-
الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد :
فهذه لفتة طيبة من الشيخ أبوحازم الزمراني (مشرف قسم التجويد وعلوم القرآن بمنتدى أهل الحديث في تطوان) وهي من أفضل وسائل المذاكرة, وحفض بعض الأبيات الجامعة للعلوم ترسخ في الدهن علما جما بطريقة سهلة ومختصرة
قال الشيخ أبوحازم الزمراني المغربي
فهذا بحث علمي تجمع الأبيات الجامعة في علوم اللغة أستفتحه بهذه المشاركة , وأدعوا الجميع للمشاركة فيه على ان تكون المشاركات بأبيات جامعة في اللغة وعلومها لاغير, وأن تكون الابيات مختصرة , اما المنظومات المطولة فليست مرادنا , وباقي العلوم سنتناولها بنفس الطريقة في موضعها إن شاء الله .
وأرجوا إن كان للمشارك تعليق توضيحي لما اورده فجيد وفق الله الجميع.
كما أرجوا من الاخوة ترقيم مشاركاتهم برقم تسلسلي وهذا أولها .
1- جُمعت علوم العربية في قول الناظم :
صرف بيان معاني النحو قافيةُ *** شعرٌ عروضُ اشتقاق الخطّ إنشاءُ
محاضرات وثاني عشرها لغةٌ *** تلك العلوم لها الآداب أسماء
قال صاحب جامع الدروس العربية :" ( 1- اللغة العربية وعلومها )
اللغةُ ألفاظٌ يُعبرُ بها كل قومٍ عن مقاصدهم.
واللغاتُ كثيرةٌ. وهي مختلفةٌ من حيثُ اللفظُ، متحدةٌ من حيث المعنى، أي أن المعنى الواحدَ الذي يُخالجُ ضمائرَ الناس واحد.
ولكنّ كلّ قومٍ يُعبرون عنه بلفظٍ غير لفظ الآخرين.
واللغةُ العربيةُ هي الكلماتُ التي يُعبرُ بها العربُ عن اغراضهم. وقد وصلت إلينا من طريق النقل. وحفظها لنا القرآن الكريم والاحاديث الشريفة، وما رواهُ الثِّقات من منثور العرب ومنظومهم.
العلوم العربية
لما خشيَ أهلُ العربية عن ضياعها، بعد ان اختلطوا بالأعاجم، دوَّنوها في المعاجم (القواميس) وأصَّلوا لها اصولا تحفظها من الخطأ. وتسمى هذه الأصولُ "العلوم العربية".
فالعلومُ العربية هي العلوم التي يتوصلُ بها إلى عصمة اللسان والقلم عن الخطأ. وهي ثلاثة عشر علماً "الصرفُ، والإعرابُ (ويجمعهما اسمُ النحو)، والرسمُ، والمعاني، والبيان، والبديع، والعَروض، والقوافي، وَقرْضُ الشعر، والإنشاء، والخطابة، وتاريخُ الأدب، ومَتنُ اللغة".اه
وجمع بعضهم بعض تلك العلوم في قوله :
علوم آداب ثمانية لغة *** صرف و نحو و المعاني المفضلا
و كذا بيان و البديع و قافية *** و كذا عروض فاطلبنها مجملا
و فروعها انشاء نثر و النظام *** و محاضرات و الخطوط فأجملا
قال الناظم :
2-
للنحو سبع معان قد أتت لغة *** جمعتها ضمن بيت مفرد كمُلا.
قصد ومثل ومقدار وناحية *** نوع وبعض وحرف فاحفظ المثلا.
وقال آخر :
نحونا نحو دارك ياحبيب ....وجدنا نحو الف من رقيب .
وجدناهم جياعا نحو كلب .... تمنوا منك نحوا من شريب . هذه ابيات جمعت معان تطلق عليها كلمة " نحو " في اللغة العربية .
وفي البيتين الاخيرين نمادج لتلك المعاني .
3- للاعراب معان في اللغة جمعت في قول الناظم :
بيان وحسن وانتقال تغير ,,,, ومعرفة الاعراب في اللغة اعقلا
.
فالبيان كقولهم : اعرب عما في نفسك اي بينه .
والحسن كقول الله عز وجل : " عربا أترابا " , وكقول الشاعر :
عروب فما تلقاك إلا تبسمت ... وأبدت عقيقا من جمان منظم.
والانتقال كقولهم : أعربت الابل , بمعنى انتقلت .
والتغير كقولهم عربت معدتي بعنى تغيرت حالتها .
والمعرفة كقولهم : أعرب الناس بالإبل فلان . أي أعرفهم بها .
والله أعلى وأعلم .
4-وعظم يلي الإبهام كوع و ما يلي .... بخنصره الكرسوع و الرسغ في الوسط
و عظم يلي إبهام رجل ملقب ..... ببوع فخذ العلم و احذر من الغلط
وفي المثل : فلان لا يعرف كوعه من بوعه , فلعك عرفت المعنى .
أرجو من إخواني الأفاضل في هذا المنتدى المشاركة معنا ولكم الشكروالأجر إن شاء الله
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
شكر الله لك سعيك ووفقك وسدد خطاك
ومما يذكر أيضا :
أول ما أفادنا النحو علي .... سببه خلف حكاه الدؤلي
عن بنته التي نوت تعجبا .... فاستفهمت برفع قولها أبا
فقال :قولي ما أشد الحر .... بالنصب للدال الثقيل والرا
ثم غدا بها إلى الإمام .... وارث علم سيد الأنام
وقال فينا يا إمام من لحن .... واللحن في أبنائنا من المحن
.........إلى آخر ما قيل .
هذا ما يحضرني الآن ولعل شيخنا أبا مالك العوضي لديه التكملة والاستزادة وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
أين هي الهمم , هل من مشمر أيها الإخوة الأفاضل الأكارم
ننتظر الفوائد والأبيات اللغوية الجامعة
أكرمونا أكرمكم الله
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
من الأبياتِ الجامعةِ للممنوعِ من الصرفِ قولُ بعضِهمْ :
مَوَانِعُ الصَّرفِ تِسْعٌ كُلَّمَا اجْتمَعَتْ **** ثِنْتَانِ مِنْها فَمَا لِلصَّرْفِ تَصْوِيبُ
عَدْلٌ وَوَصْفٌ وَتَأْنِيثٌ وَمَعْرِفَةٌ ***** وَعُجْمَةٌ ثُمَّ جَمْعٌ ثُمَّ ترْكِيبُ
وَالنُّونُ زَائِدَةً مِنْ قَبْلِهَا أَلِفٌ **** وَوَزْنُ فِعْلٍ وَهَذَا الْقَوْلُ تَقْرِيبُ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
قول التعلامة الحسن بن زين الشنقيطي غفر الله له في طرته على لامية الأفعال آخر بيت في باب أبنية المصادر :
وفُعلةً لاسم مفعول وإن فُتحَتْ/////////من وزنه العينُ يرتد اسم من فعلا
و قال :قال مختار:
إن ضحكت منك كثيرا فتيةُ///////// فأنت ضُحْكة وهم ضُحَكةُ
بضم فاء الكل والإسكا/////////ن لغير أول وفتح الثاني
ورجل لُعَنة لعانُ /////////ولُعْنة يلعنه الإنسانُ
انتهى ما أردت نقله . والحمد لله أولا وآخرا .
مشاركة
الأخ طارق العقبي
وفقه الله
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
بارك الله فيك أخي الكريم
من مشاركات أخيكم السابقة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=76114
-------
وأيضا:
شروط جمع المذكر السالم:
قال السيوطي-رحمه الله- :
من علم أو صفة المذكر ... ذي العقل من تاء وتركيب عري
ليست كأحمر ولا سكرانا ... ولا صبـور وجريـح بـانـا
وأيضا:
جموع الكثرة
في الـ(ـسُّفُنِ)الـ(ـشُّهْبِ)الـ(ـبُغَاةُ)(صُوَرُ)...(مَرْضَى)الـ(ـقُلُوبِ)والـ(ـبِحَارُ)(عِبَرُ)
(غِلْمَانُـ)ـهُمْ لِلْـ(أشْقِياءِ)(عَمَلَهْ).....(قُطَّاعُ)(قُضْبانٍ)لأجل الـ(ـفِيَلَهْ)
والـ(ـعُقَلاءُ)(شُرَّدٌ)،و(مُنْتَهَى.....جُم وعِهِم) في السَّبْع والعَشْرِ انْتَهَي.
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
هذه بعض الأبيات للعلامة بن عقيل ـ شفاه الله وأمد في عمره في العلم النافع ومزيد عمل صالح ـ في فروع متعددة من فروع اللغة
الضرورة الشعرية
ضرورة الشعر عشر عد جملتها ///////// قطع وصل وتخفيف وتشديد
مد وقصر وإسكان وتحركة ///////// ومنع صرف وصرف ثم تعديد
ـ ـ ـ ـ ـ
من معاني "مـــا "
حرف (مــا) يأتي لمعان عدة
محامل ما عشر إذا رمت عدها ///////// فحافظ على بيت سليم من الشعر
استفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها ///////// بكف ونفي زيد تعظيم مصدر
مثل الشيخ لها بما يلي
1ـ مثال الإستفهامية :نحو قوله تعالى فففوما تلك بيمينك يا موسى قققطه:17
2ـ مثال الشرطية : نحو قوله تعالى فففما ننسخ من آية أو ننسها ناتي بخير منهاقققالبقرة 106
فففما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لهاقققفاطر 2
3ـ مثال الوصل أي الموصولة , نحو قوله تعالى فففما عندكم ينفد وما عند الله باققققالنحل 96
4ـ مثال التعجب : نحو قوله تعالى ففففما أصبركم على النار قققالبقرة 175 , أي ما أشد صبرهم , وهو تعجب للمومن , و قوله تعالىفففقتل الإنسان ما أكفره قققعبس 17 , أي ما أشد كفره .
