هل قيادة المرأة للسيارة مصلحة مرسلة ؟

أرجو من طلاب العلم أن ينظروا في هذه الأدلة و هل تكون قيادة المرأة للسيارة مصلحة مرسلة

1- " و قرن في بيوتكن "

تدل الآية على أن مقر المرأة هو البيت و لا يجوز لها أن تبدله بمقر آخر إلا لضرورة و لا تخرج منه إلا لحاجة لإذنه صلى الله عليه و سلم للمعتدات في الخروج من البيت و بما أن قيادة السيارة تكون خارج البيت فهل تقييدها بالحاجة مصلحة مرسلة ؟ أو واجب

2- " فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا "

تدل الآية على وجوب طاعة المرأة لزوجها و أنها إذا لم تطعه جاز تأديبها فتقييدها بإذن الزوج هل هو مصلحة مرسلة ؟ أو واجب

3- " وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ " و الحديث (( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم ))

و من المعلوم في أنظمة المرور أن الطرق عليها نقاط تفتيش كل 100 كلم أو نحوها فهل تجاوز المرأة مسافة السفر و نقاط التفتيش مصلحة مرسلة ؟ أو محرم

4- " و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " عن مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين الرجال، فذلك تبرج الجاهلية . و عن مقاتل بن حيان: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها .و الحديث عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه رضي الله عنه : (أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق)

و من المعلوم في أنظمة المرور أن الطريق يقسم مسارات مسار سريع و متوسط و بطيء فهل سير المرأة في هذه المسارات تضايق الرجال مصلحة مرسلة ؟ أو محرم

و الظاهر أنه في البلاد التي تسمح بقيادة المرأة للسيارة لا يوجد شيء من هذا بل الأمر مسموح به على إطلاقه مثل الرجل

أما في السعودية فلا يسمح به إلا للضرورة مثل أن تكون أعرابية في البر و تضطر لقيادة السيارة لجلب قوتها و علف بهائمها و هذا لا يخالف الدليل الأول الموجب للقرار في البيت و ليس لها عائل و هذا لا يخالف الدليل الثاني الموجب لإذن الزوج و لا نراها في الطرق الطويلة فربما هي ممنوعة منها و هذا لا يخالف الدليل الثالث المحرم لسفرها بلا محرم ، و لا نراها في الطرق العامة و لا الفرعية و إنما في الطرق الزراعية القريبة من البراري و المزارع التي تسكن فيها هذه المرأة و ربما هي ممنوعة من تلك و ممكن أن يكون هذا لا يخالف الدليل الرابع المحرم للإختلاط في الطرقات لأن هذه الطرق تكاد تكون مهجورة إلا من أهل المخيم القريب منها أو المزرعة

و الله أعلم

بارك الله فيك ، هذه حقيقة نعيشها يوميا .

جزاك الله خيراً

تبين لي أنها ليست مصلحة مرسلة لوجود نص بالتحريم و لو كان فيه مقال إلا لعذر

السلام عليكم
اخي الفاضل : كيف تقول بالتحريم ولا يوجد نص واضح وصريح بذلك. بل قد نص بعض العلماء الافاضل بجواز ذلك.

قيادة المرأه للسياره من ضمن دعوات العلمانيه فهذا تدرج وتدرج للاختلاط...تحت مسمى المصلحه...والتطو� � والثقافه..!!!
انا لله وانا اليه راجعون

