هل من مجيب بخصوص هالكتب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صحيح البخاري تأليف محمد زهيرالناصر
صحيح مسلم تأليف محمدفؤاد

سنن ابي داود تاليف محمدمحي الدين
سنن ابن ماجه محمد فواد عبدالباقي


سنن الترميذي بشار عواد معروف
مسند الامام احمد




الله يوفقكم ويسعدكم اللي عنده هالكتب ابي مساعده بسيطه
استعرت كتب وسويت تخريجي لكن للاسف فاتتني نقطه مهمه نسيت اقارن بين احاديثي في رياض الصالحين وهالكتب اللي عنده هالكتب بس بعطيه الاحاديث الله يوفقكم ويشوف لي فيه فرق ولا واعطيه ارقام الصفحات والابواب
انتظركم جزاك ربي خير

لم أفهم سؤالك بالضبط ، زيدينا توضيحاً بارك الله فيك .

ثم قولك "تأليف.." ، عير صحيحة تماماً ، فكما هو معروف ، أن هؤلاء _أعني : البخاري ، ومسلم ، ... هم من ألفوا هذه الكتب ، إنما يقتصر جهد هؤلاء المحققين على الضبط ، وشرح غريب مثلاً ، هذه في الصحيحين ، أما في بقى الكتب ، فيكونُ التخريج ، والحكم على الأحاديث ، مع ضبط النصِّ بالرجوع إلى أصحِّ النسخ وأقربها إلى عصر المؤلف _لو لم يتسر نسخة المؤلف_ وشرح غريب ، .........مكملات عملية التحقيق .

فعندك من أصحِّ النسخ في الكتب التي ذكرتي الآتي :
أولاً : صحيح البخاري . طبعة طوق النجاة ، أو الطبعة السلفية .
ثانياً : صحيح مسلم : طبعة الأميرية ، أو الطبعة التي باعتناء محمد فؤاد عبد الباقي ، أو طبعة حسين عكاشة ، وهي أفضل ما رأيت إلى الآن .
ثالثاً : سنن النسائي الصغري . الطبعة المصرية القديمة (الحلبي) ، أو الطبعة التي بترقيم عبد الفتاح أبو غدة .
رابعاً: سنن أبي داود : طبعة ابن حزم ، تحقيق : عادل السيد .
خامساً : سنن الترمذي : طبعة أحياء الغرب بيروت ، بتحقيق : بشار عواد معروف ، أو طبعة أحمد شاكر .
سادساً: سنن ابن ماجه : طبعة محمد فؤاد عبد الباقي ، أو طبعة بشار عواد معروف ،وهي أفضلها .
والأرقام بتختلف شيئاً من الطبعات وبعضها البعض ، فضعي هذا في الحسبان ،بارك الله فيك .

هذي الاحاديث من كتاب رياض الصالحين وانا خرجت احاديثي وحصلته في الكتب اللي فوق ولكن يوم رحت للدكتوره قالت ناقصه شوفي احاديثك في الكتب اللي خرجتيها نفسها في كتب السته ولافيه اختلف في الفظ او المعنى
اذا كان نفسه بلفظه واذا تغير شوي بنحوه واذا متغير والمعنى واحد بمعناه
اذا كان احد الكتب السته طويل وفي رياض الصالحين مختصر واذا فيه رقم للحديث
توضيح هذي النقاط بس
الحديث الاول
- عن أبي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
رواه البخاري باب اكرام الضيف ص8/32
باب حفظ اللسان ص8/100
باب الحث ع اكرام الجار 1/86
رواه مسلم باب الحث ع اكرام الجار والضيف ص1/86
سنين ابي داود باب ماجافي الضيافه ص3/342
رواه بن ماجه باب حق الضيف 2/1212
الترميذي باب ماجا في الضيافه ص2/428

الثاني


(( قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَإِلَى ايِّهِمَا اُهْدِي ؟ قَالَ : الَى اقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا. رواه البخاري في صحيحه باب اي الجوار اقرب ص3/88
باب بمن يبدا الهديه ص3/159
رواه الامام احمد بن حنبل في مسنده مسند عائشه ص43//361


هذي تخريج الاحاديث الله يجزاكم خير ساعدوني

الثالث .

