الجامع لما جاء من أخبار في ذم نسيان القرآن أو الحث على استذكاره وتعهده

رأيت من المناسب بمقدم شهرنا الفضيل شهر الصيام والقرآن أن أخرج ما جاء من أخبار في ذم نسيان القرآن أو الحث على استذكاره وتعاهده عسى أن يكون ذلك محفزا لي ولأخواني للزيادة في الاجتهاد وترك التقصير والله يقول الحق وهو يهدي السبيل والحمد لله رب العالمين
1/حديث أنس عرضت علي أجور أمتي
رواه ابن جريج واختلف عنه فرواه محمد بن عبيد الله الصنعاني عن ابن جريج قال قال أنس رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن من أكبر ذنب توافي به أمتي يوم القيامة لسورة من كتاب الله مع أحدهم فنسيها »
أخرجه ابن نصر في قيام الليل (ص: 178) ثنا محمد بن يحيى ثني محمد بن عبيد الله الصنعاني ثنا ابن جريج به

ورواه حجاج بن محمد عن ابن جريج قال حدثت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة والبعرة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أكبر من آية أو سورة من كتاب الله عز وجل أوتيها رجل فنسيها » .
قال ابن جريج : وحدثت عن سلمان الفارسي أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أكبر ذنب توافي به أمتي يوم القيامة سورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها »
أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص: 201) ثنا حجاج عن ابن جريج به
ومن طريق أبي عبيد أخرجه الحافظ نتائج الأفكار (3/ 188)

ورواه عبد الرزاق في المصنف (5977) عن ابن جريج قال عن رجل عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة أو البعرة يخرجها الإنسان من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أكبر من آية أو سورة أوتيها الرجل فنسيها »
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الخطيب في الجامع (82)

ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز واختلف عنه فرواه عبد الوهاب بن عبد الحكم عن عبد المجيد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا هو أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها
أخرجه أبو داود في السنن (461) والترمذي في الجامع (2916) وابن خزيمة في الصحيح (1297) والبزار في المسند (6219)
وأخرجه النصروي في الأمالي (61) نا محمد بن إبراهيم بن محمد الكريمي ثنا علي بن عيسى الريونجي
وأخرجه الخطيب في الجامع (83) ناه أبو الفضل عمر بن أبي سعد الهروي أنا أبو الحسن محمد بن محمود الفقيه بمرو نا أبو عبد الله محمد بن علي الحافظ ستتهم قالوا ثنا أبو علي عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق البغدادي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد به
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الكبرى (4312) وفي الشعب (1814) وابن عبد البر في التمهيد (14/ 135) والبغوي في شرح السنة (479) ومن طريق ابن خزيمة أخرجه الذهبي في تذكرة الحفاظ (2/ 83) والحافظ في نتائج الأفكار (3/ 187)

وتابع عبد الوهاب جماعة
1/ حريز بن المسلم
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1289) ثني أبو المسلم حريز بن المسلم الصنعاني ثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج عن المطلب به

2/ محمد بن بحر
أخرجه أبو يعلى في المسند (4265) ثنا محمد بن بحر البصري في بلهجيم ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج عن المطلب به

3/ هاشم بن الجنيد
أخرجه الدارقطني في العلل (12/ 171) ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال ثنا هاشم بن الجنيد ثنا ابن أبي رواد عن ابن جريج عن المطلب به
ومن طريق الدارقطني أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (158)

4/ حاجب بن سليمان
أخرجه ابن عساكر في تاريخه (35/ 55) نا أبو القاسم علي بن ابراهيم ني أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن أبي العجائز القاضي أنا أبي أنا محمد بن سليمان بن يوسف الربعي نا أيوب بن محمد بن أبي سليمان حدثنا حاجب بن سليمان المنبجي نا ابن أبي رواد عن ابن جريج عن المطلب به

5/ إسحاق بن أبي إسرائيل 6/ وأيوب بن محمد الوزان ذكر الأول الدارقطني في العلل (12/ 171) والثاني المزي في تحفة الأشراف (1/ 407) ولم أقف على روايتهما موصولة

ذكر الحافظ في النكت الظراف (1/ 407) رواية حجاج فقال وحجاج أحفظ من عبد المجيد وقد حكى المزي الاختلاف فيه على عبد المجيد وغفل ابن خزيمة عن علته

فهؤلاء سبعة عبد الوهاب بن عبد الحكم وحريز بن المسلم ومحمد بن بحر وهاشم بن الجنيد وحاجب بن سليمان وإسحاق بن أبي إسرائيل وأيوب بن محمد الوزان رووه عن عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال البزار : ولا نعلم أسند المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس إلا هذا الحديث ولا نعلم رواه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.

وخالف هؤلاء محمد بن يزيد الآدمي فرواه عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج عن الزهري عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه الطبراني في الأوسط (6489) ثنا محمد بن عيسى بن شيبة
وأخرجه الطبراني في الصغير (547) وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 436) ثنا علي بن إسحاق بن الوزير الأصبهاني
وأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (3/ 474) ثنا محمد بن عبيدة
وأخرجه الخلعي في السادس عشر من الخلعيات (42) نا أبو النعمان تراب بن عمر الكاتب ثنا أبو الحسن الدارقطني الحافظ ثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي أربعتهم قالوا ثنا محمد بن يزيد الآدمي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز به

وتابع محمد بن يزيد فيما وقفت عليه اثنان
1/ محمد بن رباح
أخرجه الخطيب في الجامع (84) ثناه أبو نعيم الحافظ إملاء نا أحمد بن عبيد الله بن محمود نا محمد بن إبراهيم بن زياد نا محمد بن رباح نا عبد المجيد بن عبد العزيز به

محمد بن إبراهيم بن زياد قال الدارقطني دجال يضع الحديث وأخشى أن يكون ذكر رباح من كيسه فإن الحديث حديث محمد بن يزيد كما سيأتي

2/ إبراهيم بن محمد بن مروان العتيق (12/ 171) حكاه الدارقطني في العلل (12/ 171) ولم أقف عليه موصولا

وإبراهيم بن محمد سئل عنه الدارقطني فقال غمزوه وأخشى ألا يكون وهم أحد دونه أو أن يكون حدث به توهما ظنه من حديثه وليس كذلك فإن الحديث من أفراد محمد بن يزيد الآدمي اتفق على ذلك الحافظان الطبراني والدارقطني

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج عن الزهري عن أنس إلا عبد المجيد تفرد به محمد بن يزيد الآدمي ورواه [غير] محمد بن يزيد عن عبد المجيد عن ابن جريج عن المطلب عن أنس
وقال الدارقطني في الغرائب أطرافه (1/ 226) : تفرد به محمد بن يزيد الآدمي عن عبد المجيد عن ابن جريح عنه وغيره يرويه عن عبد المجيد عن عبد الملك عن المطلب بن عبد الله عن أنس.

