ضع هنا ما ورد عن السلف في كلمة: (( لا أدري ! ))

الفقه الحق هو أن تعرف قدرَك ، وأن يكون بينك وبين التعالم كما بين المشرق والمغرب !

ولقد ثار هذا الموضوع في نفسي أثناء قراءتي في أخبار أبي تمّام للصولي وهو يدافع عن أبي تمّام ويقرّع خصومه وشانئيه بغير حقّ ومن يسبّه وينتقص إبداعه وهو في نفسه جاهل لا يعرف جيّد الشعر من رديئه، فقال الصولي: "...وقد قالت الحكماء: لو سكت من لا يدري استراح الناس. وقالوا: بكثرة ((لا أدري)) يقلّ الخطأُ. وقال بعض الأوائل: لقد حسُنت عندي ((لا أدري)) حتّى أردتُ أقولُها فيما أدري." ! ! !

والله شيءٌ لا يحس به إلا من أخلص لله في طلبه العلم، ومن عرف أنه إنما يقول على الله وفي دين الله ، وأنه موقّع عن الله سبحانه وتعالى، حتى ذُكر عن عليّ بن أبي طالب قوله: "ما أبردها على الكبد! أن تقول لما لا تعلمه ((لا أدري))."

فالمطلوب من الأعضاء الكرام إثراء هذا الموضوع المهم بإيرادهم فيه ما وقفوا عليه مما ورد عن السلف في ذلك

وهذا مقال نافع جدًّا من صيد الفوائد:
http://www.saaid.net/Doat/jhelles/1.htm

أخرج الإمام أحمد في ((مسنده)) قَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ قَالَ: فَقَالَ: «لَا أَدْرِي» فَلَمَّا أَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام قَالَ: «يَا جِبْرِيلُ، أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟» قَالَ: «لَا أَدْرِي حَتَّى أَسْأَلَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ» فَانْطَلَقَ جِبْرِيلُ عليه السلام ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ سَأَلْتَنِي أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ فَقُلْتُ: لَا أَدْرِي، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَيُّ الْبُلْدَانِ شَرٌّ؟ فَقَالَ: أَسْوَاقُهَا»([1]).

---

([1]) قال الألباني في ((صفة الفتوى والمفتي والمستفتي)) (9): وقد رواه الحاكم 2/6 بسند صحيح.

قال ابن جماعة رحمه الله: "واعلم أن قول المسئول: (لا أدري) لا يضع من قدره كما يظنه بعض الجهلة، بل يرفعه؛ لأنه دليل عظيم على عظم محله، وقوة دينه، وتقوى ربه، وطهارة قلبه، وكمال معرفته، وحسن تثبته([1]).

---

([1]) ((تذكرة السامع)) ص130.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: لَا عِلْمَ لِي، ثُمَّ قَالَ: وَابَرْدَهَا عَلَى الْكَبِدِ: سُئِلْتُ عَمَّا لَا أَعْلَمُ، فَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/362.

عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَسُئِلَ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي، فَلَمَّا ذَهَبَ الرَّجُلُ، أَقْبَلَ عَلَى نَفْسِهِ، وَقَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي، وَنِعْمَ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ لَمَا لَا يَدْرِي: لَا أَدْرِي([1]).

---

([1]) السابق: 2/365.

عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ ثَلَاثَمِائَةٍ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ مَا مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَكْفِيَهُ صَاحِبُهُ الْفَتْوَى»^([1]).

---

([1]) أخرجه الخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) برقم (1076) 2/349 بسند صحيح.

قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: أَدْرَكْتُ مِائَةً وَعِشْرِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَسْأَلُ أَحَدُهُمْ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيَرُدُّهَا هَذَا إِلَى هَذَا، وَهَذَا إِلَى هَذَا حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى الْأَوَّلِ.

عن عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي، ثُمَّ أَتْبَعَهَا، فَقَالَ: أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا ظُهُورَنَا لَكُمْ جُسُورًا فِي جَهَنَّمَ، أَنْ تَقُولُوا أَفْتَانًا ابْنُ عُمَرَ بِهَذَا([1]).