بل هي مفسدة محققة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان

بل هي مفسدة محققة

---

نعم والله هي مفسده ولن تكون بحول الله وقوته

إذا المرأة الان هي التي تصرف على أبنائها من مالها الخاص , وهي التي تحمل العبئ غالبا, فانظر الى الاسواق والمستشفيات .. هل تجد رجلا مع أطفاله
وأنا أشد ما يحزنني هو عند ذهابي لتفصيل ثوب من أماكن الخياطة كما في اواخر رمضان لمناسبة العيد, فلا استطيع الدخول للمكان ؛ ولذلك لكثرة الامهات لكي يفصلول لابنائهم..
والمراة الان تريد من زوجها سواق فعندما يأتي لها السواق تفرح اشد الفرح ولكن بعد فترة تكتشف أن المسؤلية إنتقلت من زوجها إليها... فهي التي تملئ السيارة بالوقود هي التي تشتري ما يحتاجه المنزل ولوا مرض أحد ابنائها في ساعة متأخرة من الليل لقال لها زوجها ((عندك السواق))..
فتريدون أن تجعلون لها سيارة خاصة بها,,,
فالله يرحمك يا مسلمة...

أسال الله ان لاتتم بحوله وقوته...ياأخوان يامن تضعون حجج والله ماذلك إلا طريق يسير للفتن والفسآد...

هي مصلحة مرسلة ترسل إلى الفساد

ما السيارة إلا دابة كالدواب التي ركبها النساء بمفردهن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو لا مرية في جوازه للنساء كما للرجال، وقد يفتي علماء بلد خاص لظروف خاصة بالمنع فيقال: فأهل مكة أدرى بشعابها

ماهذه إلا دعـوه علمانية كلمة حق أرادو بها باطل والله المستعان

يا اخواني الآن الهيئة لم تستطع على النساء دون سياقة فكيف إن ساقة المرأة وجعل لها سيارة خاصة بها تذهب حيث شاءت ومتى شاءت وقضايا الخطف والحوادث والعياذ بالله ستكثر إلا ما رحم ربي

اسئل الله ان يستر على عورات المسلمين اجمعين

وأن يكفينا شر العلمنة ،،،

قيادة المرأة لاشك أن فيها مصالح كثيرة , ولذلك نجد في العصر النبوي أن النساء كانوا يسوقون الجمال ..

لكن الكلام ليس في المصلحة , الكلام .. أيهما أعظم : المصلحة أم المفسدة ؟ وجهة نظري أن مفاسدها أعظم من مصالحها

هل قيادة المرأة للسيارة من قبيل المعاملة والعادة أم من قبيل العبادة ؟
إن كانت الأولى فلا دليل على التحريم ..
والثانية !!!!

إذا كان الدليل بمعنى : آية أو حديث , فعلى هذا لا دليل على تحريم المخدرات !

الله سبحانه قعد قاعدة في تحريم الخمر فقال : "وإثمهما أكبر من نفعهما"

يقولون هذا عندنا غيرُ جائزٍ ...................ومن أنتم حتى يكون لكم عندُ

(( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ))

ابي الحسن

بارك الله فيك من تقصد ...؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهامي من عسير

إذا كان الدليل بمعنى : آية أو حديث , فعلى هذا لا دليل على تحريم المخدرات !

الله سبحانه قعد قاعدة في تحريم الخمر فقال : "وإثمهما أكبر من نفعهما"

---

بل الدليل موجود ؛ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر !
ثم إن استدلالك بعيد جداً عن هذه المسألة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمّ

بل الدليل موجود ؛ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر !
ثم إن استدلالك بعيد جداً عن هذه المسألة

---

اوافقك الرأي ،

ولكن لدي بعض الأسئلة وارجو توجيهي

عهدنا ان المفتر هو : هو كل ما يسبب الفتور والوهن والخدر بالجسم (ومنه الحشيش)

و ماقولك بالذي يجلب النشاط والحيوية للجسم كـ " الأفيون والكبتاجون "
هل تدخل من ضمن المفترات ، وهل يوجد نص صريح على حرمتها ؟

ثم اريد قولك بالتفحيط ، والتأمين لماذا حرمت؟ بنص صريح طبعا .

وهل ترى من هو اكفى من علم إبن بأز وإبن عثيمين رحمة الله عليهما وهيئة كبار العلماء حفظهم الله

او احد يصرح بخطاء في فتاويهم في هذا الموضوع ؟