يتبع إن شاء الله تعالى بتحرير هذا الخلاف

الرجاء من المشرفين إصلاح تعهده في العنوان إلى تعاهده فإنها لفظة الحديث بارك الله فيكم

شيخنا الحبيب عدلان الجزائري - سلمك الله - .
حفظك الله تعالى ونفع الله بك ، وأجزل عليك المثوبة الحسنة كلها أخي الشيخ الفاضل .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زُرعة الرازي

شيخنا الحبيب عدلان الجزائري - سلمك الله - .
حفظك الله تعالى ونفع الله بك ، وأجزل عليك المثوبة الحسنة كلها أخي الشيخ الفاضل .

---

آمين وجزاكم الله خيرا أخي الكريم أبا زرعة وحفظك ونفع بك وزادك فهما في هذا العلم وتوفيقا

الخلاصة أن محمد بن يزيد الآدمي رواه عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج عن الزهري عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

ومحمد بن يزيد الآدمي هو أبو جعفر البغدادي العابد ثقة وثقه النسائي ومسلمة وقال الدارقطني كان من الثقات العباد

أقول : هذا الوجه الذي حدث به الآدمي بذكر الزهري غير محفوظ وهو من أفراده وهي مظنة الغلط وقد خالفه سبعة وفيهم ثقات وروايتهم بذكر المطلب بن عبد الله أصح وأشهر

قال الدارقطني[1] : هكذا قال الآدمي في هذا الإسناد عن الزهري عن أنس وغيره يرويه عن عبد المجيد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس وهو الصواب

وقال الدارقطني في العلل : فرواه محمد بن يزيد الآدمي وإبراهيم بن محمد بن مروان العتيق عن عبد المجيد عن ابن جريج عن الزهري عن أنس.
وخالفهما جماعة عبد الوهاب الوراق وإسحاق بن أبي إسرائيل وحاجب بن سليمان وهاشم بن الجنيد فرووه عن عبد المجيد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو من زهرة عن أنس وقولهم أشبه بالصواب

تنبيه : ورد في مطبوع العلل " وقولهما" بألف الاثنين وهو يرجع على الآدمي والعتيق فقال المحقق الدباسي هكذا في (ن)

أقول : هو خطأ لا شك فيه فكيف يرجح الدارقطني الرواية الغريبة على الرواية المشهورة والحمد لله قول الدارقطني الأول رفع كل احتمال وقول الدارقطني عن المطلب " وهو من زهرة " أرى فيه إشارة إلى سبب وهمي الآدمي في هذا الحديث والله أعلم

---

[1]قاله عقب رواية الخلعي وهي من طريقه

الخلاصة أن ابن جريج اختلف عنه في هذا الحديث فرواه محمد بن عبيد الله عن ابن جريج عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورواه حجاج بن محمد عن ابن جريج قال حدثت عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج قال عن رجل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
ورواه عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

أقول : هذا الاضطراب في الرواية ليس ممن دون ابن جريج وإنما هو من ابن جريج نفسه فكان مرة يرسل هذا الحديث عن أنس وبينهما مفازة ومرة يبين أنه حدث عنه ومرة يسنده فيسمي واسطة بينهما فأبهمه مرة وسماه المطلب مرة أخرى وهذا الوجه الأخير هو مرد تلك الروايات كلها ومفسرها وعليه تكلم أهل العلل

قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه قال محمد ولا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس.
وقال الخطيب في الكفاية (1155) نا علي بن محمد بن الحسن الحربي نا عبد الله بن عثمان الصفار أنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي ثنا عبد الله بن علي بن المديني قال : سألت أبي عن حديث رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد » قال ابن جريج لم يسمع من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ أحاديثه عن ابن أبي يحيى عنه "
وقال الدارقطني في العلل (12/ 171) : والحديث غير ثابت لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئا ويقال كان يدلسه عن ابن أبي سبرة أو غيره من الضعفاء.
وقال ابن عبد البر في التمهيد (14/ 135) : وليس هذا الحديث مما يحتج به لضعفه وبالله التوفيق

الخلاصة أن حديث ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف جدا ابن جريج لم يسمع من المطلب كان يأخذ أحاديثه عن ابن أبي يحيى عنه أو غيره من المتروكين والمطلب لم يسمع من أنس

2/ حديث سلمان الفارسي

قال ابن جريج إثر روايته الأولى في رواية أبي عبيد عن حجاج عنه : وحدثت عن سلمان الفارسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره


أقول : وهذا إسناد واه جدا أيضا
قال الإمام أحمد في العلل رواية عبد الله (2/ 551) : وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذه يعني قوله أخبرت وحدثت عن فلان

وأخرج الخطيب في التاريخ (12/ 142) من طريق أبي بكر الأثرم قال قال لي أبو عبد الله إذا قال ابن جريج قال فلان وقال فلان وأخبرت جاء بمناكير فإذا قال أخبرني وسمعت فحسبك به

أقول : وهذا من تلك والله أعلم

يتبع إن شاء الله تعالى بحديث سعد بن عبادة

3/ حديث سعد بن عبادة
رواه يزيد بن أبي زياد واختلف عنه فرواه خالد بن عبد الله عن يزيد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة قال سمعته غير مرة ولا مرتين يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا غلا ما يفكه من الغل إلا العدل وما من رجل قرأ القرآن ثم نسيه إلا لقي الله يوم القيامة وهو أجذم
أخرجه سعيد بن منصور في التفسير (18)
وأخرجه مسدد كما في إتحاف الخيرة (5/ 35) وعنه إبراهيم الحربي في غريبه (2/ 428)
وأخرجه أحمد في المسند (22463) ثنا خلف بن الوليد ثلاثتهم قالوا ثنا خالد بن عبد الله عن يزيد بن أبي زياد به
ومن طريق سعيد بن منصور أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (1818) ومن طريق مسدد أخرجه الطبراني في الكبير (5389) (5392) مفرقا والحربي اقتصر على الجملة الثانية ومن طريق أحمد أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (3/ 189)

تنبيه : ساق الحافظ هذا الحديث بإسناده إلى أبي بكر الحمداني ثنا أبو عبد الرحمن الشيباني ثنا خلف بن الوليد وقال الحافظ في إتحاف المهرة (5/ 88) قال عبد الله ثنا خلف بن الوليد ثنا خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد نحوه.