---

([1]) السابق.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر رضي الله عنهما, قَالَ: «مَنْ أَفْتَى النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ فَهُوَ مَجْنُونٌ».
((الفقيه والمتفقه))

عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال: «إِذَا أَخْطَأَ الْعَالِمُ أَنْ يَقُولَ لَا أَدْرِي، فَقَدْ أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/366، ((سير أعلام النبلاء)) 8/77.

عن مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ يَقُولُ: يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يُوَرِّثَ جُلَسَاءَهُ مِنْ بَعْدَهُ لَا أَدْرِي، حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ أَصْلًا فِي أَيْدِيهِمْ يَفْزَعُونَ إِلَيْهِ، إِذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَمَّا لَا يَدْرِي، قَالَ: لَا أَدْرِي([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/267، ((السير)) 8/77.

عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: (لَا أَدْرِي) نِصْفُ الْعِلْمِ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/369، ((السير)) 4/318.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ: كِتَابٌ نَاطِقٌ، وَسُنَّةٌ مَاضِيَةٌ، وَلَا أَدْرِي([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/366.

قَالَ الهَيْثَمُ بنُ جَمِيْلٍ: سَمِعْتُ مَالِكاً سُئِلَ عَنْ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ مَسْأَلَةً، فَأَجَابَ فِي اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ مِنْهَا بِـ: لاَ أَدْرِي([1]).

---

([1]) ((سير أعلام النبلاء)) 8/77.

سئل القاسم بن محمد بن أبي بكر عن شيء فقال: لا أحسنه. فقال له السائل: إني جئت إليك لا أعرف غيرك. فقال القاسم – وهو أحد الفقهاء المشهورين^([1]) -: لا تنظر إلى طول لحيتي، وكثرة الناس حولي، والله ما أحسنه. فقال شيخ من قريش جالس إلى جنبه: يا ابن أخي الزمها، فوالله ما رأيتك في مجلس أنبل منك اليوم. فقال القاسم: والله لأنْ يُقطع لساني أحب إليَّ من أن أتكلم بما لا علم لي به.
جامع بيان العلم وفضله: 2/ 53، صفة الفتوى والمفتي: "7-8" إعلام الموقعين: 4/ 219.

---

([1]) كان أحد فقهاء المدينة السبعة الذين يرجع إليهم الناس.

سُئِلَ مالك رحمه الله عَن مَسْأَلَة، فَقَالَ: (لَا أَدْرِي) فَقيل لَهُ: إِنَّهَا مَسْأَلَة خَفِيفَة سهلة، فَغَضب وَقَالَ: لَيْسَ فِي الْعلم خَفِيف؛ أما سَمِعت قَول الله تَعَالَى {إِنَّا سنلقي عَلَيْك قولًا ثقيلًا}، فالعلم كُله ثقيل وخاصة مَا يسْأَل عَنهُ يَوْم الْقِيَامَة.
((أدب المفتي والمستفتي)) لابن الصلاح (80).

قال عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ: أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا إِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيُسْأَلُ عَنِ الشَّيْءِ، فَيَتَكَلَّمُ وَإِنَّهُ لِيَرْعَدُ^([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/353.

سئل الشعبي رحمه الله عن شيء؛ فقال: لا أدري. فقيل: ألا تستحي من قولك: لا أدري وأنت فقيه العراق؟ فقال: لكن الملائكة لم تستحِ حين قالت: {لا علم لنا إلا ما علمتنا}(البقرة: ظ£ظ¢)^([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)): 2/370.

قَالَ الهَيْثَمُ بنُ جَمِيْلٍ: سَمِعْتُ مَالِكاً سُئِلَ عَنْ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ مَسْأَلَةً، فَأَجَابَ فِي اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ مِنْهَا بِـ: لاَ أَدْرِي([1]).

---

([1]) ((سير أعلام النبلاء)) 8/77.

عَنْ خَالِدِ بنِ خِدَاشٍ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى مَالِكٍ بِأَرْبَعِيْنَ مَسْأَلَةً، فَمَا أَجَابَنِي مِنْهَا إِلاَّ فِي خَمْسِ مَسَائِلَ([1]).

---

([1]) ((السير)): 8/77.