5 ـ مثال النكرة , نحو قوله تعالى فففإن الله نعما يعظكم بهقققالنساء 58 , و قوله تعالىفففهذا ما لدي عتيد قققق 23
6 ـ مثال الكافة ,نحو قوله تعالى فففإنما الله إلاه واحدققق النساء 17
7 ـ مثال النفي , نحو قوله تعالى فففقال قرينه ربنا ما أطغيته ققق ق27
8 ـ مثال الزائدة , نحو قوله تعالى ففففبما رحمة من الله ققق آل عمران 159 , و قوله تعالى فففعما قليل ققق المؤمنون 40
9 ـ مثال التعظيم , نحو قوله تعالىففففأوحى إلى عبده ما أوحى ققق النجم 10 , وفيه تفخيم للوحي الذي أوحي إليه , الكشاف للزمخشري () (639 / 5 )
10 ـ مثال المصدرية, نحو قوله تعالى فففودوا ما عنتم قققآل عمران 118
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
اقتباس:
ضرورة الشعر عشر عد جملتها ///////// قطع ووصل وتخفيف وتشديد
اقتباس:
ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها ///////// بكف ونفي زيد تعظيم مصدر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى
شروط جمع المذكر السالم:
قال السيوطي-رحمه الله- :
من علم أو صفة المذكر ... ذي العقل من تاء وتركيب عري
ليست كأحمر ولا سكرانا ... ولا صبـور وجريـح بـانـا
وللشاطبي بيتان سائران في شروط الجمع المزيد بالألف والتاء.
يقول-رحمه الله-فيهما:
وقسه في ذي التا ونحوِ ذكرى ** ودِرْهَمٍ مصغرٍ وصحْرا
وزينبٍ ووصفِ غيـر العاقلِ ** وغيـرُ ذا مسلمٌ للناقلِ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
يُشترطُ للتثنية ثمانية شروط ، جمعها بعضُهم في قوْلهِ :
شَرْطُ المثنى أنْ يكونَ معربا **** ومُفردًا منكرًا ما ركِّبا
مُوافقًا في اللفْظِ والمعنى لهُ **** مماثلٌ لمْ يُغْنِ عَنهُ غيرُهُ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله محمود محمد
يُشترطُ للتثنية ثمانية شروط ، جمعها بعضُهم في قوْلهِ :
شَرْطُ المثنى أنْ يكونَ معربا **** ومُفردًا منكرًا ما ركِّبا
مُوافقًا في اللفْظِ والمعنى لهُ **** مماثلٌ لمْ يُغْنِ عَنهُ غيرُهُ
زاد العلامة الأمير:
ولم يكن كُلا ولا بعضًا ولا ** مستغرقًا في النفي نلتَ الأملا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
قال الشيخ محمد بن الشيخ علي بن آدم حفظه الله في كتابه الماتع الفيد النافع (الفوائد السمية في قواعد وضوابط علمية ص 46(ط. دار بن حزم ))
فائدة في الكلمات الموزونة بالفاعول وآخره سين مهملة
لم يأتي في الكلام فاعول إذا ///////// يكون لام فعله سينا خذا
إلا الذي سمع كالناموس ///////// جاسوسهم ألحقه بالحاسوس
قاعوسهم بابوسهم داموس ///////// قاموسهم قابوسهم غاطوس
فانوسهم جاروسهم جاموس ///////// فاعوسهم كذلك الكابوس
فهذه الألهاظ بالفاعول ///////// موزونة فخذ بلا عفول
{القابوس} , بالقاف : وسظ البحر و{البابوس} الصبي و{الداموس }القبر و{القاموس} وسط البحر و {الغاطوس} دابة يتشاءم بها , و{الفانوس} النمام
و{الجاموس} بقر الوحش و{الفاعوس} بالفاء الحية و{الجاروس} كثير الأكل و{الكابوس} الذي يقع على الإنسان في نومه
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــ
وقال أيضا ص 34
فائدة في الأفعال المنحوتة
معنى النحت أن يختصر من كلمتين كلمة واحدة
النحت قد ورد في أفعال///////// مسموعة فلتحفظن مقالي
بسمل سبحل كذلك هللا ///////// حوقل حيعل يليه حمدلا
طلبق دمعز كذاط جعفلا ///////// هيلل بعثر يليه سمعلا
واستعمل المولدون بلكفا ///////// كذاك فذلك بهذا يكتفى
ـــــــــــــــ ــــــــــــــ
فائدة في أول من قال أما بعد( ص33)
أول من أتى ب"أما بعد " ///////// فيه اختلاف ستراه بعد
داود أوكعب كذا يعقوب ///////// قيل سليمان وجا أيوب
قس بن ساعدة أويعرب أو ///////// سحبان فيه نظر كما حكوا
لأنه بعد النبي والنبي ///////// كان يقولها زمان الخطب
ومن يقل أول من تكلما ///////// في الشعر فاقبله جوابا محكما
فهذه الأقوال قل ثمانية ///////// فارق بحفظها المراقي الهانيه
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
جمع بعضهم شروط إعمال (إذن), فقال:
أعمـلْ إذن إذا أتتـك أولا ** وسُقْتَ فعلا بعدها مستقبلا
واحذر إذا أعملتها أن تفصلا ** إلا بِحَلْفٍ أو نداءٍ أو بلا
وافصلْ بظرفٍ أو بمجرورٍ على ** رأيِ ابن عصفورٍ إمامِ النبلا
وإن تـجئ بحرف عطفٍ أولا ** فأحسنُ الوجهينِ ألا تعملا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
وقالَ بعضُهم فِي : رُبَّ :
خَلِيلَيَّ لِلتَّكْثِيرِ رُبَّ كَثِيرَةٌ **** وَجَاءَتْ لِتَقْلِيلٍ وَلَكِنَّهُ يَقِلّْ
وَتَصْدِيرُها شَرْطٌ وَتأْخِيرُ عَامِلٍ *** وَتنْكِيرُ مَجْرُورٍ بِهَا هَكَذَا نُقِلْ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
شروط بناء (أمسِ) على الكسر
قال السجاعي-رحمه الله-:
بخمس شروط فابن أمـسِ بكسـرة ... [1]إذا خلا من (أل)[2]ولم يك صُغرا
وثالثها [3]التعيـين فاعلـمه يا فتى ... [4]وليس مضافا ثم [5]جمـعا مكسرا
وجمعها بعضهم فقال:
أرد به معينا ما صغرا ... بدون أل ولم يضف ما كسرا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
بارك الله فيكم.
اقتباس:
بخمس شروط فابن أمـسِ بكسـرة ... [1]إذا خلا من (أل)[2]ولم يك صُغرا
عهدي بها: (إذا ما خلا من أل ...)
وكذلك ليستقيم الوزن.
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
أنا حاسس إن أنا هاموت من غير ما تعلِّم علم العروض! (ابتسامة)
لا أعلم إلا بحر الرجز فقط!، أسأل الله أن يعلمني
وهو كما ذكرتم في نسختي!
.
الكلمة اسم وفعل وحرف
قال السيوطي-رحمه الله-
فإن على معنى بها قد دلت ... واقترنت بأحـد الأزمنة
فعل وإلا فهِيَ اسم والتي ... بغيرها حرف وسِم بالفضلة
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
كانَ ينبغي أن تذكر قبل البيتين قولَه :
وَعنْدنا الْكِلْمَةُ قولٌ مُفْرَدُ
س : ألا توجد عندك ـ يا أخي ـ نسخة من الفريدة بصيغةِ الوورد ؛ فإني محتاجٌ إليها ؟
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
لا يا شيخنا الفاضل
كنت أود أن أساعدكم، وإن وقفت عليها سأرسلها لكم-إن شاء الله-
جزاكم الله خيرا عن التنبيه
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
ومن مشاركات الشيخ أبو حازم ما يأتي
وفي معان الباء أيضا قال الناظم .
بالبا استعن وعد عوض ألصق .... ومثل مع ومن وعن بها انطلق.
ـ ـ ـ
باشتراط اللفظ في حقيقة الكلام عند النحويين خرجت بعض المعاني التي لا تعد عندهم كلاما .
وقد جمعت في قول الناظم :
واحترزوا باللفظ في الكلام .... عن خمسة ترى لذي الافهام
الخط والاشارة المفهوم ..... ثم حديث النفس والتكليم .