أقول : سقط على الحافظ الإمام أحمد فإن أبا عبد الرحمن الشيباني وعبد الله راوياه عن خلف رجل واحد وهو عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبد الرحمن الشيباني وهو لم يسمع من خلف فإنه ولد سنة ثلاثة عشر ومائتين بعد وفاة خلف بسنة وإنما يروي عن أبيه عنه

تنبيه مهم : هذا الحديث تضمن جملتين فرواه بعضهم تاما وبعضهم اقتصر على إحدى الجملتين

وتابع خالدا جماعة
1/ محمد بن فضيل
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف[1] (33220) (30617)
وأخرجه البزار في المسند (3739) ثنا علي بن المنذر
وأخرجه أبو بكر الأنباري في الزاهر (2/ 289) ثنا إبراهيم بن موسى ثنا يوسف بن موسى ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد قال حدثني فلان عن سعد بن عبادة قال حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من ذلك إلا العدل وما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله وهو أجذم »
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (5388) (5391) والأنباري اقتصر على ما جاء في نسيان القرآن

قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الطريق

أقول : يعني من حديث سعد بن عبادة وإلا فالحديث مروي من غير طريقه

تنبيهان :
1/ ابن أبي شيبة فرقه في المصنف حديثين وتبعه الطبراني وقد رواه في المسند مجموعا وسياقهما واحد بزيادة حرف العطف في الجملة الثانية وقد سقته منه
2/ قال البزار في إسناده " عن عيسى بن فائد أو لقيط "

أقول : رواه البزار بإسنادين أحدهما لشعبة وساقهما مساقا واحد وأرى هذه الرواية روايته فإنه قد اضطرب فيه كما سيأتي

وأخرجه الطبراني في الكبير (5388) (5391) ثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فايد عن سعد بن عبادة رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه فلان الذي حدث عيسى

أقول : قرن الطبراني بين إسناد ابن أبي شيبة وإسناد أسد بن موسى ثم ذكر تمام السند وليس فيه فلان الذي حدث عيسى فإما أنه سقط وإما أنه حمل رواية ابن أبي شيبة على رواية أسد وهما مختلفتان وهذا من آفات الجمع

وقد حكى الحافظ هذا الوجه عن ابن فضيل في إتحاف المهرة (5/ 86) بعد رواية ابن إدريس عن يزيد الآتية وهي " عن عيسى عن سعد " ليس بينهما أحد قال : وتابعه زائدة بن قدامة ومحمد بن فضيل عن يزيد

وذكر الاختلاف عن ابن فضيل في النكت الظراف (3/274) فقال : رواية محمد بن فضيل عند الطبراني في الكبير كابن إدريس وأخرجه ابن أبي داود من طريقه ... فذكره مثل شعبة (رواية شعبة فيها الواسطة)

أقول : إن كان معتمد الحافظ على رواية الطبراني وحدها فإنها واهية المقدام ضعيف قال النسائي ليس بثقة

وقال البخاري في التاريخ الكبير (6/ 386) عيسى بن فائد قال ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد هو أمير الرقة مرسل.

أقول : لم يتبين لي وجه إرساله إلا أن يعني البخاري أن رواية ابن فضيل عن عيسى عن سعد ليس بينهما أحد فهي مرسلة لأن المحفوظ أن بينهما رجلا كما في رواية غيره من الثقات كخالد ونحوه والله أعلم

أقول : قد حفظ ذكر الرجل ثلاثة من الأثبات فيهم الحافظ ابن أبي شيبة وهو صحيح عنه

قال الحافظ في نتائج الأفكار (3/ 191) : وأخرجه ابن أبي داود من رواية محمد بن فضيل عن يزيد بإثباته فقال في روايته عن عيسى بن فائد أمير الرقة حدثني فلان عن سعد بن عبادة أنه حدثه. وهذا يشعر بأن هذا الراوي الساقط الذي لم يسم من كبار التابعين فإن سعد بن عبادة مات في سنة سبع عشرة من الهجرة.

2/ جرير بن عبد الحميد
أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص: 202)
وأخرجه الأنباري في الزاهر (2/ 289) ثنا إبراهيم بن موسى ثنا يوسف بن موسى قالا ثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عمن سمع سعد بن عبادة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا لقي الله أجذم »

أقول : لم أر جملة الإمارة من طريق جرير لكن قال الحافظ ابن كثير في التفسير ابن كثير (1/ 72) : هكذا رواه جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد كما رواه خالد بن عبد الله فالظاهر أنهما متساويتان في المتن أيضا والله أعلم

---

[1]وفي المسند (823) تاما مجموعا

يتبع إن شاء الله تعالى برواية شعبة وبيان ما فيها من اختلاف

بارك الله فيك و لا حرمك الله الأجر

وفيكم بارك الله أخي الكريم الذي افتقدته عبد الرحمن بن شيخنا وحفظك ربي وأتم عليك نعمته

3/ شعبة بن الحجاج
ورواه عن يزيد شعبة واختلف عنه في تسمية شيخ يزيد فرواه يزيد بن هارون وابن أبي عدي عن شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى عن رجل عن سعد بن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ما من أمير عشرة يلقى الله عز وجل إلا مغلولا لا يطلقه إلا العدل وما من إنسان يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم »
أخرجه عبد بن حميد في المسند (306) نا يزيد بن هارون
وأخرجه محمد بن نصر في قيام الليل (ص: 178) ثنا محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي قالا ثنا شعبة عن يزيد به
ومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (3/ 188) وابن نصر اقتصر على ما جاء في نسيان القرآن

ورواه عن شعبة محمد بن جعفر واختلف قوله عنه فرواه أحمد في المسند (22456) ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يزيد به عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى عن رجل عن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه محمد بن المثنى نا غندر نا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد أو لقيط عن رجل به
أحرجه البزار في المسند (3740) ثنا محمد بن المثنى نا غندر نا شعبة عن يزيد به

ورواه عن شعبة أيضا سعيد بن عامر واختلف قوله عنه أيضا فرواه إبراهيم بن مرزوق عن سعيد بن عامر ثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن لقيط أو إياد عن رجل عن سعد بن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من رجل تعلم القرآن ثم نسيه إلا لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم وما من أمير عشرة إلا أتى الله عز وجل يوم القيامة مغلولا لا يطلقه إلا العدل "
أخرجه البيهقي في الشعب (1817) نا أبو عبد الله الحافظ
وأخرجه البيهقي في الشعب (1817) والخطيب في الجامع (86) قالا نا محمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن يزيد به

تنبيه : اقتصر الخطيب في روايته على ما جاء في القرآن وقال " عن عيسى بن لقيط أو إياد بن لقيط "

ورواه الحارث بن أبي أسامة عن سعيد بن عامر ثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن لقيط أو ابن إيادعن رجل عن سعد بن عبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3122) ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن يزيد به

أقول : الحديث رواه الحارث في المسند كما في بغية الباحث (600) وفيه " عن عيسى بن لقيط عن رجل " وذكر ما جاء في الإمارة حسب

ورواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن بشار عن سعيد بن عامر ثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى عن رجل عن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه الدارمي في المسند (3383)
وأخرجه محمد بن نصر في قيام الليل (ص: 178) ثنا محمد بن بشار قالا ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن يزيد فذكرا ما ورد في القرآن
ومن طريق الدارمي أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (3/ 189)

قال الدارمي عقبه : عيسى هو ابن فائد

ورواه عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن لقيط عن رجل من أهل الشامعن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه الطبراني في الكبير (5387) (5390) ثنا أبو مسلم الكشي
وأخرجه الرازي في فضائل القرآن (1) ثني والدي ثنا أبو علي الصواف نا يوسف بن يعقوب قالا ثنا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن يزيد به

تنبيه : الطبراني فرقه حديثين والرازي اقتصر على ما جاء في نسيان القرآن

قال الحافظ في نتائج الأفكار : وأخرجه الطبراني من رواية عمرو بن مرزوق عن شعبة فقال في السند عن عيسى بن قرطاس فوهم في تسمية والد عيسى والمعروف أن اسمه فايد بفاء وياء مهموزة.