عن يُونُس بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَمَعَ اللَّهُ فِيهِ مِنْ آلَةِ الْفُتْيَا مَا جَمَعَ فِي ابْنِ عُيَيْنَةَ أَسْكَتَ عَنِ الْفُتْيَا مِنْهُ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/350.

قال خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ أَيُّوبَ، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ شَيْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ أَيُّوبُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَا أَرَاكَ فَهِمْتَ، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَمَا لَكَ لَا تُجِيبُنِي؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ. قَالَ مَالِكٌ: وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/369.

قال خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ قَالَ: سُئِلَ أَيُّوبُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: دُلَّنِي عَلَى مَنْ يَدْرِي، فَقَالَ أَيُّوبُ: لَا أَدْرِي، وَلَا أَدْرِي مَنْ يَدْرِي([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/369.

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: سَأَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: تَقُولُ لَا أَدْرِي؟ قَالَ: نَعَمْ، فَبَلِّغْ مَنْ وَرَاءَكَ أَنِّي لَا أَدْرِي([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/370.

قال الْمُبَرِّدُ: قَالَ بَعْضُ الْأَوَائِلِ: لَقَدْ حَسُنَتْ عِنْدِي لَا أَدْرِي، حَتَّى أَرَدْتُ قَوْلَهَا فِيمَا أَدْرِي([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/371.

قال أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُسْتَفْتَى، فَيُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: لَا أَدْرِي([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 371).

قَالَ ابْنُ الْمُقَفَّعَ: مَنْ أَنِفَ مِنْ قَوْلِ لَا أَدْرِي تَكَلَّفَ الْكَذِبَ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 371).

قال أَبُو الصَّلْتِ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ بِقُرْبِ الْمَدِينَةِ قَالَ: وَاللَّهِ، إِنْ كَانَ مَالِكٌ إِذَا سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ كَأَنَّهُ وَاقِفٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/354.

قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَمْلأَ أَلْوَاحِي مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ: لاَ أَدْرِي، لَفَعلْتُ([1]).

---

([1]) ((سير أعلام النبلاء)) 8/108.

قال مَالِكٌ: أَتَى الْقَاسِمَ أَمِيرٌ مِنْ أُمَرَاءِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ الْقَاسِمُ: إِنَّ مِنْ إِكْرَامِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ أَنْ لَا يَقُولَ إِلَّا مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ([1]).

---

([1]) ((سير أعلام النبلاء)) 5/57.

عن حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ يَوْمًا عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي. ثُمَّ قَالَ: مَا كُلُّ مَا تَسْأَلُونَا عَنْهُ نَعْلَمُ، وَلَوْ عَلِمْنَا مَا كَتَمْنَاكُمْ، وَلَا حَلَّ لَنَا أَنْ نَكْتُمَكُمْ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/368.

عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود جُلُوسًا وَهُوَ مُضْطَجِعٌ بَيْنَنَا، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّ قَاصًّا عِنْدَ أَبْوَابِ كِنْدَةَ يَقُصُّ وَيَزْعُمُ أَنَّ آيَةَ الدُّخَانِ تَجِيءُ فَتَأْخُذُ بِأَنْفَاسِ الْكُفَّارِ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ -وَجَلَسَ وَهُوَ غَضْبَانُ-: يَا أَيَّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللَّهَ، مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِمَا يَعْلَمُ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ؛ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم:{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنُ الْمُتَكَلِّفِي نَ} [ص: 86] [1].

---

([1]) (متفق عليه) رواه البخاري في ((صحيحه))كتاب تفسير القرآن، باب قوله: ربنا اكشف عنا العذاب، برقم (4822)، ومسلم في ((صحيحه)) كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب الدخان، برقم (2798) واللفظ له.

قَالَ مَالِكٌ: كُنْتُ أُسْأَلُ وَأَنَا حَدَثُ السِّنِّ، فَمَرَرْتُ بِمَجْلِسِ الْأَنْصَارِ فِيهِ عُمَرُ بْنُ خَلْدَةَ الْأَنْصَارِيُّ ، فَقَالَ: تَعَالَ يَا مَالِكُ: إِذَا سُئِلْتَ عَنْ شَيْءٍ فَتَفَكَّرْ فِيهِ، فَإِنْ وَجَدْتَ لِنَفْسِكَ مَخْرَجًا فَتَكَلَّمْ، وَإِلَّا فَاسْكُتْ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/359.

