..
عرض للطباعة
..
أولا الكلب ليس نجس عند المالكيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله البطاطي
ثانيا الحديث جاء في الكلب و لم يأتي في الذئب , القياس لا يجوز هنا لكون الهر شبيها بالكلب رغم ذلك فهو طاهر
وكذلك عند الظاهرية وهناك رسالة في طهارة الكلب للإمام ابن حزم وربما أرفعها هنا قريباً .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
لكن لماذا لا يصح القباس هنا أخى التقرتي في نظرك؟ :)
كلاهما سبع وكلاهما ذو ناب ويشبهان بعضهما
السباع لا تأخذ حكم الكلاب من حيث النجاسة على قول الجمهور,
وبالنسبة لطهارة أو نجاسة الكلب ففيها تفصيل, ولعل الصحيح ما ذهب اليه شيخ الاسلام , أن اللحم والسؤر واللعاب نجس
بخلاف شعره وجسمه.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري
لا قياس مع النص قد ورد حديث في طهارة السباع هذا واحد و الثاني القياس مع علة لكن ليس بالشبه و ما ذكرته انت هو الشبه و ليس العلة فمن هنا انتفى القياس الصحيح.
اما مذهب المالكية و الظاهرية في عدم نجاسة الكلب فهو ضعيف جدا
الذئب يندرج تحت السباع كما هو معروف
و السباع اختلف العلماء في نجاستها على قولين
-مذهب الحنفية و الحنابلة قالوا بنجاستها
-المالكية و الشافعية قالوا بطهارتها
راجع الجزء الأخير من موسوعة الطهارة للشيخ أبي عمر دبيان ص123
قال العلامة السعدي(منهاج السالكين)
والأشياء النجسة: بول الآدمي، وعذرته، والدم، إلا أنه يعفى عن الدم اليسير، ومثله: الدم المسفوح من الحيوان المأكول، دون الذي يبقى في اللحم والعروق؛ فإنه طاهر.
ومن النجاسات: بول وروث كل حيوان محرم أكله.
والسباع كلها نجسة. (قال الشيخ ابن جبرين في شرح الكتاب(مثل: الذئاب والفهود والأسود، فهذه كلها نجسة. ))
وكذلك الميتات، إلا ميتة الآدمي،
قال الشيخ عبد الرحمان السحيم(شرح منهاج السالكين)
وأما أسوار السباع ولعابها فهي ليست بنجسة ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالتحرّز منها ، ولا بغسل ما أصاب الآنية أو الثياب منها ، كما أمر بغسل ما أصابه لعاب الكلب .
وقد ورد عن عمر رضي الله عنه أنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض : يا صاحب الحوض هل ترد ؟ يعني السباع ، فقال عمر بن الخطاب : يا صاحب الحوض لا تخبرنا ! فإنا نرد على السباع وترِد علينا . رواه الإمام مالك وعبد الرزاق والبيهقي في السنن والدارقطني .
ويُستثنى من ذلك الكلب لورود الأمر بالغسل مما ولغ فيه ، وألحق بعض أهل العلم الخنزير بالكلب لتحريمه .
و الله أعلم
أبو معاذ.
لماذا في رأيك؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
اما الامام مالك فله عذر لكن لا اعرف عذرا صحيحا للظاهرية الا ظاهريتهم في فهم النصوص. (ابتسامة)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري
لا تنسى أن هناك اجماع على أن بول الكلاب نجس نقله البيقهي
جاء في الحديثى الثي رواه اهل السنن عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسم سال عن الماء بالفلاه وما يرده من الدواب والسباع فقال :اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث
قال اهل العلم و ظاهره نجاسة السباع لان في الحكم بعدم نجاسة الماء وسكوته عن السباع دليل على نجاستها
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
الحديث مضطرب فلا يقوم عليه حكم هذا من جهة من الجهة الثانية لماذا حكمت على السباع و نسيت الدواب ؟ ام انك تجعل الدواب طاهرة اما السباع فلا و كلاهما في نفس الحديث ؟
كذلك فان حديث ان نرد على السباع وترد علينا حديث ضعيف عند اهل العلم بالحديث
البراءة الاصلية اذن حتى يقوم دليل على نجاستهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
اما من حكم عن الحديث بالاضطراب فذلك من لم يتتبع جميع طرقه ورجع الى التمهيد
تمزح معي اخي ربما انت من عليك الرجوع لكلام اهل العلم اضطراب هذا الحديث مشهور عند المحدثيناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
هذا مذهب الظاهرية بتعميم الحكم على جميع الاعيان بدعوى البراءة
انا لا امزح يا اخي العزيز
لا دخل لنا ببول الكلب لكنى أتكلم عن بدنه وشعره و...عدا لعابهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
المهم انتظر حتى يتم تحميل رسالة طهارة الكلب
الحديث مضطرب عند جمهور العلماء إلا الشافعية ربما لأنهم يستدلون به لمذهبهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدراوي
اما البراءة الاصلية فلا تخلط اخي اقرأها اولا و افهمها.
عندها نكمل ان اردت.
و هذا بعض الشرح لها :
http://www.taimiah.org/Display.asp?I...9010600020.htm
لا تتعب نفسك اخي في مثل هذه الامور لا ادرس مذهب الظاهرية و لا فتاويهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري
هذا أفضل لأنك لن تستوعب فكرهم (ابتسامة) .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقرتي
عموماً غيرك سيستفيد حتى المخالف لنا