ورواه عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة عن يزيد بن أبي زياد قال سمعت رجلا من أهل الجزيرة يقال له عيسى يحدث عن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (14/ 131) ثنا عبد الوارث بن سفيان وسعيد بن نصر قالا ثنا قاسم بن أصبغ ثنا عبد الله بن روح ثنا عثمان بن عمر بن فارس نا شعبة عن يزيد فذكر ما جاء في القرآن

أقول : ما أدري أسقط من إسناده الرجل الذي روى عنه عيسى أم هو اختلاف على شعبة وقول الجماعة بذكر الرجل أصح

ورواه حجاج بن محمد عن شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد قال حدثني من سمع سعد بن عبادة يقول قال النبي عليه السلام فذكر ما جاء في القرآن
أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث (239) ثنيه حجاج عن شعبة عن يزيد بن أبي زياد به

أقول : كان شعبة مرة لا يسمي والد عيسى ومرة يسميه فكأنه لم يضبطه وقد جوده عنه حجاج بن محمد وروايته هي الصحيحة الموافقة لرواية الجماعة عن يزيد

قال البيهقي بعد إحدى رواية شعبة التي لم يضبطها : كذا روي عن شعبة وهو خطأ وإنما هو عن عيسى بن فائد ورواه أبو عبيد عن الحجاج عن شعبة على الصواب وكذلك رواه غير شعبة عن يزيد عن عيسى بن فائد

وقال أبو نعيم في رواية نحوها : رواه جرير وخالد وأبو عوانة وابن فضيل فقالوا عن عيسى بن فائد

وقال المزي في التحفة (3/ 274) : رواه شعبة ومحمد بن فضيل وجرير بن عبد الحميد وخالد بن عبد الله عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة إلا أن شعبة قال عن سعيد بن إياد وقال مرة عن عيسى بن لقيط بدل عيسى بن فائد وذلك معدود في أوهامه.

وقال ابن كثير في التفسير (1/ 72) : وقد رواه شعبة عن يزيد فوهم في إسناده

فهؤلاء أربعة خالد بن عبد الله ومحمد بن فضيل وجرير بن عبد الحميد وشعبة بن الحجاج رووه عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه سفيان بن عيينة وزائدة بن قدامة وعبد الله بن إدريس عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن سعد بن عبادة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من قرأ القرآن ثم نسيه أتى الله يوم القيامة وهو مجذوم ومن عمل على عشرة أتي به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من غله إلا العدل »
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (5989) عن ابن عيينة
وأخرجه عبد بن حميد في المسند (307 ) ثنا حسين الجعفي عن زائدة
وأخرجه أبو داود في السنن (1474) ثنا محمد بن العلاء نا ابن إدريس ثلاثتهم قالوا عن يزيد به
ومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (3/ 190) ومن طريق أبي داود أخرجه الخطيب في الجامع (85) والقاضي أبو علي الصدفي في معجم أصحابه (ص: 81) واللفظ لزائدة واقتصر عبد الرزاق وأبو داود على ما جاء في القرآن

يتبع إن شاء الله تعالى بباقي أوجه الاختلاف على يزيد فإن المؤذن يؤذن للظهر عندنا سددنا الله لما فيه صلاحنا وفلاحنا أجمعين

ورواه عبد العزيز بن مسلم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعبد الله عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد [وكان أميرا على الرقة] عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند (22758) ثنا عبد الصمد ثنا عبد العزيز بن مسلم
أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (22781) ثنا علي بن شعيب البزار ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ني أبو عوانة
وأخرجه ابن بشران في سبعة مجالس من الأمالي (25) نا أبو علي الصواف ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا أبو بكر يعني ابن عياش
وأخرجه ابن اللمش في تاريخ دنيسر (ص: 57) من طريق أبي علي بن شاذان نا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي ثنا أحمد بن حرب ثنا عبيد الله بن محمد نا عبد الله أربعتهم قالوا عن يزيد به

تنبيه : الزيادة لأبي عوانة واقتصر أبو بكر بن عياش على ما جاء في القرآن وشيخ ابن مسمع عبيد الله وشيخه عبد لم أتبينهما

قال المزي في تحفة الأشراف (3/ 274) : ورواه أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن عبادة بن الصامت ولم يتابع على ذلك.

أقول : قال الحافظ في النكت الظراف متعقبا المزي : وافقه عبد العزيز بن مسلم أخرجه أحمد في المسند من طريقه ووافقهما أبو عوانة أخرجه عبد الله بن أحمد من طريقه

وقال الحافظ في إتحاف المهرة (5/ 86) : ورواه أبو بكر بن عياش عن يزيد كابن إدريس لكن قال عن عبادة بن الصامت بدل سعد بن عبادة وشذ بذلك.

أقول : لم يشذ بذلك وقد قال الحافظ نفسه في نتائج الأفكار (3/ 191) : وأخرجه ابن أبي داود أيضا من رواية أبي بكر بن عياش عن يزيد فقال عن عبادة بن الصامت بدل سعد بن عبادة كما تقدم عن عبد العزيز بن مسلم وغيره. وقد تقدم تعقبه المزي

وقال المزي في التحفة (3/ 274) : ورواه وكيع عن أصحابه عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

قال الحافظ في النكت الظراف متعقبا المزي : الأولى أن يقول معضلا فإنه سقط منه الرجل المبهم والصحابي

الخلاصة أن هذا الحديث اختلف فيه عن يزيد بن أبي زياد فرواه خالد بن عبد الله ومحمد بن فضيل وجرير بن عبد الحميد وشعبة بن الحجاج عن يزيد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه سفيان بن عيينة وزائدة بن قدامة وعبد الله بن إدريس عن يزيد عن عيسى بن فائد عن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه عبد العزيز بن مسلم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعبد الله عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورواه وكيع عن أصحابه عن يزيد عن عيسى بن فائد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

هذا الحديث ضعيف جدا بهذا الإسناد فيزيد بن أبي زياد ضعيف الحديث رديء الحفظ قال الحافظ والاضطراب فيه من يزيد فإن في حفظه مقالا

أقول : قد اضطرب يزيد في هذا الحديث اضطرابا كثيرا فأكثر أصحابه جعلوه من مسند سعد بن عبادة وبعضهم أدخل رجلا بين عيسى وسعد وهذا الوجه أصحها قال الحافظ والراجح قول من قال سعد بن عبادة ومن أثبت الواسطة وقال أيضا والراجح من هذا كله رواية جرير ومن تابعه والله أعلم.