ـ ـ ـ
" حتى " حرف عامل اختلفت معانيه وأعماله , وقد جمعت في قول الناظم :
حتَّى تكونُ حرفَ جرٍّ يا فَتَى .... وحرفَ نصبٍ للمضارعِ أَتَى
وحرفَ عطفٍ ثُمّ حرفَ الاِبْتِدا .... أَرْبَعَةٌ فَكُنْ لها مُقَيِّدا
كَمَطْلَعِ الفَجْرِ وحتَّى يَحْكُمَ .... النَّاسُ جاءوا كلُّهم حتَّى العُمَى
يا عجباً حتَّى كُلَيْبٌ سَبَّني ... حتَّى الجِيادُ ما لها مِنْ أرْسُنِ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
قالوا في شرح هذه الكلمات : الفتيل والنقير والقطمير
إن الفتيل ما التوى بالشقِّ.......من النواة قاله ذو الحذقِ
ونقطة في ظهرها النقيرُ.......فقشر بيضا هي القطميرُ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
قال الشيخ محمد بن الشيخ علي بن آدم حفظه الله في كتابه الفوائد السمية 74 (ط. دار بن حزم ))
فائدة في بيان الأبواب الستة للثلاثي المجرد
قد ضبطوا الفعل الثلاثي إذا ///////// كان مجردا بستة خذا
فنصَرَتْ تنصُرُ أولا يُرى ///////// وضربَتْ تضرِبُ ثانيا جرى
وفتَحتْ تفتَحُ ثالثا خُذا ///////// وعلِمَتْ تعلَمُ رابعا حذا
وشرُفتْ تشرُفُ باب خامس///////// وحسِبتْ تحسِبُ باب سادِسُ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
عجز هذا البيت يجمع لمعارف:
إنَّ المَعَارِفَ سَبعَةٌ فيها سَهَل **** أَنا صَالحٌ ذَا ما الفَتَى ابنِي يَا رَجُل
- أنا: الضمير
- صالح: العلم
- ذا: اسم الإشارة
- ما: اسم الموصول
- الفتى: المعرف بأل
- ابني: المضاف
- يا رجل: النكرة المقصودة (وهذا الأخير مختلف فيه)
مشاركة الأخ الصومالي
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
مشاركة الأخ أبو إلياس الوحسيني
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أبيات نظمتها لضبط شروط جمع المذكر السالم .
شروط ُجمع للذكور السالــمْ # العـلــمُ الـعـقـلُ وقيل العالِــمْ
خــال من التــاء أيِ المؤنثـهْ # ولـم يـركَّبْ أو إذا كان صفــهْ
لعالـِـمٍ من تـاء أنثى قـدْ خـلا # يقبـلـُهـا أوِ اسم من قد فضـَلا
خلاصتهـا :
شروط صوغ جمع المذكر السالم أن يكون مفرده علما للعاقل - وابن هشام يقول للعالم حتى تدخل الملائكة لأنها لا توصف بالعقل لأن العقل ضد الهـوى والملائكة لا هوى لها .
قلنا أن يكون علما ويكون عاقلا أو عالما خاليا من تاء التأنيث وغير مركب .
فمثلا زيد يجمع على زيدون فهو علم لعاقل أو عالم خال من التاء وغير مركب .
أو صفة لعاقل أو عالم يخلو من تاء التأنيث مع قبولها ، أو اسم تفضيل وهو لا يقبل التاء مع كونه صفة .
مثل المسلم فهو صفة لعالم خال من التاء لكن يقبلها فتقول المسلمة ، فتقول مسلمون .
فإن لم يكن صفة تقبل التاء فاسم التفضيل لايقبلها لكن مما يجمع على جمع المذكر السالم .
تقول الأفضل الأفضلون ...الخ
أما رجل فهو ليس علما لعاقل ولا صفة لعاقل ولا اسم تفضيل فلا يجمع جمع مذكر سالم .
ومثله نابـح صفة لغير عاقل فلا يقال كلاب نابحون بل كلاب نابحات أو نابحة .
هل من زيادة من الإخوة ؟
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
مشاركة الأخ العيد العربي عفيف
قال شعبان الأثاري في ألفيته كفاية الغلام
أوّل من أفادنا النحو علي # سببه خلف حكاه الدؤلي
عن بنته التي نوت تعجّبا #فاستفهمت برفع فعله أبى
وقال : قولي ما أشدّ الحرّا # بالنّصب في الدّال الثقيل والرّا
فاستنكرت مقالة أباها # واستفهمت عن أصلها أباها
فقام في الوقت إلى الإمام # وارث علم سيّد الأنام
وقال ياإمام عندي من لحن # واللّحن في أبنائنا من المحن
فما اللّذي يدني إلى الصواب # وما طريق الأجر والثواب
قال الإمام :اكتب وخذه منّي # وانقله بين التّابعين عنّي
قال وما أكتب قال البسمله # وضع ثلاثا في الكلام معمله
اسمًا وفعلا ثمّ حرفًا منها #ركّبه والمعنى يلوح عنها
فالاسم مادلّ على مسمّى # والفعل عن حركة المسمّى
والحرف ماعداهما للمقتبس # فانح على النّحو ثمّ زد وقس
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
وقال الأثاري رحمه الله
ما يستوي فيه لفظ المنصوب والمجرور وهي خمسة مواضع
ويستوي المنصوب والمجرور # في خمسة أوّلها الضمير
ثمّ المثنّى ثمّ جمعٌ قد سلم # في حالتيه ثمّ ممنوع عُلم
وقال : المعارف وهي سبعة ِ
علمه , ومضمر , واسم بــ "أل " # واسم إشارة وموصولٌ كمل
وما إلى واحدها أضفته # والسّابع :اسم بالنّدا عرّفته
مثاله : محمّد خير الأمم # هذا الذي هو المنادى ياعلم
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
مشاركة الأستاذ أبي مالك العوضي
المصادر التي وردت على وزن (فاعلة) معدودة، ولم أر من جمعها فنظمتها في أربعة أبيات:
مصادر على وزان فاعلة .............. خاصة عامة كذاك نافلة
وكافة عاقبة وعافية ................. كاشفة كاذبة وباقية
خالصة خاطئة وخاتمة ............. خائنة ناشئة ولائمة
وحاقة ناقلة ولاغية ............... وراع ما شدد ثم طاغية
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
مشاركة الأخ الصومالي جزاه الله خيرا
المعارف متفاوتة في درجة التعريف ، قال ابن مالك في الكافية الشافية:
فمُضمَرٌ أَعرَفُهَا ، ثمَّ العَلم *** واسمُ إِشارةٍ ، ومَوصُولٌ مُتَم
وذُو أَداةٍ ، أو مُنَادًى عُيِّنَا *** وَذُو إِضَــافَـةٍ ، بِــها تَــبَيَّنا
1. الضمير
2. العلم
3. إسم الإشارة
4. الإسم الموصول
5. المحلَّى بأل (ذو أداة)
6. النكرة المقصودة (منادى عينا)
7. المضاف
ولا خلاف بين هذا الترتيب وقول بعض العلماء: (الله أعرف المعارف) ؛ لأن هذا الترتيب على الإجمال ، أما على التفصيل ، فضمائر الجلالة أعرف الضمائر ، وأعلام المولى أعرف الأعلام ، ....وهلم جرا.
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
جزاكم الله خيرا جميعا (الكاتب والقارئ )
كما نرجو من الإخوة الكرام الأفاضل أن يرفقوا بعض الشروحات مع أبياتهم إن أمكن
وأعيد شكري لإخواني
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله العسري المغرب
قال الشيخ محمد بن الشيخ علي بن آدم حفظه الله في كتابه الفوائد السمية 74 (ط. دار بن حزم ))
فائدة في بيان الأبواب الستة للثلاثي المجرد
قد ضبطوا الفعل الثلاثي إذا ///////// كان مجردا بستة خذا
فنصَرَتْ تنصُرُ أولا يُرى ///////// وضربَتْ تضرِبُ ثانيا جرى
وفتَحتْ تفتَحُ ثالثا خُذا ///////// وعلِمَتْ تعلَمُ رابعا حذا
وشرُفتْ تشرُفُ باب خامس///////// وحسِبتْ تحسِبُ باب سادِسُ
ويمكن الاختصار في بيت واحد
فَتحُ ضمٍّ فَتحُ كسرٍ فتحتان * * * كسرُ فتحٍ ضمُّ ضمٍّ كسرتان
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
نشكر لجميع الإخوة على الدرر الثمينة التي أتحفونا بها، ودونكم بيتا جامعا لأصل الاسم، وهو:
ذكر وكبر وأعرب جامدا فرِدا***من غير عدل ونكر ثم لا تزد
بمعنى أن الأصل في الاسم أن يكون: مذكرا لا مؤنثا، مكبرا لا مصغرا، معربا لا مبنيا، جامدا لا مشتقا، مفردا لا جمعا ولا مثنى، غير معدول، ونكرة لا معرفة، وشكراااا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
مشاركة الأخ الصومالي
ثُمَّ مِنَ القَوَاعِدِ المُشتَهِرة *** إِذا أَتَتْ نَكِرَةٌ مُكَرَّرَة
تَبَايَنَا ، وَإِنْ يُعَرَّفْ ثَانِي *** تَوَافَقَا ، كَذَا المُعَرَّفَانِ
شَاهِدُه الذِي روينا مُسنَدَا *** لَنْ يَغْلِبَ العُسرَينِ يُسرٌ أبدا
تَوضيح القاعدة:
- إذا تكررت نكرة ، فالثانية غير الأولى
- وإذا عُرِّفَ اللفظ الثاني ، فهو عين الأول
- وإذا عُرِّف اللَّفظانِ معا ، فالثاني عين الأول كذالك
أمثلة الأول (نكرة/نكرة):
- "قواريرا" في قوله تعالى: (قواريرا قواريرا من فضة)
- "يسرا" في قوله تعالى: (إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا)
أمثلة الثاني (نكرة/معرفة):
- "رسول" في قوله تعالى: (كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعونُ الرسول)
- "مصباح ، زجاجة" في قوله تعالى: (كمشكوة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب...)