حَدَّثَ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ هُرْمُزَ: أَنَّهُ كَانَ يَأْتِيهِ الرَّجُلُ فَيَسْأَلُهُ عَنِ الشَّيْءِ، فَيُخْبِرُهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ فِي إِثْرِهِ مَنْ يَرُدُّهُ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ لَهُ: إِنِّي قَدْ عَجِلْتُ فَلَا تَقْبَلْ شَيْئًا مِمَّا قُلْتُ لَكَ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَيَّ، قَالَ: وَكَانَ قَلِيلًا مَنْ يُفْتِي مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ. قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ مَنْ يَخْشَى اللَّهَ كَمَنْ لَا يَخْشَاهُ([1]).

---

([1]) ) ((الفقيه والمتفقه)) 2/358.

عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: لَوْلَا الْفَرَقُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَضِيعَ الْعِلْمُ مَا أَفْتَيْتُ أَحَدًا، يَكُونُ لَهُ الْمَهْنَأُ وَعَلَيَّ الْوِزْرُ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 358).

قَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّكُمْ تَسْتَفْتُونَنَ ا اسْتِفْتَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّا لَا نَسْأَلُ عَمَّا نُفْتِيكُمْ بِهِ([1]).

---

([1]) ((الفقيه والمتفقه)) 2/356.

البارحة وقفت على عبارة جميلة للقاسم بن محمد رحمه الله يقول: لئن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول مالا يعلم. صفة الصفوة لابن الجوزي رحمه الله

نفع الله بكم .
وقد ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين : لا ضير على من لا يعلم ان يقول الله أعلم :
وقال الزهري عن خالد بن أسلم وهو أخو زيد بن أسلم : خرجنا مع ابن عمر نمشي فلحقنا أعرابي فقال : أنت عبد الله بن عمر؟ قال : نعم . قال : سألت عنك فدللت عليك ، فأخبرني : أترث العمة ؟ قال : لا أدري . قال : أنت لا تدري ! قال : نعم اذهب إلى العلماء بالمدينة فاسألهم ، فلما أدبر قبل يديه وقال : نعما قال أبو عبد الرحمن سئل عما لا يدري فقال : لا أدري .

وقال رحمه الله في موضع آخر : وقال أبو داود في مسائله ما أحصى ما سمعت أحمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا أدري قال وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه كان أهون عليه أن يقول لا أدري وقال عبد الله بن أحمد في مسائله سمعت أبي يقول وقال عبد الرحمن ابن مهدي سأل رجل من أهل الغرب مالك بن أنس عن مسألة فقال لا أدري فقال يا أبا عبد الله تقول لا أدري قال نعم فأبلغ من وراءك أني لا أدري
وقال عبد الله كنت أسمع أبي كثيرا يسأل عن المسائل فيقول لا أدري ويقف إذا كانت مسألة فيها اختلاف وكثيرا ما كان يقول سل غيري فإن قيل له من نسأل قال سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه قال وسمعت أبي يقول كان ابن عيينة لا يفتي في الطلاق ويقول من يحسن هذا .

لكم أن تنظروا كتاب:
العلماء وعلم لا أدري ـ صفحات مضيئة من أحوال وأقوال الفقهاء والأدباء والشعراء على مر العصور في هذا الباب ـ إعداد عبد الرحمن يوسف الفرحان
وهذا رابطه:
http://www.moswarat.com/books_view_811.html
وهذا رابط مباشر:
رابط مباشر

فهو مهم في بابه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

رُوِيَ أن رجلاً جاء للإمام الفقيه المُحَدِّث مالك بن أنس - شيخ محمد بن أدريس الشافعي - وسأله عن مسألة في القراءات القرآنية ، فأجاب الإمام مالك :
" اِسألوا الإمام نافع إمام دار الهجرة فكل علم يُسْأَلُ عنهم أهله "

يقصد نافع المدني شيخ الراويين " عثمان " ولقبه " وَرْش " وعيسى ولقبه " قالون " .