أقول : أما ذكر عبادة بن الصامت وإسقاط الرجل أو إرسال الحديث فهي من أغلاط يزيد وأوهامه

وعيسى بن فائد قال علي بن المديني لم يرو عنه غيره يعني يزيد وذكر الحافظ عنه أنه قال عنه مجهول وقال ابن عبد البر هذا أحسن إسناد روي في هذا المعنى وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه ولا أحسبه حدث عنه غير يزيد بن أبي زياد
قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (2/ 415) : ولم يعرض لعيسى بن فائد بأمرين
أحدهما أنه لم يعرف بحاله وهي مجهولة ولا يعرف روى عنه غير يزيد بن أبي زياد وقال البخاري هو أمير الرقة.
والثاني أنه لم يبين هل سمع من سعد بن عبادة أم لا ؟ وهو الذي قصدنا بذكره في هذا الباب فاعلم أن أبا محمد بن أبي حاتم لما ذكره قال روى عمن سمع سعد بن عبادة روى عنه يزيد بن أبي زياد فاعلم ذلك

قال ابن كثير في جامع المسانيد (4/ 572) : إسناده حسن ولم يخرجوه

أقول : لو حسن الحديث لكان له وجه فاما الإسناد فلا إخال مع تعدد علله وقد ذكر الحافظ ابن كثير طرفا مما جاء في نسيان القرآن وحكى الخلاف فيه ثم قال (1/ 72) : ففيه اختلاف لكن هذا في باب الترهيب مقبول والله أعلم لاسيما إذا كان له شاهد من وجه آخر

أقول : ذكر للحديث في نسيان القرآن شاهدا وهو الحديث الأول وقد تقدم أنه ضعيف جدا فمثله لا ينفع شاهدا وقوله " ولم يخرجوه " يقصد ما جاء في ذم النسيان وإلا فقد خرج أبو داود بعضه في السنن كما سلف والله أعلم

أقول : هذا ما يسر الله جمعه وتحريره فلله الحمد والمنة وأسأله المزيد

يتبع إن شاء الله تعالى بحديث ابن مسعود رضي الله عنه

حديث ابن مسعود

ورواه عن عبد الله بن مسعود جماعة
1/ شقيق بن سلمة أبو وائل ورواه عنه جماعة
1/ منصور بن المعتمر ورواه عنه جماعة
1/ سفيان الثوري
ورواه عن سفيان جماعة واختلفوا عنه فرواه عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن أبي وائل عن ابن مسعود رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : " تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدر الرجل من النعم من عقلها بئسما لأحدهم أن يقول إني نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي "
أخرجه أحمد في المسند (4020)
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (3812) ثنا الدبري
وأخرجه ابن بطة في الإبانة (168) ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثلاثتهم قالوا ثنا عبد الرزاق [المصنف (5967)] عن الثوري عن منصور به

وتابع عبد الرزاق جماعة
1/ يحيى بن سعيد
أخرجه أحمد في المسند (4085) ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن أبي وائل به

وتابع الإمام أحمد مسدد قال اللالكائي في الاعتقاد (2/ 378) : وكذلك رواه مسدد عن يحيى عن سفيان عن منصور

أقول : لم أقف عليه موصولا من هذا الوجه

2/ محمد بن يوسف الفريابي
أخرجه الفريابي في حديث سفيان (252) ثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل به
ومن طريق الفريابي أخرجه البيهقي في القضاء والقدر (165) والحافظ في نتائج الأفكار (3/ 239)

3/ الفضل بن دكين
أخرجه البخاري في الصحيح (5039) والسري في حديث سفيان (155)
وأخرجه النسائي في الكبرى (7988) (10495)نا محمود بن غيلان
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (3813) (3824)[1]ثنا أبو العباس الغزي والصاغاني وأبو إسماعيل الترمذي
وأخرجه القطيعي في الرابع من الفوائد المنتقاة العوالي (33) ثنا بشر بن موسى
وأخرجه البيهقي في القضاء والقدر (165) نا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد ثنا الباغندي
وأخرجه الضياء في فضائل القرآن (24) من طريق أبي بكر بن شاذان نا القباب ثنا عبد الله بن النعمان
وأخرجه الضياء في فضائل القرآن (24) من طريق أبي نعيم ثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله عشرتهم قالوا ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل به
ومن طريق القطيعي أخرجه ابن البخاري في مشيخته (1/ 579)

4/ معاوية بن هشام
أخرجه النسائي في الكبرى (7988) (10495) نا محمود بن غيلان ثنا معاوية ثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل به

تنبيه : اقتصر غير عبد الرزاق على قوله " بئسما لأحدهم ... "

---

[1]وليس فيه الترمذي

فهؤلاء خمسة عبد الرزاق ويحيى بن سعيد والفريابي وأبو نعيم ومعاوية بن هشام رووه عن سفيان الثوري عن منصور عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم

وخالف هؤلاء مؤمل بن إسماعيل فرواه عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يقول أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نسي ولكنه نسي ».
أخرجه ابن حبان في الصحيح (761) نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان به

قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (4/ 638) : قال أبي هذا حديث منكر يعني بهذا الإسناد

أقول : مؤمل رحمه الله كان سيء الحفظ كثير الأوهام وهذا من ذاك فإن الحفاظ من أصحاب سفيان خالفوه وغفل عن ذلك ابن حبان فأورده في صحيحه

أقول : قد وجدت بعد متابعا لمؤمل لكن لا يفرح بمتابعته
أخرجه ابن لال في حديث موسى بن هارون البزاز (131) ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عامر فيما قرأه عليه ابن السني ثنا محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر تمتام ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كذا وكذا، ما نسيها ولكنه نسي. ".

وهذا منكر أيضا بهذا الإسناد
أبو حذيفة سيء الحفظ وقد قال الإمام أحمد كأن سفيان الذى يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثورى الذى يحدث عنه الناس

أقول : خالفهما الحفاظ من أصحاب سفيان فرووه عن سفيان عن منصور عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح المحفوظ

2/ شعبة بن الحجاج ورواه عنه جماعة
1/ يزيد بن زريع
أخرجه النسائي في المجتبى[1] (943) نا عمران بن موسى ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فإنه أسرع تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله "

2/ محمد بن جعفر
أخرجه أحمد في المسند (4176)
وأخرجه البزار في المسند (1656) ثنا محمد بن المثنى
وأخرجه ابن نصر في قيام الليل (ص 177) والبجيري في فضائل القرآن (ص 58) قالا ثنا محمد بن بشار
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (568) نا أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني أنا عمر بن أحمد بن علي نا محمد بن الوليد أربعتهم قالوا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن بطة في الإبانة (167)

تنبيه : قال غندر في بعض رواياته " بئسما لأحدكم أو بئسما لأحدهم "

3/ حجاج بن محمد
أخرجه أحمد في المسند (4176) وأبو عبيد في فضائل القرآن (ص: 203) قالا ثنا حجاج ثنا شعبة عن منصور به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن بطة في الإبانة (167)

