من يفسر لنا مشكورا هذه العبارة ( ألا ليت شعري ).
عرض للطباعة
من يفسر لنا مشكورا هذه العبارة ( ألا ليت شعري ).
أظنها للتحسر أو التأسف ، وتمني معرفة المجهول أو المستقبل
مثل:
ليت شعري أي أحداث جرت ’’ ’’’’’ ’’ أنزلت روحك سجنا موصدا
وكأن الشاعر يتأسف لما حصل له ويتمنى لو كان يعلم حتى يمنع !
وما يعزز ما ذهبتُ إليه أيضا قول الشاعر :
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ’’ ’’’’’’ ’’ بوادي الغضا أزجي القلاص النواجيا
وكأن الشاعر يقول : ليتني أعلم هل أبيتن ليلة ..... إلخ
وكذلك : كل من لاقيت يشكو دهره’’ ’’’’’ ’’ ليت شعري هذه الدنيا لمن ؟
وكأنه يقول متأسفا متحسرا : ليتني أعرف هذه الدنيا لمن ، إذا كان الكل فيها ومنها يشكو؟
وأظن أن ( شعري ) ليست من الشعر يعني القصيد ، ربما تكون من الشعور
ملحوظة : بعض ما ذكرتُه سمعته من معلمتي في المرحلة الثانوية . . والعهدة على الذاكرة !
والله أعلم
( ليت شعري = ليتني أعرف = ليتني أعلم = ليتني أشعر )
وشعرت بكذا أَشْعُرُ
شِعْرًا لا يريدون به من الشِّعْر المبّيت، أنّما معناه: فَطِنْتُ له، وعلمت به. ومنه: ليت
شعري، أيْ: علمي. وما يُشْعُرِكَ أي: ما يدريك. ومنهم من يقول: شَعَرْتُهُ، أي: عَقَلْتُه
وفهمته.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
خير الكلام ماقلّ ودلّ ، فجزاك الله خيرًا
الأصل فيها أنها تقال للتعجب..وليس للتأسف
لا تقال للتعجب ولا للتأسف، ولكنها استفهام عادي جدا، لكن مع الإشارة إلى شدة الشغف بمعرفة ذلك، وهو المفهوم من قوله (ليت).
المراد باستقراء مواضعها..
الدلالة الظاهرة حين يستعملها الشاعر وغيره
يريد بيان تعجبه
وفقك الله
قد تأتي في الاستعمال في سياق التحسر، وقد تأتي في سياق الشوق، وقد تأتي في سياق الإنكار، وغير ذلك كثير.
ولكن كل ذلك مستفاد من السياق نفسه، وليس من عبارة (ليت شعري).
ولم أقف عليها في سياق التعجب، فيا ليتك تتفضل بالبيان، ولك جزيل الشكر.
وقد أفصح عن معناها بعض الشعراء كما في قول حسان بن ثابت:
يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ................ ما كان شأن علي وابن عفانا
وهذا الشطر (يا ليت شعري وليت الطير تخبرني) معروف عند الشعراء.
أساسا قول القائل:ليتني أعرف..كثيرا ما يكون للتعجب
حتى البيت الذي قلته..
ولم أقل إن "ليت شعري" =أتعجب..
لكن موارد استعمالها كثيرا ما تكون إنشاءا تعجبيا
هذا على حد ملاحظتي القاصرة..
ولهذا تجدها أيضا في كتب الردود..على المبتدعة
وفقك الله
هناك فرق بين (ما يفهمه القارئ من الكلام) وبين (ما يدل عليه الكلام).
وأنا لم أفهم من البيت المذكور أنه للتعجب، ولا أظنه يفيد هذا المعنى؛ فإنه استفهام واضح، فمن أي شيء يتعجب إن لم يكن يعلم المراد أصلا؟
وأنا لم أنكر أنها قد ترد في سياق التعجب -وإن لم أقف عليه- وإنما أنكرتُ أن تكون العبارة هي التي تدل على المعنى.
وعند الاختلاف في مثل هذه الأشياء يكون كل طرف مطالبا بدليل يتفق عليه الطرفان؛ بأن يكون السياق مثلا دالا على التعجب بلا نزاع.
والله أعلم.
