نعده من نقص العقل أو خفته لا من الفسق .
والرقص جميل وأجمل إذا كان للزوج ولو كان من امرأة خاشعة مخبتة . فلا تحجروا واسعا .
وفقكم الله

---

أنا قلتُ : أعده وأراه من أسباب الفسق وخوارم المروءة ، ولم أقل : إنه محرم .
وهناك فرقٌ بين الفسق وأسباب الفسق ؛ فتأملي !
- راجعي ما كتبه علماء الحديث في بيان المراد بأسباب الفسق -

الآن فهمت الله يبارك فيك .

ولم أقل : إنك حرمت الرقص .

ويبقى الرقص للنساء ، ولا إشكال فيه إن كان بضوابط . وتبقى النظرة إليه يحكمها الذوق والعرف .

وبصراحة لا أدري كيف يكون الرقص من أسباب الفسق ؟ بالنسبة للنساء طبعا .


وفقكم الله .

اقتباس:

---

قال العز بن عبد السلام: "الرقص لا يتعاطاه إلا ناقص العقل ولا يصلح إلا للنساء ."

---

فكيف حكي عنه الرقص في الحضرة الصوفية؟؟

ومن الناس من ربما رقصة العرضة أهون زلاته !!

هلاّ انشغلنا بمحاسبة أنفسنا، وترك محاسبة الناس؟!

وفقكم الله

الحمد لله
اذا كنت تقصد الشيخ سعد فغفر الله له ان فعل
واحسبه قد تاب من ذلك
لكن
هناك في الرقاصين من هو أعجب
هل عرفته ؟
إنه [ ؟ ]

اقتباس:

---

هلاّ انشغلنا بمحاسبة أنفسنا، وترك محاسبة الناس؟!

---

لله درك . هذا ما نحتاج إليه

واضح من البعض إنه يفرح بزلة غيره .

نعتب على الجـ .... تبديعهم لسيد قطب ومحاولة تكفيره وغيره من الدعاة ، ومع الأسف صرتم مثلهم .

إذا كان نقدك لا يقدم ولا يؤخر فالأولى أن تسكت .

طهروا قلوبكم يا ناس ، واغضبوا لله ولله فقط .

أحسنت ، أحسن الله إليك .

نسأل الله العفو والعافية .

أرى والله أعلم أنهذا ليس تنقصا ولا شماتة فى أحد ولكنه وصفا لبعضهم بما فيهم وبما لم يستحو من إظهاره أمام الناس جميعا بل ولم يعده هذا الراقص عيبا ولا حتى من خوارم المروءة سبحان الله
أبى الله إلا أن يفضح هذا الراقص ويهدمه حتى للعوام وكم رأينا منه بلايا أفتى بها فهذا حله قداتضح وأمره قد فضح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنايا

هناك خطأ في الآيـة ؛
{ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا } (37) الإسراء

---

أحسنت، جزاك الله خيراً..

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

الرجل أظهر ما يرى جوازه، فجزاه الله خيرا
نحبه في الله، وعنده لفتات رائعة لا تكاد توجد عند غيره. أسأل الله أن يمد في عمره على طاعته.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مغترب

الرجل أظهر ما يرى جوازه، فجزاه الله خيرا
نحبه في الله، وعنده لفتات رائعة لا تكاد توجد عند غيره. أسأل الله أن يمد في عمره على طاعته.

---

أظنك تقصد فتواه العجيبة بجواز سفر المرأة في عصرنا بالمواصلات الحديثة بدون محرم !!!!!!!
نسأل الله العفو والعافية .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمرى

أظنك تقصد فتواه العجيبة بجواز سفر المرأة في عصرنا بالمواصلات الحديثة بدون محرم !!!!!!!
نسأل الله العفو والعافية .

---

وراكم على شيخنا؟!
الرجل يمكنه رأى علة النهى طول المدة أوالخوف، ورأى أن الحكم يدور مع علته في هذه المسألة، ولذلك مهما اختلفنا معه لا يمكن أن نغفل أن لرأيه حظ من النظر والله أعلم.