الذي يقرأ براويتهما أهل المغرب العربي: ليبيا - تونس - الجزائر - المغرب - موريتانيا
قالون عن نافع
ورش عن نافع
أعتذر لعدم التوثيق فقد سمعت هذا القول في أحد الدروس العلمية لكن لا أذكر حتى مَن سمعت منه هذه القصة ولا أعرف كيفية البحث عنها في المراجع لتوثيقها رغم كثرة الموسوعات الإلكترونية للأسف .

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ, سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ, فَقَالَ: لَا عِلْمَ لِي, ثُمَّ قَالَ: وَابَرْدَهَا عَلَى الْكَبِدِ: سُئِلْتُ عَمَّا لَا أَعْلَمُ, فَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ^([1]).
وَعَنْ نَافِعٍ , قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ, فَقَالَ: لَا عِلْمَ لِي بِهَا, ثُمَّ الْتَفَتَ بَعْدَ أَنْ قَفَى الرَّجُلُ فَقَالَ: نِعْمَ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ, فَقَالَ: لَا أَعْلَمُ^([2]).
وَعَنْ أَيُّوبَ, قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ يَوْمًا عَنْ مَسْأَلَةٍ, فَقَالَ: لَا أَدْرِي, ثُمَّ قَالَ: مَا كُلُّ مَا تَسْأَلُونَا عَنْهُ نَعْلَمُ, وَلَوْ عَلِمْنَا مَا كَتَمْنَاكُمْ, وَلَا حَلَّ لَنَا أَنْ نَكْتُمَكُمْ^([3]).
وَعَنْ مَالِكٍ, قَالَ: أَتَى الْقَاسِمَ أَمِيرٌ مِنْ أُمَرَاءِ الْمَدِينَةِ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ, فَقَالَ الْقَاسِمُ: إِنَّ مِنْ إِكْرَامِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ أَنْ لَا يَقُولَ إِلَّا مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ^([4]).
وَعَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ, عَنْ نَافِعٍ, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما, قَالَ: الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ: كِتَابٌ نَاطِقٌ, وَسُنَّةٌ مَاضِيَةٌ, وَلَا أَدْرِي^([5]).
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ, سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ, فَقَالَ: لَا أَدْرِي, ثُمَّ أَتْبَعَهَا, فَقَالَ: أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا ظُهُورَنَا لَكُمْ جُسُورًا فِي جَهَنَّمَ, أَنْ تَقُولُوا أَفْتَانًا ابْنُ عُمَرَ بِهَذَا^([6]).
وَعَنْ مَالِكٍ رحمه الله، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِذَا أَخْطَأَ الْعَالِم أَنْ يَقُولَ لَا أَدْرِي, فَقَدْ أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ^([7]).
وَعَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رحمه الله, أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ, يَقُولُ: يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يُوَرِّثَ, جُلَسَاءَهُ مِنْ بَعْدِهِ لَا أَدْرِي, حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ أَصْلًا فِي أَيْدِيهِمْ يَفْزَعُونَ إِلَيْهِ, إِذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَمَّا لَا يَدْرِي, قَالَ: لَا أَدْرِي^([8]).
وَعَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رحمه الله, قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ أَيُّوبَ, فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ شَيْءٍ, فَلَمْ يُجِبْهُ أَيُّوبُ, فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَا أَرَاكَ فَهِمْتَ, قَالَ: بَلَى, قَالَ: فَمَا لَكَ لَا تُجِيبُنِي؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ، قَالَ مَالِكٌ: وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ؟!^([9])
وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رحمه الله، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ, يَقُولُ: مَا أَفْتَيْتُ حَتَّى شَهِدَ لِي سَبْعُونَ أَنِّي أَهْلٌ لِذَلِكَ^([10]).
قَالَ الهَيْثَمُ بنُ جَمِيلٍ: سَمِعْتُ مَالِكًا سُئِلَ عَنْ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً، فَأَجَابَ فِي اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ مِنْهَا بِـ: (لَا أَدْرِي)^([11]).
وَعَنْ خَالِدِ بنِ خِدَاشٍ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى مَالِكٍ بِأَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً، فَمَا أَجَابَنِي مِنْهَا إِلَّا فِي خَمْسِ مَسَائِلَ^([12]).
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَمْلأَ أَلْوَاحِي مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ: لَا أَدْرِي، لَفَعلْتُ^([13]).
قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: كُنْتُ أُسْأَلُ وَأَنَا حَدَثُ السِّنِّ, فَمَرَرْتُ بِمَجْلِسِ الْأَنْصَارِ فِيهِ عُمَرُ بْنُ خَلْدَةَ الْأَنْصَارِيُّ , فَقَالَ: تَعَالَ يَا مَالِكُ: إِذَا سُئِلْتَ عَنْ شَيْءٍ فَتَفَكَّرْ فِيهِ, فَإِنْ وَجَدْتَ لِنَفْسِكَ مَخْرَجًا فَتَكَلَّمْ, وَإِلَّا فَاسْكُتْ^([14]).
وَعَنِ الشَّعْبِيِّ, قَالَ: لَا أَدْرِي نِصْفُ الْعِلْمِ^([15]).
وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى, قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ, يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَمَعَ اللَّهُ فِيهِ مِنْ آلَةِ الْفُتْيَا مَا جَمَعَ فِي ابْنِ عُيَيْنَةَ أَسْكَتَ عَنِ الْفُتْيَا مِنْهُ^([16]).
وَعَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ, قَالَ: سُئِلَ أَيُّوبُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عَنْ شَيْءٍ, فَقَالَ: لَا أَدْرِي, فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: دُلَّنِي عَلَى مَنْ يَدْرِي, فَقَالَ أَيُّوبُ: لَا أَدْرِي, وَلَا أَدْرِي مَنْ يَدْرِي^([17]).
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ, قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: سَأَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ مَسْأَلَةٍ, فَقَالَ: لَا أَدْرِي, فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: تَقُولُ لَا أَدْرِي؟ قَالَ: نَعَمْ, فَبَلِّغْ مَنْ وَرَاءَكَ أَنِّي لَا أَدْرِي^([18]).
قَالَ الْمُبَرِّدُ: قَالَ بَعْضُ الْأَوَائِلِ: لَقَدْ حَسُنَتْ عِنْدِي لَا أَدْرِي, حَتَّى أَرَدْتُ قَوْلَهَا فِيمَا أَدْرِي^([19]).
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ, قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُسْتَفْتَى, فَيُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: لَا أَدْرِي^([20]).
قَالَ ابْنُ الْمُقَفَّعِ: مَنْ أَنِفَ مِنْ قَوْلِ لَا أَدْرِي تَكَلَّفَ الْكَذِبَ^([21]).

