عرض للطباعة
كانوا يعدون التَطَفُّل والأكل منه حرامًا
روى الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه ((حكايات الطفيليين)) (80)، عن محمد بن سعد قال: قلت لطفيلي مرة: ويلك! تأكل حرامًا؟ قال: ما أكلت حرامًا قط.
قلت: وكيف ذاك؟
قال: لأني إذا دخلت دارًا لقوم قصدت باب النساء، فيقولون: ههنا ههنا، فقولهم: هنا، دعوة، فما آكل إلا حلالًا.
روى الخطيب ((حكايات الطفيليين)) (69)، قال: نزل بعض أهل البصرة على مديني، وكان صديقًا له، فألحَّ عاى المديني بطول المقام، فقال المديني لامرأته: إذا كان غدًا فإني أقول لضيفنا: كم ذراعًا تقفز؟ فأقفز أنا من العتبة إلى باب الدار، فإذا قفز الضيف أغلقي الباب خلفه، فلما كان من الغد، قال له المديني: كيف قفزك يا أبا فلان؟
قال: جيد، فوثب المديني من داخل منزله إلى خارج الدار أذرعًا، فقال له: ثِبْ، فوثب إلى داخل الدار ذراعين، فقال له: أنا وثبتُ إلى خارج الدار أذرعًا، وأنت وثبتَ إلى داخل الباب ذراعين؟
قال: ذراعين إلى داخلٍ خير من أربعة إلى برَّا.
قَالَ الْحَسَن بن الصباح النسائي: " دخلت عَلَى جَعْفَر بْن مُحَمَّد، فَقَالَ لي: مَا تقول فِي الحلوى؟ فَقُلْتُ: لا أقضي عَلَى غائب، فدعا بجام محكوك مخروط قوائمه منه، وفيه لوزينج معمول بالماورد الجوري وباللوز المقشور من قشريه والسكر الطبرزد ملفوف بالعسل الأبيض، إِذَا قلعت اللوزينجة سمعت لَهَا صريرًا كصرير النعل السندي، فَإِذَا أدخلتها فِي فيك سمعت لَهَا نشيشًا كنشيش الحديد إِذَا خرج من الكير، فَقُلْتُ: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ سورة البقرة آية 163، فأطعمني واحدة، فَقُلْتُ: أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ سورة يس آية 14، فأطعمني ثانية، قُلْت: فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ سورة يس آية 14، فأطعمني ثالث، قُلْت: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ سورة البقرة آية 260، فأطعمني رابعة، قُلْت: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ سورة المجادلة آية 7، فأطعمني خامسة، قُلْت: خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ سورة الكهف آية 22، فأطعمني سادسة، قُلْت: سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا سورة الملك آية 3، فأطعمني سابعة، قُلْت: ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ سورة الأنعام آية 143، فأطعمني ثامنة، قُلْت: تِسْعَةُ رَهْطٍ سورة النمل آية 48، فأطعمني تاسعة، قُلْت: عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ سورة البقرة آية 196، فأطعمني عاشرة، قُلْت: رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا سورة يوسف آية 4، فأطعمني أحد عشر، قُلْت: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ سورة التوبة آية 36،
فأطعمني اثني عشر، قُلْت: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ سورة الأنفال آية 65، قَالَ: فرمى بالجام إلي، وَقَالَ لي: كُل يا ابْن البغيضة، قُلْت: والله لو لَمْ ترم إلي بالجام فَقُلْتُ لَك: وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ سورة الصافات آية 147.([1])
[1])) ((التطفيل)) للخطيب (106، 107).
صَحِبَ طُفَيْلِيٌّ رَجُلًا في سفر، فقال له الرجل: امض فاشتر لنا لحمًا، قال: لا، والله ما أقدر؛ فمضى هو فاشترى؛ ثم قال له: قم فاطبخ؛ قال: لا أحسن؛ فطبخ الرجل؛ ثم قال له: قم فأثرد؛ قال: أنا والله كسلان؛ فثرد الرجل؛ ثم قال له: قم فاغرف؛ قال: أخشى أن ينقلب على ثيابي؛ فغرف الرجل؛ فقال له: قم الآن فكل، قال الطفيلي: قد والله استحييت من كثرة خلافي عليك؛ وتقدم فأكل([1]).