أمثلة الثالث (معرفة/معرفة):
- "العسر" في قوله تعالى: ((إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) ؛ فالعسر في الآية واحد ، واليسر متعدد ، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لن يغلب عسر يسرين)
- "الطارق" في قوله تعالى: (والسماء والطارق وما أدرىك ما الطارق)
وهلم جرا....
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
تعقيب الشيخ أبي مالك العوضي جزاه الله خيرا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله الإسحاقي الصومالي
ثُمَّ مِنَ القَوَاعِدِ المُشتَهِرة *** إِذا أَتَتْ نَكِرَةٌ مُكَرَّرَة
تَبَايَنَا ، وَإِنْ يُعَرَّفْ ثَانِي *** تَوَافَقَا ، كَذَا المُعَرَّفَانِ
شَاهِدُه الذِي روينا مُسنَدَا *** لَنْ يَغْلِبَ العُسرَينِ يُسرٌ أبدا
وفقك الله وسدد خطاك
(لن يغلب اليسرين عسر)، وللفائدة ينظر هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.ph...5&postcount=21
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
التفاعيل العروضية العشرة تتكون من عشرة حروف جمعوها في قولهم
لمعت سيوفنا
قال السيد هاشمي في منظومته
حروف تقطيع البحور عشرة ... في لمعت سيوفنا منحصرة
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
مشاركة الأخ أبي عبد الله العرائشي المغربي جزاه الله خيرا
الاختلاف بين الكوفيين والبصريين في اصل اشتقاق الاسم
قال بعض القرويين :
واشتق الاسم من سما البصري *** واشتقه من وسم الكوفــــي
والمـذهـب المقـــدم الجـلـــــــي *** ذليله الأسماء والسمـي
قال البصريون: مشتق من السمو وهو العلو والارتفاع
وقال الكوفيون: اصله الوسم وهو العلامة لانه علامة على مسماه
حاشية ابن الحاج على شرح الازهري على مقدمة ابن اجروم
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
ومن هذا الباب قول بعضهم ناظما الموصولات الحرفية : وهاك موصول الحروف محكما أن وأن وكي ولو وحرف ما
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
وقال بعضهم ناظما المفاعيل الخمسة وقد حفظناه من العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ومنها المفاعيل خمس مطلق وبه وفيه معه له فانظر إلى المثل
ضربت ضربا أبا زيد غداة أتى وسرت والنيل خوفا من عقابك لي
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
وقال بعضهم :
أيا من حوى علم اللغات بأسره وترمس علم الصرف طرا في صدره
أبن حرف وصل غير همز لسائل وإن لم تكن تدري جوابي فادره
الرجاء من الإخوة ذكر الشاهد ؟ ابتسامة
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
علوم اللغة الإثنى عشر ...
علوم اللغة العربية عبارة عن اثني عشر علما مجموعة في قوله :
نحو وصرف عروض ثم قافية***وبعدها لغة قوض وإنشـــــــــاء
خط بيان معان مع محاضــــرة ***والاشتقاق لها الآداب أسمــــــاء
ونظمها بعضهم بقوله :
خذ نَظْم آداب تضوع نشرها *** فطوى شذا المنثور حين تضوعُ
لُغَةٌ وصَرْفٌ واشتقاق نَحْوها ***عِلْمُ الْمَعَانِي بِالْبَيَانِ بديعُ
وعَرُوضُ قَافِيَة وإِنْشَا نَظما ***وكتابة التاريخِ ليس يضيعُ
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
نظمٌ مُخْتَصَرٌ لِبُحُورِ الشِّعْرِ السِّتَة عَشَر
للشَّاعِرِ صَفِي الدِّين الْحلِيِّ
ــــــــ
طَوِيلٌ لَهُ دُونَ البُـحُورِ فَضائِلُ ... فَعُولُنْ مَفَاعِيلن فَعُولُـن مَفَاعِلُ
لَمَدِيدِ الشِّعْرِ عِنْدِي صِـفَاتُ ... فَاعِـلاتُن فَاعِـلُن فَـاعِـلاتُ
إِنَّ الْبَسِيطَ لَدَيهِ يُبْـسَطُ الأَمَلُ ... مُسْتَفعِلُن فَاعِلُن مُستَفعِلُن فَعِلُ
بُحُـورُ الشِّعْرِ وافِـرُهَا جَمِيلُ ... مُفَاعَـلَتُن مُفاعَـلَتُن فُعُـولُ
كَمُلَ الْجَمَالُ مِنَ الْبُحُورِِ الْكَامِلُ ... مُتَفَاعِـلُن مُتَفاعِلُن مُتَفَاعِـلُ
عَـلَى الأَهْـزَاجِ تَسْــهِيلُ ... مَـفَاعِيـلُن مَـفاعِيـــلُ
فِي أَبْحُرِ الأَرْجَـازِ بَحرٌ يَسْهُلُ ... مُسْـتَفعِلُن مُسْتَفعِلُن مُسْتَفعِلُ
رَمَـلُ الأَبْحُـرِ تَرْوِيهِ الثِّقَاتُ ... فَاعِـلاتُن فَاعِـلاتُن فَاعِلاتُ
بَحْـرٌ سَـرِيعٌ مَا لَهُ سَـاحِلُ ... مُسْـتَفعِلُن مُسْـتَفعِلُن فَاعِلُ
مُنْـسَرِحٌ فِيهِ يُضْـرَبُ الْمَثَلُ ... مُسْـتَفعِلُن فَاعِـلاتٌ مُفْتَعِلُ
يَا خَفِيـفَاً خَفَّتْ بِهِ الْحَرَكَاتُ ... فَاعِـلاتُن مُسْتَفعِلُن فَاعِلاتُ
تُعَــدُّ الْمُضَــارِِعَ ـاتُ ... مَفَاعِــيلُ فَاعِــــلاتُ
اِقتَـضِبْ كَـمَا سَــأَلُوا ... فَاعِـــلاتُ مُفْــتَعِـلُ
إِنْ جُثَّــتِ الْحَــرَكَاتُ ... مُسْــتَفعِلُن فَاعِـــلاتُ
عَنِِ الْمُتَقَارِبِ قَالَ الْخَلِيـلُ ... فَعُـولُن فَعُولُن فَعُولُن فَعُـولُ
حَرَكَاتُ الْمُحَـدَثِ تَنـتَقِلُ ... فَعِـلُن فَعِـلُن فَعِـلُن فَعِـلُ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
أسماء بحور الشعر الستة عشر
جمعها أحدهم فقال:
طويل يمد البسط بالوفر كامل ،،،،، ويهـزج فـي رجز ويرمل مسرعا
فسرح خفيفا ضارعا تقتضب لنا ،،، من اجتث من قرب ليدرك مطمعا
ثم نظم أوزانها جورج غريب كما نظمها الحلي فقال:
طويل إذا غنى تغنت جداول ... فَعُولُنْ مَفَاعِيلن فَعُولُـن مَفَاعِلُ
في مديد الشعر تزهى العظات ... فَاعِـلاتُن فَاعِـلُن فَـاعِـلاتُ
بحر البسيط لديه الشعر يرتجل ... مُسْتَفعِلُن فَاعِلُن مُستَفعِلُن فَعِلُ
أوافر عنك أقوال تطول ... مُفَاعَـلَتُن مُفاعَـلَتُن فُعُـولُ
صخب البحور طغى عليها الكامل ... مُتَفَاعِـلُن مُتَفاعِلُن مُتَفَاعِـلُ
لبحر الهزج تهليل ... مَـفَاعِيـلُن مَـفاعِيـــلُ
في ساحة الأرجاز طاب الموئل ... مُسْـتَفعِلُن مُسْتَفعِلُن مُسْتَفعِلُ
رمل تصدح فيه الأغنيات ... فَاعِـلاتُن فَاعِـلاتُن فَاعِلاتُ
بحر سريع بالمنى حافل ... مُسْـتَفعِلُن مُسْـتَفعِلُن فَاعِلُ
مُنْـسَرِحٌ بالأنغام يحتفل ... مُسْـتَفعِلُن مفعولات مُفْتَعِلُ
للتخفيف المطارح الحالمات ... فَاعِـلاتُن مُسْتَفعِلُن فَاعِلاتُ
تغنى المضارعات ... مَفَاعِــيلُ فَاعِــــلاتُ
اِقتَـضِبْ كَـمَا فعلوا ... فَاعِـــلاتُ مُفْــتَعِـلُ
جثت بنا الأمنيات ... مُسْــتَفعِلُن فَاعِـــلاتُ
مع المتقارب دقت طبول ... فَعُـولُن فَعُولُن فَعُولُن فَعُـولُ
ومضات الْمُحَـدَثِ تشتعل ... فَعِـلُن فَعِـلُن فَعِـلُن فَعِـلُ
(( البيان المفصل في صناعة الإنشاء والبلاغة والعروض ))
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
أقسام تنوينهم تسع عليك بها=== فإن تحصيلها من خير ما حرزا
مكن وقابل وعوض والمنكر زد== ورنم اضطر غال واحك ما همزا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
أقسامُ تنوينِهم عشرٌ عليكَ بها * فإنَّ تقسيمَها من خيرِ ما حُرِزَا
مَكِّنْ وعَوِّضْ وقابِلْ والمُنَكَّرُ زدْ * رَنِّمْ أو احكِ اضْطَرِرْ غالٍ وماهُمِزا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