معناها كما قال اخونا ابو مالك وفقه الله ليتني أعرف
ومن ذلك قول احد خلفاء بني امية لابي حازم سلمة بن دينار يا ابا حازم ليت شعري اين المصير في الاخرة؟؟
قال له اعرض نفسك على كتاب الله ان الله يقول ((ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان العبارة التي يجري عليها الحديث( الا ليت شعري) هنا فهي كما قال استاذنا الفاضل ابو مالك العوضي وهي هنا استفهام واضح مجازي فهو يستفهم باسلوب التمني ليخرج به عن معناه الاصلي الى معنى مجازي وهو الاستفهام وخالية من التعجب تماماً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضيف إلى ما تقدم إن (شعري) من الشعور وليس من الشِعر والخبر محذوف وجوباً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الا ليت شعري المقصود بذلك من الشعور وهو يتمنى وبدا قصيدته باستفهام
الا ليت شعري هل يبيتن ليلةٍ بوادي الغضا ازجي القلاص النواجيا
وهو الشاعر مالك بن الريب التميمي فهو اول شاعر رثاء نفسه وايضا من الشعراء الصعاليك في العصر الاموي
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
السلام عليكم...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
لم أفهم معنى قولك- شيخ أبامالك-:"استفهام عادي"
هل تقصد -شيخ -أنه أسلوب استفهام؟
هل تقصد -شيخ أبا مالك- أنه أسلوب استفهام؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليت شعري
الشعر هنا بمعنى الفطنة والمعرفة ومنه سمي الشعر بالشعر لأنه يتطلب المعرفة والذكاء وليس كما يقول البعض الشعور
وليت في اللغة العربية تدل على التمني ويعني استحالة حصول الشيء أو بعد حصوله ومنه قال الشاعر:ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب
فالخلاصة هي تدل على تأسف لفوات أمر عليك وعدم إدراكك له
والله أعلم
لَيْتَ شِعْرِي أَي ليت علمي أَو ليتني علمت، وليتَ شِعري من ذلك أَي ليتني شَعَرْتُ .
عن الكسائي: ليتَ شِعْرِي لفلان ما صَنَعَ، وليت شِعْرِي عن فلان ما صنع، وليتَ شِعْرِي فلاناً ما صنع .
في الحديث: ليتَ شِعْرِي ما صَنَعَ فلانٌ أَي ليت علمي حاضر أَو محيط بما صنع، فحذف الخبر، وهو كثير في كلامهم.
(لسان العرب)
ليتَ شعري، مِن الشعر بفتح الشين، وهذا يعني أنّ الشّاعر أصلع ويتمنّى أنْ يكسو صلعته الشعرُ ...
قال الحربي في غريبه : قوله : لَيْتَ شِعْرِى ما فَعَلَ أَبَوَاى : يَقُولُ : لَيْتَ عِلْمِي . وَمَا يُشْعِرُكَ : مَايُدْرِيكَ . قال أبو زيدٍ : شَعَرْتُ بِهِ أَشْعُرُ شُعُوراً .
وفي التاج :
وحَكى اللِّحيانِيّ : شَعَرَ لكذا ، إِذَا فَطَنَ له ، وحكى عن الكِسائِيّ أَشْعُرُ فُلاناً ما عَمِلَه ، وأَشْعُرُ لفُلانٍ ما عَمِلَه ، وما شعَرْتُ فلاناً ما عَمِلَه ، قال : وهو كلامُ العربِ . ( و ) منه قولُهُم : ( لَيتَ شِعْرِي فُلاناً ) ما صَنَعَ ؟ ( و ) لَيْتَ شِعْرِي ( له ) ما صَنَعَ ، ( و ) لَيْتَ شِعْرِي ( عنه ما صَنعَ ) ، كلّ ذالك حكاه اللّحْيَانِيّ عن الكِسَائيِّ ، وأَنشد :
يا لَيْت شِعْرِي عَن حِمَارِي ما صَنَعْ
وعن أَبي زَيْدٍ وكَمْ كانَ اضْطجَعْ
وأَنشد :
يا لَيْتَ شِعْرِي عنْكُمُ حَنِيفَا
وقد جَدَعْنَا مِنْكُمُ الأُنُوفَا
وأَنشد :
ليْتَ شِعْرِي مُسافِرَ بْنَ أَبي عَمْ
رٍ و ، ولَيْتٌ يَقُولُهَا المَحْزُونُ
أَي ليْت عِلْمِي ، أَو ليتَنِي عَلِمْتُ ، وليْتَ شِعْرِي من ذالك ، ( أَي لَيْتَنِي شَعَرْتُ ) ، وفي الحديث : ( لَيْتَ شِعْرِي ما صَنَعَ فُلانٌ ) أَي ليتَ عِلْمِي حاضِرٌ ، أَو مُحِيطٌ بما صَنَع ، فحذَفَ الخَبَر ، وهو كثيرٌ في كلامهم .
وفي الصحاح للجوهري : ومنه قولهم: ليت شعرى، أي ليتنى علمت.
والنصوص كثيرة في هذا . والله الموفق .