[1])) ((التطفيل)) للخطيب (113).
جاء بُنَانٌ إِلَى وليمة، فأُغْلِقَ البابُ دونه، فاكترى سُلَّمًا، ووضعه عَلَى حائط الرجل، وَتَسَوَّر، فأشرف عَلَى عيال الرجل وبناته.
فَقَالَ لَهُ الرجل: يا هَذَا، أما تخاف اللَّه؟ رأيت أهلي وبناتي.
فَقَالَ يا شيخ: (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ) هود: 79 ، قَالَ: فضحك الرجل، وَقَالَ لَهُ: انزل فَكُل.
فَقَالَ لَهُ بُنَانٌ: يا هَذَا! لا تسيء، بالمشايخ الظن، واستغفر اللَّه مِمَّا كَانَ([1]).
[1])) ((التطفيل)) (117).
ما أجمل نوادرك أبا أسماء .
بارك الله فيكم شيخنا الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
خرج بَعْضهم يعود مريضًا فِي أقاصي الكوفة، فلقيه أَبُو حَنِيفَة، وأبو بَكْر الهذلي، فَقَالَ: نعود فلانًا. فتبعاه إِلَى المريض يعودونه، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة لأبي بَكْر: إِذَا قعدنا فعرض لَهُ بالغداء. فلما دخلوا وتحدثوا تلا أَبُو بَكْر: وَلَنَبْلُوَنَّ كُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ سورة البقرة آية 155 إِلَى آخر الآية، ففطن المريض وتمطى وتلا: لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى سورة التوبة آية 91. الآية. فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: قوموا فَمَا عِنْدَ صاحبكم خير ([1])".
[1])) ((التطفيل)) (102).
اختلف الرشيدُ وَبَعْضُ مَنْ يحضره مِنْ أهل بيته فِي الفالوذج واللوزينج([1]) أيهما أطيب؟ قَالَ الرشيد: نسأل أبا الْحَارِث جُمَّيْنَ.
قَالَ: فَأَحْضَرُوهُ، فَقَالَ لَهُ: يا أبا الْحَارِث، مَا تقول فِي اللوزينج والفالوذج، أيهما أطيب؟ قَالَ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ! لا أقضي عَلَى غائب، قَالَ: فأحضروهما إياه، فجعل يأكل من الفالوذج ساعة، ومن اللوزينج ساعة.
فَقَالَ لَهُ الرشيد: قل أيهما أطيب؟ اقْضِ عَلَى أحدهما.
فَقَالَ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ! كلما أردت أَن أقضي لأحدهما أدلى الآخر بحجته([2]).
[1])) ((الفالوذج)) و((اللوزينج)): ضرب من الحلوى.
[2])) ((التطفيل)) (105، 106).
قيل لطفيلي مرة: كَيْفَ عِلْمُكَ بكتاب اللَّه؟ قَالَ: أنا مِنْ أعلم النَّاس بِهِ.
فقيل لَهُ: مَا معني قَوْله: (وسئل القرية التي كنا فيها) يوسف: ٨٢ ؟ فَقَالَ: معناه؛ واسأل أهل القرية، قيل لَهُ: وَمَا الدليل عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: كَمَا تقول: أَكَلْتُ سفرة فُلان، وإنما تريد أكلت مَا فِيهَا([1]).
[1])) ((التطفيل)) (109).
كان أحد الطفيليين يأكل مع ابنه في وليمة , فشرب الابن أثناء أكله, فلما انتهوا من الأكل, لطمه والده وأخذه على شربه, وقال له: لو جَعَلْتَ مكان كأس الماء لقيمات!
