لقد تم طبع كتاب ((الدرة الفريدة شرح البداية في العقيدة))

لقد تم - بحمد الله وفضله وتوفيقه - طبع كتاب ((الدرة الفريدة شرح البداية في العقيدة))، للعبد الفقير كاتب هذه السطور، وهو عبارة عن شرح لكتاب: ((البداية في العقيدة)) لفضيلة الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي - حفظه الله - وقد طبعته دار السلف الصالح بالأزهر تليفون 01001535000 - 0225101384
وقد طُبع قبل ذلك كتاب ((فتح الغفار بشرح صحيح الأذكار))، وهو عبارة عن شرح لكتاب ((صحيح الأذكار)) للشيخ وحيد بالي، وهو مطبوع بنفس الدار المذكورة.
وبذلك يكون مجموع شروحي على كتب الشيخ وحيد بالي - حفظه الله - قد بلغت خمسة شروح: الكتابان المذكوران، بالإضافة إلى:
1- ((الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية)).
2- ((الهَدية شرح الركائز الأساسية لطالب العلم)).
3- ((الهِدَاية شرح البداية في أصول الفقه)).

مبارك اخي الشيخ محمد طه ونسأل الله ان يجزاك كل خير وان يكتب لمؤلفاتك القبول

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد مسفر العتيبي

مبارك اخي الشيخ محمد طه ونسأل الله ان يجزاك كل خير وان يكتب لمؤلفاتك القبول

---

بارك الله فيك أخانا الحبيب ماجد، ونسأل الله تعالى أن يتقبل دعاءك لي

كيف الحصول كتاب البداية في العقيدة او

الدرةالفريدة شرح البداية في العقيدة في مدينة الرياض

والله لا أدري أخي الكريم؛ فالمسؤل عن هذا دار النشر، ولكن مَنْ أرسل إليَّ عنوان البريد الخاص بي سوف أرسل إليه الكتاب عن طريق البريد

أسأل الله أن يتقبله منك

هل أستطيع الحصول على كتاب الشيخ وحيد
الأصل
مرفوعا على الشبكة

شيخ محمد
هل أستطيع الحصول على كتب الشيخ عامة؟

شيخ محمد
هل أستطيع الحصول على متن الشيخ في العقيدة

للأسف لا أظن متن البداية مرفوعا على الشبكة، ولكن هناك بعض الكتب الأخرى للشيخ مرفوعة على الشبكة، وسأضع هنا ما أستطيع جمعه، إن شاء الله

هذا كتاب ((الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية))
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6634

وهذا كتاب ((بداية المتفقه))
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7248

كتاب ((وقاية الإنسان من الجن والشيطان))
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1158

جزئ الله الشيخ خيرا ؛ ولكن أليس من الأفضل عدم تأليف كتب معاصرة والأهتمام بكتب السلف شرحا وتدريسا

متن ((البداية في علم أصول الفقه))
http://www.arablib.com/harf?view=boo...F2Rmdyd2RVcWpI
وقد شرحته في شرح ميسر معضد بالأمثلة التطبيقية، وسميته ((الهداية شرح البداية في أصول الفقه))

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حامد الشافعى

جزئ الله الشيخ خيرا ؛ ولكن أليس من الأفضل عدم تأليف كتب معاصرة والأهتمام بكتب السلف شرحا وتدريسا

---

مَنْ مِنَ السلف الذي قال بأنه لا يجوز لأحد التصنيف بعدهم، ولماذا لم ينكر أحد على العلماء الذين جاءوا بعد السلف وصنفوا مصنفات انتفع بها الجميع

كتاب: ((الكلمات النافعة في الأخطاء الشائعة))
http://www.waheedbaly.com/amr/play-23434.html

وفي هذا الرابط المزيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?100765

اقتباس:

---

مَنْ مِنَ السلف الذي قال بأنه لا يجوز لأحد التصنيف بعدهم، ولماذا لم ينكر أحد على العلماء الذين جاءوا بعد السلف وصنفوا مصنفات انتفع بها الجميع

