عرض للطباعة
قرأتُ هذا الكلامَ للإمام ابن دقيق -رحمه الله- عام (1415هـ) فلم أكد أصدِّق!
ولكن مَنْ روَّضَ نفسَه على طاعة الله، واستحضر دوماً عظمةَ الله، وحاسب نفسَه محاسبة الشريك الشحيح لشريكه= فسيهون عليه مثل هذا
قال رحمه الله:
(ما تكلَّمتُ بكلمةٍ، ولا فعلتُ فعلاً، إلا أعددتُ لذلك جواباً بين يدي الله تعالى)
اللهم أصلح قلوبنا وجوارحنا
وارزقنا خشيتَك في السرِّ والعلن
بارك الله فيكم ، ونفع بكم مشرفنا الحبيب .
نعم والله إنه مزلة ....
بل كم من إنسان ختم له بخاتمة السوء بسبب زلة بدرة من لسانه .
[align=center]بارك الله فيكم يا شيخ الحمادي
ورحم الإمام ابن دقيق .[/align]
هذه النماذج كثيرة في زمن السلف الأوائل وبتأخر الزمان تقل وتنقرض
اللهم أحيي قلوبنا بالإيمان
جزاكم الله خيراً إخوتي الأفاضل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قارئ
لا يزال الخير في الناس
وقد تجد اليوم من يشابه الأوائل في سمته وهديه وعبادته وزهده وورعه
قال الحسن بن صالح :" فتشتُ الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان " . السير(7/368)
قال الصفدى :وحكى قطب الدين السنباطي قال:قال الشيخ تقي الدين (ابن دقيق العيد)لكاتب الشمال سنين لم يكتب علي شيئاً،
قلت:أخبرني ذلك الإمام العلامة قاضي القضاة تقي الدين أبو الحسن السبكي قال: حكى لي ذلك السنباطي فاجتمعت به وقلت له:قال فلان عن فلان عن مولانا كذا وكذا؟فقال:أظن ذلك أو كذلك يكون المسلم،أو كما قال.
أحسن الله إليك يا شيخ عبد الله ونفع بك ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل عامر
يصدِّق هذا حديثُ: (وهل يكبُّ الناسَ في النار إلا حصائد ألسنتهم)!
المشايخ الأفاضل
آل عامر؛ وأمجد؛ وحسان
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
[align=justify]درر عظيمة، ونفوس كبيرة، ولهذا بلغوا ما بلغوه من العلم والمنزلة والمكانة رفعة وعلواً.[/align]
الشيخ الكريم أبو حماد
شكر الله لكم المرور والتعقيب
بارك الله فيكم
في سير أعلام النبلاء 12/439
قال بكر بن منير: سمعت أبا عبدالله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا (1).
قلت: صدق رحمه الله، ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه، فإنه أكثر ما يقول: منكر الحديث، سكتوا عنه، فيه نظر، ونحو هذا.
وقلّ أن يقول: فلان كذاب، أو كان يضع الحديث.
حتى إنه قال: إذا قلت فلان في حديثه نظر، فهو متهم واه.
وهذا معنى قوله: لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدا.
وهذا هو والله غاية الورع.
قال محمد بن أبي حاتم الوراق: سمعته - يعني البخاري - يقول: لا يكون لي خصم في الآخرة، فقلت: إن بعض الناس ينقمون عليك في كتاب " التاريخ " ويقولون: فيه اغتياب الناس، فقال: إنما روينا ذلك رواية لم نقله من عند أنفسنا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " بئس مولى العشيرة " يعني: حديث عائشة (2).
وسمعته يقول: ما اغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.
__________
(1) " طبقات الحنابلة " 1 / 276، و " تاريخ بغداد " 2 / 13، و " تهذيب الاسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و " تهذيب الكمال " لوحة 1170، و " طبقات السبكي " 2 / 223 و 224، و " مقدمة الفتح " 481.
(2) أخرجه مالك 2 / 903، 904 في حسن الخلق، والبخاري 10 / 378، 379 في الادب: باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا، ومسلم (2591) في البر والصلة: باب مداراة من يتقى فحشه، وأبو داود (4791) والترمذي (1996) وأحمد 6 / 38 عن عائشة أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ائذنوا له بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة، فلما دخل عليه، ألان له القول، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله قلت له الذي قلت، ثم ألنت له القول ؟ قال: يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ".
شكر الله لكم هذه الإضافة
تذكيراً لنفسي وإخواني
رفع اللَّـهُ قدركم يا شيخ عبد اللَّـه الحِمَادي .