4/ سليمان بن داود الطيالسي
أخرجه أحمد في المسند (3960)
وأخرجه الترمذي في الجامع (2942) ثنا محمود بن غيلان
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (3814) ثنا يونس بن حبيب ثلاثتهم قالوا ثنا سليمان بن داود [المسند 0259)] ثنا شعبة عن منصور به
ومن طريق يونس أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (3/ 239)

5/ محمد بن عرعرة
أخرجه البخاري في الصحيح (5032) ثنا محمد بن عرعرة ثنا شعبة عن منصور به
ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في شرح السنة (1222)

6/ عبيد الله بن عبد المجيد
أخرجه الدارمي في المسند (2787) (3390) نا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا شعبة عن منصور به
ومن طريق الدارمي أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار (3/ 239)

7/ عبد الله بن المبارك
أخرجه الفريابي في فضائل القرآن (161) وعنه الإسماعيلي كما في التغليق (4/ 388) ثنا مزاحم بن سعيد
وأخرجه الإسماعيلي كما في التغليق (4/ 388) عن الحسن بن سفيان عن حبان قالا نا عبد الله بن المبارك نا شعبة عن منصور به

قال البخاري في الصحيح (6/ 193) تابعه بشر عن بن المبارك عن شعبة

قال الحافظ في الفتح (9/ 82) : يريد أن عبد الله بن المبارك تابع محمد بن عرعرة في رواية هذا الحديث عن شعبة وبشر هو ابن محمد المروزي شيخ البخاري قد أخرج عنه في بدء الوحي وغيره

8/ عبد الملك بن عمرو
أخرجه الخطيب في تاريخه (716) ثنا محمد بن الحسين بن الفضل ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا أبو عامر العقدي ثنا شعبة عن منصور به

9/ يحيى بن سعيد
أخرجه أحمد في المسند (4085) ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن منصور به

تنبيه : إنما أخرت القطان وهو مقدمهم لأنه لم يذكر " واستذكروا .... "

فهؤلاء تسعة يزيد بن زريع ومحمد بن جعفر وحجاج بن محمد وأبو داود الطيالسي ومحمد بن عرعرة وأبو علي الحنفي وابن المبارك وأبو عامر العقدي ويحيى بن سعيد رووه عن شعبة عن منصور به

---

[1]وفي الكبرى (1017) (7985) (10494)

3/ سلام بن سليم
أخرجه الفريابي في فضائل القرآن (160)
وأخرجه الطيوري في الطيوريات (336) ثنا الحسين بن محمد العسكري ثنا أبو بكر الباغندي قالا ثنا عثمان بن أبي شيبة نا أبو الأحوص عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي فاستذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها "
ومن طريق محمد بن عبيد أخرجه ابن كليب في أحاديث منتخبة من مشيخته (5)

قال الحافظ في الفتح (9/ 82) : قال الإسماعيلي روى حماد بن زيد عن منصور وعاصم الحديثين معا موقوفين وكذا رواهما أبو الأحوص عن منصور

أقول : لم أقف على هذا الوجه عن أبي الأحوص

4/ عمر بن عبد الرحمن الأبار
أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن[1] (ص 203) ثنا عمر بن عبد الرحمن عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بئس ما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت ليس هو نسي ولكن نسي فاستذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله "
ومن طريق أبي عبيد أخرجه العلائي في إثارة الفوائد (2/ 511)

5/ إبراهيم بن طهمان
أخرجه الرازي في فضائل القرآن (3) ثنا أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي الفقيه بنيسابور نا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري الزاهد نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا أحمد بن أبي طيبة عن إبراهيم بن طهمان عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بئسما لأحدكم يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من الناقة من عقلها "

أقول : حكى هذا الوجه عن إبراهيم بن طهمان الإسماعيلي كما في الفتح (9/ 82)

---

[1]وفي الغريب (308)

5/ جرير بن عبد الحميد
أخرجه البخاري في الصحيح (5032) ومسلم في الصحيح (1791) قالا ثنا عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه مسلم في الصحيح (1791) ثنا إسحاق بن إبراهيم
وأخرجه مسلم في الصحيح (1791) وأبو يعلى في المسند (5136) قالا ثنا زهير بن حرب
وأخرجه البزار في المسند (1656) ثنا يوسف بن موسى
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1793) ثنا حبيب بن الحسن ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع خمستهم قالوا ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئسما لأحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها.
ومن طريق عثمان أخرجه الإسماعيلي كما في فتح الباري (9/ 82) والبيهقي في الكبرى (4053) الطيوري في الطيوريات (336) وابن كليب في أحاديث منتخبة من مشيخته (5) ومن طريق إسحاق أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1793) والبيهقي في شعب الإيمان (1812) ومن طريق أبي يعلى أخرجه أبو نعيم في المستخرج (1793) والضياء في فضائل القرآن (25) ومن طريق يوسف بن موسى أخرجه اللالكائي في الاعتقاد (569) ومن طريق يوسف بن يعقوب أخرجه البيهقي في الكبرى (4053) وفي شعب الإيمان (1812)

قال النسائي في الكبرى[1] (7/ 267) : وقفه جرير نا إسحاق بن إبراهيم نا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال : استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو نسي

أقول : رفعه كله عن إسحاق الحنظلي الإمام مسلم وأحمد بن سلمة في رواية أبي نعيم والبيهقي وهو قول أربعة من الحفاظ عن جرير

---

[1]وفي مجلسين له (2)

7/ سفيان بن عيينة
أخرجه الحميدي في المسند (91) وسعيد بن منصور في التفسير (16) وابن أبي شيبة في المصنف[1] (30616)
وأخرجه النسائي في الكبرى (7988) نا محمد بن منصور أربعتهم قالوا ثنا سفيان ثنا منصور عن أبي وائل قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول : تعاهدوا هذا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي
ومن طريق الحميدي أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (14/ 135) ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطيوري في الطيوريات (336) وابن كليب في أحاديث منتخبة من مشيخته (5) ولم يذكر النسائي إلا المرفوع

ورواه الحسن بن قزعة وعثمان بن أبي شيبة عن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بئس ما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي فاستذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها "
أخرجه البزار في المسند (1656) ثناه الحسن بن قزعة
وأخرجه الفريابي في فضائل القرآن (160) ثنا عثمان بن أبي شيبة قالا نا سفيان بن عيينة عن منصور به
ومن طريق عثمان أخرجه الطيوري في الطيوريات (336) وابن كليب في أحاديث منتخبة من مشيخته (5)

تنبيه : عثمان قرن سفيان بأبي الأحوص

قال الإسماعيلي كما في الفتح (9/ 82) : وأما ابن عيينة فأسند الأول ووقف الثاني

أقول : لم يشر إلى الخلاف عن ابن عيينة فكأنه لم يعتد به لأن الوجه الأول قول أصحابه وحفاظ حديثه والله أعلم