---

[1])) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 362).

[2])) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 364).

[3])) السابق (2/ 368).

[4])) السابق.

[5])) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (1001)، والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 366)، وابن عبد البر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (1/ 753).

[6])) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 365).

[7])) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 366)، و((جامع بيان العلم وفضله)) (2/ 840).

[8])) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 367).

[9])) السابق (2/ 369).

[10])) السابق (2/ 325).

[11])) ((سير أعلام النبلاء)) (8/ 77).

[12])) السابق.

[13])) ((سير أعلام النبلاء)) (8/ 108).

[14])) ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 359).

[15])) السابق (2/ 368).

[16])) السابق (2/ 350).

[17])) السابق (2/ 369).

[18])) السابق (2/ 370).

[19])) السابق (2/ 371).

[20])) السابق (2/ 371).

[21])) السابق (2/ 371).

جزاك الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

جزاك الله خيراً

---

وجزاكم مثله

كلمة تشتكي من قلة قائليها . الله المستعان .

https://youtu.be/N5CMayCcOPI

كان سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ إِذَا سُئِلَ عَنِ الْمَسَائِلِ قَالَ: (لَا أَدْرِي)، حتَّى يَظُنَّ مَنْ رَآهُ وَلَا يَعْرِفُهُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ شَيْئًا.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ: (عَدَدْتُ لِمَالِكٍ مِائَةِ مَرَّةٍ قَالَ: (لَا أَدْرِي) فِي مَجْلِسٍ وَاحِدِ).
[ذم الهوى وأهله (2/ 191)، للهروي].