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت: بلى. قال: فذلك لك.
ثم قال عليه الصلاة والسلام : اقرؤوا إن شئتم: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقّطّعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم رواه البخاري ومسلم.
وفي روايه للبخاري قال الله تعالي(من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته
التخريج رواه البخاري في صحيحه باب من فضل وصله البرص٥////٨
الامام مسلم باب صلة الرحم وتحريم قطعيتها ص٤//١٩٨٠
رواه الامام احمدفي مسنده مسندابي هريره ص١٤////١٠٣

أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : أُمُّكَ ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ ؟ قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَبُوكَ. وفي روايه قال رجل : يا رسول الله ! من أحق بحسن الصحبة ؟ قال " أمك . ثم أمك . ثم أمك . ثم أبوك . ثم أدناك أدناك "

رواه الامام البخاري في صحيحه باب من احق الناس بحسن الصحبه ص.٨//٢
ً ً مسلم ً ً باب البرالوالدين وايهما احق به ص٤////١٩٧٤
رواه بن ماجه باب برالوالدين ص٢//١٢٠٧

عن أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قالَ: ((لاَ يَمْنَعنَّ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فيِ جِدَارِهِ)) ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مَعْرِضِينَ؟ وَاللهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ) متفق عليه
رواه الامام البخاري في صحيحه باب لايمنع جار جاره ان يغرز خشبه ٣//١٣٢
رواه مسلم باب غرز الخشب في جدار الجار٣//١٣٢٠
رواه بن ماجه في سنننه باب الرجل يضع خشبه ع باب جاره ٢//٧٨٣
رواه ابو داود في سننه باب القضاءص٣//٣١٤
رواه احمد في مسنده مسند ابي هريره ١٢///٢٢٢


عن ابي هريره قال : (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ))متفق عليه

الاخت طالبه ولكن
بما ان اساتذتك في الكلية او في الجامعة طلبت منك بحث فليتك انت تقومي به ولا تطلبي من غيرك

الأخ الحبيب ماجد مسفر العتيبي - وفقه الله - .
أنا أوافقك الرأي ولكن لا أرى مانعاً مِنْ تقديم المُساعدة لطالبات العلم الشرعي عسى ذلك يزيدنهنَّ همةً إن شاء الله .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ تاكد اذا ساعدت غير وفرجت همه لوجه الله سأيتيك الرزق من حيث لا تحتسب يكفي ان تاتي لك دعوات من المسلمين وربما يكون وقت استجابه فلنعود قليلاًالى الخلف ونقرا في كتب الرسل والصحابه لنقتدي برسولنا صلى الله عليه وسلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبه ولكن

الحديث الاول
- عن أبي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
رواه البخاري باب اكرام الضيف ص8/32 رقمه في البخاري (6135) وفيه زيادة على لفظ رياض الصالحين ( فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه)، وليس فيه: [مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ]
باب حفظ اللسان ص8/100 رقمه في البخاري (6476) بنحو رواته السابقة
باب الحث ع اكرام الجار 1/86 هذه الجملة خطأ أرحو حذفها لأنها متعلقة بتخريج مسلم لا البخاري.
رواه مسلم باب الحث ع اكرام الجار والضيف ص1/86 برقم (48) بنحو لفظ الرياض وفيه تقديم وتأخير.
سنين ابي داود باب ماجافي الضيافه ص3/342 برقم (3748) وقد أقتصر على ذكر إكرام الضيف مع ذكر الزيادة التي عند البخاري.
رواه بن ماجه باب حق الضيف 2/1212 برقم (3672) بلفظ مسلم (أي بنحو لفظ الرياض وفيه تقديم وتأخير)
الترميذي باب ماجا في الضيافه ص2/428 برقم (1967) ولفظه نحو من لفظ البخاري.
وفي الحقيقة أن لفظ الرياض بتمامه عند أحمد في مسنده ص136 /45 برقم (27159).
الثاني

(( قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَإِلَى ايِّهِمَا اُهْدِي ؟ قَالَ : الَى اقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا.
رواه البخاري في صحيحه باب اي الجوار اقرب ص3/88 برقم (2259) بهذا اللفظ.
باب بمن يبدا الهديه ص3/159 برقم (2595) بنفس اللفظ
رواه الامام احمد بن حنبل في مسنده مسند عائشه ص261/ 42 برقم (25423) بهذا اللفظ وسقط من روايته (إلى) من جملة (الَى اقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا)، وهي في روايته الأخرى في 43/ 151 برقم (26026).
هذي تخريج الاحاديث الله يجزاكم خير ساعدوني

---

هذا هو جواب ما تفضلتي بالسؤال عنه وقد ميزته لك بلون مختلف حتى يسهل عليك معرفة موضعه من البحث.