---

[1]وفي المسند (184) وقد ورد الحديث مرفوعا كله وفيه نظر

يتبع برواية حماد بن زيد إن شاء الله تعالى

بارك الله في شيخنا أبي صهيب عدلان الجزائري على ما يقدمه في هذا المنتدى المبارك
وجزاه الله عن الحديث وأهله خيرا
رحم الله والدك وبارك في والدتك آمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

بارك الله في شيخنا أبي صهيب عدلان الجزائري على ما يقدمه في هذا المنتدى المبارك
وجزاه الله عن الحديث وأهله خيرا
رحم الله والدك وبارك في والدتك آمين

---

الحمد لله على عودة شيخنا وصاحبنا النقاد وجزاك الله خيرا على دعواتك الكريمة وأسأل الله أن يحفظك ووالديك وأهلك وأبناءك وأن يبارك فيكم أجميعين

والدتي الكريمة مريضة جدا أسأل الله الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينزل عليها شفاء من عنده لا يغادر سقما ورحم الله أخا كريما قال آمين

شفاها الله تعالى شيخنا الكريم ، وحفظ لنا أمهاتنا .
واصل وصلك الله تعالى بطاعتهِ ومغفرته ونفع بك وسدد خُطاك يا أبا صهيب .

8/ حماد بن زيد
ورواه عن حماد جماعة واختلفوا عنه فرواه سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال : بئسما لأحدكم أو قال لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها أو قال أحدهما من عقله .
أخرجه سعيد بن منصور في التفسير (17)
وأخرجه النسائي في الكبرى (10496) نا قتيبة بن سعيد قالا نا حماد بن زيد عن منصور به

تنبيه : لم يذكر النسائي قوله " استذكروا ... "

ورواه عفان بن مسلم عن حماد بن زيد عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند (4416) ثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا منصور بن المعتمر عن أبي وائل به

تنبيه : رواه سعيد وقتيبة وعفان عن حماد عن عاصم ومنصور معا

أقول : لم يحك الإسماعيلي عن حماد بن زيد إلا الرواية الموقوفة

9/ عبيدة بن حميد
قال الإسماعيلي كما في الفتح (9/ 82) : ورفعهما جميعا إبراهيم بن طهمان وعبيدة بن حميد عن منصور وهو ظاهر سياق سفيان الثوري قلت (أي الحافظ) ورواية عبيدة أخرجها ابن أبي داود

أقول : عبيدة بن حميد صدوق وروايته لم أقف عليها مسندة

الخلاصة أن هذا الحديث الذي رواه منصور عن أبي وائل تضمن جملتين
1/ بئسما لأحدهم ...
2/ استذكروا القرآن ...
فرواه الثوري وشعبة وعمر بن عبد الرحمن الأبار وإبراهيم بن طهمان وعبيدة بن حميد عن منصور مرفوعا كله ولم يختلف عنهم

ورواه عن منصور أبو الأحوص فرفع عنه الحديث كله عثمان بن أبي شيبة وحكى الإسماعيلي أن أبا الأحوص وقف عن منصور الحديث كله ولم أره مسندا

ورواه عن منصور جرير بن عبد الحميد فرفع عنه الحديث كله عثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب ويوسف بن موسى وأبو الربيع الزهراني واختلف عن إبراهيم الحنظلي فرفعه عنه مسلم وأحمد بن سلمة ووقفه كله إلا يسيرا منه النسائي ورواية الجماعة أصح وجرير مقدم في منصور

ورواه سفيان بن عيينة عن منصور واختلف عنه فرفع عنه الحديث كله عثمان بن أبي شيبة والحسن بن قزعة ووقف الجملة الثانية الحميدي وسعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة

ورواه عن منصور حماد بن زيد ووقف عنه الحديث كله سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ورفعه كله عفان بن مسلم

أقول : الثوري وشعبة أثبت الناس في منصور ولم يختلف عنهما وقد رفعا الحديث كله وهو الصحيح الذي اختاره البخاري ومسلم في الصحيح وصححه الترمذي وتابعهما جرير بن عبد الحميد ورفعه كله صحيح عنه محفوظ وهو ثالثهما في منصور وتابعهم أيضا الأبار وابن طهمان وعبيدة بن حميد وغيرهم اختلف عنه فمرة رفع الحديث كله ومرة وقفه أو وقف بعضه وهذا يشعر بقلة ضبط له فلا يضر ذلك رفع من رفع الحديث كله خاصة إذا كانوا جماعة وفيهم أثبات حفاظ وبعضهم أخص بمنصور منهم والله أعلم

قال البزار : وهذا الكلام لا نعلم له طريقا عن عبد الله أحسن من هذا الطريق

2/ عبدة بن أبي لبابة وورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ ابن جريج ورواه عنه جماعة
1/ عبد الرزاق بن همام
أخرجه أحمد في المسند (4288)
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (3826) والطبراني في الكبير (10436) وعنه أبو نعيم في المستخرج كما في التغليق (4/ 388) قالا ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1796) نا سليمان بن أحمد أنبأ إسحاق بن أحمد الفارسي ثنا محمد بن أبان البلخي ثلاثتهم قالوا ثنا عبد الرزاق [المصنف (5969)] نا ابن جريج قال حدثني عبدة بن أبي لبابة أن شقيق بن سلمة قال سمعت ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بئسما للرجل والمرأة أن يقول نسيت سورة كيت وكيت بل هو نسي "
ومن طريق أبي نعيم الأول أخرجه الحافظ في التغليق (4/ 388) وفي النتائج (3/ 241)

2/ محمد بن بكر
أخرجه مسلم في الصحيح (1793) ثني محمد بن حاتم ثنا محمد بن بكر نا ابن جريج ثني عبدة بن أبي لبابة به

3/ حماد بن عيسى
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 261) ثنا محمد بن عبيد الله بن المرزبان ثنا عبد الله بن زيدان بالكوفة ثنا صالح بن عبد الحكيم أبو سفيان البصري ثنا حماد بن عيسى الجهني ثنا ابن جريج عن عبدة بن أبي لبابة به

4/ الضحاك بن مخلد
أخرجه البجيري في فضائل القرآن (2) نا عمرو بن علي نا أبو عاصم عن ابن جريج ني عبدة بن أبي لبابة سمعت شقيقا قال سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت قال النبي صلى الله عليه وسلم: بل هو نسي.