(1): مبتدأ بلام جنس عرفا== منحصرا في مخبر له وفي
وإن خلا منها وعرف الخبر== باللام مطلقا فعكس استقر
(2)محمد بن الفغ من البسيط:
تنوين ما كجوار عند أكثرهم== وعند عمرو أتي من لا مه عوضا
فإن فرضنا امتناع الصرف فيه وذا== مرجح قبله الإعلال قد عرضا
فللتقا الساكنين الياء زال وللت== خفيف إن يعكس الأمر الذي فرضا
قال المبرد من شكل وذاك أتي== بفقد موسي لذا التنوين معترضا
وقال الأخفش صرف وهو منتقض== إن الصحيح الذي من قبل ذين مضي
(3):لغات الاسم قد حواها الحصر== في بيت شعر وهو هذا الشعر
اسم وحذف همزه والقصر== مثلثات مع سماة عشر
(4):محمد سالم بن ألما:
لفظة الاسم قبل أن ترك == تبني لدي بعض وبعض أعربا
وشيخنا السيوطي مالا== لكونها واسطة فقالا
اخترت فيها قبل أن تركبا== واسطة لا تبنها لا تعربا
محل ذا فيما إذا ما ركبا== أعرب وإلا فالبناء وجبا
(5) لبعضهم: لقد فتح الرحمن أبواب فضله== ومنَ بضم الشمل فانجبر الكسر
ومذ سكن القلب انتصبت لشكره== لجزمي بأن الرفع قد جره الشكر
(6)اليدُّ واليدا واليد== لغاتها ثلاثة وأنشدوا
يارب سار بات ما توسدا== إلا ذراع العنس أو كف اليدا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
السلام عليكم ورحمة الله
ما يأتي بعد ( أي ) التي هي حرف تفسير يعرب " عطف بيان " نحو هذا غضنفر أي أسد ، وقد نظم ذلك بعضهم فقال :
ما بعد أي عطفَ بيان يعرب = = = في نحو عندي عسجد أي ذهب
والله الموفق
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
عرف ابن مالك - رحمه الله - المبتدأ بقوله في الألفية :
مبتدأ " زيد " و " عاذر " خبر = = = إن قلت " زيد عاذر من اعتذر "
نبه ابن مالك - رحمه الله - بمثاله هذا على خلق إسلامي رفيع ، ألا وهو قبول العذر من الصديق ، وقد روى الشافعي في ذلك حديثا مرفوعا عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد نظم بعض من شرح الألفية ذلك فقال :
إذا اعتذر الصديق إليك يوما = = = تجاوز عن مساويه الكثيرة
فإن الشافعي روى حديثا = = = بإسناد صحيح عن المغيرة
عن المختار أن الله يمحو = = = بعذر واحد الفي كبيرة
وأرجو من الإخوة أن يصححوا هذا الحديث . والله الموفق
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
ليالي الشهر وأسماؤها
الشيخ محمود بن حنبل :
كل ثلاث مـن ليالـي الشهـر .... تدعى لدى العرب باسم يجـري
وهي على الترتيب خذها : غرر .... فنـفـل فتـسـع فعـشـر
بيـض تليهـا درع فظـلـم .... حنادس ثـم الـدآدي تعلـم
ثم محـاق فعـي ذا الترتيبـا .... لابن قتيبة السـري منسوبـا
الليالي الثلاث الأولى تسمى : الغرر
الليلة : 4 و5و6 تسمى : النــفل
اليلة: 7 و8 و 9 تسمى:التسـع
الليلة: 10 و11 و12 تسمى : العـشر
الليلة : 13 و14و15 تسمى : البيض
الليلة :16 و17 و 18 تسمى : الـدرع
الليلة : 19 و20و21 تسمى : الظلم
الليلة: 22 و 23 و 24 تسمى : الحنادس
اليلة: 25 و 26 و27تسمى : الـّدآدي
الليلة:28 و29 و30 تسمى :المــــحاق
__________________
أخوكم /
أبو قتيبة الدمجدي
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
ومما يذكر في هذا الباب قولهم :
والحرف ما ليست له علامه ............ ترك العلامه له علامه
كذلك جمع بعضهم الشروط الثمانية لمايراد تثنيته من الأسماء في قوله :
وللذي ثنّى قل ثمان .............. من الشروط فزت بالبيان
أولها الإعراب والتنكير ...........وعدم التركيب والنظير
وأن يكون مفردًا وأن لا ...........يغني عنه غيره نقلا
كذا اتفاق اللفظ والمعنى فذي ....شروطه مجموعة للمحتذي
ينظر : حاشية ابن حمدون 1/54 .
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله لا قوة إلا بالله فكرة لاائعة والإخراج أروع، بارك الله في جهودكم
ولقد وددت أن تتحفونا بأبيات جامعة لمسائل الآجرّومية مختارة مختصرة حتى نستفيد منها خصوصا أني مبتدئ في علم النحو
جزاكم الله خيرا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
متى تكتب ابن بالألف ومتى تحذف ؟
هذه مشاركة قيمة من مجلس الألوكة أحببت أن أنقلها لما جمع فيها الإخوة من فوائد تخص الإجابة عن السؤال الآنف الذكر
في سيرة الشامي:
أن ألف (ابن) تثبت في تسع مواضع :
1_ إذا أضيف إلى مضمر كهذا ابنك
2ـ أو نسب إلى الأب الأعلى كقولك محمد ابن شهاب التابعي فشهاب جده
3_ أو أضيف إلى غير أبيه كالمقداد ابن الأسود أبوه عمرو وتبناه الأسود ومحمد ابن الحنفية فالحنفية أمه
4_ أو عدل عن الصفة إلى الخبر كقولك أظن محمدا ابن عبد الله
5_ أو إلى الاستفهام كقولك هل تيم ابن مرة ؟
6_ أو ثُني كقولك زيد وعمرو ابنا محمد
7_ أو ذكر بغير اسم كجاء ابن عبد الله
8ـ _ أو كتب أول سطر
9_ أو اتصل بصفة كقولك زيد الفاضل ابن عمرو
وقال بعضهم: ومثل ابن ابنة .
وقد نظم العلامة الأجهوري _بضم الهمزة_ تلك المواضع فقال:
احذف من ابنٍ ألفا إن وقعا ///////// في وسط اسمين تكن متبعا
إلا إذا أضيف للضمير ///////// فالألفَ اكتب فيه يا سميري
ومثله إن اسمه قد حذفا /////////كأكرم ابن عمر من انصفا
قلت وفي استثناء ذين نظرُ ///////// إذ ليس بين اسمين من يذكر
كذاك مكتوب بصدر السطرِ ///////// أو ما نسبته لجد قادِرِ
أو من لغير أبيه قد انتسب ///////// كخاله فالحكم له وجب
وما به لصفة قد عدلا ///////// لخبر كذلك اللذّ فصلا
موصوفه منه وما يثنى ///////// أو عدل الاستفهام صدّ عنا
قد قال ذا الشامي وبعض ابنه ///////// كالابن في ذا وعليه العهده
ا.هــ من البجيرمي على الخطيب (12/1)
وكذا تثبت في المواطن التالية:
10_ عدم المباشرة كـ(محمد هو ابن مالك)
11_ إذا كان العلم الأول منون نحو زيدٌ ابن علي
12_ إذا وقعت خبرا كقولك جوابا عن سؤال وجه إليك محمدٌ ابن من ؟؟ فتقول محمد ابن علي وأظنه والذي قبله متداخلان
13_ إذا لم يكن بين علمين كأن يكون بين صفتين نحو كريم ابن كريم
14_ إذا وقع بين علم وغير علم نحو عليٌّ ابن عمي 15_ للضرورة الشعرية نحو:
إلى ابن الكرام رويت لفظاً ///////// سما عن كلّ ألفاظ الرواة
محمدٌ ابن عبدالله فيــنا ///////// فلا تجزع بأقوال الوشاة
مشاركة أمجد الفلسطيني
ــ ـــ ــ
مشاركة أبي مالك العوضي الذي تعرفونه
إنما حذفت ألف (ابن) لكثرة الاستعمال، كأنهما صارا شيئا واحدا، ولذلك وضع أهل العلم ضوابط لهذا الحذف يتعلق أيضا بكثرة الاستعمال، فمثلا: إذا نسب الرجل لغير أبيه لا تحذف الألف؛ لأن هذا ليس بكثير في الاستعمال.
فكذلك إذا وقعت (ابن) في أول السطر؛ لأن هذا ليس بكثير، وقد خرجا بهذا الفصل عن أن يكونا شيئا واحدا.
والله أعلم.
أهل العلم يضبطون المواضع التي تحذف فيها ألف (ابن) ويعلم من ذلك أن المواضع الأخرى لا تحذف فيها.
فيشترط لحذف ألف ابن أربعة شروط:
- أن يكون قبلها علم وبعدها علم
- الاتصال بين ما قبلها وما بعدها
- أن يكون الأول موصوفا بـ(ابن)
- أن يكون الثاني والدا للأول
فإذا اختل واحد من هذه الشروط لم تسقط الألف.