مشاركة عالم في العرضة وهي رقصة شعبية في نجد,,ليس من سمت العلماء
وبيان حكم هذا الأمر بدلائله الشرعية لابأس به
حفظ مقام الرجل واجب إذا علمنا قوله بالجواز لعدم الدليل المرجح عنده للمنع

المصيبة ليست في هذا,,
ولكن جين نغضب من هذه التصرفات حين تصدر من فلان
ونغض الطرف عما هو أعظم منها حين تصدر من فلان آخر
س:أيهما أعظم يامعشر أهل السنة؟
رقصة العرضة أم حضور الموالد الصوفية البدعية
رقصة العرضة لرجل في زواج قريب له أم زيارة معقل الرافضة والإحتماع بسبعين رافضياً يلعنون الصحابة
رقصة العرضة أم الثناء على الحبيب الجفري

وفق الله الجميع,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي السلفي النجدي ما رايك في قوله انه يجوز فك السحر بالسحر؟؟؟؟؟
والله في بعض الاحيان ارى السكوت اولى من الكلام فدعونا جزاكم الله خيرا فالاخ الفاضل جاء بكلام اهل العلم في الرقص للرجال وبين حكم ذلك فلا داعي للتعصب اما لمز بعض الدعاة كما فعلت اخي السلفي النجدي فما رايك فيمن يحضر في الطقوس النصرانية؟ وما رايك فيمن ذهب الى البابا وجلس في مجلس فيهم الاف من يسب الله ورسوله؟ وما رايك فيمن اهدى لمن سب النبي صلى الله عليه وسلم واستهزا به سيوف من الذهب؟
ما رايك في المعالي الوزير حين جلس مع رافضي؟ لماذا دائما يتغير حكمنا من شخص الى شخص اخر
وبالله التوفيق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو قتادة السلفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي السلفي النجدي ما رايك في قوله انه يجوز فك السحر بالسحر؟؟؟؟؟
والله في بعض الاحيان ارى السكوت اولى من الكلام فدعونا جزاكم الله خيرا فالاخ الفاضل جاء بكلام اهل العلم في الرقص للرجال وبين حكم ذلك فلا داعي للتعصب اما لمز بعض الدعاة كما فعلت اخي السلفي النجدي فما رايك فيمن يحضر في الطقوس النصرانية؟ وما رايك فيمن ذهب الى البابا وجلس في مجلس فيهم الاف من يسب الله ورسوله؟ وما رايك فيمن اهدى لمن سب النبي صلى الله عليه وسلم واستهزا به سيوف من الذهب؟
ما رايك في المعالي الوزير حين جلس مع رافضي؟ لماذا دائما يتغير حكمنا من شخص الى شخص اخر
وبالله التوفيق

---

أخي الفاضل موقفنا واحد لا يتغير ولله الحمد ونحن نبين الحق ونزن الناس بميزان واحد لايختلف
فالمخطيء يقال له أخطأت ويبين خطأه وأولى الناس بالبيان هم أهل السنة السلفيين وهذا مشهور عنهم
فحين أخطأ من أخطأ في مسألة السحر تتابع أهل السنة في الرد عليه وبيان خطأه ونشروا ذلك على الملأ ولم يحابوا في دين الله أحداً
والحوادث التي ذكرت,,إن صدرت من عالم أو داعية فأخبرنا به ونحن نبين لك موقفنا
وأما إن صدرت من مسؤل كملك أو وزير فالبيان لأهل العلم
ولاشك أن الفرق بين الجهتين عظيم وكبير يعرفه كل أحد


وفق الله الجميع لكل خير,,,,

وأما إن صدرت من مسؤل كملك أو وزير فالبيان لأهل العلم
يعني هذا من اهل العلم اما ما وقع فيه اهل العلم فيبينه امثالك ومن قال ان هناك فرق بين الجهتين هل العلماء اهون عليكم من الحكام والطعن في العلماء تجدونه اهون من الطعن في الحكام ؟
ما رايك في مجالسة معالي الوزير الشيخ الدكتور لا اريد ان اذكر اسمه حفظه الله لرافضي؟ ام انكم تغضون ابصاركم عن ذلك وتطعنون في احد العلماء الذين تبغضونهم وتجعلون ذلك مما خالف فيه منهج السلف ةتاتون بكلام السلف في مجالسة اهل البدع وتطبقونه على ذلك العالم الفاضل و لا تفعلوا هذا مع الشيخ الدكتور المعالي حفظه الله