جزاك الله خيرا على هذه الموعظة البليغة من هذا الإمام ، واسمح لي بالتعليق من ناحية نفسية : هذه الدرجة التي بلغها ابن دقيق العيد هي من أعلا درجات "الوعي اللغوي" وذلك متعلق بالجانب الأيسر من الدماغ ، وقد قال ابن تيمية كما نقله السعدي في "طريق الوصول" أن الصبر ، والتوكل ، وغيرها من الصفات إنما تحصل بقوى سببية يعطيها الله الآدمي - أي لا يجعله كذلك بلا سبب مؤدٍ - فيجعل فيه قوة سببية تمكنه من التوكل وسببية تيسر له ملكة الصبر ، وهكذا الوعي اللغوي ، يجعل الله في الآدمي قوة سببية يكتسب بها هذه الدرجة. فاللهم ارزقنا الأسباب الموجبة لكل عاقبة حسنة.
الأخوان الفاضلان الغاليان (سلمان أبا زيد) و (أبا شهد عبدالله الشهري)
شكر الله لكما وبارك فيكما، وأعاننا جميعاً على مراقبته سبحانه سراً وعلانية
/
الله المستعان ..
/
المشرف الفاضل ..
الحمادي ..
جزاكُم الله خيْراً على التذكير ..
وجعلنا وإيَّاكُم والمُسلمِين ..
مِمَّن أَعَدَّ لـِ السُّؤالِ جَوابا ..
ويكونُ الجَوابُ صَوابا ..
/
دُمتُم والعابرينَ على الحقِّ بـِ ثبَات ..
أخي الكريم ..
/
الأخت الفاضلة وعد بنت عبدالله وفقها الله ونفع بها
شكر الله لك دعواتك الطيبة وأثابك عليها خيراً
ما أجملها من كلمات نحتاجها بين الفينة والأخرى لتنير قلوباً حية
وتوقظ قلوباً غفلا .
وفقت أخي الكريم
أعلى الله قدرك .
هذه الكلمة العظيمة ، تكشف لنا نفوس كثير من الناس ، الذين لا يكادون يفعلون شيئا حتى يعدوا له جوابا عند الناس ....
فكل أو جل همهم الناس وماذا يقولون ؟
فاللهم ارزقنا خوفك ، وخشيتك , ورضاك.
وشكر الله للمشرف هذه اللفتة الكريمة .
وللإخوان ما بثوه من درر .
بارك الله فيك شيخنا الفاضل .
وقد قرأتُها بعدك بعشر سنوات ( 1425) هـ !!
وأتذكر أني علقتها ، لكن ليس بحوزتي الآن الكتب ؛ لأنني على سفر ..
الشاهد إخوتي الفضلاء : أنه قال قولته في قصة قضائية ، كأن الخصم قال له : اتق الله !
فقال : ........
فهل من متكرم ينشط لتخريج القصة لتتم الفائدة .
بارك الله فيكم ونفع بما كتبتم
ولعلي -أخي مهند- أراجع سبب هذه الكلمة بمشيئة الله
أسأل الله أن يبارك في أوقاتنا جميعاً ..
وأنا كذلك إن تيسر لي فسأراجع سبب الكلمة .
بارك الله فيك شيخنا الفاضل .
وفيك بارك الله أخي مهند
بحثت عن سبب هذه العبارة فلم أقف على شيء
ولا يزال البحث جارياً
لااله الا اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمادي
ما أحوج القلوب الى مثل هذه اللفتات التربوية الايمانية
ووالله انه لمما يسعد القلوب ان تجد من يذكرك بسير الصالحين وبأقوالهم ...فلا تحرمونا من
مثلها بارك الله فيكم....ورب كلمة أنقذت انسانا من جحيم الدنيا والآخرة فصلح قلبه فصلحت جوراحه....
ولكم اتمنى ان يكون لذلك مكان خاص في منتدى الألوكة
بوركتم وأثابكم الله
يارب يامن يجيب المضطر إذا دعاه أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تحفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة والكذب وقول الزور وأن تجعلها رطبة بذكرك وشكرك يا ذا الجلال والاكرام..امين
شيخنا الفاضل : قد بحثت في سبب الكلمة في ( المظان التي ظننتُ أنها مظان ) ! فلم أجد ما ذكرته ، فلعلي وهمت فيما سبق وخلطت بين قصتين !
أستغفر الله العظيم .
الكرام الفضلاء:
المجلسي الشنقيطي.. لامية العرب.. مهند بن حسين المعتبي
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
ولا يأس أخي مهند، فلعل الباحث يقف على شيء ولو بعد حين، نفع الله بك
الله المستعان
جزاكم الله خيرا على هذه التذكرة
==========
أبو عثمان
وجزاكم ربي خيراً أخي أبا عثمان
جزاكم الله خيرا
وجزاكم ربي خيراً
يُـرْفَـعُ :
( تذكيراً لنفسي وإخواني )
بارك الله فيك أخي مهند
اللهم اجعلنا لألسنتنا حافظين
جزاك الله تعالى خيرًا شيخنا الحمادي ، لا زلتُ أغبطك لأنك لا تأتي إلا بالنافع ، و ما رأيتك تكتب إلا فيما فيه خيري الدنيا و الآخرة ، مترفعًا عن المواضيع التي لا تسمن و لا تغني من جوع ، أسأل الله تعالى لك التوفيق و السداد .