ـ ـ ـ
الأخ أحمد
درة الغواص في أوهام الخواص (ص: 246)
[217] وَمن ذَلِك أَنهم يحذفون الْألف من ابْن فِي كل مَوضِع يَقع بعد اسْم أَو كنية أَو لقب، وَلَيْسَ ذَلِك مطردا على مَا توهموه، وَلَا يُوجب حذف الْألف مَا تخيلوه، لِأَنَّهُ إِنَّمَا تحذف الْألف من ابْن إِذا وَقع صفة بَين علمين من أَعْلَام الْأَسْمَاء أَو الكنى أَو الألقاب ليؤذن بتنزله مَعَ الِاسْم قبله بِمَنْزِلَة الِاسْم الْوَاحِد لشدَّة اتِّصَال الصّفة بالموصوف، وحلوله مَحل الْجُزْء مِنْهُ ولهذه الْعلَّة حذف التَّنْوِين من الِاسْم قبله، فَقيل عَليّ بن مُحَمَّد، كَمَا يحذف من الْأَسْمَاء المركبة فِي رامهرمز وبعلبك، فَمَا عدا هَذَا الموطن وَجب إِثْبَات الْألف فِيهِ، وَذَلِكَ فِي خَمْسَة مَوَاطِن.
أَحدهمَا إِذا أضيف ابْن إِلَى مُضْمر كَقَوْلِك: هَذَا زيد ابْنك.
وَالثَّانِي إِذا أضيف إِلَى غير أَبِيه كَقَوْلِك: المعتضد بِاللَّه ابْن أخي الْمُعْتَمد على الله.
وَالثَّالِث إِذا نسب إِلَى الْأَب الْأَعْلَى، كَقَوْلِك أَبُو الْحسن ابْن الْمُهْتَدي بِاللَّه.
وَالرَّابِع إِذا عدل بِهِ عَن الصّفة إِلَى الْخَبَر، كَقَوْلِك: إِن كَعْبًا ابْن لؤَي.
وَالْخَامِس إِذا عدل بِهِ عَن الصّفة أَيْضا إِلَى الِاسْتِفْهَام، كَقَوْلِك: هَل تَمِيم ابْن مرّة وَذَلِكَ أَن ابْنا فِي الْخَبَر والاستفهام بِمَنْزِلَة الْمُنْفَصِل عَن الِاسْم الأول، إِذْ تَقْدِير الْكَلَام أَن كَعْبًا هُوَ ابْن لؤَي وَهل تَمِيم هُوَ ابْن مرّة فأثبتت الْألف فِيهِ كَمَا أَثْبَتَت فِي حَالَة الِاسْتِئْنَاف بِهِ.
ـــ ـــ ـ
ماركة محمود محمد محمود مرسي (طويل)
إِخْوَاني فِي اللهِ ،
السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاتُهُ ، وَبَعْدُ :
فَقَدْ كُنْتُ ذَكَرْتُ ضَوَابطَ حَذْفِ أَلِفِ : ( ابْنٍ ) فِي نَظْمِي : حُسْن الْإِفَادَةِ فِي نَظْمِ بَابِ الْحَذْفِ وَالزِّيَادَةِ ،
فَقُلْتُ فِيهِ :
والْحَذْفُ فِي ابْنٍ وَابْنَةٍ قَدْ وَرَدَا *** إِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا قَدْ أُفْرِدَا
وَجَاءَ بَيْنَ عَلَمَيْنِ وَصْفَا *** لِأَوَّلٍ مِنْ غَيْرِ قَطْعٍ يُلْفَى
وَلَمْ يُنَوَّنْ أَوَّلٌ بَلِ انْحَذَفْ *** لِشِدَّةِ اتِّصَالِهِ بِمَا اتَّصَفْ
وَكَانَ ثَانِي الْعَلَمَيْنِ مِنْهُمَا *** أَبًا وَأُمًّا لِلَّذِي تَقَدَّمَا
وَآخِرُ الشُّرُوطِ أَلَّا يَقَعَا *** فِي أَوَّلِ السَّطْرِ وَلَا يُقْتَطَعَا
هَذَا ، واللهُ أَعْلَمُ ، وَالسَّلام .
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بن مهدي
منظومة في سبعة أبيات تجمع:
أحكام لا سِيَّما وما يتعـلَّق بها
نظم للسجاعي
حمل الكتاب من أسفل
وهذه خلاصة الكتاب:
/// يقع الاسم المفرد بعد «لا سِيَّما» كثيرا، وهو إما أن يكون نكرة أو معرفة، فإذا كان نكرة: جاز فيه ثلاثة أوجه من الإعراب ، وإذا كان معرفة جاز فيه وجهان هما : الجر ، والرفع .
///وتقع الجملة الاسمية والفعلية بعد «لا سِيَّما» ، وكذلك الظرف ، وهذا قليل .
///لا يجوز حذف «لا» من «لا سِيَّما» ؛ لأن حذفها يُغيِّر المعنى المراد من استخدام «لا سِيَّما».
/// استعمل بعض العرب «لا سِيَّما» مخففة الياء ، فينطقونها بياء مفتوحة من غير تشديد فيقولون : (لا سِيَما) .
/// «لا سِيَّما» لا يصحُّ استخدامها أداةَ استثناءٍ ؛ لأن حكم ما بعدها داخل في حكم ما قبلها من غير مساواة ، فهي بعكس أدوات الاستثناء ؛ إذ ما بعدها خارج عن حكم ما قبلها .
المنظومة
وَمَا يَـلـِي «لا سِيَّما» إِنْ نُكِّرَا ** فَاجْرُرْ أَوِ ارْفَعْ ثُمَّ نَصْبَهُ اذْكُرَا
في الْجَرِّ«مَا» زِيْدَتْ وَفي رَفْعٍ أُلِفْ ** وَصْلٌ لَهَا قُـلْ أَوْ تَنَكُّرٌ وُصِفْ
وَعِنْـدَ رَفْـعٍ مُبْتَدًا قَـدِّرْ وَفِي** رَفْعٍ وَجَـرٍّ أَعْرِبَنْ سِـيَّ تَفِي
وَانْصِبْ مُمَيِّزًا وَقُلْ : (لاَ سِيَّما** يَوْم) بِأَحْـوَالٍ ثَلاَثٍ فَاعْـلَمَا
وَالنَّصْبُ إِنْ يُعَرَّفِ اسْمٌ فَامْنَعَا** وَبَعـْدَ «سِيٍّ» جُمْلَـةً فَأَوْقِعَا
أَجَازَ ذَا الرَّضِيْ وَلا تُحْذَفُ «لا» ** مِنْ سِيَّما وَسِيَّ خَفِّـفْ تَفْضُلا
وَامْنَعْ عَلَى الصَّحِيْحِ الِاسْتِثْنَا بِهَا** ثُـمَّ الصَّـلاَةُ لِلنَّبِيِّ ذِي الْبَهَا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله خطاب http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
للشفة أسماء متعددة حسب نوع الحيوان زهذه أسماؤها مقرونة بالحيوان الذي تقال فيه من نظم ابن أبي الحديد لفصيح ثعلب
تقول هذي شفة للبشر = = وصائد الطير طويل المِنسَر
والطير غير صائد منقار = = وسبع خرطومه جَرّار
وخَطْمه أيضًا من المشهور = = وهذه فِنْطيسة الخنزير
واخصُص ذوات الظِلْف بالمِقَمَّة = = بكسر ميم وكذا المِرمّه
وهذه جحفلة للحافر = = و مِشفَر للخُفِّ كالأَباعر
في تقسيم الشفاه شفة الإنسان مشفر البعير جحفلة الفرس خطم السبع مقمة الثور مرمة الشاة فنطيسة الخنزير برطيل الكلب، عن ثعلب عن ابن الأعرابي منسر الجارح منقار الطائر.
من كتاب فقه اللغة
وبالمناسبة
فهنا في المغرب ـ في شماله ـ نقول لذي الأنف الكبير : أبو فناطز بالزاي المعجمة وليس بالسين المهملة , أو أبو فنطوزة , ولصاحب الشفة الكبير ة أبو شلاقم (بو شلاكم)
(ابتسامة)
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
الشاهد في الغاز عدلان الجزائري " ترمس"
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
الأسمـاء المؤنّثـة :
تصنيف : أبي عمر بن الحاجب [ 570 - 646
1 – نفسي الفداء لسائل وافاني /// /// بمسائلٍ فاحت كروضِ جنان
2 – أسماءُ تأنيثٍ بغير علامةٍ /// /// هي يا فتى في عُرفهم ضربان
3 – قدْ كان منها ما يؤنث ثم ما /// /// هو في خيرٌ باختلاف معانِ
4 – أما التي لابد من تأنيثها /// /// ستون منها ، العينُ والأذنان
5 – والنفسُ ثم الدّار ثم الدلو من /// /// أعدادها ، والسِّن والكتفانِ
6 – وجنمُ ، ثمَّ السَّعير وعقربٌ/// /// والأرضُ ثم الأستُ والعضدانِ
7 – ثم الجحيم ونارها ثم العصا /// /// والريحُ منها ، واللظى ويدانِ
8 – والفولُ والفردوسُ والفلكُ التي/// /// تجري وهي في القرآنِ
9 – وعروضُ شعرٍ والذراع وثعلبُ /// /// والمِلْحُ ثم الفأس ، والوركان
10 – والقوسُ ، ثم المنجنيقُ ، وأرنبٌ /// /// والخمرُ ثم البئرُ والفخذانِ
11 – وكذاك في ذهبٍ وفهرٍحُكمهمْ /// /// أبداً وفي ضربٍ بكل مكانِ
12 – والعينُ للينبوعِ والدّرع التي /// /// هي من حديد قطُّ والقدمانِ
13 – وكذاكَ في كبدٍ وفي كرشٍ وفي /// /// سقرٍ ومنها الحرب والنَّعلانِ
14 – وكذاك في فرسٍ فكأسٍ ثم في /// /// أفعى ، ومنها الشمسُ والعقبانِ
15 – والعنكبوتُ تحوكُ والموسي معاً /// /// ثم اليمين ، وإصبعُ الإنسانِ
16 – والرِّجلُ منها ، والسّراويل التي /// /// في الرّجلِ كانت زينةُ العُريانِ
17 – وكذا الشِّمالُ من الإناثِ ومثلُها /// /// ضبُعٌ ومِنْها الكفُّ السَّاقانِ
18 – أما الذي قد كنتَ فيه مخيراً /// /// هو كان سبعة عشر للتبيانِ
19 – السِّلم ثم المسكُ ثم القدرُ في /// /// لغةٍ ومثلُ الحالِ كلّ أوانِ
20 – والليتُ منها والطريق وكالسُّرى /// /// ويقالُ في عنقٍ كذا ولسانِ
21 – وكذاكَ أسماءُ السبيلِ وكالضحى/// /// وكذا السّلاح لقاتلٍ طعّانِ
22 – والحُكمُ هذا في القفا أبداً وفي/// /// رحمٍ وفي السِّكين والسُّلطانِ
23 – وقصيدتي تبقى وإنِّي أكسّي /// /// ثوبَ الفناء وكلُّ شيءٍ فان
للفائدة انظر الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32129
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
أقسام التنوين عشرة مجموعة في هذه الأبيات :
أقسام تنوينهم عشرة عليك بهــــا * * * فـﺈن ﺇحصـاءها من خير مـا حرزا
مـكن وقابل عــوض والمنــكر زد * * * رنــم اضطر غـال واحك ما همزا
ألحق تناسبــها ﺇن كنت حافظهــا * * * لا زلت من جملة الأسواء محتـــرزا
التنوين الخاص بالاسم هي الأربعة الأولى جمعها المكودي رحمه الله في هذا البيت :
وما عدا هذه الأربعة فيكون في الأسماء وغيرها.
1 ـ تنوين التمكين : لأنه متمكن من الكلمة ، يلحق بالأسماء المعربة ﺇلا جمع المؤنث السالم.
2 ـ تنوين المقابلة : لأنه يقابل النون في جمع المذكر السالم ، فـﺈنه يلحق جمع المؤنث السالم.
3 ـ تنوين العوض : وهو على ثلاثة أقسام :
الأول عوض عن جملة : وهو الذي يلحق ( ﺇذ ) عوضا عن جملة تكون قبلها كمافي قوله تعالى ( وأنتم حينئذٍ تنظرون ) أي : حين بلغت الروح الحلقوم .
الثاني عوض عن ﺇسم : وهو اللاحق لـ ( كل ) عوضا عما تضاف ﺇليه كما في قوله تعالى ( كلٌّ آمن بالله وملآئكته وكتبه ورسله ) ﺇشارة ﺇلى الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين كما هو معلوم. و كقوله تعالى: ( وكل أتوه داخرين ) أي كل الناس.
الثالث عوض عن حرف : وهو اللاحق لجوار ٍ وغواش ٍ ونحوهما رفعا وجرا عوضا عن الياء فائدته التخفيف واتقاء التقاء الساكنين.
فائدة // كيف نعرف أن شيئا ينوب عن شيء ؟ نعرف ذلك باستقراء كلام العرب، ثم وجدان أن التنوين وما ينوب عنه يتعاقبان في الكلام نفسه بالمعنى نفسه.
4 ـ تنوين التنكير : لأنه يفرق بين النكرة والمعرفة ، يلحق بعض الأسماء المبنية مثل : مررت بسيبويهِ وبسيبويهٍ آخرَ ، ومثل : صهْ وصهٍ.
5 ـ تنوين الترنم : يلحق القوافي المطلقة التي آخرها الألف ، فجيئ بالتنوين عوضا عن الألف لترك الترنم مثل :
أقلي اللوم عاذل والعتابــــن * * * وقولي ﺇن اصبت لقد أصابـــــن
ومثل :
أزف الترحل غير أن ركابنـــا * * * لما تزل برحالنا وكــــــأن قدن
6 ـ تنوين الضرورة : للضرورة الشعرية مثل :
ويوم دخلت الخدر خدرعنيــزةٍ * * * قالت لك الويلات ﺇنك مرجلــــي
الأصل هو عنيزةَ بالفتحة نيابة عن الكسرة لأن عنيزة ممنوع من الصرف بسبب العلمية والتأنيث .
7 ـ التنوين الغالي : من المغالاة أي الخروج عن الحد ، وهو الذي يلحق القوافي المقيدة زيادة على الوزن مثل :
* وقاتم الأعماق خاوي المخترقــــــن *
* مشتبه الأعلام لماع الخفقــــــــن *
8 ـ تنوين الحكاية : بأن تحكي اللفظ المنون كما هو، مثلا :ﺇذا قيل لك مررت بزيدٍ ، فتقول : من زيدٍ ؟
9 ـ تنوين الهمز : يكون في الأسماء المبنية التي آخرها همز ، وإنما المراد به التكثير، كذا قالوا، وهو على أي حال من الشاذ الذي لا يقاس عليه .
مثاله كلمة هــؤلاء ٍ .. تقول ..( هؤلاءٍ قومك ) .. ولا يلحق غير (هؤلاء) .
10 ـ تنوين المناسبة : و هو تنوين ما لا يجوز تنوينه لمناسبة ما قبله مثل: ( سلاسلا ) وَ ( وثمودا ) عند شعبة وقالون.
تنويننا الذي بالأسماء حــــري * * * مكن وقابــل عوضــــن ونكر
منقول
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
حُروفُ الْجَرِّ
هاكَ حروفَ الجَرِّ وَهْيَ مِن إِلَى = = حتَّى خَلاَ حاشَا عَدَا في عنْ عَلَى
مُذْ مُنذُ رُبَّ اللامُ كَيْ واوٌ وَتَا = = والكافُ والباءُ ولعَلَّ ومَتَى
ونظمها أيضا بن آبة الشنقيطي في نظمه الأجرومية بقوله
وبحروف الجر وهي من إلى = =وعن وفي ورب والبا على
والكاف واللام وواو والتا = =ومذ ومنذ ولعل حتى
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
[ مات ]
فيها ثلاث لغات:
لغتان عربيتان فصيحتان:
1- الأولى منهما: [موَت] بفتح الواو ومضارعها [يموت] بالضم
2- الثانية أنها: [موِت] بكسر الواو ومضارعها [ يمات] بالفتح
ولغة ضعيفة:
3- وهي: مات يميت.
وقد أشار إلى اللغات الثلاث - الفصيحتين والردية - بعض أدباء قطر شنقيط في بيت رجز هو قوله :
مَنْ مَنَعَتْ زَوْجَتُهُ مِنْهُ الْمَبِيتَ /// مَاتَ يَمُوتُ وَيَمَاتُ وَيَمِيتُ
منقول
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
الشناقطة يوردون قبل دراستهم الموصول الإسمي من الألفية أبياتا من ألفية السيوطي تجمل الكلام عن الموصول الحرفي و هي
موصولنا الحرفي ما أول مع ... صلته بمصدر حيث وقع
و ذاك أن والوصل فعل صرفــــا ... و كي بما ضارع للام قفى
و أن و الوصل ابتداء و خبر ....و ما بذي تصرف لا ما أمر
و لو كــما بتلو مفهم تــمن .... و من يزد فيه الذي فما وهن
أرجو أن يدلي فرسان هذا المنتدى المبارك بما فتح الله عليهم من علم فيفكوا لنا عبارات هذه الأبيات و يضربوا لنا الأمثال و يا حبذا لو تكون من القرآن أو الحديث ...
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
هذا جواب أحد إخواننا الموريتانيين جزاه الله خيرا أنقله هنا للفائدة
الموصول نوعان :
اسمي وقد كفى ابن مالك مؤنته
حرفي وهو ما ذكر في هذه الأبيات ومعنى كونه حرفيا أن المذكورات فيه حروف وهي :أنْ الناصبة للمضارع وتوصل بالفعل المتصرف مطلقا سواء كان ماضيا أم مضارعا أم أمرا نحو قوله تعالى { وأن تصوموا خير لكم }
أنّ المشددة الناصبة للمبتدأ وهي أخت المكسورة وتوصل باسمها وخبرها نحو قوله تعالى { لتعلموا أنّ الله على كل شيء قدير } قال السيوطي في الإتقان :أي قدرته .
كي المقترنة باللام ظاهرة أو مقدرة نحو قوله تعالى { كي تقرّ عينها }
لو التالية غالبا لما يفهم التمني كقوله تعالى { يود أحدهم لو يعمّر ألف سنة }
ما إذا وصلت بفعل متصرف غير أمر عند الجمهور مثل قوله تعالى{ بمَا رَحُبَتْ }
الذي نحو قوله تعالى { ذلك الذي يبشر الله عباده } وقوله تعالى { وخضتم كالذي خاضوا }
وعلامة الحرفي وضابطه الذي يعرف به –فيفرق بينه وبين الاسمي فيما يتحدان فيه كالذي - أنه هو والفعل الذي يليه مجموعين بمعنى المصدر يعني يجوز أن تجعل في موضعهما المصدر ويبقى الكلام بنفس المعنى ففي قوله تعالى { لما تصفُ ألسنتكم } المعنى لـ(وصف) ألسنتكم . وصف هنا مصدر كما هو ظاهر وقد صح إتيانه محل الموصول الحرفي الذي هو ما والفعل الذي بعده وهو تصف فلما صح إحلاله محلهما عرفنا أن هذا الحرف موصول
فإذا عرفت هذا اتضح لك معنى الأبيات وهذا شرحها ممزوجا :
(موصولنا الحرفي ما أُوِّلَ معْ صلته)المراد بالصلة الفعل وما ذكر معه كاسم إن الموصلة( بمصدر حيث وقعْ وذاك أي الموصول الحرفي هذه المعدودات وهي ( أن ) الناصبة للفعل ( والوصل فعل صُرِّفا ) أي أن صلتها تكون فعلا متصرفا غير جامد سواء كان مضارعا أو ماضيا أو أمرا على الأصح في الأخير ( وكي) وتوصل ( بما ضارع للام ) أي أن صلتها تكون فعلا مضارعا مقارنة للام لفظا أو تقديرا ( قفا .) تمم به البيت ( وأنّ والوصل ابتداء وخبر ) أي أنّ أنّ المشددة المفتوحة تكون صلتها اسمها وخبرها لأنها من أخوات إنّ المكسورة المشددة (وما بذي تصرف لا ما أمرْ ) يعني أن ما تكون صلتها فعلا متصرفا ليس فعل أمر ( ولو كما بتلو مفهم التمنْ ) أي أن لو تكون صلتها كصلة ما في كونها فعلا متصرفا غير فعل أمر وتكون صلة لو واقعة بعد ما يفهم التمني غالبا ( ومن يزد فيه الذي فما وهنْ ) أي أن من يزيد في الموصولات الحرفية الذي فليس قوله ضعيفا بل قويا لأن الدليل دل عليه من القرآن وكلام العرب
تنبيه : هذه الأبيات موجودة في كثير من نسخ الطرة بل في كلها تقريبا ما عدا نسخة ابن كداه ملونة الأشطار الأولى باللون الأحمر والأشطار الأخيرة باللون الأسود
وذلك لأن ابن بون اقتبس هذا الفصل كله من ألفية السيوطي فلو حمّروها كلها لوقع اللبس بينها وبين الاحمرار ولو سودوها كلها لوقع اللبس بينها وبين الاكحلال – نص الألفية-
والله أعلم
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
ضابط لام الجحود
قال بعضهم
وكل لام قبلها ماكان.............. أولم يكن فللجحود بانا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري
وقال بعضهم :أيا من حوى علم اللغات بأسره وترمس علم الصرف طرا في صدرهأبن حرف وصل غير همز لسائل وإن لم تكن تدري جوابي فادرهالرجاء من الإخوة ذكر الشاهد ؟ ابتسامة
إن هذه الأبيات للعلامة محمد سالم ولدعدود رحمه الله يلغز فيها تلامذه وحل هذ اللغزهو :الأصل أنه من أجل التوصل إلى النطق بالسكن في فعل الامر يأتى بهمزة وصل تقول:ضرب اضرب أما ترمس فحرف الوصل فيها تاء تقول:تَرْمَسَ تَرْمِسْ ولله أعلم وأستغفر الله
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله العسري المغرب
مشاركة الأخ أبو إلياس الوحسيني
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أبيات نظمتها لضبط شروط جمع المذكر السالم .
شروط ُجمع للذكور السالــمْ # العـلــمُ الـعـقـلُ وقيل العالِــمْ
خــال من التــاء أيِ المؤنثـهْ # ولـم يـركَّبْ أو إذا كان صفــهْ
لعالـِـمٍ من تـاء أنثى قـدْ خـلا # يقبـلـُهـا أوِ اسم من قد فضـَلا
خلاصتهـا :
شروط صوغ جمع المذكر السالم أن يكون مفرده علما للعاقل - وابن هشام يقول للعالم حتى تدخل الملائكة لأنها لا توصف بالعقل لأن العقل ضد الهـوى والملائكة لا هوى لها .
قلنا أن يكون علما ويكون عاقلا أو عالما خاليا من تاء التأنيث وغير مركب .
فمثلا زيد يجمع على زيدون فهو علم لعاقل أو عالم خال من التاء وغير مركب .
أو صفة لعاقل أو عالم يخلو من تاء التأنيث مع قبولها ، أو اسم تفضيل وهو لا يقبل التاء مع كونه صفة .
مثل المسلم فهو صفة لعالم خال من التاء لكن يقبلها فتقول المسلمة ، فتقول مسلمون .
فإن لم يكن صفة تقبل التاء فاسم التفضيل لايقبلها لكن مما يجمع على جمع المذكر السالم .
تقول الأفضل الأفضلون ...الخ
أما رجل فهو ليس علما لعاقل ولا صفة لعاقل ولا اسم تفضيل فلا يجمع جمع مذكر سالم .
ومثله نابـح صفة لغير عاقل فلا يقال كلاب نابحون بل كلاب نابحات أو نابحة .
هل من زيادة من الإخوة ؟
بارك الله فيكم ولعل الأولى: جمع للذكور "سالم" بدون تعريف لأنه صفة لـجمعٍ
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
سمعت بيتا للشيخ علي صالح الازهري عن شيخ له ، يقول:
والامر يُــــــبنـــــ ــى على ما يُــــجزم بــه المـــضارع يــــا من تـــــــفهـــــ ـم
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
شروط إعمال ''إذن'':
أعمِل إذن إذا أتتــــك أولا .... و سقت فعلا بعدها مستقبلا.
و احذرْ إذا أعملتـها أن تفصلا .... إلا بحلف أو نداء أو بلا.
و افصلْ بظرف أو بمجرور على .... رأي ابن عصفور رئيس النبلا.
و إن تجئ بحرف عطــف أولا .... فأحسن الوجهين ألا تعملا.
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
الموصول الحرفي:
موصولنا الحرفـــــي خمسة أحــرف ...... هي "أنْ" و "أنَّ" "ما" و "كي" فاحفظ و "لو" .
وأضافوا همزة التسوية.
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
وجدت كتاب لدينا فى مدينة القاهر بمصر فى هذا المعنى (جامع الفوائد المنظومة في النحو و الصرف) الشيخ أحمد بن أحمد شملان طبعة المكتبة الاسلامية
جمع فيها الابيات الجامعة للنحو والصرف لعله يفيد
وله كتاب لكن فى العلوم كلها اسمه مجموع الفوائد المنظومة
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=7077
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
استعمالات ( ما ) في اللغة العربية :
محامل (ما) عشر إذا رمت عدها * فحافظ على بيت سليم من الشعر
ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها * بكف ونفي زيد تعظيم مصدر
المصدر: كتاب أكثر من 1000 فائدة جمعت مادته من موقع فوائد
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وفقكم الله لما فيه صالح لامه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم...ارجو مساعدتي في ايجاد مصادر: بحوث او كتب او اي دراسه تعينني حول موضوع التسوير والمسورات او المحددات في اللغة العربية مثلا ( بعض وشيء من وقسم ..وغيرها) وكذلك ما يقابلها في الفرنسية les quantificateurs . ولقد هممت بالبحث في مواقع الجامعات في المملكه المغربيه لان لهم باع طويل في هذا المجال.. ولم استطع الوصول لضالتي...وانا في امس الحاجه الى المصادر بالعربية والانكليزية والفرنسية مع جزيل الشكر علما انني في امس الحاجة للمساعده
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
نرجو من الاخوة تجميع هذه الابيات فى ملف ورد مرتب على ابواب اللغة
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
الموانع من الصرف بعضهم ذكروا في قولهم :إجمع وزن عادلاأنث بمعرفة# ركب وزدعجمةفالوصف قدكملا
-
رد: الأبيات الجامعة في علوم اللغة (أرجو التفاعل لنستفيد)
-
شرح أبيات علمية جامعة في علوم نافعة
د. طالب بن عمر الكثيري
http://www.almeshkat.net/books/open....8#.Vkz9qHYvfDc
-
-
توضيح الكواكب الدرية في الضوابط العلمية للأبياري
للشيخ عبد الهادي نجا بن رضوان الإبياري المصري/ ت 1305هـ
جمع ضوابط في مختلف الفنون و ضوابط في الفقه الشافعي وفوائد قام المؤلف بنظمها ثم شرحها وشملت الفوائد علم النحو والصرف والفقه واللغة والفلك
طبع مع شرح مؤلفه المسمى: المواكب العلية في المطبعة الخيرية مصر سنة 1304 هـ
http://mandumat.blogspot.com/2013/12...post_5973.html
-
حبذا لو تصحح الأخطاء في مقدمة الموضوع( أرجوا ، أدعوا ، حفض ) أرجو وأدعو بحذف الألف الفارقة وحفظ
-
في الأصبع عشر لغات جمعها بعضهم في بيت من الشعر فقال :
تثليت با أصبع مع شكل همزته ........... من غير قيد مع الإصبوع قد كملا
فقوله تثليت با أصبع يعني :
أَصبَع . أَصبُع . أَصبِع
أُصبَع . أُصبُع . أُصبِع
إصبَع . إصبُع . إصبِع
إصبــــــوع (كذا في الكشكول وهوخطأ وصوابه أُصبوع بالضم)
( كشكول ابن عقيل حكم و نوادر و ألغاز و أقاويل . ص : 163 )
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showp...80&postcount=8