الله يجزاك الجنه ويفرج همك ويجزاك خير
اخر موعد لتسليم يوم السبت الله يعافيك ويسعدك حاول تخلصها لي قبل الى يوم الجمعه معي فرصه


الله يسعدك ويوفقك ويرزقك

باقي ٣ احاديث الله يفرج همك ويجزاك الفرودس الاعلى من الجنه ويفرح قلبك مثل مافرحتني

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبه ولكن

الثالث:
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت: بلى. قال: فذلك لك.
ثم قال عليه الصلاة والسلام : اقرؤوا إن شئتم: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقّطّعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم رواه البخاري ومسلم.
وفي روايه للبخاري قال الله تعالي(من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته
التخريج
رواه البخاري في صحيحه باب من فضل وصله البرص5////8 برقم (5987) بنحوه
الامام مسلم باب صلة الرحم وتحريم قطعيتها ص4//1980 برقم (2554) بهذا اللفظ
ورواه الامام أحمدفي مسنده مسند أبي هريره ص14////103 برقم (8367) بنحوه
وأما روايه البخاري: قال الله تعالي(من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته فهي في باب من وصل وصله الله ص6 /8 برقم (5988).

---

هذا هو الحديث الثالث والبقية تأتيك بإذن الله،،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبه ولكن

أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : أُمُّكَ ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ ؟ قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَبُوكَ. وفي روايه قال رجل : يا رسول الله ! من أحق بحسن الصحبة ؟ قال " أمك . ثم أمك . ثم أمك . ثم أبوك . ثم أدناك أدناك "

رواه الامام البخاري في صحيحه باب من احق الناس بحسن الصحبه ص.٨//٢ برقم (5971) بهذا اللفظ دون قوله: "ثم أدناك أدناك"
ً ً مسلم ً ً باب البرالوالدين وايهما احق به ص٤////١٩٧٤ برقم (2548) بهذا اللفظ دون قوله: "ثم أدناك أدناك"
رواه بن ماجه باب برالوالدين ص٢//١٢٠٧ برقم (3658) بلفظ مختصر وفي آخره " قال: ثم من؟ قال: «الأدنى فالأدنى»"

---

بقي حديث واحد ... أسأل الله العون،،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبه ولكن

[RIGHT]عن أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قالَ: ((لاَ يَمْنَعنَّ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فيِ جِدَارِهِ)) ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مَعْرِضِينَ؟ وَاللهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ) متفق عليه
رواه الامام البخاري في صحيحه باب لايمنع جار جاره ان يغرز خشبه ٣//١٣٢ برقم (2463) بهذا اللفظ.
رواه مسلم باب غرز الخشب في جدار الجار٣//١٣٢٠ برقم (1609) بنفس اللفظ.
رواه بن ماجه في سنننه باب الرجل يضع خشبه ع باب جاره ٢//٧٨٣ برقم (2335) بنحوه.
رواه ابو داود في سننه باب القضاءص٣//٣١٤ برقم (3634) بنحوه.
رواه احمد في مسنده مسند ابي هريره ١٢///٢٢٢ برقم (7278) بنحوه.
ولفظ أبي داود وابن ماجه وأحمد: «إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ» فَلَمَّا حَدَّثَهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ، طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ، فَقَالَ: «مَا لِي أَرَاكُمْ مُعْرِضِينَ؟ وَاللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ»

عن ابي هريره قال : (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ))متفق عليه
وهذا الحديث قد تقدم في أول حديث فلا أدري لما تكرر هنا.

---

تمت بحمد الله وحسن توفيقه،،

شكرا استاذ محمود جزاك ربي خير

بس هالحديث فيه فرق شوي عن الاول

عن ابي هريره قال**: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ))متفق عليه يكون نفس تخريج الاول ولاكيف

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبه ولكن

شكرا استاذ محمود جزاك ربي خير

بس هالحديث فيه فرق شوي عن الاول

عن ابي هريره قال**: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ))متفق عليه يكون نفس تخريج الاول ولاكيف