فائدة تربوية قيمة ، كم نحتاج إلى ترجمتها و مثيلاتها إلى واقع عملي ؟
إنها تستحق الرفع .
رفع الله قدرك وشكر سعيك وأجاب دعاءك وجزاك خيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين ....اقتباس:
اللهم أصلح قلوبنا وجوارحنا
وارزقنا خشيتَك في السرِّ والعلن
جزاك الله كل خير فضيلة الشيخ
و بارك الله فيك و نفع بك و رفعك قدرا و لا حرمك الأجر و الثواب
على هذه الموعظة القيمة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك ربي خيراً وبارك فيك ووفقك لما يحب ويرضى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أعظم هذه الامة بعلمائها كإبن دقيق العيد وغيره فاللسان العفيف هو عنون الانسان السوي وهو الحضارة بعينها قال بعض السلف ما عرفنا سوء الخاتمة لمن استقام في حياته
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة بن عامر {امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك } وعنه صلى الله عليه وسلم قال: «يا معشر.. من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فانه من يتبع عورة اخيه المسلم، تتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله».
وقال صلى الله عليه وسلم: «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة».
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده».
وقال صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت» وقال: «من صمت نجا».
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «والذي لا إله غيره ما على ظهر الارض من شيء احوج الى طول سجن من لسان».
وقال عمر رضي الله عنه: «عليكم بذكر الله فانه شفاء، وإياكم وذكر الناس فانه داء».
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك».
وعن عمرو بن العاص انه مر على بغل ميت، فقال لبعض اصحابه: «لأن يأكل الرجل من هذا حتى يملأ بطنه خير له من ان يأكل لحم رجل مسلم».
وقال صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثما ان يحدث بكل ما سمع».
قيل أن في اللسان عشر خصال وهي:
1 ـ أداة يظهرها البيان.
2 ـ شاهد يخبر عن الضمير.
3 ـ حاكم يفصل به القضاء.
4 ـ ناطق يرد به الجواب.
5 ـ شافع تقضى به الحاجات.
6 ـ واصف تعرف به الأشياء.
7 ـ واعظ ينهى به عن القبيح.
8 ـ معز تسكن به الأحزان.
9 ـمؤنق يلهي الأسماع.
10 ـ مؤنس للقلوب
والله اعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الكريم
حَفِط اللِسان عَن القَبيح أَمانُ **** يَزكو بِهِ الاسلامُ وَالإِيمانُ
وَالصَمتُ عَمّــــا لا *** بِوجودِها يَتَحَمَّلُ الانسانُ
وَحَياتُهُ مَحمودَةٌ بَينَ الوَرى **** إِن تختلف في شُكرِهِ الأَديانُ
وَإِذا جِناياتُ الجَوارِح عُدِّدَت ** فَأَشَدُّها يَجني عَلَيكَ لسانُ
قالقَولُ فيهِ جَواهِرٌ مَنظومَةٌ *** وَمعائِبٌ تَشقى بِها الآذانُ
وَلَرُبَّما نُشرت دَواوين التُقى ** بالحَشرِ مالكَ بَينَها ديوانُ
مَهما تَقُل في الناسِ قالوا مِثلَهُ ** وَلَرُبَّما زادوا عَلَيكَ وَمانوا
وَلَو اِستَتَرتَ بِثَلبهم لَم يَلبَثوا ** الّا وَسرُّكَ بينهم اعلانُ
مَن كَفَّ كَفَّ الناسُ عَنهُ وَمَن أَبى ** إِلّا الخَنا فكما يَدينُ يُدانُ
كُن كالطَبيب رأى الصَلاحَ بِلُطفِهِ ** أَو كالزُلالِ نَجى بِهِ الظَمآنُ
وإذا بسطت لسان من لم ينهه ** دينٌ فأين العقل والعرفان
وتتدراك الأمر الذي قدمته ********** إن البقاء بمثله جذلان
شر المآكل لحم من تغتابه ************ والوجه فيه الزور والبهتان
فجزؤاك السوىء عن السوىء وإن ***** تحسن فإن جزاءكَ الإحسان
لا تغترر إن عجَّلت لك مهلةٌ ***** ما في الردى خدع ولا إدهان
بارك الله فيك وحقيقة قرأت ترجمة الإمام في الطالع السعيد ورأيت العجب - رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى -
جزاكما الله خيراً ونفع بكما
شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا على هذه الموعظة القيمة
و
أسأل الله أن يرزقك حبه رضاه وتوفيقه والرفعة والسعادة في الداريين
اللهم أصلح قلوبنا وجوارحنا
وارزقنا خشيتَك في السرِّ والعلن