أقول : رفع الحديث كله إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرزاق والبرساني وحماد بن عيسى وهو أصح عن ابن جريج

2/ محمد بن جحادة

وتفرد به عن ابن جحادة عبد الوارث بن عبد الصمد ورواه عنه جماعة

1/ إبراهيم بن الحجاج
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (431)
واخرجه الطبراني في الكبير[1] (10437) ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا السامي إبراهيم بن حجاج ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نسي ولكنه نسي

2/ عبد الله بن عمرو المقعد
أخرجه النسائي في الكبرى (10492) نا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (3825) ثنا كيلجة محمد بن صالح وإبراهيم بن أبي داود ثلاثتهم قالوا ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث عن محمد بن جحادة عن عبدة به

3/ عبد الصمد بن عبد الوارث
أخرجه البزار في المسند (1735) ثنا رجاء بن محمد السقطي نا عبد الصمد بن عبد الوارث ثني أبي عن محمد بن جحادة عن عبدة به

---

[1]وفي الأوسط (4238)

فهؤلاء ثلاثة إبراهيم بن الحجاج وعبد الله بن عمرو المقعد وعبد الصمد بن عبد الوارث رووه عن عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن عبدة به

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا عبد الوارث

الخلاصة أن اثنين ابن جريج ومحمد بن جحادة روياه عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا إسناد صحيح صححه الإمام مسلم


يتبع برواية عاصم إن شاء الله تعالى

3/ عاصم بن أبي النجود
ورواه عن عاصم بن أبي النجود جماعة واختلف عنه فرواهزهير بن معاوية عن شعيب بن خالد الرازي عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعاهدوا القرآن فإنه وحشي فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها لا يقول أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي

ورواه عن زهير فيما وقفت عليه اثنان
1/ مالك بن إسماعيل
أخرجه الشاشي في المسند (640) ثنا عباس الدوري
وأخرجه الطبراني في الكبير للطبراني (10231) ثنا محمد بن النضر
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 188) ثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله
وأخرجه الحاكم في المستدرك (2032) ني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني ثنا أحمد بن حازم الغفاري
وأخرجه أبو علي ابن شاذان في الأول من حديثه (68) نا أبو عمر ثنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله النرسي خمستهم قالوا ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا زهير بن معاوية ثنا شعيب بن خالد الرازي عن عاصم به
ومن طريق الطبراني أخرجه الشجري في الأمالي (386)

2/ عبد الله بن صالح
أخرجه الطبراني في الكبير للطبراني (10231) وعنه أبو نعيم في الحلية (4/ 188)
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 188) ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قالا ثنا بشر بن موسى ثنا عبد الله بن صالح العجلي ثنا زهير بن معاوية ثنا شعيب بن خالد عن عاصم به
ومن طريق الطبراني أخرجه الشجري في الأمالي (386)

فهذان اثنان مالك بن إسماعيل وعبد الله بن صالح روياه عن زهير بن معاوية عن شعيب بن خالد الرازي عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (2/ 11) : تفرد به زهير بن معاوية عن شعيب بن خالد الرازي عن عاصم عن زر.

قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

شعيب بن خالد الرازي قال ابن معين والنسائي ليس به بأس ووثقه العجلي والدارقطني

وخالف شعيب بن خالد أبان بن يزيد فرواه عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي تعاهدوا القرآن فإنه وحشي ولهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها "
أخرجه الطبراني في الكبير (10415) ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد عن عاصم به
ومن طريق الطبراني أخرجه الشجري في الأمالي (541)

أبان هو العطار ثقة والسند إليه صحيح

وتابع أبانا على ذكر أبي وائل جماعة
1/ شريك بن عبد الله
أخرجه الطبراني في الكبير (10418) ثنا محمد بن العباس الأصبهاني الأخرم ثنا خلاد بن أسلم ثنا حنيفة بن مرزوق عن شريك عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها
ومن طريق الطبراني أخرجه الشجري في الأمالي (531)

تنبيه : قرن شريك بعاصم الأعمش

2/ حماد بن زيد
ورواه عن حماد جماعة واختلفوا عنه فرواه سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله موقوفا
أخرجه سعيد بن منصور في التفسير (17)
وأخرجه النسائي في الكبرى (10496) نا قتيبة بن سعيد قالا نا حماد بن زيد عن منصور به

تنبيه : لم يذكر النسائي قوله " استذكروا ... "

ورواه عفان بن مسلم عن حماد بن زيد عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند (4416) ثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا عاصم بن بهدلة عن أبي وائل به

تنبيه : رواه سعيد وقتيبة وعفان عن حماد عن عاصم ومنصور معا

ورواه أبو عوانة عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله موقوفا
أخرجه الرازي في فضائل القرآن (2) نا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي العدل الروياني نزيل الري ثنا أبو بكر محمد بن هارون الروياني نا أبو الربيع السمتي ثنا أبو عوانة وضاح بن عبد الله ثنا عاصم بن أبي النجود به

أبو الربيع السمتي هو خالد بن يوسف قال ابن حبان يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه وقال الدارقطني تكلموا فيه وذكره ابن عدي في الكامل وقال وكل ما ذكرت من رواية خالد بن يوسف هذا فلعل البلاء فيه من أبيه يوسف بن خالد فإنه ضعيف

ورواه معمر عن عاصم بن بهدلة عن أبي الضحى أو أبي وائل عن ابن مسعود يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعاهدوا القرآن فإنه وحشي لهو أشد تفصيا من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم إني نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (5968) عن معمر عن عاصم بن بهدلة به

أقول : أخشى أن يكون ذكر أبي الضحى من أوهام معمر فإن يحيى قال وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبى النجود وهشام بن عروة وهذا الضرب مضطرب كثير الأوهام .

ورواه أبو بكر بن عياش عن عاصم عن الأحوص عن عبد الله [أنه أصاب][1] مثل ذلك ولم يرفعه
أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص: 203) ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم به

أقول : أخشى أن يكون الأحوص مصحفا فقد قال الحافظ في الفتح (9/ 82) : وأخرج ابن أبي داود من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا الحديثين معا

وأبو بكر بن عياش ربما غلط في بعض ما يرويه

ورواه شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم عن المسيب بن رافع عن عبد الله مثل حديث أبي بكر
أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص: 203) ثنا أبو النضر عن شيبان عن عاصم به

أقول : إنما أتى هذا الاختلاف من اضطراب عاصم من أنه غير حافظ[2] والحديث عن أبي وائل أشبه بالصواب لأن منصورا والأعمش [وغيرهما] رووه عن أبي وائل عن عبد الله[3]
وقال العجلي : عاصم ثقة في الحديث لكن يختلف عليه في حديث زر وأبي وائل.
وقال ابن رجب في شرح علل الترمذي (2/ 788) : قال حنبل بن إسحاق ثنا مسدد ثنا أبو زيد الواسطي عن حماد بن سلمة قال : كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر وبالعشي عن أبي وائل.

أقول : هذا وعاصم من المختصين بزر وأبي وائل المكثرين عنهما فلا يوهم إلا إذا غلب على الظن أنه وهم وإلا يحتمل عنه تفرده عنهما وكذلك رأيت الحافظ الدارقطني يفعل والله أعلم

---

[1]وردت في بعض الحواشي كما ذكر محقق الفضائل ولم يتبين لي وجهها
[2]قاله البزار في بعض حديث عاصم
[3]قاله الدارقطني في بعض حديث عاصم والزيادة مني وغيرت ضمير الثنية لتلك الزيادة

يتبع برواية الأعمش إن شاء الله تعالى