---

بهذا اللفظ أخرجه البخاري في صحيحه صحيح البخاري كتاب الأدب/ باب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (8/ 11) برقم (6018)، وفي باب إكرام الضيف، وخدمته إياه بنفسه (8/ 32) برقم (6136). وفي كتاب الرقاق/ باب حفظ اللسان (8 /100) برقم (6475).
وأخرجه أبو داود في السنن كتاب الأدب/ باب في حق الجوار (4/ 339) برقم (5154). وأما رواية مسلم في كِتَابُ الْإِيمَانَ/ بَابُ الْحَثِّ عَلَى إِكْرَامِ الْجَارِ وَالضَّيْفِ، وَلُزُومِ الصَّمْتِ إِلَّا عَنِ الْخَيْرِ وَكَوْنِ ذَلِكَ كُلِّهِ مِنَ الْإِيمَانِ (1/ 68) برقم (47) فلفظه:
«مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ».

شكر جزاك الله خير وجعلها ف موازين حسناتك اعلم انني مهما قلت لن اوفي حقك ولكن لن انساك من خالص دعائي

الله يعافيكم في الاربعه الاحاديث اسم الكتابةالمخرج منه



تكفون الله يوفقكم ماباقي الا اسماء الكتب مثلا البخاري رواه في صحيحه كتاب ذكر اسم الكتاب. باب مذكوره اسماء الابواب الله يفرج همكم ساعدوني والله العظيم اني شايله هم وعندي اختبارات بين الاختبارات وهالتخريج

الله ييسر امركم ساعدوني نفس ذكر اسماء الكتب في الحديث الاخير ل استاذ محمود الله يفرج همكم

هذا الحديث استاذ احمد خرجه لي

قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَإِلَى ايِّهِمَا اُهْدِي ؟ قَالَ : الَى اقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا.)).

والإمام أبو داود في (سننه) كتاب: الأدب ، باب: في حق الجوار ، حديث رقم (5155) من طريق أبي عمران الجوني ، عن طلحة بن عبد الله ، عن عائشة رضي الله عنها به. لكن ماحصلت الصفحه والجزء

الله يوقفكم ساعدوني اخر طلب اطلبه منكم والله اني شايله هم
الله يسعدكم

الله يجزاكم خير ويسعدكم باقي اشياء بسيطه ساعدوني فيهااااااا

وينكم جزاكم الله خير

انا عارفه زودتها بس اخر مره مابقى لي الاشي بسيط وارتاح واريحكم
مانمت والله شايله هم كل شوي ادخل الموقع اقول لعل وعسى !!!


ساااعدوني اخر مره
الله يجزاكم الفردوس الاعلى من الجنه..

وينك محد رد الله يسعدكم ابي مساعده بسيطه باقي شي بسيط ساعدوني وماراح انساكم بالدعاء الله يجزاكم الجنه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبه ولكن

هذا الحديث استاذ احمد خرجه لي

قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَإِلَى ايِّهِمَا اُهْدِي ؟ قَالَ : الَى اقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا.)).

والإمام أبو داود في (سننه) كتاب: الأدب ، باب: في حق الجوار ، حديث رقم (5155) من طريق أبي عمران الجوني ، عن طلحة بن عبد الله ، عن عائشة رضي الله عنها به. لكن ماحصلت الصفحه والجزء

---

تفضلي: رقم الجزء والصفحة (4/ 339)

استاذ محمود الله يعافيك شوف الصفحه اللي قبل انت اللي يجزاك خير ساعدتني ف التخريج الاحاديث لكن ناقص اسم الكتاب مثلا كتاب الايمان ف البخاري والادب بس ذا اللي نافص في تخريجي الله يسعدك ساعدني ف الصفحه الاول الاحاديث

طيب حالا أجيبك....لحظات فقط

الحديث الاول
- عن أبي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
رواه البخاري كتاب الأدب/ باب اكرام الضيف ص8/32 رقمه في البخاري (6135) وفيه زيادة على لفظ رياض الصالحين (فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه)، وليس فيه: [مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ]
كتاب الرقاق/ باب حفظ اللسان ص8/100 رقمه في البخاري (6476) بنحو رواته السابقة
باب الحث ع اكرام الجار 1/86هذه الجملة خطأ أرحو حذفها لأنها متعلقة بتخريج مسلم لا البخاري.
رواه مسلم كتاب الإيمان/ باب الحث ع اكرام الجار والضيف ص1/86 برقم (48) بنحو لفظ الرياض وفيه تقديم وتأخير.
سنين ابي داود كتاب الأطعمة/ باب ماجافي الضيافه ص3/342 برقم (3748) وقد أقتصر على ذكر إكرام الضيف مع ذكر الزيادة التي عند البخاري.
رواه بن ماجه كتاب الأدب/ باب حق الضيف 2/1212 برقم (3672) بلفظ مسلم (أي بنحو لفظ الرياض وفيه تقديم وتأخير)
الترميذي أبواب البر والصلة/ باب ماجا في الضيافه ص2/428 برقم (1967) ولفظه نحو من لفظ البخاري.
وفي الحقيقة أن لفظ الرياض بتمامه عند أحمد في مسنده ص136 /45 برقم (27159).
الثاني

(( قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَإِلَى ايِّهِمَا اُهْدِي ؟ قَالَ : الَى اقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا.
رواه البخاري في صحيحه كتاب الشفعة/ باب اي الجوار اقرب ص3/88 برقم (2259) بهذا اللفظ.
وفي كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها/ باب بمن يبدا الهديه ص3/159 برقم (2595) بنفس اللفظ
رواه الامام احمد بن حنبل في مسنده مسند عائشه ص261/ 42 برقم (25423) بهذا اللفظ وسقط من روايته (إلى) من جملة (الَى اقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا)، وهي في روايته الأخرى في 43/ 151 برقم (26026).
هذي تخريج الاحاديث الله يجزاكم خير ساعدوني

الثالث:
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت: بلى. قال: فذلك لك.
ثم قال عليه الصلاة والسلام : اقرؤوا إن شئتم: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقّطّعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم رواه البخاري ومسلم.
وفي روايه للبخاري قال الله تعالي(من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته
التخريج
رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب/ باب من فضل وصله البرص5////8 برقم (5987) بنحوه.
الامام مسلم كتاب البر والصلة والآداب/ باب صلة الرحم وتحريم قطعيتها ص4//1980 برقم (2554) بهذا اللفظ
ورواه الامام أحمد في مسنده مسند أبي هريره ص14////103 برقم (8367) بنحوه
وأما روايه البخاري: قال الله تعالي(من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته فهي في كتاب الأدب/ باب من وصل وصله الله ص6 /8 برقم (5988).

أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : أُمُّكَ ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ ؟ قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَبُوكَ. وفي روايه قال رجل : يا رسول الله ! من أحق بحسن الصحبة ؟ قال " أمك . ثم أمك . ثم أمك . ثم أبوك . ثم أدناك أدناك "

رواه الامام البخاري في صحيحه كتاب الأدب/ باب من احق الناس بحسن الصحبه ص.8//2 برقم (5971) بهذا اللفظ دون قوله: "ثم أدناك أدناك"
ً مسلم ً ً كتاب البر والصلة والآداب/ باب البرالوالدين وايهما احق به ص4////1974 برقم (2548) بهذا اللفظ دون قوله: "ثم أدناك أدناك"
رواه بن ماجه كتاب الأدب/ باب برالوالدين ص2//1207 برقم (3658) بلفظ مختصر وفي آخره " قال: ثم من؟ قال: «الأدنى فالأدنى»"

عن أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قالَ: ((لاَ يَمْنَعنَّ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فيِ جِدَارِهِ)) ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مَعْرِضِينَ؟ وَاللهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ) متفق عليه
رواه الامام البخاري في صحيحه كتاب المظالم والغصب/ باب لايمنع جار جاره ان يغرز خشبه 3//132 برقم (2463) بهذا اللفظ.
رواه مسلم كتاب المساقاة/ باب غرز الخشب في جدار الجار3//1320 برقم (1609) بنفس اللفظ.
رواه بن ماجه في سنننه كتاب الأحكام/ باب الرجل يضع خشبه ع باب جاره 2//783 برقم (2335) بنحوه.
رواه ابو داود في سننه كتاب الأقضية/ باب القضاءص3//314 برقم (3634) بنحوه.
رواه احمد في مسنده مسند ابي هريره 12///222 برقم (7278) بنحوه.
ولفظ أبي داود وابن ماجه وأحمد: «إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ» فَلَمَّا حَدَّثَهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ، طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ، فَقَالَ: «مَا لِي أَرَاكُمْ مُعْرِضِينَ؟ وَاللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ»

هذا كل ما طلبتيه أختي!!
إذا عندك أشياء أخرى تفضلي بلا تحفظ أو خجل.

خلاص الله يسعدك و ويوفقك