فأجابه الابن, بأن كأس الماء يُوَسِّعُ محلًا للفم, فلطمه ثانية, وقال له: لِمَ لَمْ تنبهني على ذلك قبل جلوسنا على المائدة([1]).
[1])) ((التطفيل)) (130)، هامش.
الطُّفيْليُّ : الذي يَغشى الولائم والأعراسَ والمجالسَ ونحوها من غير أن يُدْعَى إِليها .
ويقال : إنه منسوبٌ إلى " طُفَيْل " وهو رجُل من أهْل الكُوفة من بني عبْدِ الله بن غَطَفَان كان يأتي الأعراسَ والولائمَ ونحوَها ، ولا يقعدُ عن وليمة ولا يتخلف عن عُرْس ، ويقالُ له : طُفَيْلُ الأعْراس أو العرائس ، فنسِبَ إليه كل من يفعَلُ فِعْلَه .
و الطُّفيْليُّ ( في علم الأحياء ) : كائن حيُّ يعيش متطفلا على كائن حيّ آخر في داخله أو خارجه .
المعجم: المعجم الوسيط
منــــقوول
في ذم التطفيل :
يُحِبُّ الْخَمْرَ مِنْ مَالِ النَّدَامَى ... وَيَكْرَهُ أَنْ تُفَارِقَهُ الْفُلُوسُ
وقال بعضهم :
طفيلي يرى التطفيل دينًا ... وقرة عينه غشيان عرس
إِذَا قبضت يداه عَلَى رغيف ... يقسم نهبه بيد وضرس
وقال آخر :
يا وارث التطفيل عَن والد ... أحكم بالرفق وبالحذق
تأكـل أرزاق بَنِي آدم ..... وأنت مخلوق بلا رزق
فيمن حمد التطفيل واحتج لأهله وذكرهم بالجميل :
قال الأصمعي: سمع أعربي قوما يذكرون ، فَقَالَ: من بنو طفيل هَؤُلاءِ؟ فقيل: قوم يأتون الطعام من غَيْر أَن يدعوا إِلَيْهِ, فَقَالَ: هَؤُلاءِ والله قوم كرام.
وقيل لبنان: من دَخَلَ إِلَى طَعَامٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدْعَى إليه دخل لصا وخرج مغيرًا؛ قَالَ: مَا أكله إلا حلالًا. قيل لَهُ: وكيف ذَلِكَ؟ قَالَ أليس يَقُول صاحب الوليمة للخباز: زد فِي كُل شَيْء ؛ وإذا أراد أَن يطعم مئة قدر لمئة وعشرين, فَإِنَّهُ يجيئنا من نريد ومن لا نريد؟ فأنا مِمَّن لا يريد.
وأنشد في ذلك بعضهم فقال :
من يذم التطفيل يومًا فإنا ... قَدْ كلفنا بزلة الإخوان
مَا حَدِيث عندي ألذ وأشهى ... من حَدِيث عَلَى شفير الخوان
قال القحذفي : كَانَ رقبة بن مصقلة العبدي يقعد فِي الْمَسْجِد ، فَإِذَا أمسى بعث جلساءه من جيران الْمَسْجِد, فيأتي كُل رجل مِنْهُم من منزله بطرفه, فيأكل, ثُمَّ يَقُول: ليت الليل كَانَ سرمدًا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة .
قال الهيثم بْن عدي : قَالَ: أتى رقبة بْن مصقلة العبدي مسعر بْن كدام, فاستلقى عَلَى ظهره, فقال: مالك يا أبا عَبْد اللَّهِ؟ قَالَ: صريع الفالوذج ، كُنَّا فِي دار رجل قضى بَيْنَ النَّاس فِي الْجَمَاعَة وحكم بينهم فِي الفرقة , دعانا الوليد بن رحب بْن الْحَارِث بْن أَبِي موسى الأشعري إِلَى وليمة, فأتانا بخوان كجوبة من الأَرْض, ثُمَّ أتانا بخبز رقاق كآذان الفيلة, ثُمَّ أتانا بجرجير كآذان المعز, ثم أتانا بثريدة ملساء, ثُمَّ أتانا بساكنة الماء كأن ظهرها ظهر طير قيراطي, ثُمَّ أتينا بفالوذج يقرأ نقش الدرهم من تحته؛ فوضع عَلَى رأس حب, فنحن عَلَى لذة من هَذَا وعلى يقين من ذاك. فَقَالَ له مسعر- وكان يكنى أباسلمة -: يا أبا عَبْد اللَّهِ! أراك طفيليا؟ فَقَالَ: يابا- وكانت كلمتهم- كلهم طفيليون, ولكنهم يتكاتمون.(1)
ـــــــــ
(1) التطفيل وحكايات الطفيلين (89 ).
قيل لطفيلي مرة: كَيْفَ علمك بكتاب اللَّه؟ قَالَ: أنا من أعلم النَّاس بِهِ, فقيل لَهُ: مَا معني قَوْله: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا) . فَقَالَ معناه: واسأل أهل القرية, قيل لَهُ: وَمَا الدليل عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: كَمَا تقول: أكلت سفرة فُلان, وإنما تريد أكلت ما فيها. (108) حكايات الطفيليين
قيل لبعض الطفيليين: أتحب أبا بَكْر وعمر؟ وَقَالَ: مَا ترك الطعام فِي قلبي حبًا لأحد.
( 114 ) حكايات الطفيليين .
ما شاء الله
راجع الخاص أبا يوسف . بارك الله فيك .
راجعته شيخنا
كان الأعمش إذا حضر في مجلسه ثقيلًا يقول:
فَمَا الْفِيلُ تَحْمِلُهُ مَيِّتًا * * * بِأَثْقَلَ مِنْ بَعْضِ جُلَّاسِنَا
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (28).
كان حماد بن سلمة رحمه الله إذا رأى من يستثقله قال:
{رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ} [الدخان: 11].
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (29).
قال بشار العقيلي في ثقيل يكنى أبا عمران:
رُبَّمَا يَثْقُلُ الْجَلِيسُ وَإِنْ كَا * * * نَ خَفِيفًا فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ
وَلَقَدْ قُلْتُ إِذْ أَظَلَّ عَلَى الْقَوْ * * * مِ ثَقِيلٌ يُرْبِي عَلَى الثُّقْلَانِ
كَيْفَ لَا تَحْمِلُ الْأَمَانَةَ أَرْضٌ * * * حَمَلَتْ فَوْقَهَا أَبَا عِمْرَانِ.
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (29، 30).
وأهدى رجل من الثقلاء إلى رجل من الظرفاء جملاً، ثم نزل عليه حتى أبرمه، فقال فيه:
يا مُبْرِمًا أهدى جَمَلْ * * * خُذْ وارتحل ألفيْ جَمَلْ
قال: وما أوْقارُها؟ * * * قلتُ: زبيبٌ وعَسَلْ
قال: ومن يَقُودها؟ * * * قلتُ له: ألْفَا رَجُل
قال: ومن يَسُوقها؟ * * * قلتُ له: ألْفَا بَطَل
قال: وما لباسُهم؟ * * * قلتُ: حُلِيٌّ وحُلَل
قال: وما سلاحُهم؟ * * * قلتُ: سُيوف وأَسَل
قال: عبيد لي إذن * * * قلتُ: نَعم ثم خَوَل
قال: بهذا فاكتبوا * * * إذن عليكم لي سِجِلّ
قلت له: ألْفي سجلّ * * * فاضمَنْ لنا أن تَرْتَحِلْ
قال: وقد أضجرتُكم؟ * * * قلتُ: أَجَل ثم أَجل
قال: وقد أبرَمتُكم؟ * * * قلتُ له: الأمر جَلَل
قال: وقد أثقلتكم؟ * * * قلتُ له: فوق الثِّقَل
قال: فإني راحلٌ * * * قلتُ: العَجَلْ ثم العَجَلْ
يا جبلاً من جَبَلٍ * * * في جَبَلٍ فوق جبَلْ
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (32، 33).