---

أن لم أقل بأن هذا الأمر يجوز أو لا يجوز ولكن أليس الأولى على طالب العلم أذا أراد الحفظ أن يحفظ متنا كتبه أحد العلماء المتقدمين ولدينا فى كل علم متن مكتوب لجميع مراحل طلب العلم (للمبتدئ والمتوسط والمنتهى)
فلماذا اذن يتم كتابة متون جديدة معاصرة
ولدينا ميراث كتبه لنا السلف من المتون
فالأفضل تدريس وشرح المتون التى كتبها المتقدمين لربط الطالب بالسلف
الأمر الثانى أضرب لك مثال ليتضح الأمر لدينا أثنان من طلبة العلم
الأول حفظ متن البداية فى اصول الفقه ؛والسيرة؛والعقي دة الى غير ذلك واخذ شروح هذه المتون الذى ذكرتها
الثانى حفظ متن الورقات للجوينى والواسطية والطحاوية للأمامين بن تيمية والطحاوى الى غير ذلك من المتون وأخذ شروح هذه المتون ودرسها
فالأول يستدل بمعــــــــــــ ـــــاصرين والثانى يستدل بالجــــــــــو ينى وبن تيـــــــــــــ ــــمية وغيرهم من السلف (أكيد فرق شاسع بين الأثنين)
ولكن ليس معنى ذلك ان نمنع التأليف فى هذا العصر بل يوجد قضايا كثيرة تحتاج لأن يكتب فيها مثـــــــــــــ ــــــــــــال
القضايا المعاصرة والنوازل الفقهية
اخراج المخطوطات
شرح المتون العلمية التى لايوجد لها شرح

وجزئ الله الشيخ وحيد كل الجزاء فأنا أشهد الله أنى أحب الشيخ حبا جما؛وجزاه الله خيرا على ماقدمه لخدمة الاسلام والمسلمين

المتون لا يُستدل بها؛ وإنما هي لتثبيت العلم، وإنما الاستدلال يكون بنصوص الكتاب والسنة.
ومَنْ قام بوضع متن لطلبة العلم؛ كي يقرب إليهم كتب السلف، فهي وجهة نظر تُحتَرم.

كلامك ذلك غريب جدا فكم من عالم نحوى اذا اراد ان يستدل على شئ فى النحو يستدل بألفية بن مالك ؛وكذلك فى الاصول وأيضا فى الفقه والعقيدة يستدلون بكلام الزاد والواسطية لأنه لاتوجد مسألة كتبت فى متن الأ مبنية على دليل من كتاب او سنة او اجماع او قياس الى غير ذلك أما قولك ومَنْ قام بوضع متن لطلبة العلم؛ كي يقرب إليهم كتب السلف، فهي وجهة نظر تُحتَرم. أقول وأكرر نحـــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــن لدينا متون مكتوبة فلماذا نلجــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــأ لكتابة المتون المعاصرة الا اذا احتاج علم من العلوم تأليف متنا فيه لعدم وجود من كتب متنا فى هذا العلم

هذه وجهة نظر؛ قد تُوافَق عليها وقد تُخَالَف

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حامد الشافعى

ولكن أليس الأولى على طالب العلم أذا أراد الحفظ أن يحفظ متنا كتبه أحد العلماء المتقدمين ولدينا فى كل علم متن مكتوب لجميع مراحل طلب العلم (للمبتدئ والمتوسط والمنتهى)
فلماذا اذن يتم كتابة متون جديدة معاصرة
ولدينا ميراث كتبه لنا السلف من المتون
فالأفضل تدريس وشرح المتون التى كتبها المتقدمين لربط الطالب بالسلف
الأمر الثانى أضرب لك مثال ليتضح الأمر لدينا أثنان من طلبة العلم
الأول حفظ متن البداية فى اصول الفقه ؛والسيرة؛والعقي دة الى غير ذلك واخذ شروح هذه المتون الذى ذكرتها
الثانى حفظ متن الورقات للجوينى والواسطية والطحاوية للأمامين بن تيمية والطحاوى الى غير ذلك من المتون وأخذ شروح هذه المتون ودرسها
فالأول يستدل بمعــــــــــــ ـــــاصرين والثانى يستدل بالجــــــــــو ينى وبن تيـــــــــــــ ــــمية وغيرهم من السلف (أكيد فرق شاسع بين الأثنين

---

وقد ألَّف العلامة حافظ حكمي متونًا في أغلب الفروع، وهو من المعاصرين، ولم يعب عليه أحد من العلماء، فماذا تقول في ذلك؟

أرى أن أحد الطرفين مخطئ؛ وليس أحدًا معصومًا مِنَ الخطأ، وهذا لا ينقص مِنْ قدره.

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif