الوليد الفريان : تحريف في زاد المعاد طبعة الرسالة

ذكر الشيخ الوليد الفريان في تحقيقه لفتح المجيد ان في زاد المعاد طبعة الرسالة تحريفا حول أثبات أن ابن القيم ينفي صفة العلو لله تعالى , فذكر أن الشيخ عبدالرحمن بن حسن نقل فيه ص 566 كلاما لابن القيم نصه كالتالي :
( ومن ظن به أنه ليس فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه ... فقد ظن به اقبح الظن والسوء ) .

الشيخ الوليد الفريان ذكر ان طبعة الرسالة أسقطت ( ليس ) فنقلت ما نصه :
( ومن ظن أنه فوق سماواته ..)

فمن يتحقق لنا من هذا السقط وله منا الدعاء ..؟

بدون " ليس " ، ( 3/ 208 )

جزيت خيرا ابا سلمى ..

من لديه طبعة أخرى يتبين به المقصود ..؟

وكذلك تحريف لم يذكره بعد هذه الفقرة في نفس الصفحة ص208/3 :
( ومن ظن به أنه ليس يحب الكفر والفسوق والعصيان ويحب الفساد كما يحب الإيمان والبر والطاعة والإصلاح فقد ظن به ظن السوء )

قد أكون واهماً.. لكن هل تذكرون موضوع السقط المهم الذي في كتاب (السير) والذي صدر من نفس الدار، وعرض هنا في المنتدى؟!

أعتقد ان اللبيب بالإشارة يفهم، وما كان الكلام هناك جزافا أبدا.

الاخ ابا ثابت
كيف تبين لك السقط ؟

الاخ السكران أي موضوع , هل من الممكن ان تذكره هنا وفقك الله .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

الاخ السكران أي موضوع , هل من الممكن ان تذكره هنا وفقك الله .

---

أعتقد الشيخ السكران يقصد هذا الموضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=244009

نعم ( نسختي لزاد المعاد المطبوعة سنة 1422هـ ط3 طبعة جديدة منقحة ومزيدة )
وهي كما ذكر الشيخ الفريان في تحقيقه ص 783/2 فيها السقط بحذف ليس
والفقرة التي بعدها اضيف ليس كما ذكرت

وعندي نسخة أخرى مطبوعة سنة 1418هـ ط3 طبعة جديدة منقحة ومزيدة )
والخطأ موجود في نفس الصفحة

الطبعة التي عندي (الخامسة والعشرون لسنة 1412هـ) ولم أجد هذه الجملة في الجزء الثالث صفحة 208 !

وجدت الجملة في صفحة 232 وليس فيها "ليس" ، أما الجملة الثانية:

((ومن ظن به أنه ليس يحب الكفر والفسوق والعصيان ويحب الفساد كما يحب الإيمان والبر والطاعة والإصلاح فقد ظن به ظن السوء)) فليس فيها "ليس" عندي!

وهي كذلك بدون "ليس" في الطبعة القديمة طبعة ( المطبعة المصرية ومكتبتها ، بدون تاريخ ) في أربع مجلدات ( 2/104 ).

الاخ سعيد يوسف
يعني اللفظة هكذا صحيحة :
( ومن ظن أنه فوق سماواته ..)

أي نعم . هي هكذا في الطبعة المشار إليها .

وهي كذلك في الطبعة الهندية

انظر غير مأمور الصورة المرفقة

وأنا اعتذر أخي الفاضل فلا توجد عندي مخطوطة للزاد وإلا لراجعتها ، وهذا من حق الشيخ وليد الفريان علي فجزاه الله خيرا

http://majles.alukah.net/attachment....6&d=1252338690

ما يؤيد التحريف ما ذكره في الجواب الكافي ( الداء والدواء ) ص 322 تحقيق محمد اجمل الاصلاحي وهو قريب مما ذكره في الزاد يقول رحمه الله :

ولا قدره حق قدره من نفى حقائق أسمائه الحسنى وصفاته العلا ، فنفى سمعه وبصره وإرادته واختياره وعلوه فوق خلقه ..

بدون ليس جزء 3/232 الطبعة ال27 لعام 1414 السطر 12 .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد يوسف

أي نعم . هي هكذا في الطبعة المشار إليها .
وهي كذلك في الطبعة الهندية
انظر غير مأمور الصورة المرفقة
وأنا اعتذر أخي الفاضل فلا توجد عندي مخطوطة للزاد وإلا لراجعتها ، وهذا من حق الشيخ وليد الفريان علي فجزاه الله خيرا
http://majles.alukah.net/attachment....6&d=1252338690

---

لعل هذا مما يؤكد تتايع المحققين في الخطأ، ويبعد عنهم التهمة..
أما ما يؤكّد أن "ليس" سقطت من النص ما في هذه الطبعة الهندية:
ومن ظن به أنه فوق سماواته على عرشه بائناً من خلقه ... فقد ظن به اقبح الظن والسوء
ولولا أن ليس سقطت من النص، لما كانت "بائنا" منصوبة!

والله أعلم

في مختصر زاد المعاد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، طبعة دار الريان للتراث الطبعة الثانية سنة 1404هـ صفحة 149 السطر السادس قال :( ومن ظن أنه ليس فوق سماواته على عرشه بائنا من خلقه ... ومن قال سبحان ربي الاسفل كمن قال سبحان ربي الاعلى فقد ظن به أقبح الظن ).
قلت الشيخ رحمه الله تعالى اثبت (ليس) هنا وكذلك ( ومن قال سبحان ربي الاسفل كمن قال سبحان ربي الاعلى )

وفي نسخة المطبع النظامي كانفور الهند سنة 1298هـ صفحة 355 السطر الثاني :( ومن ظن انه فوق سماواته على عرشه بائنا من خلقه ... ومن قال سبحان ربي الاسفل كما قال سبحان ربي الاعلى فقد ظن به اقبح الظن )
في هذه الطبعة سقطت (ليس) واثبتت (من قال سبحان ربي الاسفل كما قال سبحان ربي الاعلى )

في طبعة مؤسسة الرسالة الطبعة السابعة والعشرون 1414هـ صفحة 232 السطر الثاني عشرة :( ومن ظن به انه فوق سماواته على عرشه بائنا من خلقه ... فقد ظن به أقبح الظن )
هذه الطبعة سقطت (ليس) وكذلك ( ومن قال سبحان ربي الاسفل كما قال سبحان ربي الاعلى )

كذلك هنالك طبعة المطبعة الميمنية كتب انها ( قوبلت عند الطبع نسخة زاد المعاد على نسخة بالكتبخانة الخديوية المصرية وقف السلطان الاشرف )
فمن يملك هذه النسخة الرجاء ان يذكر الفروق بينها وبين باقي النسخ.

طبعة دار ابن حزم سقطت كذلك منها "ليس" صـ 451

بارك الله فيكم
و هذا يؤكد ضعف التحقيق إن كان يُسمى تحقيقا عند بعضهم .

عبارت الامام ابن القيم في الداء والدواء صحيحه انظر اليها بعين التامل

أنا التبس علي الأمر في موضعين في نفس الكلام ارجو ان تسألوا عدة علماء كبار عنه يمكن التحريف في كلام الفريان