وقال آخر:
وثقيلٍ أشدَّ من غصص المو * * * ت ومن شدّة العذاب الأليمِ
لو عصتْ ربَّها الجحيم لما كا * * * ن سواه عقوبةً للجحيم
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (35).
عن الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء، قال: قيل للأحنف بن قيس: ما ألذُّ المجالس؟ قال:
ما سافر فيه البصر، وأبدَع فيه البدن، وكثرت فيه الفائدة، وعُدِم فيه الثقيل.
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (36).
وقال نضر بن أحمد الحروري:
شكوتُ جلوسَ إنسانٍ ثقيلٍ * * * فجاؤُني بمن هو منه أثقَلْ
فكنتُ كمن شكا الطاعونَ يومًا * * * فزادوه مع الطاعون دُمَّلْ
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (36).
عن علي بن الفضيل بن عياض أنَّ رجلاً سأله وقد كُفَّ بصره: كيف وجدت ذهاب بصرك؟
قال: أصبت راحتين: غضّاً عن محارم الله عز وجل، ولا أنظر إلى ثقيل.
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (37).
كان الأعمش إذا رأى ثقيلا شرب الماء، وقال: النظر إلى الثقيل حُمّى نافضٌ، والحُمّى من فَيْح جهنم فأبردوها بالماء.
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (38).
وقال عبد الحميد بن الوزير أبي القاسم المغربي:
لقيت من الدنيا أمورًا ثلاثةً * * * ولو كان منها واحدٌ لكفانيا
تكدُّر عيش المرء بعد صفائه * * * وهجر خليل كان للهجر قاليا
وثالثةٌ تُنسي الأحاديثَ كلها * * * ثقيلٌ إذا أبعدت عنه أتانيا
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (42).
وقال أبو الحسن الباخرزي في ثقيل:
يا أثقل الناس يا من لو قبلتُ من الـ * * * كفار أكبر أنواع الخطيَّات
ما خفتُ والله رُجحانا لمعصيتي * * * لو كنت وحدك في ميزان خيراتي
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (42).
عن أبي عبد الله الإسحاقي، قال: كنت يومًا عند الأديب أبي بكر بن أحمد العبدي وقد دخل عليه جماعة، فأطالوا القعود عنده، فأملى عليّ:
مَنْ مُجيري من الجبال الرواسي * شغلوني وضيّقوا أنفاسي؟
آنسوني بالقرب منهم وما الوح * * * شة إلاّ من ذلك الإيناس
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (43).
وقال آخر:
أنت يا هذا ثقيلُ * * * وثقيلٌ وثقيلُ
أنتَ في الْمَنظَر إنسا * * * ن وفي الميزان فيل
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (47).
ولبعضهم:
وثقيل قال صفني * * * قلت ما فيك أصفْ
كل ما فيك ثقيل * * * خَلِّ عني وانصرفْ
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (48).
ولبعضهم:
وثقيل من الأنام غليظ * * * جاءني زائراً مع العُوَّاد
قال: ما تشتكي فقلت له: قر * * * بك مني فدواني بالبعاد
((اتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء)) للسيوطي (51)
أظن : ثقيل . وإلا فالمعنى اختلف .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان
روي أن عبد الرحمن بن عبدالله الخوارزمي قال : لقيت شريك بن عبد الله يوما بباب الكرخ أيام المنصور ، فقلت : يا أباعبد الله حدثني بحديث كذا وكذا ، فحدثني فقلت : يا أبا عبد الله آخر فحدثني ، فقلت آخر فحدثني فقلت آخر فقال لي بالفارسية : أنت ثقيل ولو كنت ثقيلا في العيان كان هينا ولكن أنت ثقيل على القلب .
قيل للأعمش: بم عوضك الله من ذهاب بصرك؟ قال: أني لا أرى ثقيلاً!